歌唱爱情和婚姻的诗，大胆直爽与温文典雅的两种风格。
一种是直率、大胆而浪漫的，如《郑风·溱洧》，写春光明媚之日，青年男女徜徉水边，相约游嬉，表达爱慕之意。《召南·摽有梅》，将一位待嫁女子焦急等待求婚、成亲的心情毫不掩饰地展显露来。《郑风·褰裳》写女子求爱的爽快、泼辣态度，毫无掩释。《召南·野有死麇》写男女幽会嬉戏，十分大胆而浪漫。
另一种温文典雅。如《邶风·静女》，以馈赠信物抒写纯真的爱情，娴雅美睹;《舟南·关睢》写青年男子爱慕采荇女子而求之不得的痛苦相思;《陈风·月出》描写月下美人的绰约风姿，咏唱自几的爱慕相思之情，明净、纯洁;《郑风·狡童》写一个姑娘寝食不安的深切相思;《秦风·蒹葭》描绘了一个美丽冷清、朦胧迷茫的抒情境界，刻画主人公徘徊追思的形象，借助于景象和意象，委婉含蓄地表达相思竿追怀之情。
还有许多抒写婚姻生活的诗。《舟南·桃夭》与女子的出嫁;《郑风·女曰鸡鸣》、《齐风·鸡鸣》表现了一对夫妇缠缠绵绵的情爱;《郑风·风雨》是写夫妇久别重逢的诗。
反映与爱情婚姻相关社会问题的诗。
反映爱情同礼教、社会舆论的矛盾，如《郑风·将仲子》女畏人言。
被丈夫无情抛弃的妇女的咏唱，如《卫风·氓》控诉丈夫始乱终弃的行径，《谷风》伤怨丈夫喜新弃旧，哀怨凄切。
情爱诗的内容：
1、歌咏美丽的爱情。如《郑风·溱洧》写男女自由表达爱情;
①表白男女的悦慕，直率、大胆而浪漫。如《召南·摽有梅》，这是一位待嫁女子的咏唱，把女子焦急待嫁的心情毫无掩饰的展显露来。
②表现为温文典雅。如《邶风·静女》，以馈赠信物抒写纯真的爱情，娴雅美睹。
2、抒写婚姻生活。如《舟南·桃夭》写女子的出嫁，《郑风·女曰鸡鸣》写夫妇间缠绵的情爱，《郑风·风雨》写夫妇久别重逢。
3、反映某些相关社会问题。
①反映爱情同礼教、社会舆论的矛盾。如《郑风·将仲子》女畏人言。
②关于弃妇的问题。如《卫风·氓》控诉丈夫始乱终弃的行径。
汉语成语中的情爱意象有哪些?
成语：山盟海誓——爱情意象：山和海
甘棠之爱 ——甘棠
柳影花阴：指男女幽会之处。引申为男女情爱之事。
洞房花烛：洞房：深邃的内室，新房。花烛：彩烛。形容结婚的景象。
翻云覆雨：形容男女床笫之事的肆乐 ，延伸自“云雨情”。“云雨情”又来自“巫山云雨”的典故。
露水鸳鸯：姻缘不深，犹如露水，情缘存在时间很短暂。今日有缘相会，但明日又各奔东西。
鱼水之欢：比喻夫妻是感情亲密。
《诗经》爱情诗中处处可见风光旖旎的山水田园和名目繁多的花鸟虫鱼。它们不是对自然物象的简单移植，而是借物咏志，借物抒怀。它们或隐喻起兴，或寄寓情思，或烘托环境，对爱情的表达具有重要的艺术借鉴作用。其中，在五光十色的男女爱情生活中，水作为一种意象包含着浓郁的审美意蕴。《诗经》“国风”中有大量的水描写，水意象的大量运用，或者作为情感符号，或者作为物境因素，与抒情主人公的爱恨情怨融为一体，不仅是对当时农耕社会生活方式的折光映射，还是对当时文化风俗和诗歌美学的一种直接体现。
《诗经》“国风”中写到水意象的诗作共有40多篇，有关婚恋的就占去30多篇。诗歌中，在描写男女约会的时候，总要相邀聚首在河边水畔，描写情人提婚时总要先过河，甚至遭受爱人遗弃时也描写到河水，仿佛水边就是恋爱的场所，水就是爱情的见证。可以说用水意象表现爱情的艺术源头来自于《诗经》，《诗经》爱情诗中的水意象对后世爱情诗词的创作和发展产生了积极而深远的影响。
《诗经》爱情诗中水意象的表现形态
《诗经》中运用那些带有文化原型意义的起兴诗句构成了简单的意象，对这些简单意象再进行和人物情感相融合的画面描述，就产生了意境。《诗经》中用水意象表现爱情的诗歌在“国风”中为数不少，这些爱情诗显得清新俊秀、生动活泼，真实地传达了少男少女们之间互相悦慕、思念的心声，生动地再现了他们相爱、相亲、相恋的世俗生活，其内容丰富多彩。
(一)水是爱情的背景和见证。
江河湖海，雨雪霜露，常态是一副样子，异态又会是另一副样子。在爱情顺畅、春风得意时可能是风平浪静、水波不兴;在爱情遇到麻烦、遇到干扰、遇到威胁时则会是阴风扑面、雨雪霏霏。如《邶风·北风》的前两章：
北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。其虚其邪，既亟只且。
北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。其虚其邪，既亟只且。
这两章诗的大意是，北风凄凉，雨雪纷飞。你若是衷心爱我，尽管风吹雨打与你同行。如此温文尔雅，如此从容不迫，却有一颗火热的心。北风怒号，雨雪滂沱。你若是衷心爱我，尽管风吹雨打与你同归。如此温文尔雅，如此从容不迫，却有一颗火热的心。爱情的力量能融化冰雪、消解风雨，甚至能惊天地、泣鬼神。我们再来看《椰风·桑中》：
爰采唐矣，沫之乡矣。云谁之思，美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采麦矣，沫之北矣。云谁之思，美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我平淇之上矣。
爰采葑矣，沫之东矣。云谁之思，美孟庸矣。期我乎桑中，要我平上宫，送我乎淇之上矣。
这是一篇描写男女青年聚会在桑林之社，尔后到淇水祓禊的情诗。青年男子们有时采唐，有时采麦，有时采葑。男子们采摘的地方亦有变化，时而“沫之乡矣”，时而“沫之北矣”，时而“沫之东矣”。其实，这里的采摘只不过是一个借口，他们都另有所图，另有所盼。因为他们都有“孟姜”、“孟弋”、“孟庸”在桑林之社中等候他们。无论是到桑社中去密谈，还是转移到上宫去幽会，淇水都是他们的送别之所。在这首诗里，淇水的渡口、沫水之东和沫水之北，一起构成了这群青年男女们恋爱的背景与见证。
饶有兴味的是，《邶风·谷风》、《卫风·氓》两首诗都是无辜弃妇控诉丈夫抛弃自己、感叹自己人生命运遭遇不幸的篇章。前者第六章中有“有洗有溃，既诒我肄”的句子，后者第四章里则有“淇水汤汤，渐车帷裳”的诗句。这些句子都是对新婚前后欢娱聚会、互赠信物的甜蜜回忆。当其时也，这种欢聚愉悦、赠予信物的场景，也全都是发生在春水泛泛、波光盈盈的淇水漯河之畔的。
(二)水对爱情的障碍和阻隔。
相恋过程中的矛盾与烦恼，求之不得的失落与惆怅，往往因为水的浩浩荡荡、汪洋恣肆，造成了恋爱当事人的难以如愿。当恋人们望“水”兴叹时，便会一唱三叹，人木三分。如《秦风·蒹葭》：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未唏，所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，遭阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
这是一个深秋的季节，在蒹葭苍苍的水边，一个男子在诉说着他的失意之情。他所思念的“伊人”，曾在这春光明媚的春日，莺飞草长的河边，与他有过热烈的相恋，现在到了爱情收获的`季节，“伊人”却到了水的另外一方，河水成为诗人追寻心上人的屏障和阻碍。无论是“溯洄从之”还是“溯游从之”仍然无法见到伊人。这种可望而不可及的无限惆怅，与迷漾苍凉的无边秋色，就这样有机地融为一体，让人感到无比地丧魂失魄。惟其如此，这首诗把男女相恋的艰难追求放人河水阻隔的意象之中进行描写，再衬托以秋天的茫茫霜露和苍苍蒹葭，就为我们创造出了一种迷离扑朔、凄清感伤的艺术境界。在那秋水伊人可望而不可及的画面里，蕴含着无穷无尽的、难以言传的中国文化情韵，蒹葭白露的苍茫意境、一水相隔的痛苦无望，令千百年后的读者仍然为之唏嘘不已，相爱而不能相见的凄惋之情跃然纸上，古往今来，不知曾影响过多少诗人，打动过多少读者，感染过多少后人。
在《周南·汉广》一诗中，水也成为了爱情的阻碍，要追求心上人就好似渡过又宽又长的汉水那样希望缥渺：
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
此诗是一个樵夫所唱。他热恋着一位美丽的姑娘，却得不到她。在汉水之滨砍柴的时候，浩淼的水势触动了他的情怀，遂唱出这支绝妙的诗歌。他明知所爱的人不可得，却仍不能忘怀。不仅如此，他还要幻想得到她的时候将如何如何，那个美丽的姑娘如若肯嫁给我，我甘心替她喂马，当她的马夫。真是一片痴情，一往情深铲扛汉浩渺迷茫的水色，男子无限缠绵的情思，有机地融为一体，使这首诗具有一种难以言说的愁丝恨缕。
(三)描写了青年男女的幽会、邀约和游戏。
在古代，有仲春之月、大会男女的风俗。这时节玄鸟(燕)北至，巢人堂宇而孵乳，是男女婚娶的吉象，因而在这个时间内，男女在水边欢会、求偶、恋爱、议婚，并同时祭祀高媒，以乞求爱情和幸福，当然也就是很自然的事情了。据说，秦汉以后是在三月上巳(三月的第一个巳日)之日举行，魏晋以后才逐渐固定在三月三日。这里有携手春游的欢愉和快乐，也有面向涨满的河水对情人的期盼和呼唤。
有一首《郑风·溱洧》这样写道：
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女日：“观乎?”士日：“既且。”“且往观乎!洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
该诗描绘了郑国的民俗风情。阳春三月，青年男女就会在溱河、洧河岸旁郊游，趁此机会表达爱情。诗中描写了这样一幅情景：春风拂面，大地回暖，艳阳高照，鲜花盛开，在春水涣涣、游人如织的溱洧两河旁边，有一对青年男女相邀同游，嬉戏调笑，并相互赠送芍药。真是春意无限，情深意长。这首诗宛如一首欢畅流动的乐曲，天真纯朴，烂漫自由。
下面我们接着看《邶风·匏有苦叶》：
匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
《诗经》中《郑风·溱洧》生动地反映了郑国男女在溱水、洧水之滨相互欢会的习俗，本诗的作者和她的情人不一样也可能在济水边欢会过吗?眼下她独自徘徊在水边，耳闻目睹，抚今追昔，不是会自然而然地引起种种情思和联想吗? 济，古水名，又名沸水，当时当流经邶地(今河北省北部)。涉，过河的渡口。深秋来临，匏儿成熟了，济水渡口的水位也上涨了。作者看到这种情况，可谓触景生情，于是就自然地想起自己的情人来。或许他们曾在这里欢会过，共同留连山水，谈情说爱;或许他们常常在此幽会，一起山盟海誓，私订终身。每次，她的情人都是从渡口那里渡水过来的。现在，虽然河水上涨了，但是匏儿也成熟了，还是可以前来的呀!
