公司实习报告 篇1
一、实习目的
通过此次实习让我提前体验步入社会后的生活，学习保险行业的基本知识和企业理念，提升自己的实际工作能力和专业技能。进一步接触社会、了解社会。逐步增强自己的事业心、责任感，提高自己的人际交往能力。为将来就业积累一些宝贵的实践经验。
二、实习单位和实习岗位介绍
（一）实习单位的基本情况
中国太平洋保险集团股份有限公司成立于20xx年5月13日，总部位于上海，20xx年12月25日在上海证交所A股上市（601601），20xx年12月23日在香港联交所上市（021601）。中国太平洋旗下拥有寿险、财险、资产管理、养老保险等专业子公司。建立了覆盖全国的营销网络和多元化服务平台，拥有5700多个分支机构，7.4万余名员工和30多万产寿险营销员，为全国5600万个人客户和330万机构客户提供全方位风险保障解决方案、投资理财和资产管理服务。公司总部大楼位于上海浦东新区陆家嘴金融中心。股东包括：宝钢集团、申能（集团）有限公司、美国凯雷集团、保德信金融集团、上海国有资产经营有限公司、上海烟草（集团）公司、上海久事公司、云南红塔集团有限公司、大连实德集团等。
（二）实习岗位基本情况
在三个月的实习中，公司安排我从事寿险业务工作。寿险业务岗位的职责：
1.对各个保险险种有了熟悉的了解；
2.对客户的资产家庭状况做全面的了解并做好保密工作；
3.根据客户的需求为客户做全方位的寿险规划；
4.对客户的售后服务要做到全面细致；
5.将保险责任与免赔条款向客户解释清楚。
三、实习过程和内容
此次实习过程总体可分为三部分，即岗前培训、衔接训练、正式岗位实习。
（一）对保险的认识
保险可分为社会保险和商业保险，社会保险是在既定国家政策的引导下，由国家通过立法对公民强制征收保险费，形成保险基金。用以对其中因年老、疾病、生育、伤残、死亡和失业而导致丧失劳动能力或失去工作机会的成员提供基本生活保障的一种社会保障制度。社会保险不以盈利为目的。而商业保险是一种以营为目的的保险形式，它专门的保险企业经营。保险公司的经济补偿以投保人交付保险费为前提，具有有偿性、公开性和自愿性，并力图在损失补偿后有一定的盈余。在保期间，保险人和被保险人都以保险合同来约定彼此的权利和义务。
在我看来，保险也是给自己和他人的一份爱，一份责任，一个承诺；保险不是必需品，但是必备品，人们总是在造成损失后才后悔没有投保，但此时后悔已无法挽回所造成损失。虽然保险不能预防和防止事故的发生，但是它能在事故发生后最大限度的弥补事故所造成的经济损失。使被保险人不至于因为经济的问题而走投无路。
（二）对太平洋人身保险业务的认识 1.人身保险范围
人身保险以人的寿命和身体为保险标的。当被保险人发生死亡、伤残、疾病、年老等事故或保险期满时给付保险金的一种险种。人身保险的投保人按照保单的约定，向保险人缴纳保险费，当被保险人在合同期限内发生死亡、伤残、疾病等保险事故或达到人身保险合同约定的年龄、期限时，保险人依照合同约定向被保险人或其受益人给付保险金。人身保险的具有保险事故发生通常具有必然性；人身保险事故的发生具有分散性；人身保险中死亡事故的发生概率随被被保险人年龄增长而增加，其具有相对稳定性。
2.人身保险的市场营销
人身保险的营销，就是在不断变化 的人身保险市场环境中，旨在满足消费者各种人身保险需求、实现保险公司利润目标的商务活动过程。它包括人身保险产品的构思、开发、设计、费率厘定、分销、促销及售后服务等一系列与人身保险市场有益的计划 与实施活动。我在太平洋保险公司主要从事间接营销渠道中的个人人身保险业务，主要作为营销员从事人身保险的销售，跟随老员工学习经验和人际关系的处理。做好对客户的服务工作，过程主要包括咨询、约访、面谈、缔约、收费等，如果保险标的的发生符合合约规定的保险事故，还要包括审核、理赔、契约变更、附加价值服务等过程，还有可能发生投保人和保险人之间的法律申述过程。
3.人身保险的核保与理赔
