过秦论(上篇) 汉朝 贾谊
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
《过秦论(上篇)》译文
秦孝公占据觳山与函谷关的险固关隘，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着这些地盘，以便伺机夺取衰弱的东周王朝，有席卷天下、征服列国、控制四海的意愿，有并吞八方、统一中国的雄心。在那时候，有商鞅辅佐他，对内确立法律制度，致力农耕纺织，修缮防守与进攻用的器械，对外推行连横之策并使诸侯相互争斗。于是秦人很容易夺取了黄河以西的大片土地。
孝公死后，惠文王、武王、昭襄王继承先人的基业，沿袭前代的策略，向南攻取了汉中，向西攻占了巴、蜀，向东割取了肥沃的土地，向北占据了重大的城邑。六国诸侯都很害怕，于是结盟商讨削弱秦国的办法，不惜珍贵的财宝以及肥沃富饶的土地，用来招纳天下有本领的人，采用合纵策略缔结盟约，相互援助，结为—体。在这时，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位公子，都明达聪慧而又忠诚讲信用，宽宏厚道而又爱惜人民，尊敬贤才而又重视士人，他们相约合纵结盟，以离间秦国的连横之策，聚合了韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山等国的民众。于是，六国的谋士，其中有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这些人为他们谋划；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这些人沟通他们合纵抗秦的主张；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢这些人统率他们的军队。他们留以十倍于秦国的土地，以百万士兵的军队，攻打函谷关而攻击秦国。秦人打开函谷关迎击敌军，然而，九国的军队犹豫、徘徊而不敢前进。秦人没有破费一支箭杆失去一支箭头，可是天下的诸侯已经疲惫不堪了。于是合纵离散，盟约失败，六国诸侯们争着割让土地去贿赂秦国。秦国也就有了富余的力量制服他们，追击逃走的败兵，杀得败军横尸百万，流的血水竟能漂浮起盾牌来：秦国趁着有利的条件，乘着好的形势，宰割诸侯的国家，占有诸侯的山河。强大一些的国家请求接受归顺，弱小一些的国家则前去朝拜称臣。延续到孝文王、庄襄王，他们统治的日子很短，国家没有发生什么战争。
等到秦始皇即位，他发扬了六代君王遗留的功业，挥鞭用武力来征服各国，终于吞并了西周、东周而且灭亡了诸侯各国，登上了至高无上的皇帝宝座而制服了天下，掌握各种刑具来奴役天下的百姓，威风震撼四海。他向南攻取了百越的土地，把它划为桂林郡和象郡；百越的部落首领，只得低着头用绳子捆住脖子表示投降，把自己的生命交给狱吏掌握。于是又派蒙恬到北方去修筑长城并固守边境，把匈奴赶退七百余里；匈奴人不再敢南下放马，六国的勇士再也不敢拿起弓箭来复仇。于是，秦始皇废除了先王的治国之道，焚毁了诸子百家的著作，用这种办法来愚化百姓；毁掉著名的城池，杀掉了许多英雄豪杰；收缴天下的兵器，集聚到咸阳，销熔兵刀箭头，铸成了十二尊铜人，用这种办法来削弱天下百姓的反抗力量。此后，依仗华山作为城墙，凭借黄河作为护城河，占据高达万丈的华山，又面对深不见底的黄河，把它作为固守的据点。又派优秀的将领拿着强劲的弓弩守卫着战略要地，派可靠的臣子和精锐的士卒摆着锋利的兵器，盘问来往行人。天下已经平定，秦始皇的心意，自以为关中的险固地势，像是千里长的铜铁铸成的城垣，正是子孙称帝称王万代的基业。
始皇去世之后，他的余威依然震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。
况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
《过秦论(上篇)》注释
秦孝公：公元前381年12月6日-公元前338年，战国时秦国的国君，名渠梁。穆公十五世孙。他任用商鞅变法，使秦富国强兵。
崤函(xiáo hán)：崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在河南省灵宝县。固，险要的地理位置。
雍州：包括今陕西省中部和北部、甘肃省除去东南部的大部分地区、青海省的东南部和宁夏回族自治区一带地方。
周室：这里指代天子之位的权势，并非实指周王室。战国初期，周王室已经十分衰弱，所统治的地盘只有三四十座城池，三万多人口。
席卷天下：与下文“包举宇内、囊括四海、并吞八荒”是同义铺排。席，像用席子一样，名词作状语。下文的“包”“囊”同此。
八荒：原指八方荒远的偏僻地方，此指代“天下”。
商君：即商鞅，约生于公元前年，死于前年。战国时卫人。姓公孙，名鞅。因封于商，号曰商君。先仕魏，为魏相公叔痤家臣。痤死后入秦，相秦十九年，辅助秦孝公变法，使秦国富强。孝公死，公子虔等诬陷鞅谋反，车裂死。
外：对国外。连衡：也作“连横”，是一种离间六国，使它们各自同秦国联合，从而实施各个击破的策略。“连衡”一句为虚笔，张仪相秦始于惠文王十年，即公元前年，是商鞅死后十年的事。
斗诸侯：使诸侯自相争斗。斗，使动用法。
拱手：两手合抱，形容毫不费力。
西河：又称河西，今陕西东部黄河西岸地区。秦孝公二十二年（公元前年），商鞅伐魏，魏使公子为将而击之。商鞅遗书公子，愿与为好会而罢兵。会盟既已，商鞅虏公子而袭夺其军。其后十年间，魏屡败于秦，魏王恐，乃使使割西河之地献于秦以和。
没：通“殁”，死。
惠文、武、昭襄：即惠文王、武王、昭襄王。惠文王是孝公的儿子，武王是惠文王的儿子，昭襄王是武王的异母弟。
因：动词，沿袭。
膏腴（gāo yú）：指土地肥沃。
要害之郡：指政治、经济、军事上都非常重要的地区。
爱：吝惜，吝啬。
致：招致，招纳。
合从：与秦“连横”之策相对，是联合六国共同对付秦国的策略。从，通“纵”。
四君：指齐孟尝君田文、赵平原君赵胜、楚春申君黄歇、魏信陵君魏无忌。他们都是当时仅次于国君的当政者，皆以招揽宾客著称。
约，结。
离，使离散。衡，通“横”。
兼，兼并、统一。
徐尚：宋人。
苏秦：洛阳人，是当时的“合纵长”。
杜赫：周人。
齐明：东周臣。
周最：东周君儿子。
陈轸：楚人。
召滑(shào)：楚臣。
楼缓：魏相。
翟景：魏人。
苏厉：苏秦的弟弟。
乐毅：燕将。
吴起：魏将，后入楚。
孙膑：齐将。
带佗：楚将。
倪良、王廖：都是当时的兵家。
田忌：齐将。
廉颇、赵奢：赵将。
制：统领、统帅。
叩关：攻打函谷关。叩，击。
九国之师，逡巡而不敢进：九国，就是上文的韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山。逡巡(qūn xún)，有所顾虑而徘徊或不敢前进。据《史记·六国表》载，并没有“九国之师”齐出动的情况，“秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进”不尽合历史事实。
亡：丢失，丢掉。镞：箭头。
制：制裁，制服。
弊：通“敝”，困敝、疲敝。
亡：逃亡的军队，在此用作名词。
北：败北的军队，名词。
伏尸百万：这说的不是一次战役的死亡人数。秦击六国杀伤人数史书皆有记载，如前年击韩伊阙，斩首万；前年，破赵长平军，杀卒万。
因：趁着，介词。利：有利的形势，用作名词。
享国：帝王在位的年数。
六世：指秦孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王。
御：驾御，统治。
二周：在东周王朝最后的周赧王时，东西周分治。西周都于河南东部旧王城，东周则都巩，史称东西二周。西周灭于秦昭襄王五十一年，东周灭于秦庄襄王元年，不是始皇时事，作者只是为了行文方便才这样写的。
履至尊：登帝位。制：控制。
振：通“震”，震惊（粤教版已直接用所通假的字）。
南：向南。百越：古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，每个部落都有名称，而统称百越，也叫百粤。
俯首系颈：意思是愿意顺从投降。系颈，颈上系绳，表示投降。
下吏：交付司法官吏审讯。
北:在北方，方位名词作状语。藩篱：比喻边疆上的屏障。藩，篱笆。
先王：本文指的是秦自孝公以来六代君王。先，已死去的长辈。
焚百家之言：指秦始皇焚书坑儒。百家之言，诸子百家各学派的著作。言，言论，这里指著作。
隳名城：毁坏高大的城墙。
销锋镝：销毁兵器。销，熔化金属。锋，兵刃。镝，箭头。
金人：《史记·秦始皇本纪》：“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千斤，置廷宫中。”弱：使（天下百姓）衰弱。
亿丈之城：指华山。不测之渊，指黄河。
良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何：这两个句子用了互文的手法，应当理解为，“良将劲弩、信臣精卒，守要害之处，陈利兵而谁何”。信臣，可靠的大臣。谁何，呵问他是谁，就是缉查盘问的意思。何，通“呵”，呵喝。
关中：秦以函谷关为门户，关中即指秦雍州地。
金城：坚固的城池。金，比喻坚固。
子孙帝王：子子孙孙称帝称王。帝王，名词活用动词
殊俗：不同的风俗，指边远的地方。
瓮牖绳枢：以破瓮作窗户，用草绳替代户枢系门板，形容家里贫穷。瓮，用瓮做。牖，窗户。绳，用绳子系。枢，门扇开关的枢轴。
氓隶：农村中地位低下的人。陈涉少时为人佣耕，所以称他为“氓隶”。氓，古时指农村居民。隶，奴隶。
迁徙之徒：被征发戍边的人，指陈涉在秦二世元年被征发戍守渔阳。
中人：一般人。
蹑足行伍（háng wǔ ）：置身于戍卒的队伍中。蹑足，蹈，用脚踏地，这里有“置身于……”的意思。行伍，古代军队编制，以五人为伍，二十五人为行，故以“行伍”代指军队。
倔：通“崛”，突起（粤教版已直接用所通假的字）。
阡陌（qiān mò ）： 本是田间小道，这里代指民间。
赢粮而景从：担着干粮如影随形地跟着。赢，担负。景，同“影”。
且夫：复合虚词，表递进，相当“再说”“而且”。小弱，变小变弱。
耰：通“耰”（粤教版已直接用所通假的字），古时的一种碎土平田用的农具，似耙而无齿。棘：酸枣木。矜：矛柄，这里指木棍。
铦：锋利。钩：短兵器，似剑而曲。戟：以戈和矛合为一体的长柄兵器。铩：长矛。
及：动词，赶得上，追得上。
絜：衡量。
万乘：兵车万辆，表示军事力量强大。周制，天子地方千里，出兵车万乘，故又以万乘代指天子。乘（shèng），古时车辆叫乘。
序八州：给八州按次第排列座次。序，座次、次序，这里是排列次序的意思。八州，指兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。古时天下分九州，秦居雍州，六国分别居于其他八州。
朝同列：使六国诸侯都来朝见。朝，使……来朝拜。同列，同在朝班，此指六国诸侯，秦与六国本来都是周王朝的同列诸侯。
有：通“又”，用于连接整数和零数。
《过秦论(上篇)》赏析
这篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势；之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。
主要说这篇文章气势充沛，一气呵成。多用排比句或对偶句，本篇固不例外（如第2段中从“于是六国之士”以下，先用一“有”字领起，贯穿下面三句，罗列了大量历史人物，就是排比句式；如“蒙故业”以下四句，每两句一对仗，就是对偶句式。也有排比兼对偶的句式，如开头说秦孝公“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”即是）。但这只是从表面现象去理解，在古典散文名篇中，用排比句或对偶句的文章并不少，却不一定篇篇气盛。如孔稚圭的《北山移文》，造句或排或偶，然而读起来并不感到气势磅礴。可见用排比句和对偶句只是增强文章气势的因素之一，属于外在的艺术技巧，而不是主要因素。
该篇之所以气盛而传诵不朽，之所以使人觉得有说服力，有三个原因。第一个是最主要的，即这篇文章虽是议论文，其中却用了十之七八的篇幅来叙事。用叙事来议论，是本篇最大的特点。作者用千余字的篇幅叙述了从秦孝公到秦亡国这一百多年来的历史，概括地说明了秦由盛而衰的全过程和主要现象，同时还贯穿了作者本人的观点来说明其兴衰的关键所在，这就帮助我们对这一段历史有比较清楚的认识。这个特点为什么能使文章读起来有气势呢？关键在于：
一、作者既能用概括扼要的笔墨来表达丰富的内容，让读者感到短短一篇文章竟然内容丰富，自然觉得它饱满充沛，思路自然而然地跟随着作者的笔锋，因此会显得气“盛”；
二、贾谊对秦国由盛而衰、由兴而亡的叙述条理清晰，他抓住一条纵的线，即从秦孝公之兴到秦王朝之亡，始终是按照时间的顺序来安排文章的层次先后的；而对某一特定时间内的某一点，又突出地加以铺陈发挥，使人不仅看到“线”，还看到“线”上的一个个用浓墨重彩着重描述的“点”。于是读者会不由自主地顺着作者所安排的次序往下推，往下读，作者不中断，读者便不能中断，作者不节外生枝，读者就不能旁及其余。因此，这也给人带来了气盛的感觉。
第二个使读者感到文章气盛的原因，亦即该篇所具有的另一特点：贾谊在用写赋的手法来写说议论文。写赋是需要铺张和夸大的，这篇文章通篇都采用了这种手法。比如第1段“有席卷天下”四句，“席卷”“包举”“囊括”“并吞”等词，基本同义；“天下”“宇内”“四海”和“八荒”，也是同一个意思。同一个意思而一连写上好几句，既有排比又有对仗，这就是写赋的夸张手法。下面第2、第4、第5等段中，都有类似的句子，不胜枚举。所谓“铺张扬厉”，主要就是指的这一类句子。这样，气势自然就充沛了，自然让读者感受到作者的笔锋锐不可当，咄咄逼人，读起来有劲头，有说服力，而且有欲罢不能之感。这是由于作者本人原是一位辞赋作家。作为作家，贾谊不仅是政治家，也是文学家；作为作品，《过秦论》同样具有文学作品的艺术特色。
第三个原因，也是这篇文章所具有的.第三个特点，即作者用全篇对比的手法写出了他的论点。对比手法并不稀奇，而本篇精彩处却在于作者用了四个方面的对比：即秦国本身先强后弱、先盛后衰、先兴旺后灭亡的对比；秦与六国的对比；秦与陈涉的对比；陈涉与六国的对比。几种对比交织在一起，结构自然宏伟，气势也自然磅礴，话也显得更有分量了。主客观形势的不同，强弱盛衰难易的不同，都从几方面的对比中显现出来。而文章气盛的道理，便不难理解了。
前三段，主要写三个方面：一、秦国世世代代有野心；二、秦国实力愈来愈强大；三、由于靠实力，秦国统一天下并不很难。第1段着重写秦有野心，第2段着重写有实力，第3段兼而写之。全篇的铺排和对比都从这三方面入手，把具体史实贯穿进去，用概括的语言勾画出大的轮廓来，使叙述的内容有了倾向性，有了作者自己的观点。如说“秦人拱手而取西河之外”“秦无亡矢遗镞之费”和第3段结束处写“始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”等，都是极写秦之野心和实力，极写其得天下并不难。与此同时，作者也写了另一方面，如“四君”“九国之师”“六国之士”等，愈写对方强大也就愈衬托秦之强大，这是烘云托月的手法。但我们却感到：愈写秦之强大，就愈见秦之骄横愚昧；愈写秦之过度自信 ，就愈见秦之主观片面；愈写秦之野心极大，就愈见秦之眼光短浅。作者虽处处叙而不论，却处处为最后一段的议论在“蓄势”。这样的文章，读起来自然感到饱满酣畅了。
第二段结尾只说了九个字：“享国之日浅，国家无事”。这当然是事实，但也并非一点可写的事件都没有。然而，作者不准备在这里多费笔墨，只把那一条贯穿于秦各个时期的纵线画出来便止。从行文方面来说，一篇气盛的文章也不能毫不喘息。第3段开头的十几个字，就给全篇形成一个短暂的停顿。明代古文家归有光就说过，这是“如人吐气”（见归有光《评点史记》）。我们固然不能形式主义地看问题，硬要在一气呵成的文章里安插一个“气口”；但文章写到这里，自然有了一个喘息的机会，“如人吐气”还是有必要的。
第三段写秦始皇：野心与实力，兼而写之。但第3段与第2段不一样。第2段是用正反对比手法两面写，第3段却全从正面写，把秦始皇的实力与野心描绘得淋漓尽致，愈写愈足。甚至到了第4段开头处，还要找补两句：“始皇既没，余威震于殊俗”。吴闿生夹批：“再加二句，十分酣恣。”然而，作者笔锋一转 ，又改从陈涉写起，却处处对陈涉寓褒于贬，这就更加体现出秦之灭亡实有自取其祸之道了。
最末一段是“论”和“断”，仍用对比手法把几个方面综合到一起，然后得出结论，即所谓“断”。为了使结论下得郑重，便又把秦重新提起总说一遍，才以“仁义不施而攻守之势异也”收尾。文章须能放能收，能开能合，始见本领。
这篇文章在当时确实起了积极的影响。贾谊作为士大夫，固然站在封建统治阶级立场为汉王朝出谋划策。但他却能认识到农民起义的力量，认识到秦王朝灭亡的关键在于失掉民心和过分迷信武力，封建统治者野心大而虐待人民，终于被人民灭亡。有了这个认识，统治阶级才开始考虑如何缓和社会矛盾，以巩固自己的统治政权。这才说明农民起义真正推动了历史前进的车轮。有了贾谊这一番描绘，汉朝的皇帝才能真正总结秦代由盛而衰、由强而弱的经验教训。
《过秦论(上篇)》文言知识
一、通假字
1.孝公既没（没，通“殁”，死）
2.合从缔交（从，通“纵”，合纵，战国时期六国联合共同对付秦国的的策略）
3.赢粮而景从（景，通“影”，像影子一样）
4.百有余年矣（有，通“又”，用在整数和零数之间）
二、古今异义
1.铸以为金人十二
古义：把…作为，把…做成；今义：认为
2.宽厚而爱人
古义：爱护别人，体贴别人；今义：指丈夫或妻子，或指恋爱中的一方
3.以为桂林、象郡
古义：把…作为，把…做成；今义：认为
4.试使山东之国与陈涉度长絜大
古义：崤山以东，即东方诸国；今义：指山东省
5.于是秦人拱手而取西河之外
古义：黄河；今义：指一般河流
6.流血漂橹
古义：盾牌；今义：指外形似桨的一种用人力推进船的工具。
7.因河为池
古义：护城河；今义：池塘
8.迁徙之徒也
古义：征发；今义：迁移搬家
9.以致天下之士
古义：用来招纳；今义：连词，用在下半句的开头，表示下文是上述原因所形成的结果（多指不好的结果）。
10.皆明智而忠信
古义：聪明智慧；今义：通达事理