如果说第一章还仅仅写的是看到“匏有苦叶”后的联想，那么第二、三、四章就具体写她真的来到河边详细的观察或等待了。综观全诗，我们可以领略和体会到作者所表达的爱情内容。这位姑娘，在深秋季节，由于看到“匏有苦叶”，马上联想到“济有深涉”。由“济深”和“匏枯”，又马上联想到渡水的方式：“深则厉，浅则揭。”一天早上，天刚刚亮，她就来到济水渡口的旁边，观察着水势，辨析着雉鸣，冉冉初升的朝阳，群群呜叫的飞雁，使她情思澎湃，愁绪满怀。原来她是在等待情人的到来，如饥似渴地希望未婚夫早日把她迎娶啊!
(四)表现了青年男女间的相恋和相思。
《诗经》第一首《周南·关雎》就历来被人所称道，诗中写一个男子日夜思念一个美丽贤淑的女子，并渴望有一天能与之过上幸福美满的生活。“在河之洲”的“关关雎鸠”与水中漂浮的“参差荇菜”整个构成了“君子”活动的背景，雄鸟和雌鸟求偶的呜叫声，引起了他对心上人的思念。以水鸟和鸣起兴，象征男女间的相悦、相恋，使作品显得既形象又含蓄。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，已经成为中华民族人人知晓的爱情诗歌名句。在2500多年前产生了数量如此众多、水平如此之高的爱情诗篇，是世界上古文学史上所罕见的。
我们可以一起来看《风·柏舟》：
泛彼柏舟，在彼中河。髡彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只!不谅人只!
泛彼柏舟，在彼河侧。髡彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只!不谅人只!
荡开那柏木舟儿，飘行在河水中流。那双髻分垂的小伙子呵，就是我心爱的人儿。我的心至死不变!娘亲啊，苍天啊，你们为何，全不顾我女孩子的心儿!
“挪风”中的诗篇，大都产生于周室东迁以后的一百多年间，亦即我国奴隶社会开始走向崩溃的时代。在婚姻问题上，青年一代总是希望打破旧制度的束缚，以求得自由择偶的自主权。《柏舟》这首诗所表现的，就是一位少女要求婚姻自主、渴求恋爱自由、至死都不改变初衷的抗争精神。
水意象的生成原由
考察《诗经》的艺术手法，我们不难发现，水与情相互交融的关系有着深刻的历史文化原因和充分的客观现实依据：
首先，中华民族的先民们缘水而居。水是万物之源，没有水的地方就没有活动着的生物，就没有那种鲜活而直观的生命。水在人们生活的自然地理环境中随处可见，在人们的日常生产生活当中具有重要的地位和作用。“水具有运行的持续、延绵不断性……，因而水每每被联想与表现青春年华易逝、容颜易老的不可复返性，从而让人在怀古悼今、怀旧自伤的感叹中，涌现出对人生爱情追求不如意的无限情感。”其次，水兼具阴柔性和坚韧性，非人力可以轻易驾驭，越想速成越难以控制住，一定要以柔对柔，要有足够的耐心温柔才能够体察得出水带来的享受，这不正和爱情一样吗?再次，水具有季节性，《汉书·地理志》注云：“谓仲春之日，二水流盛”，春天的水涣涣汤汤，带来无限春意和生气，郑国的男女们值此好时光，自由结伴游玩，奔者不禁(《溱洧》)。东门池畔，男子在人群中早已选定了自己的情人，水成为了他们欢乐相聚的见证(《东门之池》)。冬天的水冰冻三尺，寒意袭人，因此，《匏有苦叶》中的女子希望在坚冰融解之前能够与心上人共偕连理。不同季节的水带给人们不同的感受，让人们联想到爱情的千滋百味。最后，在古代，水还是一种无法自由操控的自然物，对人们的生产、生活带来了极大的不便和危害，有时候甚至是灭顶之灾。人们不禁对它存有畏惧之意、恐慌之感。治水是一项伟大的功业，福泽千秋万代，能治理水患的人德智过人、品行超人，将永垂史册，流芳百世。在恋人们看来，水发起威来可不是好对付的，就像一只凶猛的老虎，难以驯服。能征服洪水的人就是英雄，就是勇士，是可以盟订终身、以身相许的人。
《诗经》中把男女相恋这一在现实生活里要受到多方限制约束的艰难过程融会入水意象的描写之中。关于水的文化意义，傅道彬曾从文化原型的角度做过一番分析考究，并总结说：“首先水限制了异性之间的随意接触，在这一点上它服从于礼义的需要和目的，于是它获得了与礼义相同的象征意味。其次也正因为水的禁忌作用，也使水成为人们寄托相互思慕之情的地方。”此外，假如我们从人类生存的环境和他们征服世界的能力方面来看，水始终在人类文化心理中扮演着可爱而又可恨的角色。人的生活离不开水，远古人群选择定居地点往往是择水草而居，水边也是男女相会的理想处所。但是水又会给人们带来灾难，它也是古人物资转移运输时难以克服的交通障碍。水对人们的日常生活与联络交往带来的种种不便，在《邶风·柏舟》和《邶风·二子乘舟》等篇章中，都有或强或弱、或隐或显的艺术表现。
在我们中华民族先民们的视野里，水还是一种生命的象征。水的累世经年的连绵不断、浩浩荡荡、奔腾不息，象征着我们民族历史发展的一往无前和民族主体生命力的繁盛兴旺与勃勃生机。有研究者认为：“水与婚恋的关系，缘于原始人对生命的热切崇拜，水是生命之源，而‘男女构精，万物化生’又是人类种族延续之根本。因此，在原始人观念里，水与情爱关系密切则是某种必然了。”正是在这种社会文化心理的长期积淀和世代承传下，我们才会在《诗经》爱情诗中感受到形态各异的水意象。
从《诗经》“国风”的爱情诗中，我们还能够发现，水意象已经获得了一种审美原始意象的意义，它揭示出了人类社会文化中某种
精神对应联想的专属性和统一性。水意象的审美原型意蕴大致包含着两个方面的内容：
第一，以水的清澈、澄明隐喻异性的音容笑貌和风姿绰约，从而抒发诗作者男欢女爱的相互悦慕之情。这种原型意蕴开初主要体现在对异性气质风采的描绘形容上。在《诗经》中，由水意象所引发的悦慕对象有男有女，如《卫风·淇奥》中诗人因淇河里滔滔汨汨的水流和河岸边挺拔修长的翠竹想到了那位气宇轩昂的英俊男子。《卫风·竹竿》同样是以清明的淇水引起所咏叹的风姿绰约的美貌女子。但是愈到后来便似乎愈是约定俗成地专指女性了。
第二，以水的宽广、幽深和水流的洄漩湍急象征爱情的莫测高深、迂回宛转、一波三折，从而抒发诗作者在互相悦慕与向往的同时，又蕴含着一种惆怅幽深的爱情阻隔与爱情距离感。《诗经》中与江水、河水、湖水、潭水等水意象相关的作品，往往都程度不同地笼罩着一种爱情苦恼人、捉弄人、爱情重重受阻的审美形态。从《周南·关雎》、《陈风·泽陂》到《秦风·蒹葭》等篇，都旨在表现所思慕渴求的对象是“寤寐无为、中心悁悁”的，有时候甚至是“悠哉悠哉、辗转反侧”的。这种审美观照正好揭示了爱情叙事的悲剧性，这种悲剧性无疑使诗作产生了巨大的审美张力，水意象在这里恰恰起到了别的意象所不可替代的作用。
春天的故事作文1
我徜徉与池塘堤岸，不知道冬天离开了没有，只是当寒风袭来时，我的腿依然不由自主地瑟瑟发抖。
你急冲冲地跑过来对我说：“春天来了，快过去看呀！”
我满脸迷惑，反驳道：“在哪呢？我看到的只有枯藤老树，听到的只有呼呼作响的凛冽寒风。全身感到的都是冬的气息，哪来的春意啊？”
你听完只是瘪嘴，脸上露出可爱的酒窝。我看见你滑稽的样子便大笑了一场。随后嬉笑道：“你瞧，这里不是有一个穿着厚厚棉袄的你证明冬天的存在吗？你就是我一个反驳你观点的活生生的证据啊！”
