任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。 ―― 马卡连柯
正如树枝和树干连接在一起那样，脱离树干的树枝很快就会枯死。 ―― 奥涅格
我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。 ―― 高尔基
只有人的劳动才是神圣的。 ―― 高尔基
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！ ―― 李绅
我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。 ―― 李大钊
劳动是一切知识的源泉。 ―― 陶铸
所有现存的好东西都是创造的果实。 ―― 米尔
在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。 ―― 卢梭
劳动是社会中每个人不可避免的义务。 ―― 卢梭
完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。 ―― 欧文
体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。 ―― 马克思
劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。 ―― 拉?乔乃尼奥里
劳动是财富之父，土地是财富之母。 ―― 威廉?配第
有总是从无开始的；是靠两只手和一个聪明的脑袋变出来的。 ―― 松苏内吉
我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。 ―― 高尔基
要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。 ―― 拉?封丹
既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。 ―― 苏霍姆林斯基
在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。――劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 ―― 高尔基
劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。 ―― 马卡连柯
热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。 ―― 高尔基
我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动，这是一切钝感的最好的医生。 ―― 奥斯特洛夫斯基
劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。 ―― 乌申斯基
如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。 ―― 乌申斯基
懒惰――它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。 ―― 杰普莉茨卡娅
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正如树枝和树干连接在一起那样，脱离树干的树枝很快就会枯死。 ―― 奥涅格
我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。 ―― 高尔基
只有人的劳动才是神圣的。 ―― 高尔基
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！ ―― 李绅
我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。 ―― 李大钊
劳动是一切知识的源泉。 ―― 陶铸
所有现存的好东西都是创造的果实。 ―― 米尔
在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。 ―― 卢梭
劳动是社会中每个人不可避免的义务。 ―― 卢梭
完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。 ―― 欧文
体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。 ―― 马克思
劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。 ―― 拉?乔乃尼奥里
劳动是财富之父，土地是财富之母。 ―― 威廉?配第
有总是从无开始的；是靠两只手和一个聪明的.脑袋变出来的。 ―― 松苏内吉
我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。 ―― 高尔基
要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。 ―― 拉?封丹