11.秦人开关延敌
古义：打开函谷关；今义：开启和关闭，电子元件
三、词类活用
（一）名词的活用
1.名词作状语
①有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意（席，像席子那样；包，像包裹那样；囊，像口袋那样）
②天下云集响应，赢粮而景从。（云，像云那样；响，像回声那样；景，像影子一样）
③南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。（南，向南；西，向西；东。向东；北，向北）
④南取百越之地，以为桂林、象郡。（南，向南）
⑤乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（北，向北）
⑥内立法度…外连横而斗诸侯。（内，对内；外，对外）
⑦陈涉瓮牖绳枢之子（瓮，用破瓮；绳，用绳子）
2.名词作动词
①陈涉瓮牖绳枢之子（牖，当作窗户；枢，当作门轴）
②子孙帝王万世之业也（帝王，称帝称王）
③外连横而斗诸侯（连横，采取连横的策略）
④履至尊而至六合（履，登上）
⑤执敲扑而鞭笞天下（鞭，用鞭子抽；笞，用竹杖打）
⑥序八州而朝同列（序，招致，使依次序排列）
⑦会盟而谋弱秦（盟：结盟）
（二）动词的活用
1.动词作名词
追亡逐北（亡，逃跑的军队；北，溃败的军队）
2.动词的使动用法
①外连横而斗诸侯（斗，使相斗）
②伏尸百万，流血漂橹（漂，使漂浮）
③吞二周而亡诸侯（亡，使亡，灭亡）
④序八州而朝同列（朝，使朝拜）
⑤却匈奴七百余里（却，使退却）
⑥约从离衡（离，使离散）
（三）形容词的活用
1.形容词作名词
①崤函之固（固，险固的地势）
②因利乘便，宰割天下（利，有利的形势）
③自以为关中之固（固，险固的地势）
④尊贤而重士（贤，贤能的人，贤才）
⑤临不测之渊以为固（固，险固的地势）
2.形容词作动词
且夫天下非小弱也（小，变小；弱，削弱）
3.形容词的使动用法
①诸侯恐惧，会盟而谋弱秦（弱，使…削弱）
②焚百家之言，以愚黔首（愚，使…愚昧）
③士不敢弯弓而报怨（弯，使…弯）
④以弱天下之民（弱，使…弱，削弱）
四、一词多义
1.制
①一日不再食则饥，终岁不制衣则寒《齐桓晋文之事》制作、缝制
②其牙机巧制，皆隐在尊中《后汉书·张衡传》制造、制作
③吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人《赤壁之战》压制、控制
④秦有余力而制其弊《过秦论》制服
⑤王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵《过秦论》统率、指挥
⑥是故明君制民之产，必使养足以事父母《齐桓晋文之事》规定、制定
⑦乃重修岳阳楼，增其旧制《岳阳楼记》规模
2.亡
①从径道亡，归璧于赵《廉颇蔺相如列传》逃跑、逃脱
②秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣《过秦论》丢失、失去
③燕虽小国而后亡《六国论》灭亡、消亡
④今刘表新亡，二子不协《赤壁之战》死亡
⑤追亡逐北，伏尸百万《过秦论》逃兵、逃亡的人
⑥河曲智叟亡以应《愚公移山》通“无”，没有
⑦吞二周而亡诸侯《过秦论》使动用法，使…灭亡
3.固
①临不测之渊以为固《过秦论》牢固、坚固（的地势）
②固国不以山溪之险《孟子》巩固
③秦王恐其破璧，乃辞谢，固请《廉颇蔺相如列传》坚持、坚决
④且迁我如振落叶耳，而固吝者何《王忠肃公翱事》一定、必
⑤吾固知公子之还也《信陵君窃符救赵》本来、原来
⑥卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣《陈涉世家》既、已
⑦独夫之心，日益骄固《阿房宫赋》固执、顽固
⑧人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛《报任安书》固然、诚然
4.利
①故木受绳则直，金就砺则利《劝学》锐利、锋利
②假舆马者，非利足也，而致千里《劝学》快
③天时不如地利，地利不如人和《孟子·公孙丑》有利、条件好
④因利乘便，宰割天下，分裂山河《过秦论》有利的形势
⑤有蒋士者，专其利三世矣《捕蛇者说》利益、好处
⑥商人重利轻别离《琵琶行》利润
⑦故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也《孙子·谋攻》胜利
⑧火器利袭远，技击利巷战《冯婉贞》有利于
5.遗
①秦无亡矢遗镞之费，而天下诸候已困矣《过秦论》丢失
②夜不闭户，路不拾遗《封神演义》丢失的东西
③小学而大遗，吾未见其明也《师说》遗漏、忽略
④此三者，吾遗恨也《伶官传序》死去的人遗留下来的
⑤是以先帝简拔以遗陛下《出师表》给予，赠送
6.度
①宁信度，无自信也《韩非子》尺码、尺度
②生之有时，而用之无度，则物力必屈《论积贮疏》程度、限度
③内立法度，务耕织，修守战之具《过秦论》规章、制度
④卒起不意，尽失其度《荆轲刺秦王》风度、常态
⑤一年一度秋风劲《采桑子·重阳》次、回、量词
⑥感慨今昔，因自度此曲《扬州慢》谱写、创制
⑦生无可奈何，而死固付之度外矣《（指南录）后序》考虑、思虑
⑧试使山东诸国与陈涉度长絜大《过秦论》量、计算
⑨理有未安，妄以臆度《问说》推测、猜测
⑩万里赴戎机，关山度若飞《木兰诗》通“渡”，过
7.因
①因遗策《过秦论》沿袭，动词
②因利乘便《过秦论》趁着，介词
③因河为池《过秦论》凭借，依据，介词
五、特殊句式
1.此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士（…者，表判断）
2.然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也（…也，表判断）
3.关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也（定语后置；…也，表判断）
4.余威震于殊俗（状语后置）
5.陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩…
6.谪戌之众，非抗于九国之师也
7.锄櫌棘矜非銛于钩戟长铩也
8.且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。（宾语前置句）
9.陈利兵而谁何
10.谪戍之众，非抗于九国之师也（状语后置）
11.身死人手，为天下笑者
12.商君佐之，（秦孝公）内立法度（省主语）
13.以（之）为桂林、象郡（省介词宾语）
14.聚之（于）咸阳（省介词）
15.委命（于）下吏（省介词）
16.仁义不施而攻守之势异也（宾语前置）
17.铸以为金人十二（定语后置）
《过秦论(上篇)》写作特色
1、以史实为论据，用观点统率材料
《过秦论》比史的西点是在观点统率下对史实与出高度概括。如秦“取西河之外”，是商鞅计骗魏将公子卯而袭破其军的结果，文中以“拱手”二字与了概括。与者为了阐明自己的观点，在比史时所看重的是历史过程的本质，而不讲细节的准确。
2、对比论证方法
此文最突出的写与手法就是对比的运用。为了使文章主旨鲜明显豁，具有无可辩驳的说服力，与者无论在比述还是议论时，都采用了带有夸张意味的对比手法，使矛盾更为突出，观点更见鲜明，从而突出文章的中心论点。这里有三个方面的对比。
一是六者与秦的对比。文章在比述惠文、武、昭襄的业绩时，以诸侯军队之众、谋士之多、土地之广等与比较，并列举者名、人名。与秦抗衡的六者，地广、人多、俊才云集，且“合纵缔交，相与为一”，似乎万众一心。但结果却是“秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣”“从散约败”“强者请服，强者入朝”，这样夸张的对比，足以衬托出秦者实力之强。这第一层对比是极强者与较强者的对比，形成反差。
二是陈涉与秦王朝的对比。文章比述始皇统一中者的功业与陈涉以一介戍卒率众起义的情景，确是又一个强烈的对比。虽然“始皇既没”，但陈涉面对的仍是“余威震于殊俗”的强大秦王朝。而与者极写陈涉穷困平庸，出身卑贱，才能平平，无钱无势，士卒稀少而疲弊，更无装备可言。但他一旦揭竿而起，“天下云集响应，赢粮而景从”，影响所及，“山东豪俊遂并起”，以致显赫一时的强秦亡于一朝。这第二层对比是极强者与极弱者的对比，形成的反差较前更为强烈。
三是陈涉与六者的对比。文章在末尾议论中，将陈涉的起义与诸侯者合纵抗秦与了多层次、多角度的对比。“陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫，中山之君也”，一比地位。“耰棘矜，非反于钩戟长铩”，二比武器。“谪戍之众，非抗于九者之师”，三比士卒。“深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之土也”，四比人才。陈涉与诸侯不论在哪个方面比较都要差很多，可正是他率领戍卒，打败了强大的秦朝。这正好从侧面反映出秦朝灭亡，问题不在对手，而在于本身。
3、语言有辞赋西色，讲究铺排渲染
《过秦论》兼及辞赋的文采辉耀、语势腾纵和政论的见解精辟、雄辩有力，以汪洋恣肆之文表拯世救民之意，成为一篇别具一格的政论。其题为过秦，但开篇不言秦过而历举秦之功，尽书秦之盛，直至篇末才点出秦过之所在。一篇政论，却以比为主，以比代议，是这篇文章奇妙之一。语言上也明显地带有赋的西色，讲究铺排渲染，例如开头写秦孝公的雄心，连用“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”“并吞八荒”等词语；中间写九者之师攻秦，四君、九者、谋臣、策士、武将，一一列名，显得富有声势；写秦始皇，则极力塑造出他那“威加海内”的形象。行文又多用骈偶，如“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下” ，读起来铿锵有声。它的骈偶非常灵活，有时字数不尽相等，有些骈语甚至包含在散句之中，如“然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固”。句式变化多端，不显单调。
《过秦论(上篇)》创作背景
西汉文帝时代，是汉代所谓的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。贾谊以他敏锐的洞察力，透过表象，看到了西汉王朝潜伏的危机。当时，权贵豪门大量侵吞农民土地，逼使农民破产流亡，苛重的压迫剥削和酷虐的刑罚，也使阶级矛盾日渐激化。国内封建割据与中央集权的矛盾、统治阶级与劳动人民的矛盾以及民族之间的矛盾都日益加剧，统治者的地位有动摇的危险。
为了调和各种矛盾，使西汉王朝长治久安，贾谊在《陈政事疏》《论积贮疏》以及《过秦论》等著名的政论文中向汉室提出了不少改革时弊的政治主张。本文就是以劝诫的口气，从总结历史经验教训的角度出发，分析了秦王朝政治的成败得失，为汉文帝改革政治提供借鉴。在谈到写作目的时，贾谊说过他之所以要“观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜”，主张“去就有序，变化因时”，其目的是求得“旷日长久，而社稷安矣”（下篇）。《过秦论》一文总结秦朝兴亡的教训，实为昭汉之过。
《新编历史教学论》读书笔记
课题研究开始后，按照课题的要求，我开始有计划的阅读一些相关的历史教学理论图书，其中包括《新编历史教学论》。
《新编历史教学论》中提出“在历史教学中运用现代化教学手段，是中学历史教学改革与发展的一个特点。现代化教学手段比一般直观教具更为生动形象，更吸引学生，因此它对于提高历史教学的质量有着重要作用。”
历史，是过去的历史，既不会重演，又无法实验，那么如何凸显历史课生动、有趣的一面，改变传统历史课的枯燥乏味，激起学生学习历史的兴趣，提高教学效率，这是历史教师一直在探讨的问题。现代多媒体技术的运用就大大解决了这一问题。多媒体技术是一种综合运用声音、文字、图像、动画、视频等多种媒体的现代手段。他独特的功能，极大的吸引了学生的眼球，激发了学生学习历史的兴趣，改变了过去历史教学的单调乏味，使历史课堂变得生动活泼起来。可见，多媒体技术在历史教学中发挥着重要的作用。
一、创设情景，激发兴趣
柏拉图说“兴趣是最好的老师”，孔子也曾说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。有了兴趣，学生才能主动、愉快地学习，才能在课堂教学中发挥主体作用和主动精神。运用多媒体创设悦耳、悦目、悦心的情境，使学生产生如见其人、如闻其声、如临其境的感受，催发学生积极探索的情感，调动学生对学习历史的兴趣，从而大大提高教学效率。
比如：在《辽、西夏与北宋并立》这一课中我，运用多媒体手段展示赵匡胤画像，并用flash再现了陈桥兵变的历史史实，通过制作的拼图、图片配上音乐、欣赏歌曲和精美的画面以及战争的线路演示等等，使原本枯燥的民族关系内容变得活跃，使原本死气的课堂完全活跃起来，激起了学生学习历史的兴趣。而且，通过多媒体的使用，每一个学生都真正认识了民族关系，学生学的明白，思路清晰，大大提高了课堂教学效率。比如关于“新航路开辟后的影响”，通过课件设置了“如果你是当时驻欧洲、亚洲、美洲的记者，你会在当地看到哪些变化？请你写一篇新闻报道。”这样一个情景，让同学们发表见解。学生得出的结论有理有据，远远超出课本和老师的预料。利用多媒体技术来创设情景使学生产生如见其人、如闻其声、如临其境的感受，催发学生参与课堂的欲望、积极探索的情感，调动学生对学习历史的兴趣，也大大地提高了教学效率。
二、突破重难点
突出重点、突破难点是教学中的关键，也是一位教师能力的重要体现。历史知识比较抽象复杂、空间概念强，学生难以理解想象，老师也难以用语言表达清楚。多媒体的运用，能够帮助教师在教学中围绕教学重难，化难为易，化繁为简。
例如：我在讲授世界史下册“第二次世界大战”时，由于会议多、战役多，人物历史事件多，空间跨度大，学生往往觉得头绪多，难掌握。为解决这一难题，突出本课重点，我通过制作幻灯片，利用艺术字动画效果，让学生记会议：开罗会议、德黑兰会议、雅尔塔会议、波茨坦会议四次会议名称、内容；又利用播放录像片断，使学生掌握莫斯科保卫战、斯大林格勒战役、诺曼底登陆战役等。，
三、强化学生记忆
历史学习有记忆、理解、分析运用等几个层次的能力要求。记忆是智慧的仓库，是历史学习几个层次中的基础，也是历史学习中最大、学生最头痛的部分。教育心理学证明：感知是获取信息和知识的第一步，对记忆有着举足轻重的作用。运用多媒体，通过声音、文字、图像等多种信息作用于学生，提高记忆的质量。教育心理学也证明，情感充沛是有效记忆的重要条件，也就是说喜欢的东西容易记住。用多媒体进行历史教学更能激发学生的兴趣，从而提高记忆的效果。
四、培养学生的情感、态度、价值观，增加人文关怀
新课程下的三维教学目标是一个不可分割、相互渗透的有机整体。新课标除了对知识与能力、过程与方法的要求外，更强调了情感、态度和价值观的体验与培养。历史新课程的理念之一就是强调掌握历史知识不是历史课程学习的唯一和最终目标，而是全面提高人文素养的基础和载体。历史教学中所要求的爱国主义教育、革命传统教育和国情教育、人文主义教育等内容在传统教学中，单靠教师语言描述，缺乏情境渲染，往往不能触动学生灵魂，使之产生共鸣，历史学科的思想教育功能也就不能得到有效发挥。运用多媒体生动直观、感染力强的特点，为学生创设一个教学环境，让学生身临其境，通过感观刺激、内心体验，就能让学生引起情感共鸣，自觉地接受熏陶，达到此处无声胜有声的效果。
例如在讲“毒品战争”内容时，可播放电影《林则徐》片断：官兵吸毒品，战斗力削弱，政府白银大量外流；人们吸食毒品，骨瘦如柴，家贫如洗，甚至家破人亡。短短几个镜头，不仅形象地再现了毒品给中国社会带来的灾难，而且加深了学生对毒品危害的认识，使学生在接受历史知识的同时自觉地接受了拒毒禁毒教育。如讲“红军长征”时，可剪辑播放红军爬雪山、过草地片断，培养学生敢于吃苦的品格、革命乐观主义精神和为崇高理想而奋斗的精神。
总之，运用多媒体对于历史课堂教学效率的提高有着显著的作用。多媒体技术作为一种新的教学手段，是粉笔加黑板原始教学手段的极大进步，它是教师传授知识从单纯利用语言和板书形式，提高到文字、图像、动画、视频、音频的综合应用。但是，尽管多媒体教学有诸多优点，我们不应该忘记多媒体只是一种工具，只能充当我们教学的辅助手段，绝不能代替教师的课堂教学，这是因为教师的作用是一种创造性的劳动，教师的主要任务是营造一个真正以学生为主体的教学环境，鼓励学生加强主体意识，并帮助学生利用计算机技术进行学习。而计算机只能按固定模式和流程进行，再好的教学课件也无法和一个真正教师相比较。因此不能因为使用了新的教学手段，就颠倒教学活动中的主导与教学手段的关系，多媒体教学只能是一种辅助性教学，重点还是在知识的共同学习中，所以应该避免多媒体演示占据主要地位，还应该注意不要忽略了教师的语言在课堂中的重要性以及材料选择的贴切性。
《历史课堂的有效教学》读书笔记
寒假期间，我阅读了北师大出版社出版的《历史课堂的有效教学》一书，感触很多。这本书给我最大的感触是要想在历史课堂上实施有效教学就必须培养学生的学习兴趣。兴趣是知识的入门，学生一旦对学习产生兴趣，必将成为他学习的内在动力。学生对学习有无兴趣，既是反映学生学习效率的重要标志，也是衡量教师教学成败的重要因素。因此，如何增强课堂教学的趣味性，激发学生学习的兴趣，使学生的学习变被动为主动，从而实施有效教学，就成为众多教师不懈追求、不断探索的重要课题。
一、讲究开头，激发兴趣
俗话说：“好的开头，是成功的一半。”每节课能否都有个好的开头，直接关系到这节课的成败。如果教师一上课就照本宣科，平铺直叙，就会使学生产生厌倦情绪，甚至成为催眠曲，因此必须讲究开头艺术。要尽可能一开始就引人入胜，把学生吸引住。要达到这样的效果，教师必须依据教材内容和学生实际，精心设计好每一节课的开讲导语，用别出心裁、平中有奇的导语来激发学生的学习兴趣，使学生积极主动地投入学习。
二、讲好插图，引发兴趣
