导语：《陋室铭》这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。
《陋室铭》相关介绍
《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。《陋室铭》一文，刘禹锡诸集均未见收录，近年有人疑为伪作。但此文前代屡见献文记载，内容又与作者行事相合，似仍以视为刘作为宜。本文作于和州任上(824—826)。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”铭是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用于歌颂功德与昭申鉴戒。
主题
从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
立意
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。
经典句子赏析
1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
解析：开头以比喻起兴，以虚衬实。仙之于山，龙之与水，定不陋也。如此立论，颇有一锤定音之势。以不高之山和不深之水类比“陋室”，很贴切。高与不高是山自有的性质，水深与不深是水自有的性质。居室的“偏”和“僻”不是居室自有的性质。所以，如果把陋室之陋讲做“隐”或是“僻”，于物类比不畅--室的“偏僻”与山的“不高”，水的“不深”似隔一层。
2.苔痕上阶绿……无案牍之劳形。
解析：这一段写了陋室环境，室中人和室中事。写出了陋室环境优美、清幽、宁静的特点;写室中人时，前一句实写，后一句虚写，“有”“无”对举，虚实相映，由交往人物可知室主人也是一位鸿儒;写室中事时，前两句正面实写，可见室主人高雅脱俗的情致，后两句反面虚写，可知室主人不受世俗羁绊之情。一、三句相照应，二、四句相照应，一正一反，虚实相生，相映成趣。
3.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
解析：运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代名贤自况，表明陋室主人也具有古代名贤的志趣和抱负。最后截取孔子的言语，紧扣题目，以反问做结，警策有力，引人深思，画龙点睛。从文中内容看，“陋”也不见有“简陋、狭小”义。此“陋室”所处的自然环境具体为“苔痕上阶绿，草色入帘青”，强调的`是此处少有人来，与乡村景色一致(即不在喧闹、繁华的都市);“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这里突出的是“幽僻”“宁静”：远离了市廛歌声，不见了公文往还。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，两处比附，意在强调其“隐”其“僻”，不为人知。
原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
《陋室铭》写作历史背景
刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请柳公权刻上石碑，立在门前。
白话译文
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”
对不起，我很介意
周末和许久不见的朋友出去逛街，在H&M看到一个很漂亮的长裙，我一眼就看中了，拿下来准备去试衣间试试看。衣服刚拿到手，和朋友一起来的脸熟级别女生来一句：“我这人说话直，你别介意啊。”
我心里顿时咯噔一下，觉得前方高能，会有让我不爽的事情发生了。
还没等我反应过来，那厮就来了下一句：“这裙子适合高个子比较瘦的女生，你太矮了有点胖，估计穿不上，不适合你，别试了。”
你们能想象当时我心里的火焰是几个颜色的吗？我直接炸了，瞥了她一眼，静静拿着衣服走进试衣间，继续试。出来之后，和朋友该说说该笑笑，这个女生的话一概不接。
朋友感觉到了气氛的尴尬，趁着中午吃饭把我拉到厕所洗手台，跟我道歉说，她就那样，说话比较直，不会拐弯，你别介意，其实人还是很好的，比那些说话拐几个弯的人强多了。
我冷笑一下说，对不起，我和她不熟，我很介意，老娘就是听着不爽怎么办。
我们从小都学过魏征和李世民的故事，它一直教育我们忠言逆耳利于行。结果很多人的脑海中会固化为这些对你好的话，可能会比较直戳人心，让你不舒服。它让你脑海中有这样一个设定：对你好的话一般都不好听。
那么如果我反推一下，好听的话是不是一定都是对你不好的，口腹蜜剑？
当然不是，这些年，有太多夸我的人，难不成都是要捧杀我，我可没有古代女主那么刀光剑影的生活，人家就是比较真诚地赞美一下我的小优点而已。
小时候感冒吃药，就特别爱吃带着糖衣的，对于甘草片啊这些一到嘴巴里就苦死了的药片，我老远看到就躲得远远的。那么带糖衣的和不带糖衣的药效有差别吗？没有，反而甜一点的我会更加主动去吃，病好的快点。