既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。 ―― 苏霍姆林斯基
在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。――劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 ―― 高尔基
劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。 ―― 马卡连柯
热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。 ―― 高尔基
我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动，这是一切钝感的最好的医生。 ―― 奥斯特洛夫斯基
劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。 ―― 乌申斯基
如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。 ―― 乌申斯基
懒惰――它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。 ―― 杰普莉茨卡娅
临渊羡鱼不如退而结网。 ―― 班固
“一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少…… ―― 鲁迅
社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。 ――
知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。 ―― 宋庆龄
培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。 ―― 叶圣陶
做事，不止是人家要我做才做，而是人家没要我做也争着去做。这样，才做得有趣味，也就会有收获。 ―― 谢觉哉
从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的脚印！ ―― 朱自清
应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。 ―― 童第周
凡事总要有信心，老想着“行”。要是做一件事，先就担心着：“怕不行吧？”那你就没有勇气了。 ―― 盖叫天
一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的。 ―― 德谟克利特
科学是到处为家的，――不过只是任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。 ―― 赫尔岑
科学不是可以不劳而获的――诚然，在科学上除了汗流满面是没有其他获致的方法的；热情也罢，幻想也罢，以整个身心去渴望也罢，都不能代替劳动。 ―― 赫尔岑
天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也越复杂，越重要。 ―― 斯米尔诺夫
一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。 ―― 歌德
从科学园地采收的果实，如同农人的收获一样，常常是工作与幸运和有利的情势的共同产物。 ―― 贝齐里乌斯
灵感，不过是“顽强地劳动而获得的奖赏”。 ―― 列宾
谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。 ――
世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。 ―― 爱迪生
在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。 ―― 陶行知
经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西叫能另人喜爱。一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了。 ―― 薄伽丘
我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有那一个月过的是舒服生活，就好象推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。 ―― 歌德
正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。 ―― 休谟
只有在新的社会条件下劳动才能从繁重的负担转变成轻松而愉快的生理要求的满足。 ―― 车尔尼雪夫斯基
我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。 ―― 高尔基
我毕生都热爱脑力劳动和体力劳动，也许甚至说，我更热爱体力劳动。当在体力劳动内加入任何优异的悟性，即手脑相结合在一起的时候，我就更特别感觉满意了。 ―― 巴甫洛夫
懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。 ―― 富兰克林
不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。 ―― 奥斯特洛夫斯基
劳动使人建立对自己的理智力量的信心。 ―― 高尔基
如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 ―― 德谟克利特
富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。 ―― 萨迪
爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件――劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。 ―― 加里宁
愉快只是幸福的伴随现象，愉快如果不伴随以劳动，那麽它不仅会迅速地失去价值，而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。 ―― 乌申斯基
没有顽强的细心的劳动，即使是有才华的人也会变成绣花枕头似的无用的玩物。 ―― 斯坦尼斯拉夫斯基
（一）诗歌常见题材
1、欢聚离散皆是缘——送别抒怀诗
2、古来征战几人回——边塞征战诗
3、何人不起故园情——羁旅思乡诗
4、煮酒把盏话桑麻——山水田园诗
5、古今多少兴亡事——怀古咏史诗
6、悔教夫婿觅封侯——思妇闺情诗
（二）诗歌内容鉴赏“六看”
1.看题目认识对象 2.看作者了解背景 ．．．．
3.看意象把握情感 4.看尾句参透主旨 ．．．．
5.看注释破解难点 6.看题干得到启示 ．．．．
（三）诗歌分类解答：
古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。
因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。 常见感情：
1、直接或者间接地表达分别时依依不舍的留恋之情
2、表达诗人豁达的胸襟和豪放的气度，寄托对友人诚挚的安慰、劝勉和祝愿；
3、借诗吐露胸中积愤或明心志的（多在诗人艰难困厄之际）。
4、表达出诗人对友人前行或自己未来的担忧之情。
5、回忆相聚欢娱，遥想分别后的怅惘、孤寂、落寞、留恋之情。
常见特征：
时间：秋季或春季 季节：清晨或傍晚、月夜
地点：路口、长亭、驿站、渡口、码头等
古人送别的习俗：①折柳送别 ②饮酒饯别 ③唱歌送别
常见意象：
长亭、南浦、阳关、古道、灞桥、灞陵亭、谢亭、劳劳亭、隋堤、河梁、杨柳、柳絮、“阳关三叠”、劳歌、离歌、骊歌、笛声、浊酒、寒蝉、晚风、春草、流水、斜阳??
（2）这首词以“送人”为题，下片写出了哪两层新意?（4分）
（1）边塞诗的产生
边塞诗初步发展于汉魏六朝时代，隋代开始兴盛，盛唐时期，发展成为一个诗歌流派。唐代，有一批诗人（如高适、岑参、王昌龄、王维、李益等）十分擅长描写边塞征战生活，后人称他们为“边塞诗人”，形成了所谓的“边塞诗派”，反映边塞征战生活的诗作逐渐蔚为大观。所以说边塞诗是唐代这个诗歌大国的一束奇葩。
（2）特点及常见意象
1、是浓郁的汉代情结。
唐代边塞诗有一种典型的文化现象：以汉代唐，出征的军队称为汉兵，将领称为汉将，边塞称为汉塞，就连天上的月亮也称为汉月。不仅如此，一般的边塞诗在提及周边少数民族时，也往往沿袭汉代的称谓，把交战对方称为匈奴，把其首领称为单于、左贤。在称颂战地英雄时，常常提到的也是汉代的霍去病、李广、卫青、班超、马援等，以呼唤英雄精神的回归。这种汉代情结既是对历史的继承，又是对历史的超越。
2、是鲜明的边地风貌。
人物：单于、都护、将军、征人、胡儿
景物：秋月、雪山、大漠、孤城、边关、黄河、长云、雨雪、风沙；
器物：金鼓、旌旗、烽火、长云、戈矛剑戟、 斧钺刀铩、刁斗、雁飞鹰扬 、箭飞马走 ； 地名：（胡、羌、羯、夷指少数民族）碛[qì]西、轮台、龟兹、夜郎；天山、阴山、受降城、玉门关、关山、阳关、凉州、楼兰；
乐器：羌笛、琵琶、胡笳、芦管、角、鼓；
音乐：《折杨柳》、《落梅花》、《关山月》；
这些意象的特点：荒凉、单调、雄奇、壮丽、奇丽、壮阔；
（3）常用艺术手法及表达效果：
1、融情入景、以景衬情；
表达效果：渲染气氛、烘托情感
正衬：凄清单调的景——思乡、幽怨的情；奇异壮阔的景——豪壮、昂扬的情；
反衬：艰苦恶劣的环境——对英勇威猛将士的赞美之情
2、对比手法；
表达效果：突出和强调。如用内地和边塞的景物对比，突出边塞环境的艰苦。
3、虚实结合；
表达效果：运用想像，拓展诗歌内容，形成时空的对比等效果。
4、用典故；
表达效果：使诗歌内容凝练、含义深刻。
（4）思想主旨
1、 描绘边塞雄奇壮丽的独特景观和民风民俗。
如：大漠孤烟直，长河落日圆。
如：大漠沙如雪，燕山月似钩。
2、厌恶连年战事，批评边将无能，宣泄对统治者的穷兵黩武不满、对将军贪功启衅的怨情。
如：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”（陈陶）
如：“战士军前半生死，美人帐下犹歌舞。”（高适）