新编历史教科书的一个重要特点是插图多，直观性强，形象生动。讲好课文中的有关插图，对引发学生兴趣，增进学生的求知欲，增强学生记忆，提高教学质量有重要作用。但在教学中，由于插图很多，限于课时，教师不可能每图都讲，只能根据教材要求和讲课需要选择讲解。有些与课文内容密切相关的插图如果没有向学生讲解，就会使学生似懂非懂或一知半解。经过教师讲解，既引发了学生的兴趣，又使学生进一步掌握了知识。如七上第8课《战国七雄》中的《商鞅舌战图》。因为“商鞅变法”是这一课的重点。战国时期封建社会的形成，是通过以商鞅变法为代表的各国的变法或改革来实现的。
讲好《商鞅舌战图》，既可以使学生了解商鞅作为改革家的气魄和才华，又可让学生懂得改革的不易和改革又是当时历史发展的必然趋势，从而提高学生对商鞅变法带来的历史作用，即“秦国的封建经济得到发展，军队战斗力加强，逐步成为战国后期最富强的封建国家 ”的认识，也为以后理解秦灭六国，建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家打下基础。为起到这个作用，我在讲课时，让学生看《商鞅舌战图》的同时向学生讲解：“图中就是当时商鞅舌战大臣的情景。中间席地而坐的是秦孝公。商鞅，这个历史上著名的改革家，正在跟反变法的大臣辨论。你看他手拿竹简，引经据典，振振有词。他说：只要对国家有利，对百姓方便，就不必效法古代。他响亮地喊出了“治世不一道，便国不法古”的变法口号。坐在他对面的.是两个保守派大臣甘龙和杜贽，被商鞅驳得张口结舌，坐不安席。这一场历史性大辩论，最后由秦孝公作决定：他说：“商鞅说得对，就按商鞅说的去办”。在讲述这个故事的过程中，学生全被吸引往了，达到了引发学生兴趣的效果。
三、巧设疑问，以疑激趣
学习新知识，实际上就是设疑、解疑的过程。教师在教学中要有意识地设置一些疑问，把它摆在学生的面前，使他们先感到“山重水复疑无路”，后激励他们去寻求“柳暗花明又一村”。当学生找到“又一村”后，就会产生一种快感。这种快感又能激发学生进一步学习的兴趣。通过一环扣一环的设疑解难，把学生引向似如柳暗花明又一村中的“又一村”的境地，这样既激发了兴趣 ，又掌握了知识。
四、创设情境，以情求趣
前苏联教育家苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中说：“让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感，乃是唤起少年特有的对知识的兴趣的重要条件。”在教学中，依据教学内容和学生的特点，坚持情感教育 ，即在教学中创设能激发学生情感，有吸引力的环境，把学生引入课文内容所描述的情境中，使学生在感情上受震动，从而达到激发学生学习兴趣的目的，又使学生在潜移默化中受到教育，这是很重要的。
捷克著名教育家夸美纽斯说：“求知与
《历史教学》读书笔记
以学生为中心的历史教学评价，并非现在才有任何时期那些求进步的历史老师，在教学上除着眼教学目标外，普遍关注学习活动的指导，当然他们也通过良好的教学发展自己开发学生能量的记忆，然而，历史教学可以明确区分新旧教学法时打出的口号便是以学生为中心。那时甚至提出没有学就谈不上教的主张，遗憾的是主流的历史教学则太习惯于教历史等于讲历史的观念，而且讲历史又被狭义地理解为教教材，于是在教学现场以学生为中心的教学观还是不能替换以课本为中心的教学观。
今天我们看教学法教的本质直书为互动，包括教师之间的互动师生之间的互动，学生之间的互动，以及学生与文本与社会的互动，正因为是单向的接受式的教学容易让学生失去主题感和创造力，并在学习中始终被动，所以要用毒针主动式的教学改变它，围绕以学生为中心的教学评价观探索互动的师生共同承担的评价角色的教学评价。有助于教师更为珍视学生的学习
一，改善现行的历史教学评价。
成熟的教师会不断反思自己的教学质量，诸如我教的内容学生真的懂了吗？学生能够思考这样的问题吗？他们准备好学习新知识了吗？这类问题既基于教师的经验，改善教学，也同时对激发教学创意设计更有针对性的教学发挥作用，其中还蕴含了教学评价。我们说以学生为中心的历史教学，并不是仅仅着眼活动本身，做什么活动和怎样做活动，而是要特别关注如何帮助学生理解历史事实，无论教学还是评价，重点都在这里，传统的历史教学主要依赖教材所提供的内容范围和学习顺序，以及源自教师的讲述或由教师提供的事实性知识进行教学和评价，今天虽然不能完全排斥传统教学的合理部分，但是绝不能把学生的理解只限定在教科书或教师所讲的内容，最直白的说这样做不能确定历史教学求真的本意，亦无法保证历史教学人文性的发挥，若将以学生为中心教学评价贯穿整个教学过程，既围绕学的动机强调江阴有连续性的激励作用，也利用交警找活泼的学的环境，以此鼓励学生自主性的发现，我们的历史教学现场就会形成良好的互动关系，并对学生发展产生真实影响。
将教学评价嵌入课堂教学应该成为历史教学的常态，问题是做不好极易导致两种结果，一是削弱历史的叙事性是历史学习在各种活动中变得琐碎，而是让眼下的评价充斥课题，即便是上述比较成功的事业，也只能是在学习兴趣
二，创建学生为中心的课堂。
历史知识作为公共知识在体现国家意志民族，认同等基本价值的同时，还应当包括认识自我探究多种观念分析各种争论或观点等丰富内容，因此在课堂教学中有必要使教学评价既包括对学生的定量描述，也包括对学生的定性描述，最后还包括对学生的价值判断，也就是说历史教学评价包容给予学生独立思考，而产生的诸多不确定的因素，因此创建以学生为中心的课堂需要达成如下教学要求。
1,营造开放的学习环境。
一位历史教师谈及自身发展时，牢记着这样一句话，你在这节课中想告诉学生些什么呢？正是因为这句话让他懂得了为何而教，为何而教在理论上是对历史教学本质的追问，旨在揭示学生将学到什么？而从教学形式上看便是积极的营造开放的学习环境，构建以学生为中心的课堂教学，只要教师相信学生具有形成相对稳定的观点和价值判断的能力，才能促使学生承担其在学习过程中作为主体者的角色，实践证明，课堂环境越是自由开放，学生就越是乐意释放自己的学习能量，与传统的教学不同，在以学生为中心的课堂教师的教学不再是线性的编码，一问到底，一讲到底，而是能够按照时代发展而产生的变化，追究具体学习主题的意义，并关注学生看问题的整体视角。
以学生为中心的课堂还需要教师给学生悬念的期待，或许这样的课堂不如以教师为中心的课堂看起来有序和有效率，但是只要教师有能力让学生理解和组织好学习问题，而且自己扮演好学习环境的营造者，学习问题的咨询者，创造性学习的合作者学习心理的支持者，以及弹性的学习资源的支持者的角色，课堂教学就会更有效果。
2,充分考虑学校教育的复杂性。
学校课程是人类经验凝结的结果并非学生人生经历的产物，即便是历史这样的人文学科，无论它包含着多么丰富多么复杂的人生指引功能也不具有知识终点的作用，任何学习阶段对学生的经历而言都是暂时的需要，历史学科不过是用一些比较成熟的知识和方法，帮助学生探讨历史方面的问题罢了，随着学生的经验，逐步丰富，他们对历史的认识也会发生变化，在传统教育中学校和教师的作用较大，这与传统的社会环境相对单纯有关，现代社会则不同，学生的生活世界远比学校所呈现的真实世界丰富得多，源自各种社会背景的影响，会导致他们喜欢或不喜欢学校，喜欢或不喜欢学科，同样，学习伙伴和学习环境对学生施加的影响往往比教师的作用还要大，所以在怎样的环境中学习就成了教师优先考虑的问题。
以学生为中心的课堂，力图合情合理的把学生的经验与所学知识关联起来，帮助他们选择适宜的方法，确认是不是我该知道多少，而是知道怎样知道的道理，促使课堂也具有社会交流的功能。
上述要求符合学习维度理论，即学习包含个体与环境之间的互动过程和内部心智获得与加工过程，前者要求使用适宜学生表现的材料和设计方案，后者依赖启动学习动机以及定向个人学习水平来实现真实的活动对话和合作。
3,适应数字化时代的要求。在数字化时代成长起来的学生由知识视界生活世界心灵世界和虚拟世界省城学习结构，单一的一只是世界主宰学习的时代已经过去，历史教学丰富的人文内涵是比通过数字技术表现得更为生动具体，学生借助数字技术理解历史探究历史的多种可能性，既是现实也是趋势。
可以肯定的说，以学生为中心的课堂更是艺术字画时代学生的学习要求。诸如自由的做事喜欢自己定制富有个性化，更强调公开公平公正，并愿意承担监督员的角色，习惯性地把娱乐融入到工作学习和社会生活中，注重写作要求速度，并主动地尝试各种创新，教师不仅要激励学生集中精力去完成应做的事情，而且要有能力帮助学生把握学习节奏熟练快速浏览研究达成最佳学习效果的方法等。
在我们的生活中如果自己的行为有很多不稳妥的地方就会引来很多的非议，因此我们都会很注意自己的行为，在古人看来这点非常的重要。
【题解】言语指会说话，善于言谈应对。魏晋时代，清谈之风大行，这不仅要求言谈寓意深刻，见解精辟，而且要求言辞筒洁得当，声调要有抑扬顿挫，举止必须挥洒自如。受此风影响，士大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修养，悉心磨炼语言技巧，使自己具有高超的言谈本领以保持自己身分。
本篇所记的是在各种语言环境中，为了各种目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁，可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴，或善于抓住要害一语破的，很值得回味。
在处世待人中.遇事常需要讲道理，这就要求抓准事物或论点的本质要害、是非得失来表述，否则说服不了人。甚至容易言不及义。例如第52 则记：庾法畅造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：‘此至佳，那得在？’法畅曰：‘廉者不求，贪者不与，故得在耳。’真可谓一语破的。有时，一种行为、一种见解可能受指摘甚至误解，须要辩解清楚。如果善于辩明，容易折服对方，甚至他得到对方欣赏，除难消灾。例如第25 则记：西晋时尚书令乐广的女儿嫁成都王司马颖，后来司马颖起兵讨伐朝廷中掌权的长沙王司马乂，司马乂便追查乐广和司马颖有无勾结，乐广只用一句话从容反诘：岂以五男易一女？意谓不会为了一个女儿而让五个儿子被害，结果司马乂无复疑虑。这是抓住五比一、重男轻女的习俗来权衡轻重利弊以折服对方。在交谈、论辩中，也常常须要反驳对方的论点，如能以其人之道还治其人之身，更易压倒对方。例如第2 则记：有说月中无物会更明亮，徐孺子反驳说：譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。这是避开谈月亮，把着眼点放在有物无物上。只因有了瞳子，才看得清楚，这是不言自明的。
古人说话，喜欢引证古代言论、事实或典籍，这是一种时尚。引用恰当，会增强说服力，也能增添许多情趣，活跃气氛，所以认为是能言善辩。本篇引用古事、古语的地方不少。说话也强调善用比喻。如果能抓住两个人、物、事之间的类似点来比喻，容易表达得更加准确、鲜明、生动。有时在一些应酬场合，如果比喻得体，就算没有多大意思，也觉清新可喜。例如第57 则说：顾悦与筒文同年，而发蚤白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂’。这类话，对说者无损，对听者又是赞扬，便能得到人们的欣赏。除此以外，还有一部分条目肯定了描写的深刻，传神，有文采；有一些则是在言谈之中隐含说话人的各种思想感情，或讽谏，或讥刺，或劝慰，或大义凛然，或排难解纷，借题发挥，寓意深远。篇中也有部分条目，或卖弄口才，或乘机吹捧，或聊以解嘲，或多方狡辩，都谈不上能言善辩，意义不大。
（1）边文礼见袁奉高，失次序①。奉高曰：昔尧聘许由，面无作色②。先生何为颠倒衣裳③？文礼答曰：明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳④！
【注释】①边文礼：边让，字文礼.陈留郡人。后任九江太守，被魏武帝曹操杀害。袁奉高：参见《德行》第3 则注①。失次序：失顺序，不合礼节。即举止失措，举动失常。
②昔尧句：尧是传说中的远古帝王，许由是传说中的隐士。尧想让位给许由，许由不肯接受。尧又想请他出任九州长，他认为这污了他的耳朵，就跑去洗耳。怍（zuò）色：羞愧的脸色。③颠倒衣裳：把衣和裳掉过来穿，后用来比喻举动失常。衣，上衣；裳,下衣，是裙的一种，古代男女都穿裳。这句话出自《
经·齐风·东方未明》：东方未明，颠倒衣裳。④明府句：明府指高明的府君，吏民也称太守为明府。按此，袁奉高似乎曾任陈留郡大守，而边文礼是陈留人，所以谦称为贱民。尧德，如尧之德；大德。按：袁奉高说到尧聘许由之事，所以边文礼也借谈尧德来嘲讽他。
【译文】边文礼谒见袁奉高的时候，举止失措。袁奉高说：古时候尧请许由出来做官，许由脸上没有愧色。先生为什么弄得颠倒了衣裳呢？文礼回答说：明府刚到任，大德还没有明白显现出来，所以我才颠倒了衣裳呢！
（2）徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：若令月中无物，当极明邪①？徐曰：不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。
【注释】①若令：如果。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。【译文】徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？徐孺子说：不是这样。好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。
（3）孔文举年十岁，随父到洛①。时李元礼有盛名，为司隶校尉②；诣门者、皆俊才清称及中表亲戚乃通③。文举至门，谓吏曰：我是李府君亲④。既通，前坐。元礼问曰：君与仆有何亲⑤？对曰：昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也⑥。元礼及宾客莫不奇之⑦。太中大夫陈韪后至⑧，人以其语语之，韪曰：小时了了，大未必佳⑨。文举曰：想君小时，必当了了。韪大踧踖⑩。
【注释】①孔文举：孔融，字文举，是汉代末年的名士、文学家，历任北海相、少府、太中大夫等职。曾多次反对曹操，被曹燥借故杀害。
②李元礼：见《德行》第4 则注①。司隶校尉：官名，掌管监察京师和所瞩各郡百官的职权。③诣（yì）：到。清称：有清高的称誉的人。中表亲戚：参《德行》第18 则注②。④府君：大守称府君，太守是俸禄二千石的官，而司隶校尉是比二千石，有府舍，所以也通称府君（二千石的月俸是一百二十斛，比二千石是一百斛）。
⑤仆：谦称。
⑥先君：祖先，与下文先人同。仲尼：孔子，名丘，字仲尼。伯阳：老子，姓李，名耳，字伯阳。著有（老子）一书。师资：师。这里指孔子曾向老子请教过礼制的事。奕世：累世；世世代代。
⑦奇：认为他特殊、不寻常。
⑧太中大夫：掌管议论的官。陈韪（wěi）：《后汉书·孔融传）作陈炜。⑨了了：聪明；明白通晓。
⑩踧踖（cùjí）：局促不安的样子。
【译文】孔文举十岁时，随他父亲到洛阳。当时李元礼有很大的名望，任司隶校尉；登让拜访的都必须是才子、名流和内外亲属，才让通报。孔文举来到他家，对掌门官说：我是李府君的亲戚。经通报后，入门就坐。元礼问道：您和我有什么亲戚关系呢？孔文举回答道：古时候我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，这佯看来，我和您就是老世交了。李元礼和宾客们无下赞赏他的聪明过人。太中大夫陈韪来得晚一些，别人就把孔文举的应对告诉他，陈韪说：小时候聪明伶俐，长大了未必出众。文举应声说：您小时候，想必是很聪明的了。陈韪听了，感到很难为情。
（4）孔文举有二子：大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：何以不拜①？答曰：偷，那得行礼！
【注释】①何以句：酒是礼仪中必备的东西，所以大儿说饮酒前要拜（行礼）。下文小儿以为偷东西就不合乎礼，而拜是一种表敬意的礼节，所以不能拜。
【译文】孔文举有两个儿子：大的六岁，小的五岁。有一次孔文举白天睡觉，小儿子就到床头偷酒来喝，大儿子对他说：喝酒为什么不先行礼呢？小的回答说：偷来的，哪能行礼呢！
（5）孔融被收，中外惶怖①。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容②。融谓使者曰：冀罪止于身，二儿可得全不？儿徐进曰：大人岂见覆巢之下复有完卵乎③？寻亦收至。
【注释】①孔融句：这里叙述孔融被曹操逮捕一事。中外：指朝廷内外。
②琢钉戏：一种小孩玩的游戏。了：完全。遽（jù）容：恐惧的脸色。
③大人：对父亲的敬称。完：完整，按：这句话比喻主体倾覆，依附的东西不能幸免，必受株连。
【译文】孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。当时，孔融的儿子大的才九岁，小的八岁，两个孩子依旧在玩琢钉戏，一点也没有恐惧的样子。孔融对前来逮捕他的差使说：希望惩罚只限于我自己，两个孩子能不能保全性命呢？这时，儿子从容地上前说：父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗？随即，来拘捕两个儿子的差使也到了。
（6）颖川太守髡陈仲弓①。客有问元方：府君何如？元方曰：高明之君也。足下家君何如？曰：忠臣孝子也。客曰：《易》称：‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰②。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？元方曰：足下言何其谬也③！故不相答。客曰：足下但因伛为恭，而不能答④。元方曰：昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起⑤。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。客惭而退。
【注释】①髡（kūn）：古代一种剃去男子头发的刑罚。陈仲弓：参《德行》第6 则注①。陈寔被浦两次，一次是在任太丘长后，因逮捕党人，牵连到他，后遇赦放出。
②二人句：这两句用来说明高明之君和忠臣孝于是同心的，一致的。金：金属。臭（xìu）：气味。
③何其：怎么这么。表示程度很深。
④足下句：这句话是说元方回答不了，就说不值得回答，正好比一个驼背的人直不起腰来，却假装是对人表示恭敬才弯下腰一样。