你听完抡起拳头就给了我两拳。你如狮吼般大叫：“你敢欺负我！”你喘着粗气，像刚长跑过的运动员，发怒的样子像见着猎物的老虎。
你近似咆哮地对我说：“不信你看啊！那衔着春泥沿池塘低飞的燕子不正跟着春的脚步吗？那冰封始解的小河不正吸收着春的温度吗？那围绕池塘的垂柳上破皮而出的嫩芽不正是春惠赠的绿衣吗？”
几个问问得我哑口无言，颇为尴尬。我急忙自我解嘲道：“我服你了，有你这铜齿铁牙在，我以后就无敌了。问世间有几人能敌过你，没有啊！”
你看出我已经理屈词穷，便不再为难我。只是又重重地给了我两拳。你打得如此的重，以致我现在回想起当时的感觉都还记忆尤新。
春天的来临激发了我们对自由的渴望，于是我们用力甩掉束缚了我们一冬的棉袄，一齐奔向春的天空。春的天空总是像你说的那样蓝，显得深邃而神奇；春的水总是如你说的那样暖，一大群天鹅在水绵上翩翩起舞，“春江水暖鹅先知”。春天的柳丝总是那样的绿，像绿丝线一样高高悬挂，又像绣花针，纺出春天五彩的梦想。
春天是个美好的季节。莺争早树，燕啄春泥，彩蝶翩翩，细雨绵绵。这些无不引发人内心的悸动。
但那个春天我记得最深刻的却不是这些，而是那个令人悲伤得撕心裂肺的别离之恨。
当你告诉我你就要离开时，世界便已颠覆。天空不再湛蓝宜人，河水不再温暖惹人，柳丝不再细绿缭人。本该快乐的春天，却变成了比冬天更冬天的季节。
你走的时候是个春日的早晨，此时天空的东方一轮朝阳徐徐上升。人们常说春日的早晨是最美的光阴，而此时我却心如刀绞，泪如泉涌；人们常说春日的朝阳象征快乐，而此时我却是含者苦涩的眼泪看你远去的背影。
现在，当泪水与记忆交织在一起，我便会感慨：快乐而又悲伤，这又是怎样的一个令人难忘的季节。
春天的故事作文2
春天总会在冬风爷爷的催促下，迈着轻盈的步子来到人间。春天的阳光格外温暖，春天的空气格外清新，走进春天，仿佛走进了一幅美丽的童话世界。
人们也经常说：“一年之计在于春，一天之计在于晨。”春天是万物复苏的季节，也是有许多童话故事在此刻诞生的季节。可是今年的春天却怎么也迟迟来不到人间，你看，虽然是立春了，可是这里草儿枯黄，大地冻结。
原来春风姐姐和太阳公公他们出来比本领，都说自己是世界上能耐最大的，他们俩争论着，没有分出胜负，并且越吵越凶，最后谁也不理会谁了。太阳公公不理春风姐姐了，春风姐姐也不理太阳公公了。她们不说话，相互不理不睬，只顾着睡觉。
直到有一天，春风姐姐面黄肌瘦，生病了，独自在漆黑的大地上寸步难行，太阳公公也因为心情不好，不出去上班。大地上一片漆黑，一片乌烟瘴气。
这时候，春姑娘摸索着来到了他们俩的身边，了解到了事情的真相，她把太阳公公和春风姐姐的手放到一起，语重心长地说：“你们都是这个世界上能耐最大的，我们万事万物都离不开你们，缺了谁也不行。我们大家要学会谦让，学会相互合作，相互帮忙，也要懂得相互照顾呀！”听了春姑娘的话，太阳公公和春风姐姐惭愧地低下了头。
太阳公公洗漱一番高高兴兴地上班了，他依旧每天还是早早起床上班，把温暖洒向大地。春风姐姐也变得更加勤快了，她轻轻地吹着，温情地抚摸着山川、河流、大地。
温暖的阳光照耀着大地，一些红色的花，开的就像一团火，让人们感到无比温暖和美好。她们长得这么美，一定想在这个春天举办一场选美大赛，友谊第一，比赛第二。
大地开心地笑了，小草兴致勃勃地生长着。
满山遍野都是绿油油的一片，草木吐露出来一片片绿色的叶子，桃花开了，杏花开了，梨花白了，一大片连着一大片。一簇簇连着一簇簇，散发出了扑鼻的香味。太阳抚摸着大地，让大地生出一片绿芽。
风姐姐悄悄地吹着，唤醒了大地，大地上的动物们被吵醒了，它们你追我赶，一个又一个蹦蹦跳跳地出来，一起游戏、找食物。
不知不觉，大地在这个时候已经变成了一片绿色的海洋。人们高兴地走着，谁也不知道太阳公公和春风姐姐之间发生过争吵的事情，一切好像都没有发生变化，阳光明媚，风儿轻柔，到处都能听到鸟儿快乐的歌声：“春天来了。”大地上回响着同一个声音：春天来了。
春天的故事作文3
看，春来了！她拖着一席万紫千红的长裙来了，她飘过高山，越过峻岭，穿过小溪。最后，她步履轻盈地来到了我的身边。
春，总是来得无声无息的。三月，刚种下不久的种子发芽了。那芽儿，嫩嫩的，绿绿的，充满了活力与新意，给人一种视觉上的冲击，精神上的享受，令人心情愉悦。第二天，我又去阳台上，去寻觅她的踪迹。刚到门口，那一抹抹绿色映入眼帘。真是沁人心脾的美啊！就像一个刚出生的婴儿的纯净，那么美好。春，难道是你带着你的子女们都来了吗？是的，你一定是带着它们来了……不然我怎么会感受到春天浓郁的气息呢！
还记得去年春天，我与你相遇在绿的世界里。在相识相知中，我从你身上学到了很多。这些知识不仅仅是物质上的，更重要的是精神上的满足。谁说春是奔放的？不，春是宁静的。她不像夏的火热，秋的凉爽，冬的严寒。她只是静静地释放她的美丽，散发出她特有的气息。让人们用心去感受她的呼吸，用耳朵去聆听她的细语。从她身上，我感受到了我从未有过的静谧与平和。
春，还记得我们的约定吗？我们说好再次相遇的，你不会忘了吧？
又是一个周末，无意间随手翻阅挂历。一看，四月八号！四月八号，怎么这么熟悉的日子？哦，对了，去年的今天，我们相遇!今天是一周年纪念日!我怎么都给忘了。我还一直在想你是否忘了？到头来，却是我忘了……真是，我这记性啊。春，等着我啊。我立即冲出家门，以百米速度向约定地点奔去……依然是那熟悉的山坡，依然那么是熟悉的花儿。可是，春，你真的来了吗？
突然间，一阵微风拂过，就像母亲温柔的爱抚。春，你来了，你真的来了。但是你为什么不出来与我见面呢？失望之余，又一阵风拂过，恰似春天的声音，好像在说：“我来了！”。于是，我大声朝山坡喊去：“我来了”。刹那间，所有的一切都随风舞动，整个世界都跳起了舞。像是在欢迎春的到来……新绿、嫩绿、鲜绿、翠绿，满眼的绿色呀，温柔着我的视线。还有那星星般闪动的一点点红、一点点黄、一点点粉、一点点紫呀，也惊喜着我的目光。
这就是春，因着萌生在这里的生命的齐奏，让我真真切切感受到一种神奇的美丽。我们的故事依旧精彩。我们的约定，生生世世，不离不弃！
春天的故事作文4
一场蒙蒙的春雨过后，天气渐渐地明朗了起来。光秃的树木枝干上有了点点嫩芽，早开的花朵，还沾着露水，一朵朵紧挨着。有风吹来，花朵们便随风起舞，发出轻微的"沙沙"声，似在讲述着春天的故事。
趁着周末，我与家人们来到公安踏青。临近江堤，这里有一大块虾田，专门养小龙虾。一块块水田，清澈明亮，大片的水草像水底的小森林，随水流波动着，变化莫测。水田四周，草木茂盛，隐于其间的小水池若隐若现，反射着阳光，往水田深处走，目光所及之处皆是一片翠绿，就算什么也不干，就这样呆在田中，也会觉得心情大好。
接待我们的农家门前有一个笼子，里面关着一只小鸟，它的羽色是灰黄相间的，脚踝和喙是暗红色的，一双眼睛乌黑发亮，叫人好生喜欢。原来这是一个捕鸟人送给这户农家的，才捕来没几天，性子极野，人一旦靠近，便会胡乱扑腾，给的东西也很少吃。我看了它很久，女主人见我喜欢笑着说，可以送给我，我犹豫了一会，拒绝了。这种从小在树林中长大的鸟，怎么也不会甘于被禁锢在笼中吧?