3、表现塞外戍边生活的单调艰辛、连年征战的残酷艰辛
如：天山雪后海风寒，军中遍吹行路难。
如： 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。
4、愿意戍守边关、渴望建功立业，不惜为国捐躯的豪情壮志。
如：男儿何不带吴钩，收取关山五十州？ 《南园》李贺
如：黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。 《从军行》王昌龄
5、状写戍边将士的乡愁、家中思妇的别离之情。
如：不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。（李益）
如：琵琶起舞换新声，总是关山离别情。
6、诗中流露的也可能是矛盾的复杂的情感。
卫国激情和艰苦生活的矛盾，慷慨从戎和久戍思乡的矛盾，痛恨庸将和献身精神的矛盾，
（5）为什么会呈现出不同的主题思想迥异的艺术风格？
1．与时代特征密切相关。
唐代国力强盛，投笔从戎的知识分子大多精神昂扬，情感豪迈，在他们的诗，尤其是边塞诗，虽有塞外环境的恶劣，也有对故乡、亲人的深切的思念，但更多的是同仇敌忾的愤慨，保家卫国的决心，格调高亢，情绪激昂。
而宋代积贫积弱、国力衰颓，面临北方少数民族的强势入侵，统治者却纸醉金迷，不思进取，这样在知识分子的笔下，多用来表现报国无门的愤懑，归家无望的哀痛，豪迈之气少了，悲凉之气多了，雄伟气魄少了，家国之愁多了。
即使同为唐诗，但也有较大不同。盛唐时期，即使是艰苦战争，也壮丽无比；即使是出征远戍，也爽朗明快；即使是壮烈牺牲，也死而无悔。但到了中晚唐时期，诗人们虽然仍保持昂扬向上的基调，但其中已不免多少悲壮，多少感伤。
2．与个人际遇密切相关
(2)诗题为“征人怨”，通篇虽无“怨”字，但句句有“怨情”，请作简要赏析。
(1) 羁旅思乡诗简介
羁旅诗又称为记行诗、行旅诗，是指诗人因各种原因远离家国，用诗歌的形式反映客居异乡的艰难、漂泊无定的辛苦并引发对亲人的思念，对故乡的思归，对自我人生如寄处境的感慨等内容的诗歌。换句话说羁旅诗应指人们被抛出原本属于自己的生存环境而被移植在一个陌生的环境中所产生的不适应的心理感觉所创作的.诗歌。
羁旅诗表达的感情主要有客居他乡的艰难，漂泊无定的羁旅之苦，对家乡亲人的思念，怀才不遇、报国无门的幽愤之情以及对安定幸福生活的向往等等，由于这些这些感情是亘古相通的，容易引起共鸣，所以羁旅诗大多浅显易懂。
有时特殊的节日，也是关键信息，如冬至、除夕、元宵节、重阳节等重要节日，常常引发旅人的思乡怀人之情。正所谓“每逢佳节倍思亲”哪！
(2)表现手法
羁旅诗的创作手法除了使用惯常的“借景抒情”、“虚实结合”、“渲染”等表达技巧外，有两种特殊的表现手法：
1)、乐景衬哀情
以乐景写哀情，以客观景物与主观感受的鲜明对照，反衬诗人思乡之情更加浓厚。
2)、侧面落笔
不说自己想家，却说家人在思念、谈论自己,从而表达自己的思乡之情。
(3)羁旅诗常用意象
月亮:见月怀人，对月引发思亲，思乡之愁。
秋风、秋霜、衰草:引发行人孤独、凄凉、惆怅之情。
梧桐:民间传说，凤凰喜欢栖息在梧桐树上。古书上说，梧桐能知秋，“梧桐一叶落，天下皆知秋”。诗人体察梧桐叶落的飘零景象，咏叹身世的孤苦凄凉，如李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”
杜鹃:杜鹃：又叫杜宇、子规，叫声凄切哀伤，声如“不如归去”。口角鲜红，故有“杜娟啼血” 之说。常与哀怨、思归有关。
猿啼:常象征漂泊之人的悲苦之情。
沙鸥:往往喻指漂泊不定，孤苦伶仃的形象。
西楼、高楼、小楼、危楼、危栏:借人在楼、倚栏或登楼远眺表现思念之情。
鸿雁:候鸟，常引起游子思乡怀亲之情和羁旅之愁。
浮云:因漂移不定，喻在外漂泊的游子。
寒山、烟、暝色、高楼、宿鸟、日暮:特别是暝色、日暮时分，妻独守空房，当会思念远方的游子；漂泊的旅人停泊休憩，羁旅愁思也会蓦然而生。与日暮、暝色相近的意象还有暮霭、落日、夕阳也可表现游子思乡。
（4）羁旅行役诗抒发的情感大致有四类
①叙写羁旅之苦，抒发内心的孤独、凄凉及思乡之情。
②感念亲情之深，表达对亲人的热爱与思念。
③抒发独居它乡，不得重用，怀才不遇，报国无门的孤独寂寞、幽怨愤慨之情。
（1）词的前两句表达了作者怎样的思想感情？第二句中的“又”字用得好，好在哪里？
（2）“满林残照见归鸦”一句，在表达技巧上有什么特点？请略加分析。
（3）有人认为词的最后两句写得极为感人，请谈谈你的看法。
1、概念及介绍：
山水诗，是以山水等自然景观为主要描写对象的诗歌；所谓田园诗是指歌咏田园生活的诗歌，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。故山水田园诗是指以自然界的山水景物、闲适恬淡的田园生活为表现内容的诗歌。
中国山水田园诗渊源流长，诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。
山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。
什么是比喻?朱熹说是“以此物喻彼物也”(《诗集传》)，俗话说就是打比方。作家在描写事物和说明道理时,用同它相似的事物或道理来打比方,这种辞格就叫做比喻。