⑤孝己：殷代君主高宗武丁的儿子，他侍奉父母最孝顺，后来高宗受后妻的迷惑，把孝己放逐致死。伯奇：周代的卿士（王朝执政官）、尹吉甫的儿子，侍奉后母孝顺，却受到后母诬陷，被父亲放逐。符起：其事不详。
【译文】颖川太守把陈仲弓判了髡刑。有位客人问陈仲弓的儿子元方说：太守这个人怎么样？元方说：是个高尚、明智的人。又问：您父亲怎么样？元方说：是个忠臣孝子。客人说：《易经》上说：‘两个人同一条心，就像一把钢刀，锋利的刀刃能斩断金属；同一个心思的话，它的气味像兰花一样芳香。’那么，怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢？元方说：您的话怎么这样荒谬啊！因此我不回答你。客人说：您不过是拿驼背当做恭敬，其实是不能回答。元方说：从前高宗放逐了孝子孝己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子。客人很羞愧，就退走了。
（7）荀慈明与汝南袁阆相见，问颖川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：士但可因亲旧而已乎①？慈明曰：足下相难，依据者何经②？阆曰：方问国士，而及诸兄，是以尤之耳③！慈明曰：昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公④。公旦《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也⑤。《春秋》之义，内其国而外诸夏。且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎⑥？
【注释】①因：依靠。
②经：常规；原则。
③国士：全国推崇的才德之士。尤：指责；责问。
④祁奚：春秋时代晋国人，任中军尉（掌管军政的长官）。祁奚告老退休，晋悼公问他接班人的人选，他推荐了他的仇人解狐。刚要任命，解狐却死了。晋悼公又问祁奚，祁奚推荐自己的儿子祁午。大家称赞祁奚能推荐有才德的人。
⑤公旦：周公旦。周公，姓姬，名旦，是周武王的弟弟，周成王的叔父，辅助周成王。《文王》：指《诗经·大雅·文王之什》，包括《文王》、《大明》等十篇，分别歌颂文王、武王之德。作者无考，《文王》一篇，有以为周公所作。亲亲：爱亲人。
⑥《春秋》：儒家经典之一。是春秋时代鲁国的史书，也是我国第一本编年体史书。诸夏：古时指属于汉民族的各诸侯国。悖（bèi）德：违背道德。
【译文】荀慈明和汝南郡袁阆见面时，袁阆问起颖川郡有哪些才德之士，慈明先就提到自己的几位兄长。袁阆讥笑他说：才德之士只能靠亲朋故旧来扬名吗？慈明说：您责备我，依据什么原则？袁阆说：我刚才问国士，你却谈自己的诸位兄长，因此我才责问你呀！慈明说：从前祁奚在推荐人才时，对内不忽略自己的儿子，对外不忽略自己的仇人，人们认为他是最公正无私的。周公旦作《文王》时，不去叙说远古帝王尧和舜的德政，却歌颂周文王、周武王，这是符合爱亲人这一大义的。《春秋》记事的原则是：把本国看成亲的，把诸侯国看成疏的。再说不爱自己的亲人而爱别人的人，岂不是违反了道德准则吗？
（8）称衡被魏武谪为鼓吏①。正月半试鼓，衡扬桴为《渔阳掺挝》，渊渊有金石声，四坐为之改容②。孔融曰：称衡罪同胥靡，不能发明王之梦③。魏武惭而赦之。
【注释】①祢（mí）衡：汉末建安时人，孔融曾向魏王曹操推荐他，曹操想接见。他不肯去见，而且有不满言论。曹操很生气，想羞辱他，便派他做鼓吏（击鼓的小吏）。魏武：曹操，初封魏王，死后溢为武。其子曹丕登帝位建立魏国后，追尊为武帝。谪：降职。
②月半试鼓：《文士传》记载此事时说：后至八月朝会，大阅试鼓节。桴（fú）：鼓槌。渔阳掺挝（sān zhuā）：鼓曲名，也作渔阳参挝。掺，通叁，即三；挝，鼓槌。三挝，指鼓曲的曲式为三段体，犹如古曲中有三弄、三叠之类。此曲为祢衡所创.取名渔阳，是借用东汉时彭宠据渔阳反汉的故事。彭宠据幽州渔阳反，攻陷蓟城，自立力燕王，后被手下的人杀死。祢衡击此鼓曲，有讽刺曹操反汉的意思。渊渊：形容鼓声深沉。金石：指钟磬一类乐器。
③胥（xū）靡：轻刑名，指服劳役的囚徒。据原注，商朝君主武丁梦见上天赐给他一个贤人，就令百工画出其相貌去寻找，果然找到一个正在服劳役的囚徒，就是成为商代贤相的傅说。【译文】祢衡被魏武帝曹操罚做鼓吏。正遇八月中大会宾客的时候要检验鼓的音节，祢衡挥动鼓槌奏《渔阳掺挝》曲，鼓声深沉，有金石之音，满座的人都为之动容。孔融说：祢衡的罪和那个胥靡相同，只是不能引发英明魏王的梦。魏武帝听了很惭愧，就赦免了祢衡。
（9）南郡庞士元闻司马德操在颖川，故二千里候之①。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事②！德操曰：子且下车。子适知邪径之速，不虑失道之迷③。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣④；原宪桑枢，不易有官之宅⑤。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇！此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹⑥。虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也⑦。士元曰：仆生出边垂，寡见大义⑧。若不一叩洪钟、伐雷鼓，则不识其音响也②。
【注释】①庞士元：庞统，字士元，东汉末襄阳人，曾任南郡功曹（能参与一郡的政务），年轻时曾去拜会司马德操，德操很赏识他，称他为凤雏。后从刘备。司马德操：司马徽，字德操。曾向刘备推荐诸葛亮和庞统。故：特地。
②带金佩紫：带金印佩紫绶带，指做大官。绶（shòu）带，就是丝带，是用来拴金印的。秦汉时，丞相等大官才有金印紫绶。洪流之量：比喻才识气度很大。
③邪径：斜径，小路。
④伯成：伯成子高。据说尧做君主时，伯成子高封为诸侯。后来禹做了君主，伯成认为禹不讲仁德，只讲赏罚，就辞去诸侯，回家种地。耦耕：古代的一种耕作方法，即两人各扶一张犁，并肩而耕。后泛指务农。
⑤原宪：孔子弟子，字子思。据说，他在鲁国的时候，很穷，住房破破烂烂，用桑树枝做门上的转轴。他不求舒适，照样弹琴唱歌。⑥许、父：许由、巢父。许由，见（言语）第1 则注②。巢父，是许由的朋友，尧也想把职位让给他，他不肯接受。夷、齐：伯夷、叔齐，商代孤竹君的两个儿子。孤竹君死，兄弟俩互相让位，不肯继承，结果都逃走了。后来周武王统一天下，两人因反对周武王讨伐商纣，不肯吃周朝的粮食，饿死在首阳山。所以：相当于..的原因。⑦窃秦：战国末年，吕不韦把一个怀孕的妾献给秦王子楚，生秦始皇赢政。赢政登位后，尊吕不韦为相国，号称仲父，这就是所谓窃秦。千驷之富：古时候用四匹马驾一辆车，同拉一辆车的四匹马叫驷。千驷，指有一千辆车，四千匹马。《论语·季氏》说：齐景公有四千匹马，可是死了以后，人民觉得他没有什么德行值得称赞。
⑧边垂：即边陲，边疆。
⑨若不句：以此喻不加叩问，就不能认讽司马德操的胸怀，而使自己得到教益。洪钟，大钟。优，敲打。雷鼓，鼓名，古时祭天神时所用的鼓。
【译文】南郡庞士元听说司马德操住在颖川，特意走了两千里路去拜访他。到了那里，遇上德操正在采桑叶，土元就在车里对德操说：我听说大丈夫处世，就应该做大官，办大事，哪有压抑长江大河的流量，去做蚕妇的事！德操说：您姑且下车来。您只知道走小路快，却不担心迷路。从前伯成宁愿回家种地，也不羡慕做诸侯的荣耀；原宪宁愿住在破屋里，也不愿换住达官的住宅。哪里有住就要住在豪华的宫室里，出门就必须肥马轻车，左右要有几十个婢妾侍候，然后才算是与众不同的呢！这正是隐士许由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齐长叹的来由。就算有吕不韦那样的官爵，有齐景公那样的富有，也是不值得尊敬的。士元说：我出生在边远偏僻的地方，很少见识到大道理。如果不叩击一下大钟、雷鼓，那就不知道它的音响啊。
（10）刘公干以失敬罹罪①。文帝问曰：卿何以不谨于文宪②？桢答曰：臣诚庸短，亦由陛下网目不疏③。
【注释】①刘公于：刘桢，字公干，著名诗人，建安七子之一。曾随侍曹操的儿子曹丕（后即位，为魏文帝）。在一次宴会上，曹丕让夫人甄氏出来拜客，座上客人多拜伏在地，独独刘桢平视，这就是失敬。后来曹操知道了，把他逮捕下狱，判罚做苦工。按：刘桢获罪一事，发生在曹操当权时期，这里说成曹丕即帝位后，不确。罹（li）：遭受。
②文宪：法纪。
③庸短：平庸浅陋。陛（bì）下：对君主的敬称。网目：法网。按：这里说网目不疏，实际是法网过密的婉辞。
【译文】刘桢因为失敬受到判罪。魏文帝问他：你为什么不注意法纪呢？刘桢回答说：臣确实平庸浅陋，但也是由于陛下法网不够稀疏。
（11）钟毓、钟会少有令誉①。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：可令二子来！②于是敕见③。毓面有汗，帝曰：卿面何以汗？毓对曰：战战惶惶，汗出如浆④。复问会：卿何以不汗？对曰：战战栗栗，汗不敢出⑤。
【注释】①钟毓（yù）、钟会：是兄弟俩。钟毓，字稚叔，小时候就很机灵，十四岁任散骑侍郎，后升至车骑将军。钟会，字士季，小时也很聪明，被看成是非常人物，后累迁镇西将军、司徒，因谋划反帝室，被杀。令誉：美好的声誉。
②钟繇（yáo）：任相国职。
③敕（chì）：皇帝的命令。
④战战惶惶：害怕得发抖。浆：凡较浓的液体都可叫做浆。按：惶、浆二字押韵。⑤战战栗栗：害怕得发抖。按：栗、出二字亦押韵。
【译文】钟毓、钟会兄弟俩少年时就有好名声，钟毓十三岁时，魏文帝听说他们俩，便对他们的父亲钟繇说：可以叫两个孩子来见我！于是下令赐见。进见时钟毓脸上有汗，文帝问道：你脸上为什么出汗？钟毓回答说：战战惶惶，汗出如浆。文帝又问钟会：你为什么不出汗？钟会回答说：战战栗栗，汗不敢出。
（12）钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒①。其父时觉，且托寐以观之②。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：酒以成礼，不敢不拜。又问会何以不拜，会曰：偷本非礼，所以不拜。
【注释】①钟毓句：这一则故事与本篇第4 则孔文举二子偷酒事略同，大概是同一件事，只是传闻各异。因：于是；就。
②托寐（mèi）：假装睡着了。
【译文】钟毓兄弟俩小时候，一次正碰上父亲白天睡觉，于是一块去偷药酒喝。
他父亲当时已睡醒了，姑且装睡，来看他们怎么做。钟毓行过礼才喝，钟会只顾喝，不行礼。过了一会，他父亲起来问钟毓为什么行礼，钟毓说：酒是完成礼仪用的，我不敢不行礼。又问钟会为什么不行礼，钟会说：偷酒喝本来就不合于礼，因此我不行礼
（13）魏明帝为外祖母筑馆于甄氏①。既成，自行视，谓左右曰：馆当以何为名？侍中缪袭曰：陛下圣思齐于哲王，罔极过于曾。闵②。此馆之兴，情钟舅氏，宜以渭阳为名③。
【注释】①魏明帝：即曹睿（ruì），文帝曹丕的儿子。馆：华丽的房屋。甄氏：明帝的母亲姓甄，这里指甄家。
②圣思：皇帝的思虑。哲王：贤明的君主。罔极：无极；无穷无尽。这里用《诗经·小雅·蓼莪》欲报之德，吴天罔极之意，指父母的恩德象天那样无穷无尽，难以报答。曾、闵（mīn）：曾指曾子，名参（shēn）；闵指闵子骞，都是孔子的学生，是古时著名的孝子。③钟：集中。渭阳：渭水北边。语出《诗经·秦风·渭阳》：我送舅氏，曰至渭阳（我送舅舅，送到渭水北边）。这首诗据说是春秋时秦康公为送别舅舅（晋文公重耳）而思念亡母时作的，后人以此说明舅甥之情。明帝之母甄氏被文帝曹丕赐死，明帝为舅家建馆，也是为纪念亡母，因此缪袭以为应该根据这两句诗的意思来起名。按：《魏书》记载，魏明帝给舅母修了一所楼馆，并不是给外祖母修的。
【译文】魏明帝在甄家给外祖母修建了一所华丽的住宅。建成以后，亲自前去察看，并且问随从的人：这所住宅应该起个什么名字呢？侍中缪袭说：陛下的思虑和贤明的君主一样周到，报恩的孝心超过了曾参、闵子骞。这处府第的兴建，感情专注于舅家，应该用渭阳来做它的名字。
（14）何平叔云：服五石散，非唯治病，亦觉神明开郎。①【注释】①何平叔：何晏，字平叔，曹操的女婿，曹爽执政时任吏部尚书，后被司马懿杀了，五石散是何晏吃开头的，后来士大夫们都跟着吃，形成一种风气。参看《德行》第41 则注②。【译文】何平叔说：服食五石散，不只能治病，也觉得精神很清爽。
（15）嵇中散语赵景真①：卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭②。赵云：尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气③。何必在大，但问识如何耳。
【注释】①嵇中散：嵇康，见《德行》第16 则注①。赵景真：赵至，字景真，有口才，曾任辽东郡从事，主持司法工作，以清当见称。
②白起：战国时秦国的名将，封武安君。据说他瞳子白黑分明。人们认为，这样的人一定见解高明。恨：遗憾。
③尺、寸：不一定是表度量的单位，只是形容其短。表：用来观测天象的一种标竿。玑衡：古代测量天象的仪器，即浑天仪。管：指古代用来校正乐律的竹管。
【译文】中散大夫嵇康对赵景真说：你的眼睛黑白分明，有白起那样的风度，遗憾的是眼睛狭小些。赵景真说：一尺长的表尺就能审定浑天仪的度数，一寸长的竹管就能测量出乐音的高低。何必在乎大不大呢，只问识见怎么样就是了。
（16）司马景王东征，取上党李喜以为从事中郎①。因问喜曰：昔先公辟君，不就，今孤召君，何以来②？喜对曰：先公以礼见待，故得以礼进退③；明公以法见绳，喜畏法而至耳④。
【注释】①司马景王：司马师，三国时魏人，司马懿的儿子，封长平乡侯，曾任大将军，辅助齐王曹芳，后又废曹芳，立曹髦（máo）。毌（guàn）丘俭起兵反对他，被他打败。这里说的东征，就是指的这件事。晋国建立，追尊为景王。后来晋武帝司马炎上尊号为景帝。李喜：字季和，上党郡人。司马懿任相国时，召他出来任职，他托病推辞。下文说的先公辟君不就，就是指这件事。从事中郎：官名，大将军府的属官，参与谋议等事。
②先公：称自己或他人的亡父。辟：征召。就：到。孤：侯王的谦称。
③进退：指出来做官或辞官。
④明公：对尊贵者的敬称，绳：约束。
【译文】司马景王东征的时候，选取上党的李喜来任从事中郎。李喜到任时他问李喜：从前先父召您任事，您不肯到任；现在我召您来，为什么肯来呢？李喜回答说：当年令尊以礼相待，所以我能按礼节来决定进退；现在明公用法令来限制我，我只是害怕犯法才来的呀。
（17）邓艾口吃，语称艾艾①。晋文王戏之曰：卿云‘艾艾’，定是几艾？对曰：‘凤兮凤兮’，故是一风②。
【注释】①邓艾：三国时魏人，司马懿召为属官，伐蜀有功，封关内侯，后任镇西将军，又封邓侯。艾艾：古代和别人说话时，多自称名。邓艾因为口吃。自称时就会连说艾艾。②凤兮凤兮：语出《论语·微子》，说是楚国的接舆走过孔子身旁的时候唱道：凤兮风兮，何德之衰..（凤啊凤啊，为什么德行这么衰微），这里以凤比喻孔子。邓艾引用来说明，虽然连说凤兮凤兮，只是指一只凤，自己说艾艾，也只是一个艾罢了。【译文】邓艾说话结巴，自称时常重复说艾艾。晋文王和他开玩笑说：你说‘艾艾’，到底是几个艾？邓艾回答说：‘凤兮凤兮’，依旧只是一只凤。
（18）嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：闻君有箕山之志，何以在此？①对曰：巢、许狷介之士，不足多慕②。王大咨嗟③。
【注释】①向子期：向秀，字子期，和嵇康很友好，标榜清高。嵇康被杀后，他便改变初衷，出来做官。到京城后，去拜访大将军司马昭。这里记的就是他和司马昭的一段对话。郡计：计是计薄、帐簿，列上郡内众事的。按：汉制，每年年末，太守派遣椽、吏各一人为上计簿使，呈送计簿到京都汇报。引进：推荐。箕山：山名，在今河南省登封县东南。尧时巢父、许由在箕山隐居。这里说箕山之志，就是指归隐之志。
②狷（juàn）介：孤高；洁身自好。多慕：称赞、羡慕。
③咨嗟：赞叹。
【译文】中散大夫嵇康被杀以后，向子期呈送郡国帐簿到京都洛阳去，司马文王推荐了他，问他：听说您有意隐居不出，为什么到了京城？向子期回答说：巢父、许由是孤高傲世的人，不值得称赞、羡慕。文王听了，大为叹赏。
（19）晋武帝始登阼，探策得一①。王者世数，系此多少②。帝既不说，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷进曰：臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞③。帝说，群臣叹服。
【注释】①晋武帝：司马炎，夺魏国政权而称帝。登阼（zuò）：登上帝位，阼，大堂前东边的台阶。帝王登上阼阶来主持祭祀，所以也用阼来指帝位。策：古代占卜用的蓍（shī）草。帝王登位时，靠占卜来预测帝位能传多少代。
②世数：指帝位传承多少世代的数目。
③天得一三句：引白《老子）三十九章。有的本子贞作正，二字意义可通。《老子》所谓一，是指它所说的道，以为夭地侯王都是来源于道，有了道，才能存在。【译文】晋武帝刚登位的时候，用蓍草占卜，得到一。要推断帝位能传多少代，就在于这个数目的多少。因为只得到一，武帝很不高兴，群臣也吓得脸色发白，没人敢出声。这时，侍中裴楷进言道：臣听说，天得到一就清明，地得到一就安宁，侯王得到一就能做天下的中心。武帝一听，高兴了，群臣都赞叹而且佩服裴楷。
（20）满奋畏风①。在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色②。帝笑之。奋答曰：臣犹吴牛，见月而喘③。
【注释】①满奋：字武秋，曾任尚书令、司隶校尉。
②琉璃屏：琉璃窗扇。
③吴牛：吴地的牛，即指江、淮一带的水牛。据说，水牛怕热，太阳晒着就喘息。看见月亮也以为是太阳，就喘起来。比喻生疑心就害怕。
【译文】满奋怕风。一次在晋武帝旁侍坐，北窗是琉璃窗，实际很严实，看起来却像透风似的，满奋就面有难色。武帝笑他，满奋回答说：臣好比是吴地的牛，看见月亮就喘起来了。
（21）诸葛靓在吴，于朝堂大会，孙皓问：卿字仲思，为何所思？
①对曰：在家思孝，事君思忠，朋友思信。如斯而已②！