但即使养不活，也阻止不了我的玩心大发。我突发奇想，拿一根绳子系住了鸟的爪子，然后牵着绳子的另一端，打开了笼子。
笼子一开，小鸟便心急火燎的向外冲，但碍于有绳子系着，没飞多远就扑腾着掉在了地上，没等我靠近，便又挣扎起身，再飞，再摔。这一次爬起来的时间长了一点，挣扎了好一会儿，又摇摇晃晃的起来了，被绳子系着的脚似乎受伤了，虚虚的落在地上，但是，它却再一次扬起了翅膀，坚定不移的向前方飞去。
我借着绳子将它抓在了手里，我看见它的羽毛折了几根，胸前的绒毛一片脏乱，沾满了土屑和桔草，因为害怕它止不住的颤抖，眼睛却一直望着树林的方向，那里装着的是无尽的哀伤，它张嘴，嘶哑的叫了一声，它在呼唤，呼唤着自由与快乐，呼唤着美丽的春天。我忽然觉得前面的翠绿一切变得扎眼了，这本该是它的天地啊!我飞快地解开了绳子，目送它摇晃着飞走，我感到如释重负。
愿它躲开所有的捕鸟
春天的故事作文5
如果说夏天是火红的，充满活力；秋天是金黄的，充满收获；冬天是雪白的，充满挑战，那春天就是柔嫩的，充满了希望。
“沙沙沙……”春雨来了，像花针，如牛毛，似细丝……春雨如春姑娘的使者，随着她一同来到了人间。俗语说：“春雨贵如油”，难怪棵棵花草在春雨过后都发出了带黄色嫩叶的新芽呢！
瞧，路边的花儿们竟相开放，有的已经全部展开，像是在向人们展示着它那美伦美奂的腰身；有的才展开了一半，像个害羞的小姑娘；还有的还是含苞欲放的花骨朵儿，像是在说：“好戏还在后头呢！——”
嘿，你瞧，那公园里更美，花儿们个个艳丽无比，争奇斗艳。池塘边的柳树，纷纷抽出了黄绿的柳丝，枝条随风飘动，有如一个亭亭玉立的少女，正展示着她那细小的腰身，梳理着那秀丽的长发，好一派生机勃勃的图景。
流光溢彩的烟花，清脆响亮的鞭炮，昭示着又一个春节的到来。早春的风雪激荡起开心的欢笑，大红灯笼映现出点点暖意，空气中迷漫着温馨而热烈的气息。请财神、选对联、买鞭炮、购年货……行色匆匆中，人们感受到了日子的芳香与忙碌，时间也在这盛大的节日里散发出沉淀已久的醇香。餐桌沉沉，谱写着深深的期盼与祝福。亲人们相互依靠，互赠快乐，静静体味着家的温馨，灵魂的皱纹在这最深最沉的时刻得以温柔的伸展。幸福的感觉就这样点点滴滴地渗透到了人们的心里。
在春天里，拔节的不只是小草，也有我们的梦想；在春天里，成长的不只是禾苗，也包括我们的感悟。就让我们怀揣着一份阳光的感动来拥抱春天，把春的消息化作满腔憧憬，把心的祝福化作满怀豪情，在春天播种下汗水浸润的信念，在秋天去收获果实累累的希望！
春天，它不像夏天那样干枯炎热，不像秋天那样冷清，也不像冬天那样寒冷。而春天是一个生气勃勃，充满活力的春天。这使我想到了我们的母亲，母亲就像大地，母亲生下我们，我们就有了生命，大地回春了，就等于一切都要重新开始了，所有的生命都重新来过。
人们可喜欢春天了，因为这美丽的春天，给人以新的开始，新的收获，新的生命，新的希望。
随着春天的到来，大地完全被绿化了，从仪表到心灵都焕然一新，整个春天都被绿色覆盖了。
这春天，既给人以新的生命，也给人以新的希望。我爱这美丽的春天。
春天的故事作文6
盼望着， 盼望着，东风来了，春天的脚步近了，门前的花儿发了芽、小草也好奇地从土里探出了脑袋。一切都是温暖而美好的，而我也迎来了第一次春游。
迎着和煦的春风，我们在导游姐姐的带领下整装待发准备爬山踏青。
一路上的风景可真美呀！青葱的树木、娇嫩的花朵，可爱的小石子——一切都在春的映衬下显得如此美好。我们也都兴冲冲地向山腰爬去，一路上大家都兴奋的又蹦又跳的，脸上仿佛开了一朵粉红的花。
终于爬到了山腰，时间已经不知不觉过去一小时了，大家的脸上也满是汗珠，气喘吁吁地抬头看着那越发陡峭难走的山路，眼中满满的都是无奈与抱怨——这山怎么这么高呀！爬了那么久了，好累呀！我也倍感疲惫，感觉双腿就像灌了铅一般重，我不自觉得坐在石阶上用手拉了拉导游姐姐的衣角，可怜兮兮地说：“姐姐，我们能不能休息会儿呀？大家都累得走不动了。”而导游姐姐却说：“山顶的景色可好看了难道你们不想早些去？”我犹像着，忽然，一阵春风吹来 一朵花瓣飘飘到我的脸上带来一阵阵的香气；柳条儿在我面前晃悠悠地，好像在与我招手、请我赶快到山顶上与它一起去欣赏美丽的景色。周围的景色都在为我们加油鼓劲，我们也收到了这些来自春的信息。我们互相搀扶着，努力地向山顶走去。
我们的腿又酸又痛，肩膀上的背包仿佛也有千斤重，而我们没有再次要求休息，而是一步一步向山顶走。春也鼓励着我们，它送来了能消解一切疲劳的阳光；送来了最美丽的啦啦队员——柳条儿与花朵为我们鼓劲。
终于，在我们的坚持下终于看到了山顶。我们为自己的“胜利”欢呼雀跃着，一鼓作气冲上山顶。我躺在那青青的草坪上，天空湛蓝清澈；云雾让人有一种飘飘然的感觉。我发现这儿的树更绿、天更蓝、花更香，这是胜利者才能看见的景色！环顾四周——人并不多，他们都放弃了继读上山。这些美景他们无缘见到了，因为他们放弃了继续坚持。
最美丽的风景不会轻易让人看到，只有坚持下来不怕困难才能见到最美丽的风景！
这是在春天发生的故事，这是属于我的春天的故事！
春天的故事作文7
春暖花开，阳光的味道愈来愈浓了。当我们牵着岁月的衣裳迤逦而行，总有一些悄然沉淀。
那日，与几位长者闲聊。其中有为文者，也有掌大勺的。总之，他们都阅历丰富，有着良好的生活经验与处事能力。温煦的阳光最能勾起对往事的回忆。于是，那些在生活的皱褶中，埋藏的最深、最真实而又最平淡的故事，便在不经意间悄悄地苏醒过来。
一天，从文的李老师去少儿艺术团看望朋友。刚进大门，耳畔就飘来一阵悠扬的歌声。仔细一听，乐了。原来这正是他创作的一首新歌，怪不得听起来那么熟悉，亲切。他踏着节奏挪步向前，恰巧被领唱的老师瞅见，便拉他向学生们介绍：孩子们，这位便是咱们方才唱得这首歌的作词者李老师。孩子们一听，哗地围了上去，形成了一个圆圈。他们似乎不知该如何表达自己此刻的心情，只是愣愣的站着，用一种崇拜的目光傻傻地盯看着。教室中安静而温馨。突然，中间那个年龄稍大的孩子像记起了什么，冲着李老师深深鞠了个躬。接着，其他的孩子也象听到命令似的，齐刷刷地对着他鞠躬。那一刻，李老师突然变得不知所措，那种感觉就像一个三流演员突然得到奥斯卡的提名。不，应该是更高的荣誉。他补充强调说。
王师傅的关于“憨老人“的故事，在一阵可怕的沉默背后，悄悄地翻开了。每到暖春，乡村中的老人吃过早饭，便三三两两地来到村中那块向阳的条形青石上晒太阳。其间，有位老人，痴呆多年，使整个安享天年的氛围显得不那么自然，他并不坐于青石之上，却随身携带一把小铁锹和笤帚，而且每每先到，用笤帚将青石上的尘土扫净，再用铁锹铲于别处。然后，静静地坐在那儿，等着别人陆续来到，心安理得地坐下，谈“三国“拉家常，直至一个个走掉。他始终沉默不语，除了别人讲得慷慨激昴时，报以憨憨的笑容，再也没有什么表情可寻。他好像很满足于这种生活的状态，而别人也把它的存在当作一种可有可无的象征罢了。当他们把这种生活方式演变成一种习惯时，日子已一天天从岁月的指缝中溜走。
又一个平常的日子，憨老人走到了另一个世界，孤单地走了，带着那憨憨的笑，带走了那陪伴他多年的小铁锹和已不能使用的秃笤帚。天气阴了好几天，当人们熬过漫长的等待又重聚于条形青石上时，突然发现少了些什么。仔细一想，才发现今天憨老人没来，灰尘好久没人扫了……
空气再一次凝固于那个没有结局的结局。
春天的故事作文8
“春天来啦，春天来啦！”小燕子飞啊飞，把春天到来的喜讯告诉全世界。
春天的喜讯被传到了校园里。一棵高大的银杏树光秃秃的枝头开始冒出了新芽，草儿开始探出绿油油的脑袋，整个校园充满了勃勃的生机。孩子们欢快地冲出教室，他们脱下厚厚的棉袄，只穿着薄薄的线衫，奔向操场。操场上，他们在一起开心地嬉戏、打闹，多么自在呀！
春天的喜讯传到了乡村，农民伯伯又要开始忙活了。在温暖的春风里，农民们开始插秧、播种了。小苗们都在努力地生长，仿佛为了报答农民伯伯为它们所作的一切辛苦。不信，你瞧，一株又一株的翠绿的禾苗都在太阳公公的照射与雨水姑娘的浇灌下，个头一个比一个高呢！
大森林也听到小燕子的喜讯，也连忙换上新装。积雪融化成春水“叮叮咚咚”地流动着。冬眠的小伙伴们都醒了：蛇舒展着它僵硬的身体，小浣熊起床散步了……森林里又开始热闹起来。
小刺猬在森林里仔细搜寻着，心想：春天来了，能够大吃一顿了！忽然，它眼睛一亮——哇，好大一棵松树呀，上面挂满了去年留下的许多松果，而且还全都是又大又香的呢！这下小松鼠乐坏了。当小松鼠准备饱餐一顿时，突然听见了一声又一声的呼救：“救命呀！救命呀！”咦？是怎么一回事？
原来，当小熊听到小燕子的报喜声时，就从树洞里醒了过来。它打了个哈欠，伸了伸懒腰，就听见肚子“咕噜噜”地响了。小熊说：“肚子啊，你先不要叫，我这就去找吃的。”于是，小熊慢悠悠地走去小河边。
这时的小河已经解冻了，发出哗啦啦的声响，河边的柳树将河水当做镜子，梳着自己的长发。而小熊就站在河边捞鱼，可能是还没睡够，小熊捞着捞着就“扑通”一声掉进了水里，这才顺着河水流到了小松鼠那儿。
小松鼠赶忙找来大象叔叔，请它帮帮小熊，大象叔叔答应了。没过多久，小熊便从河里被大象叔叔拽了出来。“你是怎么掉进河里的？”大象叔叔问小熊，当它们知道真相后，笑得前仰后翻，小熊也不意思地笑了。
春天不但美，而且每天都会发生很多故事。我喜欢春天，更喜欢春天里的故事！
春天的故事作文9
窗外的太阳渐渐的和煦起来，温暖的阳光照射在身上，从内心深处渗出一股暖暖的感觉。柳树柔软的枝条上徐徐吐出嫩黄色的小芽，布满沧桑的深棕色树干一点点恢复了活力。妖娆的身段映照在清冽的溪水上，仿佛古时待嫁的闺阁女子，只等着在那一刻绽放最美。
走出家门，院子里那棵同我年岁一般大的杏树把枝干奋力伸向天边的'那一束光明。不知是阳光还是生命的力量，娇小可人的花苞亮的刺眼，就好像是在聚光灯下、在舞台之上尽情绽放的舞者，一个轻颤都带来无与伦比的震撼。走上大街，公路两旁用作观赏的杏树已经完全开放，白色的花瓣带着丝丝粉意，明艳的鹅黄色嫩蕊半遮半掩的躲在五瓣绸衣里。我似乎看到了眉眼带笑的温婉美人，一身美丽的舞裙，伴着缓步走来的春天翩翩起舞，娇媚的脸庞上带着丝丝娇羞的嫣红，就好像杏花花瓣最底端的那一抹红，艳丽得灼眼。
澄澈的天空失去了冬天的沉重感，明净的蓝色毫不吝啬的铺满在头顶上的苍穹。不知是谁打翻了油漆桶，让如此惊艳的颜色从天间倾泄而下。若是必须用比喻来形容，那么就是一块上好的蓝色绸缎，细腻柔和，柔软精致。有时滑过几丝飘渺的云，给整片天空平添了几分华丽或是神秘。就好像是白色的面纱戴在了一身蓝衣的神女脸上，这位神女站在高处，俯瞰着大地四十多亿年，从简单的单细胞生物直到科技文明发展迅速的现代人类，她一直静默的望着，不发表意见，不喜不怒，淡淡的看着。或许她看到过元谋人的生活，或许她看到过荆轲刺秦，或许她正在看着在她的怀抱下积极成长的我们。或许大海就是天的一部分，不然为何它的颜色那么美丽？