比喻是一种最古老又富有生命力的修辞手法,。人们表达感情、说明道理、写人状物、述事描景、传形传神、绘声绘色,皆离不开比喻,堪为辞格之首。古希腊哲学家亚里斯多德甚至说“比喻是天才的标志”。
一、比喻的作用
比喻可以用来写景、抒情、寓理和刻划人物，即喻情、喻事、喻人、喻理。具体有以下几个方面：
1、使抽象的东西变得具体可感
例如“愁”是一种抽象的人的心理，在诗词中，诗人使用多种比喻使这种抽象的情绪变得具体可感，如在李白的诗中“愁”有长度：“白发三千丈，缘愁似个长”(《秋浦歌》)，“一水牵愁万里长”(《横江词》);在陆游诗中不但有长度：“十丈愁城要解围”(《山园》)，还有体积：“闲愁万
再如音乐，是种作用于听觉的声音，不可视也不可触，但如何让它可视可可感、可触可摸，白居易的《琵琶行》通过比喻做到了这一点。诗人用“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”来形容音乐轻音和重音的交错弹奏，就不只是听觉，也有视觉;用“间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇”形容乐境中流畅和冷涩两种境界，不止是听觉，也有触觉。再如李贺的《李凭箜
2、使具体的形象的变得优美动人
如咏雪，唐朝张打油有首打油诗：“江上一笼统，井上一窟窿。黑狗身上白,白狗身上肿”。诗颇有幽默感，不愧称为“张打油”，此诗的比喻虽然准确，但形象却不够优美，而优美则是比喻的一个要素，例如我们形容夫妻恩爱、朝夕相伴，可将他们比喻成鸳鸯鸟，连理枝，从未有人将他们比喻成血吸虫，因为其形象丑陋又有害人体，但如仅从准确性来说，血吸虫倒是雌雄同体，从不分离的。《世说新语·言语》记载这么一个故事：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰‘撒盐空中差可似’;兄女曰‘未若柳絮因风起。’公大笑乐”。这位得到谢安称赞的兄女即是著名才女谢道蕴。比起谢朗(小名胡儿)的比喻“盐撒空中”，谢道蕴的“柳絮因风起”确实高明得多。试想一下，无数盐粒从空中落下，会给人一种什么样的感受?而柳絮迎风起舞，则妙曼而美好。岑参的《白雪歌》形容飞雪是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”;徐陵“三晨喜盈尺，六出
3、使情感抒发更加充沛、更加感人
诗歌最重要的特征是抒情,没有抒情就没有诗歌,叙事诗也不例外,因此,对诗中吟咏的事物必须动之以情,运用比喻就是使诗歌富有抒情性的手法之一。如贺铸的词《半死桐》：
重过
原上草，露初
这是一首悼之词，表现作者对亡妻赵氏的深挚追怀，以情思缠绵，婉转工丽见长。词中通过旧地重游抒发感情，追念了作者与亡妻长期同甘共苦的生活中培育出来的深厚爱情。出语沉痛，情真意切，哀怨凄婉，动人肺腑。词中除了上片起首二句用赋体直抒胸
比贺铸稍后的吴文英有首《风入松》，其上阙也是多用比喻：
听风听雨过清明，愁草
吴文英，字君特，号梦窗，四明(今浙江宁波市)人。其词典雅谐畅、含蓄委婉，能于工丽的周邦彦与清空的姜
在中国古代词人中，用比喻来抒情并取得出色成功的例子相当多，如秦观“柔情似水，佳期如梦”，“自在飞花轻似梦,无边丝雨如愁”;李煜“离恨恰如春草，更行更远还生”，“剪不断、理还乱，是离愁”;晏几道“落花人独立，微雨双燕飞”，“当时明月在，曾照彩云归”;周邦彦“并刀如水，吴盐胜雪”， “夜来风雨，葬楚宫倾国。钗钿坠处遗香泽”，黄庭坚“月仄金盆坠水，雁回醉墨书空”，“一杯春露莫留残，与郎扶玉山”等等。
4、使诗中的人生哲理含蕴更为丰厚、更为深沉
古文中的比喻与古诗中的比喻,有所不同。说理性散文中的比喻，只是用来说明道理。在说理性散文中，只要是能说明道理，可以用不同的比喻，而且比喻本身并不是道理，如买椟还珠、刻舟求剑、郑人买履等。诗歌则不同，诗的比喻往往成为诗的形象一部分，那种通过比喻来阐释哲理的成为哲理诗或诗中蕴藏的理趣。这种寓意就在形象之中，而不是到形象外去寻找，如苏轼《和子由
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还知否，路长人困
此诗是慨叹人生的不可知性，也夹杂着生命短促、世事苍黄、物是人非的叹喟，充满一种迷茫不可预测的哲学思辨。起因于有次苏轼和其弟苏辙(子由)路经
苏轼还有首题画诗《书
论画以形似，见与儿童邻。
赋诗必此诗，定非知诗人。
诗画本一律，天工与清新。
苏轼在阐释的过程中也运用了明喻，指出“形似”的见解就像个孩子一样非常幼稚。诗歌和绘画一样，都要讲究“神似”，讲究本质的真实而不是外表的相似。这个明喻，既让读者形象地看清形似论者的浮浅，也可看出苏轼为人的率直认真。苏轼诗歌中曾多出使用比喻来阐明哲理，如《题西林壁》中诗人用“横看成岭侧成峰”这个比喻来阐明观察问题的角度不同，得出的结论也不一样;在《唐道人言天目山上俯视雷雨每大雷电但闻云中如婴儿声殊不闻雷震也》中，又用“山头只作婴儿看，无限人间失箸人”来说明同样的道理。在《慈湖夹阻风》中，用“且并水村