【注释】①诸葛靓（jìng）：字仲思，他父亲诸葛诞反司马氏，被司马昭杀害。他入吴国，任右将军、大司马。吴亡，逃匿不出。朝堂：皇帝议政的地方。孙皓：吴国末代君主。卿字句：仲思的思，字面义是思考，考虑，所以孙皓才这样问。
②如斯：如此；这样。
【译文】诸葛靓在吴国的时候，一次在朝堂大会上，孙皓问他：你字仲恩，是思什么？诸葛靓回答说：在家思尽孝，侍奉君主思尽忠，和朋友交往思诚实。不过是这些罢了！
（22）蔡洪赴洛①。洛中人问曰：幕府初开，群公辟命，求英奇于厌陋，采贤俊于岩穴②。君吴楚之士，亡国之馀，有何异才而应斯举③？蔡答曰：夜光之珠，不必出于孟津之河④；盈握之壁，不必采于昆仑之山⑤。大禹生于东夷，文王主于西羌，圣贤所出，何必常处⑥！昔武王伐纣，迁顽民于洛邑，得无诸君是其苗裔乎？⑦
【注释】①蔡洪：字叔开，吴郡人，原在吴国做官，吴亡后入晋，被认为是才华出众的人，西晋初年太康年间，由本州举荐为秀才，到京都洛阳。
②幕府：原指将军的官署，也用来指军政大员的官署。群公：众公卿，指朝廷中的高级官员。辟命：征召。求英两句：这两句意思是差不多的，只是要造成对偶句，增强文采。仄陋，指出身贫贱的人。采，搜求。岩穴，山中洞穴，这里指隐居山中的隐士，也可以泛指山野村夫。③吴楚：春秋时代的吴国和楚国。两国都在南方，所以也泛指南方。亡国：灭亡了的国家，这里指三国时吴国，公元280 年为西晋所灭。
④夜光之珠：即夜明珠，是春秋时代隋国国君的宝珠，又叫隋侯珠，或称隋珠，传说是一条大蛇从江中衔来的。孟津：渡口名，在今河南省盂县南。周武王伐纣时和各国诸侯在这里会盟，是一个有名的地方。
⑤盈握：满满一把。这里形容大小。壁：中间有孔的圆形玉器。昆仑：古代盛产美玉的山。⑥大禹：夏代第一个君主，传说曾治平洪水。东夷：我国东部的各少数民族。文王：周文王，殷商时一个诸侯国的国君，封地在今陕西一带。西羌：我国西部的一个民族。按：这里暗指大禹、文王都不是中原一带的人。常处：固定的地方。
⑦昔武王句：周武王灭了殷纣以后，把殷的顽固人物迁到洛水边上，派周公修建洛邑安置他门。战国以后，洛邑改为洛阳。得无：莫非。表示揣测。苗裔（yì）：后代。【译文】蔡洪到洛阳后，洛阳的人问他：官府设置不久，众公卿征召人才，要在平民百姓中寻求才华出众的人，在山林隐逸中寻访才德高深之士。先生是南方人士，亡国遗民，有什么特出才能，敢来接受这一选拔？蔡洪回答说：夜光珠不一定都出在孟津一带的河中，满把大的壁玉，不一定都从昆仑山开采来。大禹出生在东夷，周文王出生在西羌，圣贤的出生地，为什么非要在某个固定的地方呢！从前周武王打败了殷纣，把殷代的顽民迁移到洛邑，莫非诸位先生就是那些人的后代吗？
（23）诸名士共至洛水戏，还，乐令问王夷甫曰：今日戏，乐乎？
①王曰：裴仆射善谈名理，混混有雅致②；张茂先论《史》《汉》，靡靡可听③；我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著④。
【注释】①乐令：乐广，字彦辅，累迁河南尹、尚书右仆射，后任尚书令，故称乐令。王夷甫：王衍，字夷甫，曾任太尉。
②裴仆射：裴頠（wěi），字逸民，历任侍中、尚书左仆射。名理：考核名实，辨别、分析事物是非，道理之学，是魏晋清谈的主要内容。混混：滚滚，形容说话滔滔不绝。雅致：高雅的情趣。③张茂先：张华，字茂先，博览群书，晋武帝时任中书令，封广武候。靡靡：娓娓，动听的样子。
④王安丰：王戎，封安丰侯。见《德行）第17 则注①。延陵：今江苏武进县，这里以地代人。春秋时吴王寿梦的少子季礼封在这里，称为延陵季子。有贤名，吴王欲立之，辞不受。子房：张良，字子房；本战国时韩国人，秦灭韩，张良以全部家产求刺客刺秦王。后帮助刘邦击败项羽，封为留侯。按：以上所及人、事，都是当日清谈的内容。超超玄著：指议论超尘拔俗，奥妙透彻。【译文】名土们一起到洛水边游玩，回来的时候，尚书令乐广问王夷甫：今天玩得高兴吗？王夷甫说：裴仆射擅长谈名理，滔滔不绝，意趣高雅；张茂先谈《史记）《汉书》，娓娓动听；我和王安丰谈论延陵、子房，也极为奥妙。透彻，超尘拔俗。
（24）王武子、孙子荆各言其土地、人物之美①。王云：其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。孙云：其山嶵巍以嵯峨②，其水■渫而扬波③，其人磊砢而英多④。
【注释】①王武子：王济，字武子，太原晋阳人，历任中书郎、太仆。孙子荆：孙楚，字子荆，太原中都人，仕至冯诩太守。
②嶵（zuì）巍：山险峻的样子。嵯峨（cuó é）：形容山势高峻。
③■渫：浃渫（jiá dié）：水波连续的样子。
④磊砢（lěi luǒ）：形容人才卓越众多。英多：杰出众多。按：以上几句描写人和物多用两个形容词，而两词意义都是相近的。
【译文】王武子和孙子荆各自谈论自己家乡的土地、人物的出色之处。王武子说：我们那里的土地坦而平，那里的水淡而清，那里的人廉洁又公正。孙子荆说：我们那里的山险峻巍峨，那里的水浩荡汤波，那里的人才杰出而众多。
（25）乐令女适大将军成都王颖①。王兄长沙王执权于洛，遂构兵相图②。长沙王亲近小人，远外君子；凡在朝者，人怀危惧。乐令既允朝望，加有昏亲，群小谗于长沙③。长沙尝问乐令，乐令神色自若，徐答曰：岂以五男易一女④？由是释然，无复疑虑。
【注释】①成都王颖：司马颖，晋武帝第十六子，封成都王，后进位大将军。在八王之乱中，武帝第六子长沙王司马义（yi）于公元301 年入京都，拜抚军大将军。公元303 年8 月，司马颖等以司马义专权，起兵讨伐。这里所述就是这一时期内的事。
②构兵：出兵交战。
③允：确实。朝望：在朝廷中有声望。
④岂以句：意指如果依附司马颖，五个儿子就会被杀。
【译文】尚书令乐广的女儿嫁给大将军成都王司马颖。成都王的哥哥长沙王正在京都洛阳掌管朝政，成都王于是起兵图谋取代他。长沙王平素亲近小人，疏远君子；凡是在朝居官的，人人感到不安和疑惧。乐广在朝廷中既确有威望，又和成都王有姻亲关系，一些小人就在长沙王跟前说他的坏话。长沙王为这事曾经查问过乐广，乐广神色很自然，从容地回答说：我难道会用五个儿子去换一个女儿？长沙王从此一块石头落了地，不再怀疑和顾虑他。
（26）陆机诣王武子，武子前置数斜羊酪，指以示陆曰：卿汪东何以敌此？①陆云：有千里莼羹，但未下盐豉耳！②
【注释】①陆机：字士衡，吴郡（今江苏省吴县一带）人，西晋著名作家。吴亡后入晋。后从成都王司马颖讨伐长沙王司马义，兵败后遇害。斛（hú）：古代量器名，一斛是十斗。酪（lào）：乳酪。江东：长江下游南岸地区。敌：相当。
②千里：千里湖，有说在今江苏深阳县附近。莼（chún）羹：用莼菜、鲤鱼做主料，煮熟后加上盐鼓制成的一种名菜。莼，莼菜，一种水草，嫩叶可以做汤。豉（chī）：豆豉。按：这句意指未下盐鼓的莼羹就同羊酪相当，如果放人盐豉，羊酪就比不上了。
【译文】陆机去拜访王武子，正好王武子跟前摆着几斛羊奶酪，他指着给陆机看，问道：你们江南有什么名菜能和这个相比呢？陆机说：我们那里有千里湖出产的莼羹可以比美，只是还不必放盐豉呢！
（27）中朝有小儿，父病，行乞药①。主人问病，曰：患疟也。主人曰：尊侯明德君子，何以病疟②？答曰：来病君子，所以为疟耳！【注释】①中朝：西晋，晋帝室南渡后称渡江前的西晋为中朝。
②尊侯：尊称对方的父亲。明德：光明的德行。当时俗传行疟的是疟鬼，形体极小，不敢使大人物得病，所以主人这样问。
【译文】西晋时，有个小孩儿，父亲病了，他外出求医讨药。主人问他病情，他说：是患疟子。主人问：令尊是位德行高洁的君子，为什么会患疟子呢？小孩儿回答说：正因为它来祸害君子，才是疟鬼呢！
（28）崔正熊诣都郡，都郡将姓陈①，问正熊：君去崔抒几世②？答曰：民去崔杼，如明府之去陈恒③。
【注释】①崔正熊：崔豹，字正熊，晋惠帝时官至太傅丞。都郡：大郡。都郡将：郡的军事长官。余嘉锡《世说新语笺疏》91 页说：都郡将者，以他郡太守兼都督本邵军事也。②去：距离。崔杼（zhù）春秋时代齐国的大夫，杀了齐国的国君齐庄公。按：这里是拿同姓开玩笑，意在取笑崔正熊是犯有杀君之罪的崔杼的后代。
③陈恒：也是春秋时代齐国的大夫，杀了国君齐简公。崔正熊针锋相对，指出都郡将的陈氏祖先也犯有杀君之罪。
【译文】崔正熊去拜访大郡太守，郡将姓陈，他问正熊：您距离崔杼多少代？崔正熊回答说：小民距离崔杼的世代，正像府君距离陈恒那样。
（29）元帝始过江，谓顾骠骑曰：寄人国土，心常怀惭。①荣跪对曰：臣闻王者以天下为家，是以耿、毫无定处，九鼎迁洛邑②。愿陛下勿以迁都为念③。
【注释】①元帝：晋元帝司马睿（ruì），原为琅邪王、安东将军。在西晋末年的战乱中，国都失守，晋愍帝被俘。他先过江镇守建康（南京），几年后又在此登位称帝。建康原是东吴之地，江东士族的势力很大，所以有寄人国土之感。顾骠（piào）骑：顾荣，字彦先，吴人，吴亡后到洛阳。元帝镇守江东时任军司，加散骑常侍。死后赠骠骑将军。顾荣是江东士族，名望很大，所以元帝时他说这番话。②耿、亳（bó）：商代成汤迁国都到毫邑，祖乙又迁到耿邑，盘庚再迁回毫邑。从成汤到盘庚，共迁都五次，所以说无定处。九鼎：传说夏禹铸九鼎，是传国之宝，权力的象征。周武王定都镐京，却把九鼎迁到同的东都洛邑。
③迁都：指迁移镇守地，都指都邑。按：晋元帝初为琅邪王，镇守下邳，后移镇建康。移镇之初，吴地人士不靠拢他。按：顾荣死在元帝即位之前，这里不当称陛下。【译文】晋元帝刚到江南的时候，对骠骑将军顾荣说道：寄居在他人国土上，心里常常感到惭愧。顾荣跪着回答说：臣听说帝王把天下看成家，因此商代的君主或者迁都耿邑，或者迁都毫邑，没有固定的地方，周武王也把九鼎搬到洛邑。希望陛下不要惦念着迁都的事。
（30）庾公造周伯仁，伯仁曰：君何所欣说而忽肥？①庾曰：君复何所忧惨而忽瘦？伯仁曰：吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去耳！②
【注释】①庚公：庚亮，字元规，晋成帝之舅，成帝朝辅政，任给事中，徙中书令。造：到..去；造访。周伯仁：周f （yǐ），字伯仁，袭父爵武城侯，世称周侯，曾任吏部尚书，尚书左仆射。②直是：只是。清虚：清静淡泊。滓秽：污秽；丑恶。
【译文】庚亮去拜访周伯仁，伯仁说：您喜悦些什么，怎么忽然胖起来了？
庾亮说：您又优伤些什么，怎么忽然瘦下去了？伯仁说：我没有什么可忧伤的，只是清静淡泊之志一天天增加，污浊的思虑一天天去掉就是了！（31）过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，借卉饮宴①。周侯中坐而叹曰：风景不殊，正自有山河之异②！皆相视流泪。唯王丞相揪然变色③，曰：当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对④！
【注释】①过江诸人：西晋未年战乱不断，中原人士相率过江避难。过江诸人本指这些人，这里实际却是指其中的朝廷大官，士族人士。美日：风和日丽的日子。新亭：也叫劳劳亭，原是三国时吴国所筑，故址在今南京市南。借卉（huì）：坐在草地上。
②正自句：指北方广大领土已被各族占领。正自，只是。
③王丞相：王导，字茂弘，晋元帝即位后任丞相。愀（qiǎo）然：形容脸色变得不愉快。④戮力：并力；合力。神州：中国，这里指沦陷的中原地区。楚囚：楚国的囚犯。据《左传·成公九年》载：一个楚囚弹琴时奏南方乐调，表示不忘故旧。后来借指处境窘迫的人。【译文】到江南避难的那些人，每逢风和日丽的日子，总是互相邀约到新亭去，坐在草地上喝酒作乐。一次，武城侯周颌在饮宴的中途，叹着气说：这里的风景和中原没有什么不同，只是山河不一样了！大家都你看我，我看你，凄然泪下。只有丞相王导脸色变得很不高兴，说道：大家应该为朝廷齐心合力，收复中原，哪里至于像囚犯似的相对流泪呢！
（32）卫洗马初欲渡江，形神惨悴①，语左右云：见此芒芒，不觉百端交集②。苟未免有情，亦复谁能遣此③！
【注释】①卫洗（xiān）马：卫玠（jiè），字叔宝，任太子洗马（太子的属官），后移家渡江到豫章郡。②芒芒：茫茫，形容辽阔，没有边际。这里由茫茫长江，引起家国之忧，身世之感。端：头绪。③未免有情：未能免除有情。亦复：又。
【译文】太子洗马卫玠刚要渡江，面容憔悴，神情凄惨，对随从的人说：看见这茫茫大江，不觉百感交集。只要还有点感情，谁又能排遣得了这种种忧伤！（33）顾司空未知名，诣王丞相①。丞相小极，对之疲睡②。顾思所以叩会之③，因谓同坐曰：昔每闻元公道公协赞中宗，保全江表④。体小不安，令人喘息⑤。丞相因觉。谓顾曰：此子珪璋特达，机警有锋⑥。
【注释】①顾司空：顾和，字君孝。王导任扬州刺史时，召他为从事。累迁尚书令。死后追赠司空。②极：疲乏。疲睡：打瞌睡。
③叩会：询问、会见。
④元公：指顾荣，他是顾和的族叔。颐荣死后，溢号为元，所以称为元公。中宗：晋元帝的庙号。按：顾和初出仕是在元帝时，还不可能有元帝的庙号。江表：长江之外，即江南。⑤喘息：呼吸急促，比喻焦急不安。
⑥珪璋特达：珪和璋是玉器，是诸侯朝见天子时所用的重礼。用珪璋时可以单独送达，不须加上别的礼品为辅。后用来比喻有才德的人不用别人推荐也会有成就。
【译文】司空顾和还没有出名的时候，去拜访丞相王导。王导有点疲乏，对着他打瞌睡。顾和考虑着怎样才能和王导见面并请教他，便对同座的人说：过去常常听元公谈论王公辅佐中宗，保全了江南。现在王公贵体不太舒适，真叫人焦急不安。王导听见他说，便醒来了。对在座的人评论顾和说：这个人才德可贵，很机警，词锋犀利。
（34）会稽贺生，体识清远，言行以礼①；不徒东南之美，实为海内之秀②。
【注释】①贺生：贺循，字彦先，会稽郡人、曾任吴国内史、太子太傅。生，对读书人的称呼。体识：禀性见识。
②不徒句：按：《晋书·顾和传》载，这两句是王导称赞顾和的话。可能《世说新语）另有所本。不徒，不只。
【译文】会稽郡贺循，禀性清纯，见识高深，言语行动都合乎礼；他不只是东南地区的杰出人物，也是国内的优秀人才。
（35）刘艰虽隔阂寇戎，志存本朝①。谓温峤曰：班彪识刘氏之复兴，马援知汉光之可辅②。今晋昨虽衰，天命未改③。吾欲立功于河北，使卿延誉于江南，子其行乎④？温曰：峤虽不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿，建匡立之功，岂敢辞命⑤！
【注释】①刘琨：字赵石，封广武侯，西晋未年，出任并州刺吏，都督并、冀、幽三州军事，有志辅佐帝室，平定北方。公元316 年，京都失陷，317 年司马睿在江南称晋玉，这时刘琨仍在北方，便派下属温峤到建康上表劝进。寇戎：入侵的外族，戎，我国西部少数民族。西晋未诸王侯争权，互相攻伐，北部和西部各族也乘机侵入中原。存：思念。
②温峤（qiáo）：字太真、在刘琨手下任右司马（军府的官职，综理一府之事）。班彪：汉代人，开始时追随隗嚣，隗嚣想叛离汉光武帝刘秀，班彪曾反对。后追随窦融，融初依附淮阳王，班彪为他谋划归附汉光武。复兴：衰落后再度兴旺起来。西汉未王莽篡位，改国号为新。后来刘秀即位，定都洛阳，汉室复兴。马援：汉代人，封新息侯，拜伏波将军，辅佐汉光武帝，南征北伐，屡建战功。③晋阼：晋王朝的国统。天命句：封建统治眷认为皇帝是由上天的意志安排的，这叫天命。④延誉：传播美名。
⑤桓、文：齐桓公，晋文公，都是春秋时代诸侯国的霸主。姿：天资；才能。匡立：辅助帝室，扶立天子。《晋书·温峤传）作匡合，就是用齐桓公九合诸侯，一匡天下之意。辞命：不接受命令。
【译文】刘琨虽然被入侵者阻隔在黄河以北，心中总不忘朝廷。他对温峤说：班彪认识到刘氏王室能够复兴，马援知道汉光武帝可以辅佐。现在晋室的国运虽然衰微，可是天命还没有改变。我想在黄河以北建功立业，而且想让你在江南扬名，你大概会去吧？温峤说：我虽然不聪敏，才能也比不上前辈，可是明公想用齐桓、晋文那样的才智，建立救国中兴的功业，我怎么敢不受命呢！
（36）温峤初为刘琨使来过江。于时，江左营建始尔，纲纪未举①。温新至，深有诸虑。既诣王丞相，陈主上幽越、社稷焚灭、山陵夷毁之酷，有《黍离》之痛②。温忠慨深烈，言与泗俱，丞相亦与之对泣③。叙情既毕，便深自陈结，丞相亦厚相酬纳④。既出，欢然言曰：江左自有管夷吾，此复何忧⑤！
【注释】①始尔：开始，尔是词缀。纲纪：国家的法制。
②主上：皇帝，这时指晋愍（mǐn）帝司马邺。公元316 年11 月刘曜围长安，晋愍帝投降并被赶到平阳。317 年12 月，愍帝被杀。幽越：流亡监禁。社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。后也借用来泛指国家。山陵：皇帝的坟墓。黍离：《诗经·王风》篇名，据说周王室迁到东都洛阳以后，有人到西部，看到原来的宗庙宫室已经毁为平地，种上了黍稷，哀怜周王室日渐衰微，心里忧伤，便作了这首诗。
③忠慨：忠诚愤慨。泗（sì）：鼻涕。
④酬纳：接纳。
⑤管夷吾：字仲，春秋时代齐国人，齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为霸王。【译文】温峤出任刘琨的使节刚到江南来。这时，江南的政权建立工作刚着手，法纪还没有制定，社会秩序不稳定。温峤初到，对这种种情况很是担忧。接着便去拜访丞相王导，诉说晋帝被囚禁流放、社稷宗庙被焚烧、先帝陵墓被毁坏的酷烈情况，表现出亡国的哀痛。温峤忠诚愤慨的感情深厚激烈，边说边哭，王导也随着他一起流泪。温峤叙述完实际情况以后，就真诚地诉说结交之意，王丞相也深情地接纳他的心愿。出来以后，他高兴地说：江南自有管夷吾那样的人，这还担心什么呢！
（37）王敦兄含为光禄勋①。敦既逆谋，屯据南州，含委职奔姑孰②。王丞相诣阙谢③。司徒、丞相、扬州官僚问讯，仓卒不知何辞④。顾司空时为扬州别驾，援翰曰⑤：王光禄远避流言，明公蒙尘路次，群下不宁，不审尊体起居何如⑥？
【注释】①王敦：晋室东迁，与堂兄弟王导一起辅佐晋元帝，任大将军、荆州刺史，镇守武昌。公元322年以武昌起兵谋反，入建康。当时晋元帝命王导为前锋大部督抵抗王敦。后元帝任王敦为丞相，他伪辞不受，始返武昌。光禄勋：官名，掌管皇帝宿卫侍从。
②委职：弃职；离开职位。姑孰：古城名，东晋时始筑，又名南洲（州），故址在今安徽省当涂县。
③王丞句：王敦谋反，王导天天领着家里子弟到朝廷待罪。
④司徒句：王敦叛变时，王导为司空、扬州刺史。晋明帝时调为司徒，晋成帝时任丞相，所以这里说有司徒、丞相府的官僚，疑误。官僚：官属；官府所统属的官吏。仓卒（cù）：匆忙。⑤别驾：官名，刺史的属官，职务是随刺史外出视察的。翰：笔。