忽然几只灰棕色的麻雀扑楞着翅膀从眼前掠过，叽叽喳喳好不热闹。我一愣，再低下头看时，墙角的缝隙处多了几个小小的黑点。它们托着食物一点点移动着，遇到同伴就友好的碰碰触角。生机的活力在我们不知不觉之中就已经布满了大地，几个孩子玩耍着让我也不禁受到了感染，会心的一笑。
春天，以她独特方法，带着她怎样也说不完的故事，闯入了我们的视线。
春天的故事作文10
在很久很久以前，夏天给地球带来焦热与旱灾，冬天用冰冷的双手收裹着万物，而只有秋天留下些许凉意，落叶却铺盖着大地。夏的炎热，冬的寒冷，秋的寂寞，于是春天出生了，她在沉睡中苏醒，她从等待中走来，降生于人世间。
她为人类做了很多很多好事。可是，有一个巫婆非常痛恨他，那是因为她非常痛恨人类开始的。
于是，巫婆决定给春天一个考验。她找到了春天。笑嘻嘻地问春天：“你很爱人类吗?”“是的，我爱人类，我最爱看人类笑了。”春天自信地答道。听到这话后，巫婆的脸上顿时由晴转阴。她怒凶凶地喝道：“那我给你一个考验，如果你能通过我的考验，我以后就不会伤害人类。如果没有通过考验，那我就要你死。”春天感到迷惑不解，一个如许和蔼的老婆婆，顷刻间变得如此凶狠，说些让她不理解的话，她愣住了。站在一旁的冬天告诉她，原来她就是经常残害人间的老巫婆。老巫婆挥了下衣袖，一阵风刮过，房间倒塌了，大坝决堤了，地球在微微颤动。春天向她大喊道：“你为什么要这么做?”“那你就不用问了。我再问一次，你接不接受我的考验?”看着眼前的情景春天的心里如刀绞一般。她斩钉截铁地说：“我接受考验，我不会让你残害人类的。”
忽然间，春天被巫婆施了魔法，天仙般的小公主变成了一个外貌十分丑陋的人。巫婆说：“如果以你现在的容貌在人间生活一个月，在这个月里得到所有的尊重与喜爱，我的魔法会自动解除而且我也将实现我的诺言，我到时就不会再残害人类了。如果你做不到的话，你会慢慢的死去我也会将做我想做的事情。”虽然巫婆凶狠无理，但从她的话语中可以看出她是个遵守诺言的人，这不免在春天心里多了一个称砣。
春天到了人间。她看到了以前帮过自己做事的老伯气喘吁吁地挑着担，刚想去做，又想起了自己丑陋的样子，便来到了河边。静静想着：“他们还认得我吗?他们会瞧的起我呢?”忽然从天空中飘来了一张纸，打开一看，是春天的妈妈写给她的，纸上写着：“孩子，只要你有一颗善良的心，就一定可以让人们尊敬和喜爱你的。”这时春天对着湛蓝的天空喊道：“妈妈，我知道该怎么做了。”
于是她毫不犹豫地去帮助老伯，帮助妇女，帮助小孩。他走到马路上，看见有人把钱袋掉到了马路上，就把钱袋拾起来交还给失主。看见一个小女孩摔倒了，她马上跑过去把她扶起来，并她送回家。她就这样日以继夜地做着一件件好事，别人要感谢她时，她只是轻轻告诉他们自己叫春天，当他们遇到困难时，只要叫声“春天”，她无论到哪里都会跑过来帮忙的。日久见人心，在人间谁都知道有一个叫春天的女孩在为人们做着一件件的好事，他们不仅尊敬这个外貌丑陋的小女孩，而且是发自心底的喜爱着她。
一个月过去了，春天经受住了考验，巫婆也受到了玉帝的惩罚，被关进了天牢，从此不再危害人间。
春回大地，百花争艳，又一个春天的到来。一切归于安宁，人类安居乐业，而春天却到了另一个星球继续着她的美丽故事------
春天的故事作文11
初春的花园是美丽的,那嫩黄的小苗,晶莹的露珠,和熙春风,宛然是一首无韵的诗,一曲无谱的歌.我总喜欢在着春燕呢喃之时,带上一本书,坐在花园里,静静的聆听春天的声音.
一天傍晚,我依旧坐在那条我最喜爱的长椅上.因为长椅旁边有一簇簇茂盛的迎春话.幼嫩的芽儿缀在枝条上,就像嵌在五线谱上的一个一个优美的音符,谱写的春天乐章.
"小皮球,香蕉梨,马兰开花二十一,二八二五六,二八二五七....."一串银铃般的童音融入了这篇乐章.原来,不远处的白杨树下,有一群小女孩正在跳皮筋.于是,那个春天,我们几乎天天都能在花园中相遇.然而,我分明感到,还有一双眼睛也在关注着这一群快乐的精灵---一双与众不同的眼睛.
一天,我发现了藏在迎春花丛后的这双眼睛:美丽却没有一丝灵气,眼底聚满的只是黑暗与混沌.这是一个身着灰色连衣裙的小女孩,她正躲在迎春花丛后"看"其他小伙伴们跳皮筋.虽然她有一双几乎没有瑕疵的脸庞,但那茫然的眼神始终停留在一个方向---那串银玲般的笑声传来得方向."二八二九三十一......"
第二天,还是这样.
第三天,依然是这样.
音符似的迎春花已经悄然绽满了整条"五线谱".春风拂过."五线谱"轻巧地摇摆起来,摇出一阵欢快的嬉笑声:"哈哈......三八三五六,三八三五七......"
终于有一天,跳橡皮筋的小精灵们也发现了这双眼睛.
"你是谁?"
"你叫什么名字?"
"你也会跳橡皮筋吗?"
一连串的问话后是一段沉默.女孩们似乎察觉到了她的瞳仁,一个小女孩伸出手在她面前晃了晃,霎时,大家明白了一切.他仿佛也感受到了大家的变化,把头深深地埋进了灰色的衣领.一个看上去稍大点而的女孩拉着她的手说:"走,跟我们一起玩吧!"
"我......我不会跳."
"没关系,我们教你."
"对!我们教你."
"哎!你还没说你叫什么名字呢!"
从那天起,花园里时常可以看见一个身着绿色连衣裙的小女孩在许多小伙伴的簇拥下,蹦蹦跳跳地唱:"小皮球,香蕉梨,马兰花开花二十一......"那簇茂盛的迎春花也依依摇摆着一曲曲交响乐,为她伴奏."......二八二五六,二八二五七......"一朵迎春花迟疑了一下,从枝头滑落下来,悠悠回旋,仿佛在诉说着这个春天的故事.
春天的故事作文12
初春的阳光投射在门前那片很小的花坛上，暖融融的春风温柔地掠过脸颊，树梢上的几只鸟儿在叽叽喳喳的议论着什么，它们细嫩的喉咙中发出如风铃般悦耳的声音。
推开车门，我跳下车，走在小路旁窄窄的人行道上，走着走着，突然看见小花坛里的玫瑰。
那是一株矮小而瘦弱的玫瑰，由于这里人多车多，人们给它生长的花坛很小，人们也许是怕它长得太茂盛，把本来就不宽的人行道挡住，于是，它身上又被套了三个铁圈，将它中下部的枝条捆在一起，虽然绑得不紧，枝条间留有空隙，但此时的我，已经对这株玫瑰的未来做出了一个否定的判决。
“妈妈，你看！”我说，“这株玫瑰身上绑了三个铁圈，”妈妈从不远处走过来，低头瞧了瞧这株可怜兮兮的玫瑰，说：“也难怪，这儿的路本来就窄，给它片容身之地已经不错了，要是让它自由生长，那这个人行道都会被它挡住。”
我回头又瞅了一眼它，铁圈绑住的枝条没有一丝绿意，我暗想，这株小玫瑰恐怕活不长了。
两个星期后，又是一个风和日丽的上午。蔚蓝的天空中没有一片白云，我站在楼下等还没收拾好包的妈妈。
不远处的一簇绿意在微风中轻轻招摇，那么柔嫩、那么富有生命力，立即吸引了我的目光。我走近一看，心中蓦然一惊：这不是半个月前被我判“死刑”的小玫瑰吗？
远远的看它，只是一身绿，走近来看，只见它嫩小的叶芯还泛着些紫红，俏皮的在春风中摇曳，即使在铁圈绑处，也有生机勃勃的新绿向惊奇的我炫耀它的新衣。枝头上，还有很多叶芽，嫩小的绿叶一片抱着一片，越来越小，越来越嫩，越来越可爱，稍大一点的绿叶就能让人清晰的看见叶子上的脉络，一片生机盎然的气息。
怎么会呢？它明明被那冰冷的铁圈束缚，怎么会长的这么茂盛，怎么会呢？我心里十分费解。
春天温柔的阳光在玫瑰绿叶上映出耀眼的光彩。
望着那缕金色的阳光，我仔细地思索着。这时，一阵清爽的春风吹散了弥漫在我心中的薄雾，原来，即使他被束缚，也没放弃一缕阳光，即使他被束缚，也没放弃一点雨露，即使他被束缚，也没放弃生长的希望。
这就是我看到的一个春天的故事：一株瘦弱的玫瑰在困境中都没有放弃希望，而作为万物之灵的我们呢？
春天的故事作文13
寒冷的北风肆意地刮着，光秃秃的树枝在风中瑟瑟发抖。操场上，小草已枯黄，鸟儿也不见踪影。
望着窗外，这分外肃杀的景象使我打了个寒颤。同学们都穿着厚厚的羽绒服，我却因为早上与妈妈赌气，只穿着件单薄的夹克就上学了，这使我显得格外刺眼。一阵冷风吹来，冷的我浑身直发抖，于是赶快关上了窗户，裹紧单薄的衣服，老师也好像注意到我了，但他只是皱了皱眉，又滔滔不绝地讲课了，我轻轻叹了一口气，又接着陷入了沉思，不知怎的竟趴在桌子上睡着了。不知过了多久，同桌王刚用胳膊肘撞了我一下，对我直使眼色。我抬起头，看见了老师那锐利的目光，我吓了一跳，手里捏了一把汗，虽然他没有批评我，但我的心里却七上八下的。因为我明白，第一次犯错，通常都会得到原谅，可如果死不悔改，那么他就要对你不客气了。果然，一下课，老师就将我叫到了办公室。我紧紧地握住拳头，心里忐忑不安地走进了办公室。却看见老师亲切地招我坐在他身边，问我今天为什么穿得这样少，我紧张的大气都不敢出。这时，他的手机响了起来，是一首好听的流行音乐，听着这优美的旋律，我紧绷的神经放松了不少。
老师打完电话，脸上挂着浅浅的笑容，使人感觉很亲切，与他平时严厉的表情迥然不同。这时，他从身后拿出一件新款的羽绒服，他讲羽绒服披在我身上，脸上依然满面春风。我的眼眶湿透了，豆大的泪珠在眼眶李打转，我遏止不让它流出来，这时上课铃响了，我还没说声谢谢就揣着它冲进了教室里，并穿上了它，顿时觉得温暖无比。在同学们羡慕的目光中，度过了开心的一天。
晚上，我哼着小调回家，妈妈看见我回来露出了欣慰的小让那个我对她的笑感到十分愤怒，要不是老师同情我，我可就惨了，想到这里，我狠狠地瞪了她一眼，将自己的房门呯的一声关上……
第二天，我穿着那件羽绒服，天气似乎没有昨天那样冷了。我远远地看到了老师挥着手向我走来，我向他问好，老师微微一笑，我们并肩而行。他和蔼地说：“昨天与你妈妈相处得怎样？”我“啊”的一声，不明白他的意思。“昨天那件羽绒服是你妈妈送来的，她说你们早上吵了一架，所以让我把衣服交给你，我本来想向你说明原因的，但转念一想，还是让你妈妈亲自告诉你比较好。”我完全震惊了，几天前我和妈妈逛商场时看见了这件羽绒服，我要妈妈买下它，但她说太贵就没买，于是我和她大吵了一架。没想到妈妈还是偷偷地帮我买回来了。我的心里涌起一股暖流，眼眶湿润了，妈妈对不起，都怪我太任性，误解了您！
晚上放学回家，我一进门就搂住了妈妈的脖子，她先是一愣而后眼里噙满了泪水。我们就这样紧紧地拥抱在一起。谁都没有说话。
窗外北风停了，我似乎闻到了春天的气息，还有一股浓浓的母爱。
春天的故事作文14
春风拂过，吹散了一件件往事，留下一地迷人的残香。