上学的时候，每次暑假作业我基本都是在开学前一天赶通宵，因为假期玩疯了都没写。我的姑姑就在我身边，看着我写，然后损我，让你玩啊，这下舒服了吧，刚放假的时候就让你写，就是不听啊。这话听了简直想摔笔和她干一架。我老妈就在一边，别着急，一点一点写，别写错了。下次记住了啊，一放假每天写一点，就不这么着急了。
同样的意思，老妈的话就让我安心下来，好好地写下去了。
忠言不一定要逆耳，良药不一定非要苦口。
如果有更好的方式，让人更舒服更易接受的说辞，就不必要去特意的剑走偏锋，言辞犀利语带讥讽。心中通透明白的人，能理智地对待这些话语。
但大多数的我们，没有那么坚强的心，这些带刺的标榜着自己直爽的真诚话，我们听不进去。
条条大路通罗马，你为什么非常选择一条最让对方不舒服的路去走，难道真是为了我好而不是为了让自己显得更加的与众不同？
说话请注意场合
伤人最深的，是身边亲近之人，而最让人下不来台的，就是在众人瞩目的场合下把你的弱点摊开来说。
刚上班的时候，项目组有一个女生，可能因为学历比较高的原因，总觉得自己在老家的小公司屈就了，言谈之中带丝高人一等的感觉，看到什么不顺眼或者觉得不公平的事儿，就会直言不讳，让人措手不及。
有一次公司副总的一个亲戚来就职，这小姑娘谁知被分配给她带。人事经理刚走，她就当着大家的面直接给小姑娘来了一句：“我这人说话直，你别介意，我不会因为你是李总（副总）亲戚就优待你，该怎么来就怎么来，谁也不特殊对待。”
小姑娘当场就委屈地要哭了，可生生忍回去。你说这话怎么还回去，要是说不用不用，大家怎样我怎样，搞的好像本来小姑娘要优待似的。要是问她你这话什么意思啊，还真像是仗着是副总亲戚就欺负人的感觉。
一句话，给人逼上死胡同，可怜这么清秀的小女生，刚来就要面对这么尴尬的场面。
回家和我姑姑说完之后，她言：这个学历高的女生，在这家公司不会走太高太远。
我问：“为什么？”
姑姑答：“你没听说过一个人的谈话让别人舒服的程度，决定她这个人的高度吗。”
老话说得好，逢人见面三分笑，遇事自然有关照。
她即便对这个小姑娘不满，何必当着大家的面严明，这不是给人留口实吗。这样的人不是性子太直，而是傻。旁人看多了，都知道她是个荤素不忌，不分场合给人难看的主，谁还敢和她走近，保不齐哪天也看你不顺眼给你来一句，当场让你下不来台。慢慢的，她就会被人孤立，这样不会笼络人心的人，还能指望在这家公司混多久。
今年过年的时候，去朋友家不小心打碎了一个陶瓷的小兔子，是她女儿的新宠。我惶恐的和小宝贝道歉，一直说下次再来一定给她买一个更漂亮的。本以为她会哭闹，都做好了冷场尴尬的准备了，结果她说没关系，阿姨也不是小心的，她还有另外一个小兔子呢。
朋友拉着我吃饭，说不用放在心上，不是什么大事儿，小孩子的玩具很多的.。吃完饭要走的时候，我不小心看到这个小兔子的碎片，被宝宝小心翼翼的放在一个小篮子里，明显不是要当成垃圾扔走的样子。
心里瞬间很温暖，回到家里就在网上买了一个和那个差不多的小兔子寄过去。
无论是陌生人，还是熟人或者朋友，其实言谈都是要注意场合的。交流最期待的，无非是解决问题，带来新的思想，传递快乐，简言之，你都希望对方给予的是正面的能量。
而当你不管不顾，不考虑对方处境，直接甩出冷冰冰或直戳人心的话时，就别期望会收到什么好的反馈，哪怕你觉得是为他好。
我之所以介意，是因为这话不该你说
看过一个TED的演讲：《我们都误解了信任》，中心思想就是，当你所说的话语描述和你本人的形象能力不符时，你就不值得被信任。
举个最简单的例子：你工作中出现点小状况，上司来指导，你会认真听，吸取经验教训。倘若同事来谈论你的错误，除了心很大的人会接受，大部分都会在心里想或直接说出来：“你算哪根葱，凭什么说我！”
孟子有云，无征不信。
这个道理放到与人交谈中同样适合。一个人对另一个人做出评价或建议，指导时，一定要先掂量一下自己有没有这个能力，足以支撑你说这些话的资格。不然，这些话就很直了，会让人不舒服。
老话说，不要只做语言上的巨人，行动中的矮子。说过很多大道理，仍然没有人信任你，会不会更悲哀？
想要让别人接纳并听取你的建议，首先要自己有底气，强大之后，才会拥有让别人信服的资格啊。我们从来，都是先靠一个人的外在表现来评价这个人。譬如谈恋爱的时候，男朋友没有什么实力，但因为你接触过，知道他的努力奋斗，你会判定他是潜力股。而你的爸妈，只是简单的见一面，肯定是通过他的薪资，有无房产等来评判这个人。
人们在说别人太过势利眼的同时，其实自己也在做同样的事情。一个明星背个帆布包，也会有大批的人说一定是个小众低调品牌。一个月薪不到三千的普通人，哪天背个爱马仕，估计同事连问都不问直接判定为高仿假货了。
看看，你都做不到毫无条件地相信人，为何还要在和对方不怎么深入接触，或者关系并不太熟悉的时候，直言不讳还强硬地让他们接受你的话呢？
你的言语太重，而你在他人的心中分量还很轻，这话，就会砸疼人了。
你不是直，而是太自私太懒得改变
宗萨仁波切说，大多时候标榜自己说话直的人，只是不愿意花心思考虑对方的感受。
现在貌似流行道德绑架，道德压制。
许多电视剧里经常有这样的情景，某个人不分缘由，先来一句：请你一定要原谅我，不然我跪着就不起来了。真是叫人为难死了，不答应吧，感觉像是在欺负人家，不讲人情，答应了吧，鬼知道后面会有什么话什么不好的事儿在等着。