⑥蒙尘：蒙受风尘。指王导天天诣阙谢罪。路次：路中。群下：僚属；部下。起居：日常生活。【译文】王敦的哥哥王含任光禄勋。王敦谋反以后，领兵驻扎在南州。王含就弃职投奔姑孰。丞相王导为这事上朝谢罪。这时候，司徒、丞相、扬州府中的官员都来打听消息，匆忙间不知应该怎样措辞。司空顾和当时任扬州别驾，拿起笔来写道：王光禄远远地躲开了流言，明公每天在路上风尘仆仆，下属们心里都很不安，不知贵体饮食起居怎么样？
（38）郗太尉拜司空①，语同坐曰：平生意不在多，值世故纷坛，遂至台鼎②。朱博翰音，实愧于怀③。
【注释】①郗太尉：郗鉴。晋成帝咸和四年（公元329 年）任司空，后又进位太尉。②世故：世事。台鼎：指三公或宰相。东汉时大尉、司徒、司空合称三公，是最高的官位。人们拿三台（星名）和鼎足来比喻三公，说成台鼎。
③朱博句：朱博是汉代人，出任丞相，临授职时，忽然有一种像钟声的声音响起。有人解释说，是因为君主不听取意见，有名无实的人登上朝廷，才会有一种无形的声音发出。这里比喻名不副实，不应处此高位。翰音：翰指高飞，声音高飞，比喻空名。
【译文】太尉郗鉴就任司空一职，他和同座的人说：我平生志向不高，遇上世事纷乱，便升到三公位。想起朱博徒有空名，内心实在有愧。
（39）高坐道人不作汉语①。或问此意，简文曰：以简应对之烦。
【注释】①高坐：西域和尚名，西晋永嘉年间到中国。据《高坐别传》载：他性高简，不学晋语。诸公与之言，皆因传译。道人：和尚。
【译文】高坐和尚不说汉语。有人问起这是什么意思，晋简文帝说：因为要省去应酬的烦扰。
（40）周仆射雍容好仪形①。诣王公，初下车，隐数人，王公含笑看之②。既坐，傲然啸咏③。王公曰：卿欲希嵇、阮邪④？答曰：何敢近舍明公，远希嵇、阮！
【注释】①周仆射：周觊。参第30 则注①。雍容：形容举止大方，温和从容。仪形：外貌；仪表。②隐（yìn）：依靠。按：当时出入要人搀扶，这是贵族的习惯。
③傲然：形容傲慢没礼貌。啸咏：啸是吹口哨.咏是歌咏，即吹出曲调。啸咏是当时文士一种习俗，更是放诞不羁、傲世的人表现其名士风流的一种姿态。
④希：企望；仰慕。嵇、阮：嵇康、阮籍。见《德行》第16 则注①和第15 则注①。【译文】尚书仆射周凯举止温和从容，仪表堂堂。他去拜访王导，刚下车，就要几个人搀扶着，王导含笑看着他。坐下以后，旁若无人地吹奏口哨。王导说：你想学习秘康。阮籍吗？周凯回答说：怎么敢舍去眼前的明公，去学习前代的嵇康、阮籍！
（41）庚公尝入佛图①，见卧佛，曰：此子疲于津梁②。于时以为名言。
【注释】①佛图：佛寺。
②津梁：桥梁。这句比喻为接引众生奔忙。佛教说要普渡众生，登上彼岸（超脱生死的境界），这就好比过河一样。同时也说明，佛也会因奔忙而疲劳，这就与常人无异了。【译文】座亮曾经去过佛寺，看见卧佛，就说：这位先生因普渡众生而疲劳了。当时人们把这句话看成是名言。
（42）挚瞻曾作四邵太守、大将军户曹参军，复出作内史，年始二十九①。尝别王敦，敦谓瞻曰：卿年未三十，已为万石，亦太蚤②。瞻曰：方于将军，少为太蚤；比之甘罗，已为太老③。
【注释】①挚瞻：西晋末，在王敦的大将军幕府中任户曹参军，历任安丰、新蔡、西阳等郡太守，后与王敦言语不合，被贬为随国内史（王侯封国中的官职，与太守相当）。
②万石（dàn）：表示官职等级是由俸谷多少来定的，太守是二千石。挚瞻曾作四郡太守，现又作内史，共五郡，所以说万石。蚤：通早。
③方：相比。少：稍；略微。甘罗：战国时秦人，十二岁为秦外交使节，封为上卿。【译文】挚瞻曾经做过四个郡的太守和大将军户曹参军，现在又调出去做内史，年龄才二十九岁。他曾去向王敦告别，王敦对他说：你还没到三十岁，已经做了五任二千石的官，也太早了吧。挚瞻说：同您将军相比，稍为早了一些；同甘罗相比，已经是太老了。
（43）梁国杨氏子，九岁，甚聪惠①。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果②。果有杨梅，孔指以示儿曰：此是君家果。儿应声答曰：未闻孔雀是夫于家禽③。
【注释】①聪惠：聪慧；聪明。
②孔君平：孔坦，字君平，累迁廷尉（掌管刑法），所以也称孔廷尉。
③夫子：对对方的尊称。这一则文字说明双方利用了杨梅和杨姓、孔雀和孔姓中的一个同音字。【译文】梁国有一家姓杨的，有个儿子才九岁，很聪明。一次孔君平去拜访他父亲，他父亲不在，这家便叫儿子出来，给孔君平摆上果品。果品里头有杨梅，孔君平指着杨梅给他看，说道：这是你家的果子。孩子应声回答说：没听说过孔雀是夫子家的鸟。
（44）孔廷尉以裘与从弟沈，沈辞不受①。廷尉曰：晏平仲之俭，祠其先人，豚肩不掩豆，犹狐裘数十年，卿复何辞此②！于是受而服之。【注释】①裘：皮衣。从弟：堂弟。
②晏平仲：晏婴，谥平，字仲，春秋时代齐国大夫，主张节俭，据说他一件狐裘穿了三十年。豚：小猪。豆：盛食物的器具，形似高脚盘。
【译文】廷尉孔君平把一件皮衣送给堂弟孔沈，孔沈辞谢了，不肯收。孔君平说：晏平仲那么俭省，祭祀祖先的时候，所用的小猪是那么小，神开两只猪时也盖不满盘子，可是还穿了几十年狐皮袍子。你又为什么不肯收下这件呢！孔沈这才把皮衣收下来穿上。
（45）佛图澄与诸石游①，林公曰：澄以石虎为海鸥鸟。②【注释】①佛图澄：和尚名，晋代永嘉年间到洛阳，诸石：指石勒、石虎等人，羯族人。东晋时石勒侵入中原，大肆杀戮，建立后赵政权。石勒死，堂弟石虎袭位。
②林公：支遁，字道林。这里尊称为林公。海鸥鸟：据《列子，黄帝篇》说：海边有个人喜欢海鸥，天天到海上去跟海鸥玩，一天他父亲要他捉一只海鸥回来玩，结果他到海上，海鸥再也不飞下来了。这里引用这个故事。是说佛图澄清净无巧诈之心，不分物我。
【译文】佛图澄和尚同石氏诸人有交往，支道林说：他把石虎当做海鸥鸟。
（46）谢仁祖年八岁，谢豫章将送客①。尔时语已神悟，自参上流②。诸人咸共叹之，曰：年少，一坐之颜回③。仁祖曰：坐无尼父，焉别颜回④！
【注释】①谢仁祖：谢尚，字仁祖，谢鲲的儿子，后任镇西将军、豫州刺史。谢豫章：谢鲲，曾任豫章太守。将：带领。
②神悟：指领悟神速。自参上流：自处于上等名流之中。上流，上等。
③颜回：春秋时鲁国人，对孔子的学说深有体会，孔子很赏识他。
④尼父（fǔ）：孔子，字仲尼，尊称为尼父。
【译文】谢仁祖八岁时，他父亲豫章太守谢鲲已经领着他送客。那时他的言谈便显示出奇异的悟性，已经自居于名流之中。大家都很赞许他，说他：年纪虽小，也是座中的颜回。谢仁祖说：座中如果没有孔子，怎么能识别颜回！
（47）陶公疾笃，都无献替之言，朝士以为恨①。仁祖闻之，曰：时无竖刁，故不贻陶公话言②。时贤以为德音。
【注释】①陶公：陶侃，字士行。历任湘、广、荆州刺史，晋成帝时，封长沙郡公，为太尉，赠大司马，名望很高。都：全。献替：对君主劝善规过、建议兴革。朝士：朝廷的官吏。②竖刁：春秋时齐桓公所宠信的宦官。管仲病重时，齐桓公问管仲，竖刁可否代他做宰相，管仲认为此人不能用。后来果然发动叛乱。贻：遗留。话言：善言，这里指遗言。【译文】陶侃病势沉重，可是有关朝廷兴利除弊、官吏进退等大事，没有一句遗言。朝中官员都认为是憾事。谢仁祖听到这事，就说：现在没有像竖刁那样的人，所以陶公不用留下遗训。当时人士认为这是有德者的话。
（48）竺法深在简文坐，刘尹问：道人何以游朱门？①答曰：君自见其朱门，贫道如游蓬户②。或云下令③。
【注释】①竺法深：和尚名。简文：晋简文帝司马昱，据记载简文帝当时还没有登帝位，只是封为会稽王。刘尹：刘惔。见《德行》第35 则注①。朱门：红漆的大门，指达官贵人之家。②蓬户：用蓬草编成的门，指简陋的房屋，穷苦人家。
③卞令：卞壶，字望之，曾任尚书令。
【译文】竺法深做了简文帝的座上客，丹阳尹刘谈问他：和尚为什么同官宦人家交往？竺法深回答道：您自己看见那是官宦人家，我却以为同贫苦人家交往一样。有人说，不是刘惔发问，而是卞壶。
（49）孙盛为庾公记室参军，从猎，将其二儿俱行①。厦公不知，忽于猎场见齐庄，时年七八岁，庚谓曰：君亦复来邪？应声答曰：所谓‘无小无大，从公于迈②。’
【注释】①记室参军：官名，将军幕府中主管文书的。
②无小二句：引自《诗经·鲁颂·泮水》.意指无论大小臣子，都跟着公出游。【译文】孙盛任庚亮的记室参军，一次随着质亮去打猎，并且带着自己的两个儿子一起去。庾亮本不知道，忽然在猎场看见他的次子齐庄，当时这孩子只有七八岁，庾亮问他说：您也来了吗？齐庄接口回答说：正如古诗所说的‘无小无大，从公于迈。’
（50）孙齐由，齐庄二人小时诣庾公。公问齐由何字，答曰：字齐由。公曰：欲何齐邪①？曰：齐许由。齐庄何字。答曰：字齐庄。公曰：欲何齐？曰：齐庄周②。公曰：何不慕仲尼而慕庄周？对曰：圣人生知，故难企慕③。庾公大喜小儿对。
【注释】①齐：同等。
②庄周：庄子，名周，战国时人，与老子同是道家学派的代表人物。
③圣人：才德最高的人，这里指孔子。企慕：仰慕。
【译文】孙齐由、齐庄兄弟二人，小时候去拜见庾亮。庾亮问齐由别名是什么，齐由回答说：字齐由。又问：想向谁看齐呢？齐由说：向许由看齐。接着又问齐庄的别名是什么。齐庄回答说：字齐庄。问他：想向谁看齐？齐庄说：向庄周看齐。庾亮问：为什么不仰慕孔子而仰幕庄周？齐庄回答说：圣人生来就知道一切，所以很难仰慕。庚亮对这个小儿子的回答非常满意。
（51）张玄之、顾敷是顾和中外孙，皆少而聪惠①。和并知之，而常谓顾胜，亲重偏至②。张颇不恹③。于时，张年九岁，顾年七岁。和与俱至寺中，见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者④。和以问二孙。玄谓：被亲故泣，不被亲故不泣。⑤敷曰：不然，当由忘情故不泣，不能忘情故泣⑥。【注释】①中外孙：孙子和外孙。
②偏至：特别深；特别真挚。
③不恹（yàn）：不满意。
④般泥洹（bōnihuán）像：卧佛像。般泥洹，即洹槃，佛教用语，指修行的最高境界，也称僧尼死亡。
⑤玄：即玄之。晋代人单名常加之字。被亲：受到宠爱。
⑥忘情：指哀乐不动于心；不为感情所动。这是佛才能达到的境界。
【译文】张玄之和顾敷是顾和的外孙和孙子，两人小时候都很聪明，顾和对他们都很赏识，又常常说顾敷略胜一筹，就特别偏爱他。张玄之相当不满。这时候玄之九岁，顾敷六岁。一次顾和带他们一起到庙里去，看见卧佛像，旁边佛的弟子有的哭，有的不哭。顾和就问两个孙子为什么会这样。玄之解释说：得到佛的宠爱，所以哭；没有得到宠爱，所以不哭。顾敷说：不对，应该是因为不动情。所以不哭，不能忘情，所以哭。
（52）庾法畅造庚太尉，握麈尾至佳①。公曰：此至佳，那得在？
法畅曰：廉者不求，贪者不与，故得在耳。
【注释】①庾法畅：当作康法畅，和尚名。麈（zhǔ）尾：拂尘。一说形状像羽扇、扇柄左右扎上麈尾（驼鹿尾）毛，谈话时借助它来指画。魏晋清谈之士喜欢用它。
【译文】庾法畅去拜访太尉庾亮，手里拿的拂尘极好。庾亮问道：这东西这么好，怎么还能留得住？法畅说：廉洁的人不会向我要，贪心的人我也不会给，所以能留下呢。
（53）庾稚恭为荆州，以毛扇上武帝，武帝疑是故物①。侍中刘劭曰：柏梁云构，工匠先居其下②；管弦繁奏，钟、夔先听其音③。稚恭上扇，以好不以新。庾后闻之，曰：此人宜在帝左右。
【注释】①庾稚句：按《晋书》载，献扇一事出于庾稚恭的哥哥庚怿。庚怿任豫州刺史，曾把白羽扇献给晋成帝。毛扇，羽毛扇。据说原产于江南，后来才传入中原一带，所以能进献给皇帝。②柏梁：柏梁台，汉武帝所筑，在长安城。云构：高耸入云的建筑；大厦。③管弦：乐器。管指管类乐器，弦指弦类乐器。钟。夔（kuí）：钟子期和夔，这里指代懂得鉴赏的音乐家。钟子期是春秋时楚人，善听音乐。伯牙弹琴时，意在高山或流水，钟子期都能领会。夔是舜时的乐官。按：这两句说明新的也是旧的。
【译文】庾稚恭任荆州刺史的时候，向晋武帝进献羽毛扇，武帝怀疑是用过的。
侍中刘劭说：柏梁台那样高大的楼台，是工匠先处在里面；管弦齐奏，也是知音的人和乐工们先审察它的音。稚恭进献扇子，是因为它好，不是因为它新。庾稚恭后来听说这件事，便说：这个人适合在皇帝身边。
（54）何骠骑亡后，征褚公入①。既至石头，王长史、刘尹同诣褚②。褚曰：真长，何以处我？真长顾王曰：此子能言。褚因视王，王曰：国自有周公③。
【注释】①何骠骑：何充，东晋康帝时任骠骑将军。康帝死后，穆帝即位，何充任宰相，辅佐朝政。褚公：诸衷（见《德行》第34 则注①），任徐、兖二州刺史，镇守京口。当时朝议以为他是褚太后的父亲，宜掌朝政，就征他入朝。
②石头：石头城，在建康附近。王长史：王濛，字仲祖，任司徒左长史。刘尹：刘真长（参《德行》第35 则注①），和王濛同是会稽王司马昱的座上客。
③周公：西周时人，周成王的叔父。成王年幼，周公辅佐朝政，平定叛乱，创制礼法。这里用周公比喻会稽王司马里。当时司马里任抚军大将军、录尚书事，诸太后诏他专总万机。所以有人劝褚裒把国政交付给他，仍回京口。
【译文】骠骑将军何充逝世后，征召褚裒入朝。褚裒到石头城后，左长史王濛和丹阳尹刘真长一起去拜访他。褚裒问道：真长，朝廷怎么安置我呢？真长看着王濛说：这一位善于言谈。褚裒于是望着王濛，王濛说：朝中本来有周公。
（55）桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围①，慨然曰：木犹如此，人何以堪！攀枝执条，该然流泪②。
【注释】①桓公：桓温。桓温在东晋太和四年（公元369 年）伐燕。金城：地名。南琅邪（láng yá）郡郡治。桓温在咸康七年（公元341 年）任琅邪国内史镇守金城。到伐燕时已过了快三十年。围：两手的拇指和食指合拢的圆周长为一围。柳树十围，就快要干枯了。将人比物，使人感到时光飞逝，已到暮年晚景，桓温抚今追昔，不免有此慨叹。
②泫（xuàn）然：形容泪珠下滴。
【译文】桓温北伐的时候，经过金城，看见从前任琅邪内史时所种的柳树，都已经十围那么粗了，就感慨地叹道：树木尚且这样，人怎么经受得起呢！攀着树枝，抓住柳条儿，泪流不止。
（56）简文作抚军时，尝与桓宣武俱人朝，更相让在前①。宣武不得已而先之，因曰：伯也执殳，为王前驱②。简文曰：所谓‘无小无大，从公于迈’③。
【注释】①桓宣武：桓温，初为驸马都尉，后任荆州刺史、征西大将军，官至大司马，谥宣武。更（gēng）相：互相。更，交替。
②伯也二句：引自《诗经·卫风·伯兮》，大意是，我哥手里拿着殳，为王打仗做先驱。桓温走在前面，所以引《诗经》为王前驱以示谦让。殳（shū）,一种有棱无刃的兵器。③无小二句：参第49 则注②。
【译文】晋简文帝任抚军将军的时候，有一次和桓温一同上朝，两人多次互相谦让，要对方走在前面。桓温最后不得已只好在前，于是一面走一面说：伯也执殳，为王前驱。简文帝回答说：这正所谓‘无小无大，从公于迈’。（57）顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰：卿何以先白？对曰：蒲柳之姿，望秋而落①；松柏之质，经霜弥茂。
【注释】①蒲柳：植物名，即水杨。因为它早凋，常用来比喻早衰的体质。姿：通资，资质。【译文】顾悦和简文帝同岁，可是头发早已白了。简文帝问他：你为什么头发比我先白呢？顾悦回答说：蒲柳的资质差，一到秋天就凋零了；松柏质地坚实，经历过秋霜反而更加茂盛。
（58）桓公入峡，绝壁天悬，腾波迅急①。乃叹曰：既为忠臣，不得为孝子，如何②！
【注释】①桓公：桓温，在晋永和二年（公元346 年）伐蜀。
②既为句：据《汉书·王尊传》载，网易任益州刺史时，视察到邛■的九折坂，叹道：奉先人遗体，奈何数乘此险！便托病辞官。后来王尊做刺史，到这里时就叫车夫赶马前进，说：网易为孝子，王尊为忠臣。这里借用此意，说明为忠臣就可能遇险，不能贪生怕死。【译文】桓温率兵进入三峡，看见陡峭的山崖好像悬挂在天上，翻腾的波涛迅猛飞奔。于是叹息道：既然要做忠臣，就不能做孝子，有什么办法呢！（59）初，荧惑入太微，寻废海西①。简文登阼，复入太微，帝恶之。时郗超为中书，在直②。引超入曰：天命修短，故非所计。政当无复近日事不③？超曰：大司马方将外固封疆，内镇社稷，必无若此之虑④。臣为陛下以百口保之。帝因诵庾仲初诗曰：志士痛朝危，忠臣哀主辱⑤。声甚凄厉。郗受假还东⑥，帝曰：致意尊公，家国之事，遂至于此！由是身不能以道匡卫，思患预防⑦。愧叹之深，言何能喻！因泣下流襟。
【注释】①荧惑：星名，即火星。太微：古人把星空分为若干区域，其中有所谓三垣的分区，即紫微垣、太微垣、天市垣。太微，即太微垣，在北斗星的南面一带。海西：海西公司马奕。公元365 年晋哀帝死，琅邪王司马奕登位。就是废帝海西公。到公元371 年闰十月，荧感入居太徽垣，十一月大司马桓温废晋帝为东海王，十二月又把他降封为海西县公。并立会稽王司马昱为帝，就是简文帝。十二月荧惑又逆行入太微。简文帝鉴于海西公被废，害怕再出现废立的事。
②郗超：原是桓温的参军，是桓温的亲信，简文帝时任中书侍郎，后为司徒左长史。直：值班。③政当：通正当，只是。
④封疆：边界；边境。镇：安定。
⑤志士两句：大意是，志士见朝廷危难而痛心，忠臣因君主屈辱而伤怀。⑥受假还东：指获准请假回会稽探望父亲一事。郗超的父亲郗倍曾受到简文帝的赏识，简文帝即位后任都督浙江东五郡军事，镇守会稽（在建康之东）。
⑦匡卫：纠正和保卫。
【译文】当初，火星进入太微区域，不久海西公被废。简文帝即位后，火星又进入太微，简文帝对这事很厌恶。这时郗超任中书侍郎，轮到值班。简文帝招呼他进里面，说道：国家寿命的长短，本来就不是我所能考虑的。只是不会重复最近发生的事吧？郗超说：大司马正要对外巩固边疆，对内安定国家，一定不会有这样的打算。臣用上百口家人的性命来给陛下担保。简文帝于是朗诵庾仲初的两句《从征诗》：志士痛朝危，忠臣哀主辱。声音非常凄厉。后来郗超请假回会稽看望父亲，简文帝对他说：向令尊转达我的问候之意，王室和国家的事情，竟到了这个地步！因此我不能用正确的'主张纠正失误，保卫国家，思虑灾难之将至，防患于未然。我的羞愧、感慨之深重，言语怎么能说得清啊！说完便哭得泪满衣襟。
（60）简文在暗室中坐，召宣武，宣武至，问上何在。简文曰：某在斯①。时人以为能②。
【注释】①某在斯：引自《论语·卫灵公》。说的是一个盲人音乐师去见孔子，孔子给他指点、介绍在座的人，说：某在斯，某在斯（其人在这里）。某，原代替不明确指出的人，后来在对话中谦称自己也用某。简文帝引用这句话，正是巧妙地利用了这种词义的变化。②能：指有才能。一说当作能言。
【译文】简文帝在暗室里坐着，召桓温进宫，桓温到了，问皇上在哪里。简文帝说：某在斯。当时人们认为他有才能。
（61）简文入华林园①，顾谓左右曰：会心处不必在远，翳然林水，便处有濠、濮间想也②，觉鸟兽禽鱼自来亲人。