早晨，我呆在教室中望着空空如也的黑板发呆。室外春光一片，灿烂的阳光洒落在窗边，一不小心竟将窗台染成了闪闪透亮的金色水晶，纵使如此美景来作为指引我对春天的美好幻想的“引路灯”，我也丝毫提不起兴致，春风调皮地透过教室门，把语文老师一同吹来，我心中一紧，不知犯了何事，导致语文老师亲自过来叫我。不由得我多想，便随老师走出了躲在阴影中的教室，到了束束阳光起舞的走廊。我还在心悸于老师可能随时而来的批评，不曾想到，老师竟想给我一本《读者》，叫我认真看完并对喜爱的句子做上记号。我将惊愕藏匿于眼中，即使心中不明白老师的目的也将思绪埋匿于心底。老师用一如既往认真富有磁力的声音敲击着我心中那碌碌无为、空空如也的内心洪钟。本对阅读没有任何兴趣的我，便突然觉得也可能会成为打发时间的好东西，于是我一口答应下来。老师毫不迟疑地将它赠送给我，它重量很轻，但是从老师手上传递过来的那份对学生的关心，那份无尽的温暖中的温柔，又使它变得沉甸甸。我慎重接过，老师不忘叮咛几句后便离开了。
懒洋洋地走向教室，坐回自己的座位，思绪却飘到老师之前强烈推荐阅读它的时候，当时我完全没打算买，因为买了就是浪费，我又不太喜欢阅读。我这样想着，便翻开了第一页细细地阅读了起来。
第一篇文章的作者描写了她的表哥带给她近在眼前又远在天边的朦胧感，随着年龄的增长她的表哥不再是当初的那个白衣少年了。又或许每个人的人生皆是如此，从那个春天般刚刚好的少年，成长为自己不曾想过的陌生的那个自己。我还处于春风得意的少年时代，也不曾知未来的自己是否熟悉呢？那时候我并没意识到自己打开了一扇只有自己和这本《读者》的世界大门，我无意识地向其中大步跨过去，一篇篇的文章如晨曦中的露水一般，一滴一滴滋润着我的心田，一滴一滴，不急不慢地填满我心田中的空虚、寂寞。
时间随着春风中摇曳的柳絮边的鸟儿的歌声中流逝，我真的在像老师所讲的那般沉溺于阅读之中，明明连自己都不曾相信自己，也许真如《读者》中所描绘的那般，要怀抱坚定的信念，相信自己的实力，自己先认可、肯定自己，然后努力去做，时光从不辜负努力、自信的人。
这便是我藏匿于春天里低头偷笑的海棠花中的故事。
春天的故事作文15
春雨如丝，在灰蓝的天空，斜织着；春风微凉，在单薄的身子上，浸湿着；春风呢喃，在我们的身边，讲述着。
春风拂面，携着它的伴侣---春雨落下大地。我们任由细雨肆意拍打这稚嫩的脸庞。下课铃一响，我们便早早地冒着雨，在操场上悠哉游哉的散起步来，因繁重学业而紧绷的神经被迎面吹来的泥土的清新舒缓。梧桐终在干枯的枝丫上冒着新绿，而远处的竹林也在悄悄酝酿生命······“嘟······”听到老师的哨声响起，我们才稍微收敛了散漫的脾性，迅速的排列整齐。这不，老师“光荣退位”，管理同学的重担便落在了体育委员身上。如此，我们“邪恶”的本性便一览无余了。“稍息。”体育委员弱弱地传来声音，双手紧握背在后面，背部有些微驼，跟个小老头似的。顿时，惹来一顿哄笑。他的脸色似是有些不自然，或许是尴尬吧，或许是害羞吧。他慌忙地结束进程，继而又弱弱地喊道：“报数。”正与邻居聊得起劲的我们突然一顿，齐刷刷地把焦点汇集在他身上，尔后又齐刷刷地回头。各说各的。彻底无视了他的存在······
雨下得更大些了，但仍阻止不了我们酣畅的闲聊。这样的情况大约持续了5分钟，体育委员再次鼓起勇气，用稍洪亮地声音道:"报数。”我们终究“心软”，于是队伍里传来此起彼伏的报数声。有的横排直接忽略了中间部分，有的横排故意数漏，有的横排喊着：“一，两，二，三······”场面混乱极了，我似乎感到有一群乌鸦从他头顶越过······自此，逗趣体育委员便成了我们单调生活的调味品。最后，一直秉着沉默是金的老师挺身而出，助他脱离苦海······绵密的雨更大了。可一点都不影响我们“矫健”的身姿。老师拿来折叠垫子立在地上，女生们争先恐后的进行跳跃练习。
一个个跳跃时，双腿向外撇开。尖叫声随着跳跃的步伐有节奏变换。男生似是为了显示自己的男子气概，踊跃参加，但他们的表现却让人大跌眼镜。有青蛙跳跃式，有鲤跃龙门式，有可爱兔子式，还有没hold住脚，在地上摩擦的。这让我们一行人不由得想起神曲《我的滑板鞋》，我不禁汗颜······春雨顽皮的打湿了我们的衣裳，我们欢语在这暖春显得动听，清泠······
在这样的春天，有着故事，有着关于青春的故事
【导读】中国自古以来就是一个注重礼乐制度的国家，无论是婚丧嫁娶，都有一套自己的体制，这样的体制的根源或许可以在诗经中寻找。
《诗经》是我国古代第一部文学诗歌总集，收集了周代前半段五百多年间的诗歌三百零五篇。《诗经》作为文学作品，作为生动优美的诗歌创作，无疑是我国古典文学辉煌的开始，同时，它广阔而丰富的内容，也是我国古文化和古文明的载体，是我们了解古代社会和我国民族古老的物质文明和精神文明的重要典籍。
开辟中国文学抒情诗先河的《诗经》，其爱情诗灿若
《诗经》中内容明确规定与婚恋有关的诗，共计77篇，下列篇名。
周南：7《关睢》《卷耳》《
召南：8《鹊巢》《草虫》《行露》《殷其雷》《
《野有死
邶风：10《柏舟》《绿衣》《日月》《终风》《雄雉》《
《简兮》《静女》《新台》
卫风：4《氓》《伯兮》《有狐》《木瓜》
王风：5《君子于役》《中谷有
郑风：15《将仲子》《遵大路》《女曰鸡鸣》《有女同车》《山有扶苏》
《
《出其东门》《野有
齐风：7《鸡鸣》《著》《东方之日》《东方未明》《南山》《敝
《载驱》
唐风：4《绸缪》《有
秦风：3《小戎》《蒹葭》《晨风》
陈风：7《东门之扮》《东门之池》《东门之扬》《防的鹊巢》《月出》
《株林泽陂》
桧风：1《素冠》
爱情往往是跟婚姻联系在一起的。婚制、婚俗是一个时代特有的一面镜子，从中可以折射出当时社会的政治、经济、文化等方面的情况。通过《诗经》中的婚恋诗，我们可以了解到我国古代许多文化背景，从而对当时的婚制与婚俗有更加全面的认识。从《诗经》中我们可以发现，上古先民们的婚姻大事往往经过这样一个过程：野外集会的狂欢中求偶→结下盟约→一段时间的交往→成婚→同居。分
1、“仲春会男女”的风俗
我国夏代开始就形成了婚姻礼俗形式，《论语·为政》说“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。”夏商因袭，周因于商，婚姻礼俗，大致固定。《通典》云：“人皇氏始于在夫妇之道，伏
周代社会现实是《诗经》反映最为直接、最为丰富的一部分内容。《周官》记载：“凡男女自成名以上，皆书年、月、日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡取判妻入子者皆书之。中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者罚之。司男女之无夫家者会之。”这种活动很可能是从群婚制到对偶婚制的过渡形态的遗留。至今苗族仍有“游方”等类似的社交活动。初民的所谓男女盛会的活动是伴随着整个社会的一些祭祀祈
《诗经》中的婚恋诗对“仲春会男女”的婚恋风俗给予了充分的反映，如“召南”的《鹊巢》、“邶风”的《燕燕》、“郑风”的《野有
最典型的是“郑风”中的一些作品，都写在春天时节，
与《
2.自由朴素的恋爱
《诗经》中大量的爱情诗再现了那个时代青年男女的相思与相恋，广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满了坦诚、真挚的情感，其风格简明而朴素，大都描写男女从爱慕一直到幽会以及互赠信物的故事。这时的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，这从一个侧面也反映出当时社会制度的自由以及人们朴素的爱情观。如《邶风·击鼓》“死生契阔，与子成悦，执子之手，与子偕老”，以及《郑风·出其东门》“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。
关关睢鸠，在河之洲，(
窈窕淑女，君子好
参差
窈窕淑女，寤寐求之。(善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。)
求之不得，寤寐思服。(追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。)
悠哉悠哉，辗转反侧。(长夜漫漫不到头，
参差
窈窕淑女，琴瑟友之。(善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。)
参差
窈窕淑女，钟鼓乐之。(善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。)
这是《诗经》的第一篇《周南·关
《郑风·出其东门》由男子直接表达了“人世间纵有百媚千红，我独爱你那一种”的情感。尽管在东门之外，有众多的美女，诗人却并不动心，只情有独钟，想到的仍是自己所爱的那个素衣女子。
还有一首《秦风·蒹葭》，也是一首男慕于女的情歌。
蒹葭苍苍，白露为霜。(河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。)
所谓伊人，在水一方。(意中人儿在何处?就在河水那一方。)
溯
溯游从之，宛在水中央。(顺着流水去找她，仿佛在那水中央。)
蒹葭凄凄，白露未
所谓伊人，在水之湄。(意中人儿在何处?就在河岸那一边。)
溯
溯游从之，宛在水中
蒹葭采采，白露未已。(河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。)
所谓伊人，在水之
溯
溯游从之，宛在水中
这首诗给我们呈现出一对多情、矜持的情人形象。“以手去接之，以身融之，”“惆怅距离”，营造了一个可望而不可及却又令人心往驰之的精神境界，该诗意境明丽清幽，具有朦胧美，弥漫着淡淡的怅惘。可设想伊人所在地方是一条清澈的河流。另一边，一名男子“溯
这种表现男女相互爱慕的诗，《诗经》中还有不少，如《召南•
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??诗中女子待嫁求爱，她望见梅子落地，引起青春易逝、年时不再的伤感，迫切希望有意中人前来求婚的心情。梅从七分到三分，再到倾筐
另一首《邶风·静女》也有异曲同工之妙：“静女其妹，
《郑风•子衿》：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”(译文：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信?青青的.是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来?来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊!)诗歌写女子对男子的思念，这个女子在城阙等待情人，终未见来，便独自踟躇徘徊，“一日不见，如三秋兮”的咏叹，把相思之苦表现得如怨如诉，深挚缠绵。
3.