核保是保险人对申请保险保障的准被保险人的风险程度进行选折或评估，以决定是否承保和确定承保条件的过程。核保流程要经过四次风险选择 ，既业务员核保、体检医师核保、专业部门核保以及生存调查。主要通过对投保单、体检报告书、病历报告书和生存调查报告等资料来进行核保。进而将核保对象划分为标准体、次健体、拒保体和延期体。人身保险的理赔流程有受理登记，审核各项单证和证明材料，现场查勘，责任审核，理赔计算。
4.人身保险的给付人身保险金的给付主要包括人寿保险金的给付，人身意外保险金和医疗费用保险金的给付。
（三）对企业管理的认识
对于员工而言：跟对一个领导就解决了路线问题。
为了使企业能够更好的发展，管理者首先要制定一个完备的企业发展战略模式，其次想办法提高工作效率、降低劳动成本以及节省企业不必要的开支。再者就是管理者必须优化资源配置，对企业资源进行资源整合。其中最主要的就是人力资源整合。人力资源是企业核心竞争力的关键，企业要提高盈利能力、市场形象、社会影响力必须先提升员工的技术水平和素质。对员工要定期组织开例会，及时交流工作经验、提出工作中存在的问题，以便解决，并附带企业工作技能培训，培训之后要进行考核，以检查培训效果。根据每个人的特点，安排适合他们的工作，并要让他们感受到一定的工作压力，在能够做好自己本职工作的同时，要能够胜任其他工作，实现工作角色的转换。为了降低企业风险，尽量不要让某一人负责企业某项工作的全部内容，这样一是增加了企业的风险性，二是不便于实现企业员工角色的转换。
企业在用人上要秉承公开、公正、公平的人才选拔制度，奖罚分明。建造一个和谐、温馨的工作环境。让员工对企业有一种归属感，这样他们才会认同企业文化、全心全意为企业发展出谋划策，克忠职守为企业服务。
（四）实习过程中其他能力的提升
1.通过此次实习让我了解了保险行业的一些基本知识，特别是人身保险。同时我还熟悉了人身保险的基本险种以及直赔中心理赔流程和给付流程。
2.在实习过程中我还学会了如何使用复印机、传真机、扫描仪、理赔系统的操作和查价以及一些客户服务方式等。
3.实习让我明白保险公司的业务结构主要有直销、营销和代理业务，保险公司必须对被保险人履行如实告知义务和理赔服务承诺。其理赔模式主要有自做和外包模式，也可以两种模式并举。保险实现网络营销是一种新兴的发展模式，因为这种营销模式更加方便、快捷，也更节省成本。
四、实习总结和体会
能够来到太平洋实习，感受太平洋的工作氛围，学习他们的工作技能，并且还为你安排一位实习老师 ，我觉得还是蛮幸运的。回顾此次实习，我感慨颇深，期间有辛苦、有疲惫、也有欢笑。虽然只有短短的三个月，但我却收获了很多。
从实习开始，我们的实习过程就已经被安排得有条不紊，先是巴立乐巴总对我们进行培训，了解保险行业，熟悉保险条款、理赔流程和企业文化。之后就随着我的老师进行现场实习接触各种各样的案件。看着他怎样对待客户的处理咨询、及理赔和对客户的整个展业过程。待熟悉之后就由我来操作，他则在一旁指导。慢慢地我就能够完成一些简单的客户服务。对直赔定损熟悉之后，我就开始跑外勤，去接触各种客户，接触各个类型的大案件。大案件在处理起来就比较费神，也比较辛苦。但我觉得更能够历练自己，让自己成长得更快。
面对 一个这样复杂的交际圈，我接触了许多人，他们中有有素质的，也有蛮横不讲理的，他们利用公司一些制度的不健全以及现实社会的可操作性大来保全自身利益。因此公司难免会产生一些不必要的经济损失，但却无能为力。社会的色彩很浓也很杂。
能够拥有这样一次独一无二的实习机会我觉得是幸运的，因为我能够接触到形形色色的人，我可以从他们身上学习到许多优秀的品质，改正自身的一些不良行为，同时也通过接触不同的人，增强自己的人际交往能力和社会适应能力，让自己在以后的生活中更加自信，更加坚强 。
五、致谢
今天，我的实习结束了。在这三个月中，我付出了辛劳，同时也收获了硕果。我要感谢我的母校
公司实习报告 篇2
暑假实习报告20xx年7月17日到8月4日，大学的最后一个暑假，按照学校的安排，我来到上海新建电子仪器设备有限公司，开始了为期三星期的实习。实习期间努力将自己在学校里所学的理论与实践想结合，在实习期间能够遵守工作纪律，努力并按时完成实习师傅交给的任务。
实习的第一天，公司的一位负责人向我们简单介绍了公司的情况以及接下来的三周