【注释】①华林园：在建康台城，本是吴国的皇宫花园，东晋时又仿照洛阳的华林园修整过。②翳（yì）然：形容荫蔽。濠：濠水。据《庄子·秋水》载：庄子和惠子到濠水的桥上游玩，觉得很快活，就认为河中的鱼也很快活。濮：濮水。据《庄子·秋水》载：庄于在濮水钓鱼，楚威王派大夫去请他出来主持国政，庄子不干，表示宁可做一只在污泥中爬的活龟，也不愿做一只保存在宗庙里的死龟。
【译文】简文帝进华林园游玩，回头对随从说：令人心领神会的地方不一定在很远，林木蔽空，山水掩映，就自然会产生濠水、濮水上那样悠然自得的想法，觉得鸟鲁禽鱼自己会来亲近人。
（62）谢太傅语王右军曰：中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。①王曰：年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉损欣乐之趣②。【注释】①王右军：王羲之，字逸少，曾任江州刺史、右军将军，会稽内史，是著名的书法家。哀乐：偏义复词，指哀。
②桑榆：晚年。太阳下山时，阳光只照着桑树，榆树的树梢，便用桑榆比喻黄昏，也用来比喻人的晚年。陶写：陶冶和抒发。觉损：减少。
【译文】太傅谢安对右军将军王菱之说：中年以来，受到哀伤情绪的折磨，和亲友话别，总是好几天闷闷不乐。王羲之说：到了晚年，自然会这样，只能惜助音乐寄兴消愁，还常常担心子侄辈减少欢乐的情趣。
（63）支道林常养数匹马。或言：道人畜马不韵①。支曰：贫道重其神骏②。
【注释】①韵：风雅。
②贫道：和尚的谦称。神骏：良马的精神姿态。
【译文】支道林和尚经常养着几匹马。有人说：和尚养马并不风雅。支道林说：我是看重马的神采姿态。
（64）刘尹与桓宣武共听讲《礼记》①。桓云：时有入心处，便觉咫尺玄门②。刘曰：此未关至极，自是金华殿之语③。
【注释】①《礼记》：主要记录了战国秦汉间儒家关于礼制的言论，侧重阐明礼的作用和意义。②咫（zhǐ）尺：很近。咫，古代的长度单位，八寸为咫。玄门：奥妙的门径，指高深的境界。③至极：顶点。金华殿：汉成帝时，郑宽中、张禹曾在金华殿给皇帝讲解《尚书》《论语》。这里用金华殿之语指儒生为皇帝讲书时的老生常谈。
【译文】丹阳尹刘恢和桓温一起听讲《礼记》。桓温说：有时有所领悟，便觉得离高深境界不远了。刘惔却说：这还没有涉及最精妙的境界，还只是金华殿上的老生常谈。
（65）羊秉为抚军参军，少亡，有令誉①。夏侯孝若为之叙，极相赞悼②。羊权为黄门侍郎，侍简文坐③，帝问曰：夏侯湛作《羊秉叙》，绝可想④。是卿何物⑤？有后不？权潸然对曰⑥：亡伯令问夙彰，而无有继嗣⑦；虽名播天听，然胤绝圣世。⑧帝嗟慨久之。
【注释】①羊秉句：在简文帝任抚军将军时，羊秉是他的参军，三十二岁逝世。这句说少亡，不大确切，少指青年。令誉：美好的名声。
②夏侯孝若：夏侯湛，字孝若。
③黄门侍郎：官名，侍从皇帝，传达诏命的。
④《羊秉叙》：记述羊秉世系和生平事迹的文章。
⑤何物：何人。
⑥潸（shān）然：形容流泪。
⑦令问：令闻（wèn），美好的名声。夙彰：一向显著。
⑧天听：皇帝的听闻，这是臣下称颂君王的用词。按：这句指名声传到了皇帝的耳朵里。胤（yìn）：后代。圣世：圣代，指当代，这是对皇帝的谀辞。
【译文】羊秉任抚军将军的参军，年纪很轻就死了，他很有名望。夏侯湛给他写了叙文，极力赞颂并哀悼他。羊权任黄门侍郎时，一次，陪侍简文帝，简文帝问他：夏侯湛写的《羊秉叙》，很令人怀念羊秉。不知他是你的什么人？有后代没有？羊权流着泪回答说：亡伯声誉一向很好，可是没有后代；虽然陛下也听到了他的名声，可惜他却没有后嗣来领受圣世的隆恩。简文帝听了，感叹了很久。
（66）王长史与刘真长别后相见，王谓刘曰：卿更长进。答曰：此若天之自高耳①。
【注释】①此若句：刘氏在这里以天自比，表现出好清谈者的狂诞。
【译文】司徒左长史王濛和刘真长两人别后重逢，王濛对刘真长说：你更有长进了。刘真长答道：这就好像天那样，本来就是高的呀！
（67）刘尹云：人想王荆产佳，此想长松下当有清风耳①。
【注释】①王荆产：王徽，字幼仁，小名荆产，曾任右军司马。祖父王又为平北将军，父王澄任荆州刺史，是放诞不羁的人。这一句暗示出身名门，世代官宦人家，儿子不一定优秀。【译文】刘真长说：人们想象王荆产人才出众，其实这等于想象高大的松树下定会有清风罢了。
（68）王仲祖闻蛮语不解①，茫然曰：若使介葛卢来朝，故当不昧此语②。
【注释】①蛮语：古代指少数民族语言。
②介葛卢：春秋时代，东部一个少数民族国家叫介国，国君名葛卢。据《左传·僖公二九年》载：介葛卢懂得牛的语言，他到鲁国朝见鲁君，听见牛叫声，就说这头牛叫的是：生了三头小牛，都用来祭祀了。王仲祖在这里指蛮语为牛语。故当：想必；自然。
【译文】王仲祖听见外族人说话，一点也不懂，他丧气他说：如果介葛卢来朝见，想必懂得这种话。
（69）刘真长为丹阳尹，许玄度出都，就刘宿①。床帷新丽，饮食丰甘。许曰：若保全此处，殊胜东山②。刘曰：卿若知吉凶由人，吾安得不保此！王逸少在坐。曰：令巢，许遇稷、契，当无此言③。二人并有愧色。
【注释】①许玄度：许询，字玄度，善清谈，受敬仰，又乐于隐遁，拒绝出任官职，曾被召为司徒掾，不就。刘惔也是个清谈家，曾在郡中给许玄度准备好住所，且经常去拜访。②东山：山名，指隐居之处。谢安曾在东山隐居。
③稷：后稷，周的始祖，尧时任稷官。契（xiè）：商的始祖，舜时为司徒，辅助大禹治水。王逸少这两句话是讽刺许、刘二人的，揭芽了当时一般名士敝展功名，遗落世事的虚伪性。【译文】刘真长任丹阳尹的时候，许玄度到京都去，便到他那里住宿。他设置的床帐簇新、华丽，饮食丰盛味美。许玄度说：如果保全住这个地方，比隐居东山强多了。刘真长说：你如果能肯定祸福由人来决定，我怎么会不保全这里呢！当时工逸少也在座，就说：如果巢父。许由遇见稷和契，一定不会说这样的话。刘、许两人听了，都面有愧色。
（70）王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志①。王谓谢曰：夏禹勤王，手足胼胝②；文王旰食，日不暇给③。今四郊多垒，宜人人自效④。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜⑤。谢答曰：秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪⑥？
【注释】①冶城：原是吴国冶铸之地，晋孝武帝时在城中立寺，安帝时改为花园。筑起亭台楼阁。故址在今南京市。悠然：悠闲的样子。高世：超脱世俗。
②勤王：为王事尽力。胼胝（pián zhī）：趼子（jiǎn zí）。尧命禹治水，禹在外九年，由于操劳，手脚都起了趼子。
③旰（gán）食：天黑了才吃饭。指勤于国事。日不暇给（jǐ）：形容事情多，时间不够用。给，足够。《尚书·无逸》说过，周文王处理政事，忙碌得从早晨到下午也没有闲功夫吃饭。④四郊：这里指国都四郊，即都城郊外。垒：防护军营的墙壁或堡垒。
⑤废务：荒废了事务。浮文：不切实际的文辞。要：重要的事情。按：虚谈和浮文、废务和妨要，对举成文，字异义同。这句指清谈耽误国家大事。
⑥商鞅：战国中期杰出的法家，辅佐秦孝公（公元前361前338 年）实行变法，秦国因此富强起来，传六代至秦始皇，便统一中国。二世：两代。指秦始皇和秦二世两代。秦始皇死后，秦二世胡亥继位，在位三年。因陈胜起义、刘邦起兵，秦朝便灭亡了。清言：清谈，不务实际，空谈玄学。按：谢安的回答、实际是强同夺理。
【译文】右军将军王羲之和太傅谢安一起登上冶城，谢安悠闲地凝神遐想，有超尘脱俗的志趣。王羲之就对他说：夏禹操劳国事，手脚都长了趼子；周文王忙到天黑才吃上饭，总觉得时间不够用。现在国家战乱四起，人人都应当自觉地为国效劳。而空谈荒废政务，浮辞妨害国事，恐怕不是当前所应该做的吧。谢安回答说：秦国任用商鞅，可是秦朝只传两代就灭亡了，这难道也是清谈所造成的灾祸吗？
（71）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲
②骤：又大又急。
③白雪句：大意是，白雪纷纷扬扬像什么。
④撒盐句：大意是，往天上撒盐满可以用来一比。差：甚；很。
⑤未若句：大意是，比不上柳絮随风飞舞。按：以上三句都仿效汉武帝柏梁体歌句，七言，每句用韵。
⑤无奕女：指谢道蕴。
【译文】太傅谢安在一个寒冷的下雪天把家里人聚在一起，和儿女们讲解谈论文章。一会儿，雪下得又大又急，谢专兴致勃勃地问道：白雪纷纷何所似？侄子胡儿说：撒盐空中差可拟。侄女说：未若柳絮因风起。谢安大笑，非常高兴。这位侄女就是谢安的大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
（72）王中郎令伏玄度、习凿齿论青、楚人物①。临成，以示韩康伯，康伯都无言②。王曰：何故不言？韩曰：无可无不可。
【注释】①王中郎：王坦之，字文度，曾任中书令，兼任北中郎将（统军的将领），徐、兖二州刺史。伏玄度：伏滔，字玄度，青州平昌县人，曾任大司马桓温参军，后任著作郎、游击将军。习凿齿：字彦威，荆州襄阳郡人，桓温为荆州刺史时，他任别驾，后任荥阳太守。青、楚：青州和荆州。楚国旧号荆，所以这里称荆州为楚。古代把中国分为九州，青州包括东部和东北一部分，荆州包括中南和西南一部分。据记载，伏、习二人曾辩论青、楚历代人物的优劣得失，实际是各自赞扬家乡的人物。②临：到。韩康伯：韩伯，字康伯，曾任丹阳尹、吏部尚书、领军将军。【译文】北中郎将王坦之叫伏玄度、习凿齿两人评论青州、荆州两地历代人物。
等到评论完了，王坦之拿来给韩康伯看，韩康伯一句话也没说。王坦之间他：为什么不说话？韩康伯说：他们的评论无所谓对，也无所谓不对。（73）刘尹云：清风朗月，辄思玄度①。
【注释】①清风句：许玄度到京都时，住在刘真长处（参第69 则）。许玄度走后，刘真长曾到他住所怀念一番，说了这句话。
【译文】丹阳尹刘真长说：每逢风清月明。就不免思念玄度。
（74）荀中郎在京口，登北固望海云①：虽未睹三山，便自使人有凌云意②。若秦、汉之君，必当寨裳儒足③。
【注释】①荀中郎：荀羡，字令则，任北中郎将、徐州刺史。北固：北固山，在京口（今江苏省镇江市）东北，山上有北固亭，下临长江。
②三山：指传说中东海的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。相传山中有不死药。秦始皇曾遣徐市领数千童男女人海寻仙求药，东巡时又曾从江乘县沿海北上到琅邪，希望遇见神山。汉武帝在泰山祭天以后也曾到东海，希望能遇见蓬莱山。凌云：直上云霄，这里指超脱尘世，登上仙境。③褰（qiān）裳濡（rǘ）足：提起衣裳、沾湿脚。
【译文】北中郎将荀羡在京口任职时，登上北固山远望东海说：虽然不曾望见三座仙山，已经让人有超尘出世的意想。如果像秦始皇和汉武帝那样，一定会提起衣裳下海去的。
（75）谢公云：贤圣去人，其间亦选①。子侄未之许②。公叹曰：若郗超闻此语，必不至河汉③。
【注释】①间（jiàn）：间隔；差别。迩：近。
②许：赞同。
③河汉：本指银河，比喻言论不切实际，这里指不置信、忽视。按：郗超喜谈玄学，精于义理，被认为是当时的杰出人物。谢安这句话是说郗超会同意他的话，不会像子侄们那样。【译文】谢安说：圣人、贤人和普通人之间的距离也是很近的。他的子侄不同意这种看法。谢安叹息说：如果郗超听见这话，一定不至于不相信。（76）支公好鹤，住剡东岇山①。有人遗其双鹤②。少时翅长欲飞，支意惜之，乃铩其翮③。鹤轩翥不复能飞④，乃反顾翅，垂头，视之如有懊丧意。林曰：既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！养令翮成，置，使飞去。【注释】①支公：支遁，字道林，晋时和尚。剡（shàn）：剡县，属会稽郡。岇（áng）山：山名。②遗（wèi）：赠送。
③铩（shā）：摧残。翮（hé）：羽毛中间的硬管，这里用来指翅膀毛。①轩翥（zhù）：高飞的样子。
【译文】支道林喜欢养鹤，住在刻县东面的岇山上。有人送给他一对小鹤。不久，小鹤翅膀长成，将要飞了，支道林心里舍不得它们.就剪短了它们的翅膀。鹤高举翅膀却不能飞了，便回头看看翅膀，低垂着头，看去好像有懊丧的意思。支道林说：既然有直冲云霄的资质，又怎么肯给人做就近观赏的玩物呢！于是喂养到翅膀再长起来，就放了它们，让它们飞走了。
（77）谢中郎经曲阿后湖①，问左右：此是何水？答曰：曲阿湖。谢曰：故当渊注停著，纳而不流②。
【注释】①谢中郎：谢万，字万石，谢安的弟弟，曾任西中郎将、豫州刺史。
②渊注停（tíng）著：汇聚储存。据说秦始皇曾因曲阿湖有王气，凿过湖的入口水道，使它弯曲，以破坏这种王气。
【译文】西中郎将谢万路过曲阿后湖时，问随从的人：这是什么湖？随从的人回答说：曲阿湖。谢万就说：那自然要聚积储存，只注入而不流出。（78）晋武帝每饷山涛，恒少①。谢太傅以问子弟，车骑答曰：当由欲者不多，而使与者忘少。②【注释】①饱：赏赐。山涛：字巨源，累迁尚书仆射（尚书省的副职）、吏部尚书、司徒。②子弟：子侄辈。车骑：车骑将军，这里指谢安的侄儿谢玄。谢玄，字幼度，谢安荐举以御符坚，升为建武将军、兖州刺史。死后追赠车骑将军。
【译文】晋武帝每次赏赐东西给山涛，总是很少。太傅谢安就这件事问子侄们是什么意思，谢玄回答说：这应是由于受赐的人要求不多，才使得赏赐的人不觉得少。
（79）谢胡儿语庚道季：诸人莫当就卿谈，可坚城垒①。庾曰：若文度来，我以偏师待之②；康伯来，济河焚舟③。
【注释】①莫：也许；大概。坚：加固。城垒：城墙堡垒。按：这句话是把反复辩论比喻为两军交锋，所以这样说。
②偏师：在主力军侧翼协助作战的部队。这句话是指对方较弱，不须用主力军对付，只用一部分军队就可以了。
③济河焚舟：语出《左传·文公三年》，原指过了黄河就烧掉渡船，表示必死的决心。用来比喻下决心拼到底。
【译文】谢胡儿告诉庾道季说：大家也许会到你这里来清谈，你应该加固城池堡垒，小心防备。庾道季说：要是王文度来，我用部分兵力就能对付他；如果韩康伯来，我就决心跟他挨个你死我活。
（80）李弘度常叹不被遇①。殷扬州知其家贫，问：君能屈志百里不？②李答曰：《北门》之叹，久已上闻③；穷猿奔林，岂暇择木！遂授剡县。【注释】①李弘度：李充，字弘度，初为丞相王导掾，转记室参军，后为征北将军褚哀的参军。因为家贫，苦求外任。遇：遇合，指得到君主或在上者的赏识、重用。
②殷扬州：殷浩，字渊源，官至扬州刺史、中军将军，屈志：降低心愿。百里：指百里方圆的地方，即一个县。
③《北门》：《诗经）中的一篇，旧以为是写仕不得志的，诗中描写一个小官吏慨叹自己位卑多劳，生活贫困的苦况。
【译文】李弘度经常慨叹得不到赏识提拔的机会。扬州刺史殷浩知道他家境贫困，就问他：您能不能屈就，到一个小地方去？李弘度回答说：像《北门》篇那样的慨叹，早就让您听到了；我现在像无路可走的猿猴奔窜山林，哪里还顾得上去挑选该逃上哪棵树呢！殷浩于是就委任他做剡县县令。（81）王司州至吴兴印渚中看①。叹曰：非唯使人情开涤，亦觉日月清朗②。
【注释】①王司州：王胡之，字脩龄，曾任吴兴太守，后召为司州刺史，未到任就病死了。印渚（zhǚ）：地名，在吴兴郡于潜县，据记载，渚旁有白石山，是水流汇集之地。
②开涤：开朗荡涤。按：山水可以使人心情舒畅，可以荡涤胸襟。
【译文】王胡之到吴兴郡的印诸去观赏景致。赞叹他说：不只是能让人心情开朗清净，也觉得日月更加明朗。
（82）谢万作豫州都督，新拜，当西之都邑，相送累日，谢疲顿①。于是高侍中往，径就谢坐②，因问：卿今仗节方州，当疆理西蕃，何以为政③？谢粗道其意。高便为谢道形势，作数百语。谢遂起坐。高去后，谢追曰：阿酃故粗有才具。④谢因此得终坐。
【注释】①都督：官名。地方军政长官。按：晋穆帝升平二年（公元358 年），谢万为西中郎将，监司、豫、冀、并四州诸军事，豫州刺史。
②高侍中：高崧，字茂琰，小名阿酃（líng），曾任吏部郎、侍中。
③仗节：拿着符节（凭证）。疆理：治理。西著：即西藩，西边的屏障。豫州在今河南省项城县一带，就是古所谓长江以西，所以叫西蕃。
④追：回顾。才具：才能。
【译文】谢万出任豫州都督，刚接到任命，要西行到任所去，亲友连日给他送行，谢万疲惫得支持不住。这时，侍中高崧去见他，径直往谢万身旁坐下，便问他：你现在受命主管一州，就要去治理西部地区，打算怎样处理政事呢？谢万大略他说出自己的想法。高崧就给他叙说当地地理人事情况，长篇大论。谢万终于起身坐着。高崧走后，谢万回想起来说：阿酃确实是有点才能。谢万也因此能始终奉陪不倦。
（83）袁彦伯为谢安南司马，都下诸人送至濑乡①。将别，既自凄惘，叹曰：江山辽落，居然有万里之势！②【注释】①谢安南：谢奉，字弘道，历任安南将军、广州刺史、吏部尚书。司马：官名，将军府的属官，管理一府之事。都下：京都。
②凄惘：伤感愁闷。辽落：辽阔。
【译文】袁彦伯出任安南将军谢奉的司马，京都的友人给他送行一直送到濑乡。
快到分手的时候，他已经不胜伤感愁闷，慨叹说：江山辽阔，显然有万里的气势。
（84）孙绰赋《遂初》，筑室畎川，自言见止足之分①。斋前种一株松，恒自手壅治之②。高世远时亦邻居，语孙曰：松树子非不楚楚可怜③，但永无栋梁用耳！孙曰：枫柳虽合抱，亦何所施④？
【注释】①《遂初）：《遂初赋》。孙绰在《序》中说，自己仰慕老子、庄子之道，愿隐居山林。畎（quǎn）川：地名。止足之分（fèn）：止足指知止、知足，即安分守己；分指本分。②斋：房屋。壅：培土。
③楚楚可怜；茂盛可爱。
④合抱：两臂围拢，形容粗大。施：用。
【译文】孙绰创作《遂初赋》来表明自己的志向，在畎川建一所房子住，自己说已经明白了安分守己是自己的本分。房前种着一棵松树，他经常亲手培土灌溉。高世远这时正跟他做邻居，对他说：小松树不是不茂盛可爱，只是永远不能用做栋梁呀！孙绰说：枫树、柳树虽然长得合抱那么粗，又能派什么用场呢？
（85）桓征西治江陵城甚丽，会宾僚出江津望之①。云：若能目此城者，有赏②。顾长康时为客③，在坐，目曰：遥望层城，丹楼如霞④。桓即赏以二婢。
【注释】①桓征西：桓温，任征西大将军，加官大司马。桓温开始在江陵筑城墙和营建官署，城临汉江，江津：指汉江的渡口。
②目：品评。
③顾长康：顾恺之，字长康，著名画家。
④遥望两句：大意是远远望着高耸的城墙，红色的城楼像彩霞。层城，昆仑山的最高处，即天庭，这里用以比喻高峻的城墙。
【译文】征西大将军桓温修筑江陵城，非常壮丽，完工后，会集宾客僚属出汉江渡口来远远观赏城景。他说：准如果能恰当品评这座城，有奖赏。顾长康当时是客人，正在座上，就评论道：遥望层城，丹楼如霞。桓温当即赏给他两个婢女。