⑴周代婚姻制度
中国古代婚姻制度曾经经历原始群婚、血族群婚、亚血族婚、对偶婚等形态，后来才正式确立了一夫一妻制。一夫一妻制由父系氏族社会开始实行，女子离开自己氏族到男方家，从夫居住，所生子女由父系计算世系。《诗经》时代，一夫一妻制已确立下来。《周南·桃夭》中“之子于归，宜其室家”的句子，明显是女子出嫁到男家。《卫风·氓》“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德，”“信誓旦旦，不思其反，”从中可看出对爱情的专一已是一种通行的道德观念，并有信誓来坚定专一的爱情。至于《邶风·柏舟》中“之死矢
周代的婚姻制度以专偶制婚姻制度为主体，但原始的婚姻制度仍有残留，“群婚制”，“内婚制”，等婚姻制度在《诗经》中都有不同程度的反映。如在《诗·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商”;《诗·大雅·生民》：“履帝武敏
《诗经》中有不少反映贵族婚姻的诗篇，大都反复强调了具有“三重”特色的婚制准则，并大都具有鲜明的聘娶和
“群婚制”、“内婚制”、“收继制”是一些特殊的形式，周代婚姻制度的主流还是一夫一妻制与
当时，无论是聘娶婚制还是
⑵周代婚姻之礼
周之前，盛行抢婚制度。“婚”这个字通“昏”，就来源于黄昏或者夜晚的抢婚。抢婚风俗，《诗经》中已有记载。周公制定了男女婚嫁须经过媒
中国传统婚姻大事大致要经历说媒、相亲、过礼、择期、迎亲、拜堂、婚宴、闹房、回门等诸多步骤仪式。而《诗经》时代则表现为欢会、相恋、幽会、婚嫁仪式上。表面看似简略些，但实际上，上古的礼仪比今天还要讲究，而且更为
我国夏代开始就形成了婚姻礼俗形式，在演变过程中，据《仪礼·士婚礼》规定，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲六礼是主要礼制。
①纳采。男家请媒人到女家说亲，得到女方应允后派使者送上雁为礼物，向女家正式提出缔婚要求。《仪礼.士昏礼》：“纳其采择之礼。”二姓欲为婚姻，夫家或介者必先请于女家，询问女家是否同意，或得请，则“纳采”。“ 纳采，采择女也。”请婚得准，再有纳采之礼，男家才可以向女家送采礼。
②问名。男方使者问女子生母之名，以分
③纳吉。男方占卜，获吉兆后派人带着雁到女家报喜，行纳吉礼后，婚约正式确定。凶兆则无须纳吉。“纳吉，卜于庙而吉，使使者告往” (《春仪秋左传注》.杨伯峻)使者问名回去后，男家主人在
④纳征。亦称纳成，男家遣使者去女家赠送聘礼。“纳征，使使者
⑤请期。男方占卜选好结婚吉日后，征求女方同意。“请期，告婚期。”(《春秋左传注》.杨伯峻)《仪礼·士昏礼》：“请期，用雁。主人辞，宾许，告期，如纳征礼。”请期所用之礼也是雁。男家派人到女家去请示婚期，实是男方家庭确立了婚期后告诉女方家庭。
⑥亲迎。亲迎俗称迎亲，是婿到女家去迎亲，新郎乘黑漆车亲往女家迎娶。《仪礼·士昏礼》下贾《疏》引郑玄《目录》云：“士取妻之礼以昏为期，因而名焉。”亲迎是在黄昏的时候进行的，所以“昏礼”用昏。这是古代婚姻礼俗中的主要程序，也是婚姻礼仪中的最重要、最实质的礼仪程序，亲迎的仪式亦很重要。
可见，聘婚的仪式是相当
这种制度在《诗经》中有所反映，如《邶风·
在婚礼的诸多步骤中，以亲迎中所进行的一系列活动最为热烈，有车马的喧腾、亲友的祝贺与戏谑以及歌舞和宴会等等，一切狂欢性质的活动都制造了婚礼的气氛，使两性的世俗结合带有几分浪漫色彩。如《周南•桃夭》一派的幸福美满：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有
桃之夭夭，其叶
有女静好，宜家宜室宜人，怎不叫人心驰神往?诗人由柔嫩的桃枝、鲜艳耀眼的桃花，联想到新娘的年轻美貌，祝愿她出嫁后要善于处理与家人的关系。
周代的六礼与男女双方家族的关系密切，要有双方父母、媒人等一系列手续。但这并不等同于后世的“父母之命。媒妁之言”。六礼中的“纳征”和“亲迎”最为重要。除纳征用币帛外，其它五礼都用“雁”。古代农民冬则居邑，春则居野。田牧之世，分散尤甚。故嫁娶必始秋末，迄春初，雁来而以为礼，燕来则祀高媒，皆可见嫁娶之时节。《文渊阁四库全书·经部·诗类·陆氏诗疏广要》卷下之上：“雁为阳鸟，冬则南翔，夏则北
4.其它婚姻风俗
⑴男婚女嫁要有“媒”
《周礼·地官·媒氏》中记载：“媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。中春之月，令会男女，於是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之，凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两。禁迁葬者与嫁殇者。男女之阴讼，听之于胜国之社。其附于刑者，归之于士。”这是中华文明史上有名的文献。媒氏严格监视成年男女的婚姻状况，为了保证人口的发展，媒氏采取多项措施：第一项，通过登记育龄男女来掌握人口生产资源的状况，规定了男女待嫁待娶的最高年限，如果超过这个年限，就将采取强制措施，强令嫁娶。文中男子单身的最高年限是三十岁，女子单身的最高年限是二十岁，如果超出这个界限，国家就将采取惩罚措施。第二项，掌握结婚、离婚男女的情况，充分利用人口的生殖潜能。对离婚女子也采取鼓励再嫁、甚至强行再嫁的措施，充分利用她们的生育能力。后代那种“一女不事二夫”的道德观与此违背，是被禁止的。第三项，为大龄男女开辟约会场所，鼓励自由结合。如有阻扰，将对阻扰者进行处罚。第四，规定彩礼的最高限额，降低结婚成本。第五，禁止冥婚，不许育龄妇女嫁给死人，防止生育能力浪费。而明清时代冥婚盛行，各地建贞节牌坊，表彰这种终身处女。第六，设立婚姻诉讼裁决所，处理婚姻纠纷。这六项措施具有进步意义，符合人性的要求，也符合当时社会对人力资源的需要。
《媒氏》职文说有“中春之月，令会男女，於是时也。奔者不禁”，这个“仲春”，大致将上巳节包括在内。“令会男女”的盛况，可以在《郑风·
《卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”从这几句诗看，姑娘是要求有问名、纳吉、请期的。此后姑娘日日盼望男方派媒人来：“乘彼
“父母之命，媒妁之言”虽不是六礼中的环节，却是不可或缺。在“亲迎”之前，男女双方原则上是不允许见面的，纳采、问名、纳吉、纳征、请期这些聘婚礼仪都必须通过父母或媒人，这就是所谓的“父母之命，媒妁之言”。《齐风·南山》说：“艺麻如之何?衡从其亩。取妻为之何?必告父母”。又说：“
⑵讲究“门当户对”
周代的聘婚制有个特点，就是带有明显的重视门第的倾向，尤其是在贵族的婚姻中，有着显著地政治目的和经济意图。《卫风·
“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。岂其食鱼，必河之
⑶同姓不婚的禁忌
在婚姻风俗方面，周时已有同姓不婚的习俗。《左传·僖公二十三》曰：“男女同姓，其生不番”。《礼记·大传》也说：“同姓从宗;合族属……虽百世而婚姻不通者，周道然也”。指的就是周代形成了同姓不婚的禁忌原则。姓的起源原来是血统的一种标志，最初，同姓的都有血统关系。所以在同姓之间禁止发生性关系。《礼记》所谓：“合二姓之好”就是这个意思。《礼记•曲礼》说：“娶妻不娶同姓，买妾不知其姓则卜之。”我国古代所以规定同姓不婚，除了出于伦常的理由，还有一定的科学道理。人们认为同姓的结合对于子孙后代是有害处的，这样的结合后代不会
《邶风·燕燕》
燕燕于飞，差池其羽。(燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。)
之子于归，远送于野。(妹子今日远嫁，相送郊野路旁。)
燕燕于飞，
之子于归，远于将之。(妹子今日远嫁，相送不嫌路长。)
燕燕于飞，下上其音。(燕子飞翔天上，鸣音呢喃低昂。)
之子于归，远送于南。(妹子今日远嫁，相送远去南方。)
仲氏任只，其心塞渊。(二妹诚信稳当，思虑切实深长。)
终温且惠，淑慎其身。(温和而又恭顺，为人谨慎善良。)
先君之思，以
“之子于归，远送于野……之子于归，远于将之……之子于归，远送于子男”，说的就是姬姓女子远嫁的事，即卫君送其妹远嫁南国。就是为了避免缔结有血缘关系的婚姻。此类的诗还有《卫风·
⑷互相赠物定情
周代男女定情时要互赠信物。《卫风·丘中有麻》就叙述了一对情人赠送礼物确定感情的过程。“彼留之子，贻我佩玖”(刘家小伙就是他，送我佩玉想成家)。
《诗经》婚恋诗中用以起兴的植物多起到了赠物达情的特殊作用，反映了盛行于上古的采摘习俗和投赠之风。《诗经》中有很多采摘诗，如“ 采采卷耳,不盈顷筐”“彼采葛兮”“终朝采绿”等等，且多作为起兴。
采摘在氏族公社时期曾是一项主要劳动，《诗经》时代虽已开始农耕，但采摘仍在继续。《卷耳》中“采采卷耳，不盈顷筐。暖我怀人，宾彼周行”，应是主人公因怀念远人，劳作变慢，才“不盈顷筐”。《采绿》也是这样，“终朝采绿，不盈不菊。予发曲局，薄言归沐”，都是寓情于景，写劳动中的思念之情。从采摘中可看出当时社会生活的一面。《小雅
⑸夫家可以任意休妻
周代已有“七出”之说，即休妻的七种规定。对此，《大戴礼记·本命》记载说：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，嫉去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”并进一步解释说：“不顺父母者，为其逆德也;无子，为其绝世也;淫，为其乱族也;妒，为其乱家也;有恶疾，为其不可与共
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼
在《氓》诗作中，弃妇回忆了他们的初恋、婚后生活，处处充满悔恨。初恋时分，氓以贸丝为借口来商讨婚期。虽然氓无良媒，但还是答应“秋以为期”。氓既去之时，是她思念最苦之日。既见其复关，“载笑载言”。然而婚后的操劳并没有换来恩爱与体贴。“言既遂矣，至于暴矣”，丈夫对自己竟然粗暴有加。昔日的诺言都不复存在，留给弃妇的是无尽无边的淇水。弃妇一再认为是自己的年老色衰而导致见弃的，以桑之润泽与黄陨来喻其颜色之变。但，事实果真如此吗?