我们实习的主要任务，是一家电子测量仪器制造厂，主要生产电子示波器，半导体场效应管等电子测量仪器，也为军方设计测量仪器，其中因为神六设计的仪器而取得的“中国航天特殊进步奖”。由于实习时间比较仓促，只有短短的三周，因此实习任务很难涉及到仪器的设计，不过可以学习仪器内部电路的焊接以及元件的组装，听到这里我不得不对实习任务充满期盼和责任感。
接下来的一天，领队老师带我们来到车间，我被分配到组装车间，教我的是一个戴眼镜的师傅（虽说是师傅，不过年龄比我还要小），他放下手中活，把一边的装配图纸拿来对我说，先把这个熟悉下。别小看装配只有简单的拧拧螺丝，装装框架，其实其中也有很多道理要了解，这里用几号螺丝，那里装什么螺帽，都很有讲究，都要按图纸设计安装，如果哪里出现错误，很有可能在调试阶段出现问题，造成不必要的返工。这就是所谓的“三百六十行，行行出状元”吧。我们早上八点上班，十一点吃午饭，中午休息2小时，下午一点开始工作，三点下班，周末2天休息。由于是在上海，所以消费水平要比在学校里大，平时在外面吃一顿午饭的要七、八块，所以当师傅知道了之后，就拿着几张菜票说，来我们厂里吃吧，接下来的三个礼拜，午饭我几乎都在食堂里解决。
我们实习的那段时间正好是上海一年当中最炎热的时候，中午一般37度，地表温度也至少50度，同学开玩笑说，以后煎鸡蛋可以不用煤气了，实习的环境虽不说艰苦，但多我来说至少也是一种考验吧。
在实习的开始后的几天，师傅看我已经熟悉了安装过程就把五十几台示波器的安装任务交给了我，我暗自高兴，检验实习成果的时候到了，安装过程早已熟记于心，这些机器安装不成问题，但是我装完几台后，师傅看了下，这里螺帽少装了个，那里螺丝型号错了，这下我傻了，才知道自信是一种源自内心的坦荡，当坦荡变成空荡时，自信引发了雪崩，过度的自信导致了事与愿违。于是我按图纸重新装配了剩下的几台机器。怀着一颗平常的心，我发现错误明显减少了，最后那五十台示波器终于通过了师傅的检查。
在装配了一个星期的机器之后，第二个星期的第一天师傅把我领到了电焊车间，这个礼拜主要熟悉电路的焊接工艺，师傅对我说。说起电路的焊接，其实早在大二的时候我就接触到了，那是在做电子制作的时候。焊锡要圆润，要有光泽，引脚得齐，防止虚焊，短焊，那时的实验老师如是说。这次师傅重复了这句话，所不同的是，他强调，要向对着自己孩子一样的对待电烙铁。我没孩子，当然不知道要怎么样对待电烙铁，但我知道师傅的意思，就是要用心去做！其实这不仅仅对电焊适用，而是一条放之四海皆准的真理。
焊接电路首先要熟悉整块电路板，这里要什么电阻，那里要放什么电容，要合理安排焊接顺序，比如电阻因脚比较短要先焊，集成电路要后安装，第一天我看着师傅做，在焊了几块不同的板后，大概知道了一台示波器的几块主要的电路板上电路构造。接下来的一天，我接着师傅的活干了起来，由于有经验，做的也快，不过难免还是有焊错的，由于焊接完之后要把电路板拿到下个工序进行装配，所以如果没有及时检查出错误，将导致整台机器性能的下降，严重的时候将使示波器报废。所以你在工作的时候要对你的下一道工序的同事负责，也给你上一道工序的同事的信任，这大概就是人类合作基本的准则吧。
实习有实习的快乐，当然，放假也不例外。上海果然是国际大都市，这点在周末的参观中得到肯定。金茂大厦、东方明珠、上海大剧院、黄浦大桥、繁华的南京路…这些都是中国城市建筑的脊梁，用同学的话说，就是都是教科书的封面建筑。尽管在上海的时间不长，但是也被这座城市快速发展的步伐所深深吸引，如果以后有机会，我还会来上海看她。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，在短暂的实习当中，我深深的感受到学与做的关系，即课堂教育与社会实践的关系，以课堂为主题，通过实践将理论深化；暑期实践与平时实践的关系，以暑期实践为主要时间段；社会实践广度与深度的关系，力求实践内容与实践规模同步调进展。