元代是一个落后生产力统治先进文明社会的畸形时代，元蒙统治者注重有实际技能的工匠而轻贱上层建筑的文人，有所谓“八娼、九儒、十丐”之说，儒者的地位甚至不如娼妓。所以，元代汉族士大夫沦落到社会下层，与歌舞娼妓为伍，这种地位上的巨大反差引起心理上的失落和反抗：一方面他们流浪江湖，与统治者不合作，另一方面，又用历代圣贤的遭遇来自我排解、自我安慰，从而产生许多看透世情、逃离是非的小令作品，如关汉卿的《南吕·四块玉·闲适》：“意马收，心猿锁，跳出红尘恶风波。槐阴午梦谁惊破!离了名利场，钻进安乐窝，闲快活”;马致远《双调夜行船·秋思》中[离亭宴煞]一段：“蛩吟一觉才宁贴，鸡鸣万事无休歇。争名利何年是彻。密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹
二、比喻的分类
我国文学批评史上,最早对比喻进行分类研究是宋代的陈毅,他在《文则》中把将比喻方式分为十种：明喻、隐喻、类喻、话喻、对喻、博喻、简喻、详喻、引喻、虚喻。这种分类过于
(一)从比喻方式划分
1、明喻
就是被比的事物和用来作比的事物都出现,并用比喻词连接起来。常用的比喻词有“象”、“好比”、“似”、“如”、“同”、“仿佛”等。如《卫风·
中国古典诗词中，使用明喻的诗词很多，如：“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”(《诗经·小雅·小雯》)，“捐躯赴国难，视死忽如归”(曹植《白马篇》)，“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”(贺知章《咏柳》)，“浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”(李白《横江词》)，“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”(秦观《浣溪纱》)，“自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁”，“江作青罗带，山如碧玉
2、隐喻
隐喻又称“暗喻”，它和明喻不同：明喻是用“象”、“似”、“如”、“同”等副词作为喻体和本体之间的关联，而暗喻则无此关联词，虽打比方却不明说。如《孔雀东南飞》中“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移”。其中前两句“君当作磐石，妾当作蒲苇”以“磐石”和“蒲苇”作比，喻体和比喻词之间无副词“象”、“似”、“如”等关联，因此是隐喻;第三句“蒲苇纫如丝”则是明喻。
中国古典诗词中，使用隐喻的诗词也很多，如：“胡马依北风，越鸟巢南枝”(《古诗十九首》)，“洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)，“愿君学长松，慎勿作桃李”(李白《赠韦侍御黄活裳二首》)，“烽火连三月，家书抵万金”(杜甫《春望》)，“黑云
3、借喻
又称曲喻。借喻是一种比隐喻还要隐曲的.比喻，根本不露比喻痕迹，不仅喻体与本体之间没有“象”、“似”、“如”、“同”等副词作为喻体和本体之间的关联，甚至本体都不出现。魏庆之在《诗人玉屑》中将此称为“象外句”，特点是“比物以意,而不指言一物”，并举诗僧无可的诗句为例：“无可上人诗曰： ‘听雨寒更尽，开门落叶深’，是落叶比雨声也。又曰：‘微阳下乔木，远烧入秋山’，是微阳比远烧也”。苏轼《王复秀才所居双桧》中云：“凛然相对敢相欺，直干凌空未要奇。根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知”名为写松，实喻王复的品格，这就是借喻。孟郊的《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”亦是借喻，用春日的阳光沐浴小草借喻母亲
中国古典诗人常使用借喻来突出自己的情感或突显主题，如明代于谦《咏煤炭》：“凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。
4、博喻
即是用多个喻体反复设喻来说明同一个本体。
博喻又分为两类：一类是用多种比喻来形容一个事物的某个方面，如苏轼的《百步洪》，形容洪水往下奔泻的那一段就使用多个喻体：“有如兔走
至于其它内容的诗作，如李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“韩信羞将绛
5、复合比喻
有时候,诗句里同时出现几种比喻,例如上面所举的白居易的《琵琶行》中，总体是是博喻，但其中“大弦嘈嘴如急雨,小弦切切如私语”则又是明喻， “大珠小珠落玉盘”“间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩”又是隐喻。这就叫做复合比喻。中国古典诗词中这类复合比很多，如《孔雀东南飞》中“君当作磐石,妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝,磐石无转移”几句，前二句是暗喻,后二句则是借喻。张孝祥《念奴娇·过洞庭》：“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪”是借喻，其中“肝胆皆冰雪”又是隐喻。吕本中《采桑子》：“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时”总体上是借喻，其中“恨君不似江楼月”和“恨君却似江楼月”则是明喻。王观《卜算子》：“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住“总体上是借喻，其中“水是眼波横，山是眉峰聚”又是隐喻。