这样的人，不是脾气直，而是自私。你都不愿意为了我费点功夫说话委婉一点，我何必要因为你所谓的直强忍不舒服的现实呢。
上班的时候，经常会遇见一些所谓标榜自己说话很直的人，可我发现大部分他们都是直直地对待下属或者是同事，至于朋友之间的相处，倒不清楚。
但人家对待上司的时候，可没见到有什么很直的语言，一个个的都是辞藻谨慎带着恭敬，礼貌的很。这样的人，他们直，是有选择的。那些在他们心中不太重要或者能得罪起的人，就是所谓的承受他们直脾气的人群。
我实习结束的时候，为当时带我的实习主任送了一份小礼物，感谢他在实习期间对我的照顾和指导。结果在最后离别的餐会时，主任提起我送的小礼物，说很感动，要敬我一杯，我连忙站起来。这时听到身边一个同样实习的女生小声说：哎呀，人家就是会来事儿，看我就不行，干不了这个，没办法啊，谁让我不懂人情世故，做不来虚情假意的场面应酬。
当时火气直接上了头，差点要和她吵架，想想这是聚会呢，就忍住了。
散了之后我把这事儿和朋友说起，她说，这叫圆滑啊，自己不懂感恩还非要说别人有礼貌是圆滑。谁也没逼着她非要送礼物，自己不做不代表别人做了就是错了。
许多人喜欢打着自己清新不媚俗的标签，把说话直等同于真诚和直爽，这真是一个天大的错误。真诚的前提是真心实意为别人着想，为别人着想就会尽最大努力做到让别人舒服，避免让对方为难。而直爽可不代表着不懂礼貌没有修养，这个偷换概念做的真是很可怕。
人自从生下来，就在不停地开始学习，说话也是，从一个简单的音符，到后来的长篇大论。没有什么“我这人就这样”的说法，只是你不愿意改变而已。
你愿意怎么样是你的事儿，没人逼你改变。但如果因为你的不愿意改变而让别人也要和你一样，不一样的话就是错的，就是媚俗，那就是你的错了。
人都要为自己的行为承担后果，所以，别让我承受你的直，那是你自己的情绪，和我无关。
心直不一定口快，出口前请过滤一下伤害。
如果再有人对我说，我这人说话太直，你不要介意，我会说，不好意思，我很介意。
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
注释
⑴ 在：在于，动词。
⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名词作动词。
⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。
⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。
⑸ 惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。
(6)上：动词，长到，蔓到。
⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。
⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的古琴。
⑽金经：指用泥金书写的佛经。即《金刚经》。
⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。
⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒁案牍(dú)：官府的公文。
⒂劳形：使身体劳累(使动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。
⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢?
(19)孔子云：孔子说，云在文言言中一指都指说。
译文
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我(住屋的'人)的品德好(就不觉得简陋了)。苔藓碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢?"
《陋室铭》写作历史背景
刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请柳公权刻上石碑，立在门前。
鉴赏
1—3句
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，
那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
4—7句
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢? 青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
8—9句
结句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而杨雄呢?却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