“千里之行，始于足下”，这三周短暂而又充实的实习，我认为对我走向社会起到了一个桥梁的作用，过渡的作用，是人生的一段重要的经历，也是一个重要步骤，对将来走上工作岗位也有着很大帮助。向他人虚心求教，遵守组织纪律和单位规章制度，与人文明交往等一些做人处世的基本原则都要在实际生活中认真的贯彻，好的习惯也要在实际生活中不断培养。这一段时间所学到的经验和知识大多来自师傅的教导，这是我一生中的一笔宝贵财富。
这次实习也让我深刻了解到，做事首先要学做人，要明白做人的道理，如何与人相处是现代社会的做人的一个最基本的问题。对于自己这样一个即将步入社会的人来说，需要学习的东西很多，他们就是最好的老师，正所谓“三人行，必有我师”，我们可以向他们学习很多知识、道理。
公司实习报告 篇3
东营市东营区城发小额贷款股份有限公司在市金融办和区经贸委的指导和大力协助下，在公司领导的正确领导下，在公司各位股东的鼎力支持下，全体员工紧紧围绕公司既定的工作目标，同心同德，开拓创新，取得了令人较为满意的经营业绩，在短时间内为公司业务稳定、高效、良好地发展奠定了基础。
回顾和总结20xx年的工作，主要有以下几个方面：
二、建章立制，确保业务有序发展。良好的制度管理是一个公司持建章立制，确保业务有序发展。续、稳定、长久发展的保障。我公司面对成立时间短、人员结构新、业务处理水平相对较低的不利局面，始终坚持“两条腿走路”，发展业务的同时不忘各项规章制度的建设。为确保小额贷款公司健康发展、业务规范运作，在公司成立初期，我们就组织制定了《贷款管理办法》、《财1务管理办法》、《安全管理规定》、《印章使用管理规定》及《贷款审查委员会工作细则》等规章制度。这些制度办法的实施，为小额贷款公司的正常运营、有效管理奠定了基础，从而保障了各项工作规范有序进行。
三、以抓培训为基础，全面提高从业人员素质。公司成立后，我们以抓培训为基础，全面提高从业人员素质面对新公司、新人员，缺流程、缺经验的客观情况，组织全体人员发挥主观能动性，加大学习培训力度，以尽可能短的时间适应工作需要。一是抓好职业道德培训，引导相关人员端正态度，明确定位，找准方向，尽快进入工作状态；二是学习理解公司制定的各项规章制度，并适用到实际工作中；三是抓好业务学习。鉴于新进人员缺乏相关专业知识及从业经验，有的放矢的开展了信贷知识、财务知识、法律知识的业务培训，促使从业人员在业务操作方面尽快适应工作需要。
四、努力开拓市场，用足用好经营资金。半年来，公司从领导到员努力开拓市场，用足用好经营资金。工齐心协力，利用一切可能的关系和方式主动营销，选择了一批较为理想和相对稳定的客户，为小额贷款公司的后续和长远发展打下了良好基础。在做好存量资金计划安排的同时，对即将到期的贷款也按月度实施调度，进行计划安排，保证此部分资金占用上的衔接，尽可能降低资金闲置。同时为扩大经营资产规模，争取经营效益的最大化，由市商业银行 借款三千万元，保证了经营的连续性。
五、强化风险防范，实现经营资金的良性循环。本着宁缺毋滥的原强化风险防范，实现经营资金的良性循环。防范则做好市场客户的选择，这也是保证贷款资金安全的首要条件，对每一笔贷款均落实好有效担保，为贷款的安全提供第二还款 来源保障。同时，2我们要求业务人员在办理业务过程中严格按规定程序处理，确保所有手续合法、齐全、有效。基于以上办法的严格执行和落实，公司自开业以来办理的所有业务均未产生不良，也没有发生拖欠利息的现象，保证了经营资金良好循环。
回顾过去的一年，公司的各项工作取得的成绩有目共睹：业务经营方面，市场得到拓展，效益实现稳定；方面，市场得到拓展，效益实现稳定；内部管理和制度建设逐步走向规范，在经营风险控制上得以明显提高；客户服务越来越细致周到，在做在经营风险控制上得以明显提高；客户服务越来越细致周到，到风险控制和双赢的基础上，为客户提供了快捷、方便、到风险控制和双赢的基础上，为客户提供了快捷、方便、细致周到的服快捷务。经过开业以来一段时间的经营实践，各项工作不断向好，但存在的经过开业以来一段时间的经营实践，各项工作不断向好，诸多问题亦不可忽视，主要表现在：诸多问题亦不可忽视，主要表现在：从业人员业务总体素质有待进一步提高；提高；当前存量贷款结构不尽合理，当前存量贷款结构不尽合理，需要逐步调整；需要逐步调整；贷后管理相对滞后，贷后管理相对滞后，风险预警防范有待加强等。风险预警防范有待加强等。