(二)从比拟的对象上划分
1、以人喻人
如上面提及的李白《答王十二寒夜独酌有怀》，其中用“韩信”、“弥衡”、“李北海”、“裴尚书”这些历史人物来比喻王十二，或是激励其保持操守，或是要他将功名看淡些。杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”，以六朝何逊爱梅来比喻自己对梅花的喜爱;《春日忆李白》：“清新
2、以物喻物
如杜牧《秋夕》：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，以水喻夜晚的寒意;白居易《忆江南》：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，以火喻春天的红花，以蓝色染料喻春天的江水;乐府古辞《孟珠》：“阳春二三月，草与水同色”，以青碧的水比喻春草;谢
3、以人喻物
如曾几《三衢道中》：“山似故人堪对饮，花如遗恨不重开”;姚合《和郑相演杨尚书蜀中唱和》：“江同渭滨远，山似傅岩高”;柳宗元《柳州城楼寄漳汀封连四刺史》：“岭树重障千里目，江流曲似九回肠”;岑参《暮秋山行》：“山风吹空林，飒飒如有人”;白居易《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语,嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”，“急雨”来比喻琵琶弹奏中的重弹，用“私语”比喻琵琶弹奏中的轻弹，用“大珠小珠落玉盘”来比喻弹奏中重弹和轻弹的交错使用;韩愈《听颖师弹琴》：“呢呢儿女语，恩怨相尔汝。划然銮轩昂，勇士赴敌场”，用“呢呢儿女语，恩怨相尔汝”比喻低沉缠绵的乐境;用“划然銮轩昂，勇士赴敌场”比喻慷慨激昂的琴声，李颀《听董大弹胡笳兼寄语房给事》：“嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声”形容乐曲的悲哀伤感。苏轼诗中以人喻物的例子很多，而且别开生面、奇特生新，如《和钱安道寄惠建茶》：“纵复苦硬终可录，汲黯少
4、以物喻人
如：杜甫《送
三、比喻的特征
1、比喻具有两面性
所谓比喻的两面性，就是它具有或褒或贬的正反两面，钱
具体论来，这种两面性也有两种表现：一是用一个喻体来表现不同对象的巨大反差，如上述的韦应物两首诗就是如此。再如李白《志公画赞》：“水中之月，了不可取”，黄庭坚《沁园春》：“镜里拈花，水中捉月，
另一种是用一个喻体来表现同一对象前后的巨大反差。如屈原的《离骚》,前面说的是“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。芷与秋兰都是香草、香花，用来比喻品德的高尚，这是褒义。但是后面变了：“兰芷变而不芳兮，荃
2、比喻具有多义性
比喻不但具有两面性，也具有多义性。所谓多义性是指作为一个喻体，可以有多种内涵，可以从不同的方面或角度作比。如以“月”为例：有以圆喻月的，如“圆似三秋皓月轮”(王
3、比喻要求新鲜、贴切
这是比喻能否取得成功的两大要素,对于比喻运用的成功至关重要,缺一不可。在中国古典诗人中，前面已谈到，苏轼是其中做得非常成功的一位。他的比喻既出人意外,又贴切合情，新鲜而贴切。例如品茶之类诗作,前人述备矣。但苏轼的品茶诗确能独辟蹊径，让人拍案叫绝。在《和钱安道寄惠建茶》中诗人用古代的将相作喻：
雪花雨脚何足道，
纵复苦硬终可录，汲黯少
草茶无赖空有名，高者妖邪次顽
体轻虽复强浮泛，性滞偏工呕酸冷。
其间绝品岂不佳,张
诗中提到的汲黯为汉武帝时主
苏轼不但用历代将相喻茶，还将茶比作美人：
仙山灵草湿行云，洗温香肌粉末匀。
明月来投玉川子，清风吹破武林春。
要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。
戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人。
——《次韵曹辅寄壑源试烙新茶》
苏轼还用咏茶品茶来张扬正气、抨击时政、贬责小人，将日常生活引入政治范畴。将小事写大，这是苏轼常用之法，其中大量通过新颖贴切比喻，如上面说到的《和钱安道寄惠建茶》，借茶味而褒扬“
在《荔枝叹》更是直接指了贵族官僚借贡新茶向皇上争新买宠：“君不见武夷溪边粟粒芽，前丁后
当然，将比喻运用的新鲜贴切，在中国古代诗人中并不只有苏轼，诗人很多，诗例也很多。例如比喻一般是将抽象的不可捉摸的事物，通过比喻变得具体可感，但有的也反过来，以抽象、模糊、陌生物作喻体，显得新颖别致，如“自在飞花轻若梦，无边幽雨细如愁”(秦观《浣溪纱》)，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”(林