首先可以肯定的是，他们在婚前的感情是真挚而深厚的。氓抱布贸丝的态度是“蚩蚩”，也就是“敦厚”的意思。在回忆氓之求婚，弃妇的口气是平静而舒缓的：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘……”一开头不由自主的就想起了氓当年求婚时的模样：以贸丝为名，来与我商量婚期。她自己也很清楚的记得自己去送他，连到达什么地方都历历在目。而且还尊称氓为“子”。这一切表明：弃妇一开始并不可能就把氓斥责为“无知之人，
全诗情感抒发的转折点出现在弃妇对婚后生活的回忆上。一言及此，弃妇的悔恨之意顿时达到高潮。她通过桑叶之润泽与黄陨来比喻自己的年轻美貌与容颜憔悴之时。既感叹自己年纪轻轻就陷入情感太深、太执迷不悟;又扼腕婚后操劳却换不回丈夫的专一与忠心。在这里，弃妇指责氓的“贰其行”、“二三其德”，认为见弃的原因在于丈夫嫌弃自己年老色衰。“淇水汤汤，渐车
那么，是什么原因使得这位善良、勤劳的女子见弃的呢?再就是她自己言说的年老色衰而遭遗弃的吗?弃妇在回忆氓求婚之时，反复表现的是自己的犹豫(“匪我愆期”，“尔卜尔
其三，诗作中竟然没有提及子女。和《谷风》中的弃妇类似，《氓》中的那位弃妇不可谓不勤劳，和丈夫的感情不可谓不深，但在婚后的变化都是丈夫的性情暴怒无常。“反是不思，亦已焉哉”，决裂之心，干脆果断!既是极度绝望后的冷静，也是无牵无挂的必然结果。假如有子女，她会那么坚决?文中悔恨悲愤充溢，然而留恋之意只字未提!妇人在离家、出走这样重大的关头最为牵挂的多为儿女。但为何在《氓》中毫无体现?是不是她没有儿女，所以走的那么义无返顾!所以她宁愿忍受丈夫的暴怒与无常，而格外留恋初恋时光和向往和睦美满的家庭生活!
其实，诗作中不直接言及子女或用隐晦的说法来暗示，最主要的还是这属于妇女自身的难言之隐。有子无嗣，尤其是有无儿子，直接关系着一个家庭的存亡。妇女不能生育(真正原因或许还不一定在她身上)，不仅不为家庭所容，而且也难以为自己所不容——这是生理本能。因此而见弃，对外人言则实在难以启齿。
无子出妻，实际是宗法社会的产物。在西周的宗法制度下，只有男性才有继承权。没有子女不仅是弃妇自己的不幸，同时也是家庭的不幸。而出于家庭生存和延续的需要，在当时实用婚姻观的面前，妇女见弃成了唯一的选择。《氓》中的弃妇见弃，最大的可能就是无子。实际上，“她”只是千千万万中的一个缩影。
无子、年老色衰等到是弃妇见弃的直接原因;唯生育是举的婚姻观念、男尊女卑的婚制、松散的民俗等是见弃的深层原因;经济地位上男强女弱、女性在经济上的依附性等是见弃的根本原因。
在男权社会里，尤其是在物质文明相当匮乏的上古时代，婚姻对于女性来说，就意味着自身的价值的葬送。她的一切皆服从服务于男性的价值获取的需要。她的充满悲剧色彩的吟唱，其本身的目的也许就是幻想通过直接的指责来唤醒丈夫的良知，企图以挽救婚姻。在强大的男权社会面前，她们是弱小的，卑微的、寡不敌众的。她们只能用眼泪来挽救自己的命运。柔弱无力的挽救形式和孤苦无依的努力，反过来倍增其悲壮色彩。
《卫风·氓》是一篇，这首《邶风·谷风》又是一篇。同样是用弃妇的口吻陈述被弃的痛苦，与《氓》相比，《谷风》中的女子在性格上不如前者决绝果断，因此在回忆往事和述说情怀时怨而不怒，使人读后有“哀其不幸，怒其不争”之感，然而在艺术风格上，则更能体现被孔子称道的温柔敦厚的诗教传统。
习习谷风，以阴以雨。
采
行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我
谁谓荼苦?其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。
泾以渭浊，
毋逝我梁，毋发我
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。
何有何亡，
不我能
昔育恐育
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。
有
【译文】
山谷中大风飒飒作响，阴云满天雨水流淌。本应共同努力心心相印，不该如此发怒把人损伤。采来
踏上去路的脚步迟缓踉跄，心中充满了凄楚惆怅。只求近送几步不求远，哪知仅送我到门旁。谁说荼菜味苦难下咽，我吃来却像荠菜甜又香。你们快乐地新结姻缘，亲密得就像兄弟一样。
泾水因渭水流入而变浊，水底却清澈如故明晃晃。你们快乐地新结姻缘，不要把我来诽谤。别到我修筑的鱼坝去，也别碰我编织的捕鱼筐。我的自身还不能见容，又怎能顾及我去后的情况。
就像到了深深的河流，用木筏或小船过渡来往;好比到了浅浅的溪水，便浮着游着来到岸上。往日家中有什么没什么，我都为你尽心地操持奔忙。凡是邻居有了难事，就是爬着也要前去相帮。
你不能体怜我也就算了，反把我当作仇敌
我准备好美味的菜食贮藏，为了度过冬季的匮乏时光。你们快乐地新结姻缘，却用我的积蓄把贫穷抵挡。粗声恶气地拳脚相加，还把苦活狠压在我肩上。全不顾惜当初的情意，“唯我是爱”真像空梦一场
从全诗的叙说来看，这位女子的丈夫原来也是贫穷的农民，只是由于婚后两人的共同努力，尤其是年轻妻子的辛劳操持，才使日子慢慢好过了起来。但是这种生活状况的改善，反倒成了丈夫遗弃她的原因。这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻，相反却喜新厌旧，把她当作仇人，有意寻隙找岔，动辄拳脚相加，最后终于在迎亲再婚之日，将她赶出了家门。诗中的弃妇就是在这种情形下，如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。
由此可见，这首诗在抒写弃妇哀怨方面是很有特色的。它的出现，表明古代妇女在爱情和婚姻生活中，很早就处在弱者的地位，充当着以男子为中心的社会的牺牲品，她们的命运是值得同情的。尽管作品没有直接对负情男子作明确的谴责，但最初的信誓旦旦和最终的弃如脱靴，仍为此作了有力的点示，具有深刻的警世作用。
总而言之《诗经》中的爱情婚恋诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。它们系统、完整的表现了我国古先民的爱情体验和情感探索，成为我国爱情文学的滥觞。诗句字里行间流露出男女之情是那么纯朴，率真，热烈，健康，与与代社会某些感情作交易，追求利益金钱享乐等丑恶现象对比，更显示了古人高尚，优美的情感。今天学习这些诗篇，更能净化我们的心灵，提练爱情的纯洁。而作为我国古先民的原始生活记载，从《诗经》中，我们还能窥测到古先民的一些原始文化观念的形态及其形成。
《诗经》中的爱情诗为我们记录下了中国古代人们或美好或痛苦的婚恋生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。这种柏拉图式的精神之恋的诗意美感，比起我们现代婚恋作品充斥着低俗的肉欲，总不免让人产生无尽的追恋和精神的归依感。在当今日趋庸常的生活里保持一颗不死的诗心是非常有必要的。
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