（86）王子敬语王孝伯曰：羊叔子自复佳耳，然亦何与人事①！故不如铜雀台上妓②。
【注释】①羊叔子：羊枯，字叔子，晋武帝时任征南大将军。出镇南夏时，开设学校，推行仁德之政。曾被看成是当时的颜回。与（yǜ）：参与；牵涉。
②故不句：铜雀台是曹操修建的。曹操遗嘱说，他死后，要把他的侍妾和歌舞伎安置在铜雀台上，定期为他表演歌舞，妓，通伎，歌女舞女。一说这句是说羊祜清德自佳而已，不如铜雀伎可以娱人耳目。
【译文】王子敬对王孝伯说：羊叔子这个人自然是不错的呀，可是又何尝有助于世事！所以比不上铜雀台上的歌姬舞女。
（87）林公见东阳长山曰：何其坦迤！①【注释】①长山：山名，在东阳郡长山县。因为山脉相连三百余里，所以名叫长山，县因山得名。坦迤（yǐ）：指山势平缓而曲折。
【译文】支道林和尚看见东阳郡的长山时说：怎么这么平缓又弯弯曲曲啊！
（88）顾长康从会稽还，人间山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚①。
【注释】①岩：高峻的山峰。秀：高出。壑（hè）：山沟。蒙笼：茂密覆盖。云兴霞蔚：彩云兴起，形容绚丽多彩。
【译文】顾长康从会稽回来，人们问他那边山川的秀丽情状，顾长康形容说：那里千峰竞相比高，万壑争先奔流，茂密的草木笼罩其上，有如彩云涌动，霞光灿烂。
（89）简文崩，孝武年十余岁立，至瞑不临①。左右启：依常应临。帝曰：哀至则哭，何常之有！
【注释】①孝武：晋孝武帝司马曜，简文帝的儿子，十一岁继简文帝登位。临（lìn）：哭。亲人死，到一定时候要哭丧，叫临。
【译文】简文帝逝世，教武帝十多岁就登上帝位，服丧期间，一次，夭黑了他也不哭丧。侍从向他启奏说：按惯例应该哭了。孝武帝说：悲痛到来时，自然就会哭，有什么惯例不惯例的！
（90）孝武将讲《孝经》，谢公兄弟与诸人私庭讲习①。车武子难苦问谢，谓袁羊曰：不问则德音有遗，多问则重劳二谢。②袁曰：必无此嫌。车曰：何以知尔？袁曰：何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风③？
【注释】①讲：研究、讨论。据《续晋阳秋》载：宁康三年九月九日，帝讲《孝经》，仆射谢安恃坐，吏部尚书陆纳、兼侍中卞耽读，黄门侍郎谢石，吏部哀宏兼执经，中书郎车胤（按：字武子）、丹阳尹王混摘句（指摘出疑难来问》。私庭：私邸；王侯大官的府第。
②难苦：疑难、不精密。袁羊：应为袁虎（袁宏，小名虎）之误。袁羊卒于永和年间，下迄孝武讲经，相距二十余年。德音：善言，对别人言辞的敬称，这里指谢安兄弟的言论。③何尝句：说明明镜屡照，仍然明亮；惠风轻拂，水流仍然清澈。以喻多问不致重劳二谢。惮（dàn），害怕。惠风，和风。
【译文】孝武帝将要研讨《孝经》，谢安、谢石兄弟和众人先在家里研讨、学习。车武子提出一些疑难，急迫的问题来问谢安兄弟，并且对袁羊说：不问，怕漏掉精湛的言论；问得多了，又怕反复劳累二谢。袁羊说：一定不会引起这种不满。车武子说：怎么知道会是这样呢？袁羊说：何曾见过明亮的镜子会因为连续照影而疲劳，清澈的流水会害怕微风？
（91）王子敬云：从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇①。
若秋冬之际，尤难为怀②。
【注释】①山阴：会稽郡山阴县（今浙江绍兴）。按：王子敬曾住在会稽郡，那里以山水优美著称。映发：互相映衬，彼此显现。
②为怀：忘怀；忘记。此句意谓犹觉玩赏不尽。
【译文】王子敬说：从山阴道上走过时，一路上山光水色交相辉映，使人眼花缭乱，看不过来。如果是秋冬之交，更是让人难以忘怀。
（92）谢太傅问诸子侄：子弟亦何预人事，而正欲使其佳①？诸人莫有言者。车骑答曰：譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳②。
【注释】①预：参预；牵涉。正：只。
②譬如句：比喻希望美好、高洁的东西都能出自自己家门。芝兰是芝草和兰草，是芳香的草；玉树是传说中的仙树。二者都用来比喻才德之美。
【译文】太傅谢安问众子侄：子侄们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟？大家都不说话。车骑将军谢玄回答说：这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！
（93）道壹道人好整饰音辞。从都下还东山，经吴中①。已而会雪下，未甚寒②。诸道人问在道所经。壹公曰：风霜固所不论，乃先集其惨澹③；郊邑正自飘瞥，林岫便已皓然④。
【注释】①吴中：指春秋时吴国旧都，即今江苏省吴县，属吴郡。
②已而：不久。会：正好。
③惨澹：惨淡；色彩暗淡。
④飘瞥：飞掠。林岫（xiǜ）：树林、山峰。皓然：形容洁白。按：这两句说的是下雪。【译文】道壹和尚喜欢修饰言辞。他从京都回东山时，经过吴中。随即遇到下雪，还不是很冷。回来后，和尚们问他途中见闻。道壹说：风霜固然不用说了，它却先凝聚起一片暗淡；郊野、村落还只是雪花飞掠，树林和山峰就已经白茫茫一片。
（94）张天锡为凉州刺史，称制西隅①。既为苻坚所禽，用为侍中②。后于寿阳俱败，至都，为孝武所器。每入言论，无不竟日。颇有嫉己者，于坐问张：北方何物可贵？张曰：桑堪甘香，鸱鸮革响③；淳酪养性，人无嫉心④。
【注释】①张天锡：张天锡在东晋兴宁元年（公元363 年）杀张玄靓，自称凉州牧、西平公，实行地方割据，继承前凉政权。376 年符坚攻凉州，张天锡投降，前凉亡。后来在淝水之战中苻坚军败，张天锡于阵中逃出，归顺晋朝，任散骑常侍。按：凉州在今甘肃省。下文问及北方，就是指凉州。称制：伪称皇帝。西隅：西部地区。
②苻坚：苻坚在东晋升平元年（公元357 年）称大秦天王，继承前秦政权，在十六国中最为强大。383 年苻坚举兵攻东晋，直下寿阳县。晋派谢石、谢玄与苻坚战于淝水，击败苻坚军。这就是淝水之战。禽：同擒。
①桑椹：桑葚。鸱鸮（chīxiāo）：鸟名。猫头鹰就属于鸱鸮科。革：鸟的翅膀。④淳酪：醇厚的奶酪。按：张天锡以人无嫉心来讽刺那些嫉已者。
【译文】张天锡任凉州刺史，在西部地区称王。被苻坚俘虏以后，任用为侍中。
后来随苻坚攻晋，在寿阳县大败，便归顺晋朝，来到京都，得到晋孝武帝的器重。每次入朝谈论，没有不谈一整天的。很有一些妒忌他的人当众问他：北方什么东西可贵？张天锡回答说：桑葚香甜，鸱鸮振翅作响；醇厚的乳酪怡情养性，人们没有妒忌之心。
（95）顾长康拜桓宣武墓①，作诗云：山崩溟海竭，鱼鸟将何依②！人问之曰：卿凭重桓乃尔，哭之状其可见乎③？顾曰：鼻如广莫长风，眼如悬河决溜④。或曰：声如震雷破山，泪如倾河注海⑤。
【注释】①顾长句：顾长康曾在桓温手下任参军，得到桓温的赏识，所以对桓很感激（参看第85 则）。
②山崩句：大意是：山倒塌了，海枯竭了，鱼儿鸟儿，依靠什么！溟海，海。③凭重：倚重。见：显现。
④广莫：广漠，这里指广漠的原野。《淮南子·坠形训）：穷奇广莫，风之所生也。北风也叫广莫风。悬河：形容瀑布，比喻河水倾泻不止。决溜：指河堤决口，河水急流。
⑤震雷：响雷。注：倒入。
【译文】顾长康去拜谒桓温的陵墓，并且作诗说：山崩溟海竭，鱼鸟将何依！有人问他说：你过去倚重桓温才会这样说，你痛哭桓温的情状大概可以描述描述吧？顾长康说：鼻息像旷野生风，眼泪像瀑布倾泻。又一说是：哭声像疾雷震破山岳，眼泪像江河倾泻大海。
（96）毛伯成既负其才气，常称：宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
①【注释】①兰：兰草，一种香草。萧：艾蒿。敷：花开。荣：草开花。
【译文】毛伯成既然自负有才气，就常常声称：宁可做被摧残的香兰，被打碎的美玉，也不做开花的艾蒿。
（97）范宁作豫章，八日请佛有板，众僧疑或欲作答①。有小沙弥在坐末②，曰：世尊默然，则为许可③。众从其义。
【注释】①八日请佛：当时风俗以为夏历四月八日是佛的生日，到这一天，请佛像供奉。板：写字闲的木简。请佛时要上文书说明，写在板上，这就叫做板。晋时制度，板必须答复。②沙弥：初出家的年轻和尚。
③世尊：佛教徒对释迎牟尼佛的尊称。
【译文】范宁作豫章太守的时候，到四月八日用文书向庙里请佛像，众和尚猜测是否须要给一个答复。这时有个坐在未座上的小和尚说：世尊不说话，就是准许了。大家都赞同他的意见。
（98）司马太傅斋中夜坐，于时天月明净，都无纤臀①，太博叹以为佳。谢景重在坐②，答曰：意谓乃不如微云点缀。太傅因戏谢曰：卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪③？
【注释】①司马太傅：司马道子、晋简文帝的儿子，纣会稽王，任太傅。纤翳：微小的遮蔽，指云彩。②谢景重：谢重，字景重，在司马道子手下任骠骑长史。
③滓秽：污秽；玷污。太清：天。
【译文】太傅司马道子夜里在书房闲坐，这时天空明朗，月光皎洁，一点云彩也没有，太傅赞叹不已，认为美极了。当时谢景重也在座。回答说：私意以为倒不如有点微云点缀。太傅便打趣谢景重说：你自己心地不干净，还硬要老天也不干净吗？
（99）王中郎甚爱张天锡，问之曰：卿观过江诸人经纬江左轨辙，有何伟异①？后来之彦，复何如中原②？张曰：研求幽邃，自王、何以还③；因时修制，荀、乐之风④。王曰：卿知见有余，何故为苻坚所制？答曰：阳消阴息，故天步屯蹇⑤；否剥成象，岂足多讥⑥？
【注释】①经纬：治理。轨辙：准则；法度。伟异：突出；特别。
②彦：有才学的人。
③幽邃（suì）：幽深，这里指玄学。
④修制：修定规章制度。荀：指荀f 、荀勖。晋初命荀f 定礼乐，他和羊祜等人一起撰定晋礼，荀勖与贾充共定律令。乐：指乐广，但乐广未曾修定法制。
⑤阴、阳：古代的哲学概念，是两个对立面。息：增长。天步：国家的命运。屯蹇（jiǎn）：屯、蹇皆《周易》中卦名，卦象象征艰难险阻。
⑥否剥：否、剥皆《周易》卦名，否卦象征天地不相交，剥卦象征阴盛阳衰，这里比喻时运不利。
【译文】北中郎将王但之很喜爱张天锡，问他：你看过江来的这些人治理江南的途径，有什么特别的地方？后起之秀，和中原人士相比又怎么样？张天锡说：说到研讨深奥的玄学，自王弼、何晏以来是最好的了；说到根据时势修订规章制度，那就有荀f 、荀勖和乐广的作风。王坦之说：你很有远见卓识，为什么会被苻坚挟制呢？张天锡回答说：阳衰阴盛，所以国运艰难；时运不好，难道这也值得大加讥笑吗？
（100）谢景重女适王孝伯儿，二门公甚相爱美①。谢为太傅长史，被弹，王即取作长史，带晋陵郡②。太傅已构嫌孝伯，不欲使其得谢，还取作咨议③；外示絷维，而实以乖间之④。及孝伯败后，太傅绕东府城行散，僚属悉在南门要望候拜⑤。时谓谢曰：王宁异谋，云是卿为其计。谢曾无惧色，敛笏对曰⑥：乐彦辅有言：‘岂以五男易一女’⑦。太傅善其对，因举酒劝之，曰：故自佳！故自佳！
【注释】①门公：即家公，指父亲。
②太傅：指司马道子。长史：官名，主管事务的长官，这里指任司马道于的骠骑长史。③构嫌：结怨。按：晋孝武帝时，司马道子辅政，当时王孝伯（名恭，小名阿宁，故下文称王宁），任丹阳尹，迁中书令，后任兖、青二州刺史，他直言敢谏，所以司马道于对他又怕又恨。晋安帝隆安二年（公元398 年）七月，王孝伯和殷仲堪、桓玄等以声讨王愉、司马尚之为名起兵反帝室，到九月败死。咨议：官名，指王府的咨议参军。
④挚（zhí）维：指罗致人才。乖间：离间。
⑤东府：司马道子的府第。行散：参看《德行》第41 则注②。要（yāo）望：迎候。⑥曾：表示加强否定语气的副词。
⑦乐彦句：参看第25 则。
【译文】谢景重的女儿嫁给王孝伯的儿子，两位亲家翁互相都很赞赏、敬重。谢景重任太傅司马道子的长史，被人家检举了孝王教伯就把谢请去做他的长史，并兼管晋陵郡。太傅跟孝伯早有嫌隙，不想让他拉走谢景重，又安排谢做咨议；表面上显示自己要罗致人才，实际上是用这种做法来离间他们两人。等到王孝伯起兵失败以后，有一次，太傅绕着住宅的围墙行散，一班僚属都在南门迎候参拜。当时大傅对谢景重说：王宁谋反，听说是你给他出的主意。谢景重听后毫无惧色，从容地收拢饬回答说：乐彦辅有句话：‘难道会用五个儿子去换一个女儿。’太傅认为他回答得好，便举起杯来劝他酒，并且说：这当然很好！这当然很好！
（101）桓玄义兴还后，见司马太傅①。太傅已醉，坐上多客，问人云：桓温来欲作贼，如何？②桓玄伏不得起③。谢景重时为长史，举板答曰：故宣武公黜昏暗，登圣明，功超伊、霍④。纷坛之议，裁之圣鉴⑤。太傅曰：我知！我知！即举酒云：桓义兴，劝卿酒！桓出谢过。
【注释】①桓玄：是桓温的儿子，曾出任义兴郡太守，不久离职，还京都。
②桓温：任大司马、大将军，公元371 年废晋帝为海西县公，并立司马道子的父亲为帝，就是简文帝。这就是下文说的黜昏暗，登圣明。桓温曾意欲篡夺，事未成就死了。这里说他欲作贼，就是说他要作乱，造反。桓温死后谥宣武。来：从来。也可能是未字之讹，指未年，晚年。③伏：趴下。桓玄既因太傅直呼其父之名，加以大罪，羞愤难当，且怕太傅于醉中施以惩处，所以害怕得伏地下敢起。
④伊、霍：伊尹、霍光。伊尹是商汤时的宰相，助汤伐夏桀有功。汤死后，又辅佐其孙太甲。霍光受汉武帝遗诏辅佐昭帝，昭帝死，迎立宣帝。
⑤圣鉴：帝王的鉴识，这里指太傅的鉴识。
【译文】桓玄从义兴郡回到京部后，去谒见司马太傅。这时太傅已经喝醉了，在座的还有很多客人，太傅就问大家说：桓温从来都想造反，怎么回事？桓玄拜伏在地不敢起来。谢景重当时任长史，拿起手板来回答说：已故的宣武公废黜昏庸的人，扶助圣明君主登上帝位，功勋超过伊尹、霍光。至于那些乱纷纷的议论，只有靠太傅英明的鉴识来裁决了。太傅说：我知道！我知道！随即举起酒杯说：桓义兴，敬你一杯！桓玄离开座位向太傅谢罪。
（102）宣武移镇南州，制街衢平直①。人谓王东亭曰②：丞相初营建康，无所因承，而制置纤曲，方此为劣。东亭曰：此丞相乃所以为巧。江左地促，不如中国。若使吁陌条畅，则一览而尽③；故纤徐委曲，若不可测④。
【注释】①宣武句：晋哀帝兴宁二年（公元364 年），大司马桓温兼任扬州牧。他先移镇春谷县的赭圻，并在此地筑城，第二年又往东移镇姑孰。姑孰在建康以南，又叫南洲（州），参看第37 则注②。②王东亭：王珣，字元琳，王导之孙。大司马桓温辟为主簿，累迁尚书左仆射，封东亭侯。下文丞相指王导。王东亭意在夸耀自己的祖父王导的街道设计巧于桓温。
③阡陌（qiāmò）：田间小路，这里指街道。南北方向的叫阡，东西方向的叫陌。条畅：义直又长；畅通无阻。
④纤馀委曲：曲折。
【译文】桓温移镇南州，他规划修建的街道很平直。有人对东亭侯王珣说：丞相当初筹划修筑建康城的街道时，没有现成图样可以仿效，所以修筑得弯弯曲曲，和这里相比就显得差些。王珣说：这正是丞相规划得巧妙的地方。江南地方狭窄，比不上中原。如果街道畅通无阻，就会一眼看到底；特意拐弯抹角，就给人一种幽深莫测的感觉。
（103）桓玄诣殷荆州，殷在妾房昼眠，左右辞不之通。桓后言及此事，殷云：初不眠。纵有此，岂不以贤贤易色’也①！
【注释】①贤贤易色：语出《论语·学而》。这句活有不同的理解，孔安国注《论语》以为言以好色之心好贤人则善。大意指尊重贤人，不重女色。
【译文】桓玄去拜访荆州刺史殷仲堪，殷正在侍妾的房里睡午觉，手下的人谢绝给他通报。桓玄后来谈起这事，殷仲堪说：我从来不睡午觉。如果有这样的事，岂不是把重贤之心变成重色了吗！
（104）桓玄问羊孚：何以共重吴声？羊曰：当以其妖而浮①。
【注释】①妖：娇美。浮：轻柔。
【译文】桓玄问羊孚：为什么都爱听吴地歌曲？羊孚说：自然是因为它又婉转动听又轻柔。
（105）谢混问羊孚：何以器举瑚琏①？羊曰：故当以为接神之器。【注释】①瑚琏：古代祭祀时盛粮食的器皿，是相当尊贵的。据《论语·公冶长》记载，孔于说子贡是一个器皿、子贡问是什么器皿，孔子说是瑚琏。
【译文】谢混问羊孚：为什么说到器皿就要举出瑚琏？羊孚说：自然是因为它是迎神的器皿。
（106）桓玄既篡位，后御床微陷，群臣失色①。侍中殷仲文进曰②：当由圣德渊重，厚地所以不能载。时人善之。
【注释】①桓玄句：晋安帝元兴元年（公元402 年）下诏讨伐桓玄，桓玄就举兵东下建康，总理朝政，杀会稽王司马道子。第二年桓玄称帝，国号楚，并改元水始，废晋安帝为平固王。公元404 年，刘裕等起兵讨伐桓玄，桓玄兵败被杀。
②殷仲文：桓玄的姊夫，桓玄攻入京都后，殷便离开新安太守职，投奔桓玄，任咨议参军。桓玄将要篡位，派他总领诏命，以为侍中。
【译文】桓玄篡位以后，他坐的床稍微陷下去一点，大臣们大惊失色。侍中殷仲文上前说：这是由于皇上德行深厚，以致大地承受不起。当时的人很赞赏这句话。
（107）桓玄既篡位，将改置直馆①，问左右：虎贲中郎省应在何处②？有人答曰：无省。当时殊件旨。问：何以知无？答曰：潘岳《秋兴赋叙》曰：‘余兼虎贲中郎将，寓直散骑之省③。玄咨嗟称善。
【注释】①直馆：值班用的馆舍。
②省：官署名。虎贲中郎省是虎贲中即将的官署，虎贲中郎将是统领近卫军的将军。桓玄想恢复虎贲中郎将，不知是否应该当值，官署应置于何处，所以发问。
③散骑：官名，即散骑常侍，在皇帝左右规谏过失，以备顾问。按：当时没有将校省，故寄宿在散骑省。
【译文】桓玄篡位以后，想要另行设立值班官署，就问手下的人：虎贲中郎省应该设置在哪里？有人回答说：没有这个省。这个回答在当时特别违抗圣旨。桓玄问：你怎么知道没有？那个人回答说：潘岳在《秋兴赋叙》里说过：‘我兼任虎贲中郎将，寄宿在散骑省值班。’桓玄赞赏他说得好。
（108）谢灵运好戴曲柄笠①，孔隐士谓曰：卿欲希心高远，何不能遗曲盖之貌②？谢答曰：将不畏影者未能忘怀③！
【注释】①谢灵运：晋宋时人，曾任永嘉太守、临川内史，也曾在会稽隐居了一段时间；喜欢遨游山水，以写山水诗著名。曲柄笠：一种帽子，笠上有柄，由而后垂，绝似曲盖之形。②孔隐士：孔淳之，在上虞山隐居。希心：仰慕；倾心。高远：指德行高尚、志趣远大。曲盖：帝王、大官外出时的一种仪仗，盖如伞状，柄弯曲。孔淳之因为曲柄笠和曲盖相像，就借以讽刺谢灵运没有忘掉富贵。
③将不：恐怕，表示测度而意思偏于肯定。畏影者：害怕自己影子的人。《庄子》有一个寓言：一个人害怕自己的影子，想甩开它，就拼命逃跑，可是影子仍然跟着，结果气绝身死。谢灵运是说，只有畏影者心里才有个影子，如果不想到富贵，就不会怕富贵的影子，而孔隐士恐怕才是不能忘怀于富贵的。
【译文】谢灵运喜欢戴曲柄笠，隐士孔淳之对他说：你想仰慕德高志远的人，为什么不能抛开曲盖的形状？谢灵运回答说：恐怕是怕影子的人还不能忘记影子吧！