**年主要工作思路
一、继续抓好培训工作，全面提高员工技能水平。经过开业以来一继续抓好培训工作，全面提高员工技能水平。培训工作员工技能水平段时间多形式的培训，公司从业人员业务素质有了很大提高，初步适应了业务经营的需要，但距要求还有一定的差距。主要表现在对实际问题的把握和处理上认识不够，层次不深，处理方式不得当，容易产生纰漏等，这就要求我们必须进一步加大培训力度，并保证学习培训工作的连续性。一是进行业务理论与实践操作相结合的学习活动，提高业务人员独立办理业务的操作水平；二是加强职工的职业道德教育，帮助其树立爱岗敬业的人生价值观，有一个端正的工作态度和积极向上的精神面貌。
二、努力开拓市场，积极调整资产结构努力开拓市场，积极调整资产结构。为了资金占用和保障经营开拓市场调整资产结构效益，前期在市场客户的开拓受到诸多客观因素的限制，使我们的客户群相对集中，散小客户占比很低。按照对小额贷款公司客户结构的要求，我们的贷款客户结构还不够合理，这需要进一步开拓市场，尽可能地将公司的客户结构达到一定要求。
三、加强风险管理，积极挖掘资金潜力，实现经营效益最大化。有加强风险管理，积极挖掘资金潜力，实现经营效益最大化。效的风险管理是业务安全运营和效益实现的保障，要进一步建立和完善贷后管理制度，确保贷款“放得出，收得回”，保证效益。鉴于小额贷款公司经营资金来源渠道单一，可用资金额度 受限的实际情况，在用足用活自有资金的前提下，进一步向银行寻求融资支持，对贷款利息收入部分也要充分利用，使公司经营资金规模最大化，确保经营效益的稳定实现。
四、合理控制费用支出，降低经营成本。在保证业务正常运营和员合理控制费用支出，降低经营成本。工待遇的前提下，尽可能降低和控制各项费用支出，对非必要支出部分更是要严格管理，教育职工严格遵行公司的财务管理规定，杜绝堵塞各项跑冒滴漏，以提高股本回报的最大化。
20xx年即将过去，机遇与挑战并存、风险与收益同在的20xx年正向我们走来。新的一年，万象更新，我们公司的每位员工将以更加饱满的热情和昂扬的斗志，为实现公司20xx年度目标任务而努力奋斗。
公司实习报告 篇4
大学里的第一个暑假，作为我们通信系八人之一的我有幸到淮安电信公司大客户部实习。在将近两个月的实习期里，我初步接触到了大电信公司的一些企业文化背景及其运作过程。俗语说：纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。没有把理论用于实践是学得不深刻的。当今大学教育是以理论为主，能有机会走进电信公司实习，对我来说是收益非浅的。
7月5日下午，我们8个人和随同的指导老师苏红艳老师第一次来到淮安电信公司，迎接我们的是大客户部的魏主任、策划部的陆经理和营销部的杨经理。他们的盛情款待让我们微微紧张的心情得到了放松，谈语之间逐步拉进了我们之间的距离。7月5日到7月6日张经理向我们耐心讲解了电信的十几个主要业务，我们不仅巩固了本专业的知识，还在原有的知识上得到扩展，我们听的津津有味，张经理也一一耐心地回答我们的提问。然后陆经理向我们介绍了我们这两个月的工作流程和基本的职业道德。我们深知我们现在肩负着双重身份：一名大学生和电信的一员，有许多事情要我们同时考虑电信和学生两方面。同时也被经理身上的职业道德和素养所折服。
7月6日到7月21日是我们第一阶段的实践内容。我的任务是随同经理走访客户，开展电信新业务营销。在这半个月里我们跟着嵇经理等经理学习了会易通、企业通、大家e等电信的新业务。我们开阔了眼界，认识到电信真是个很了不起的行业，经理们更是另人佩服。我们跟随着经理走访财政局、烟草局等地。我要把电信的新业务向那些单位的领导介绍，刚开始我还有些紧张，怕自己说的不清楚，但慢慢地我发现也没什么可怕的，相反自己的口才和胆量得到了锻炼，表达能力也得到了提高，我就越来越喜欢这项工作，也便投入了更大的激情。
在和很多经理走访的半个月以来，我的能力有了很大的提高，但我体会最深的是像经理这样的营销人员的敬业精神。他们都在营销这个领域奋斗了好长时间，可以看的出来他们都吃过很多的苦，每个人心中都有一份难以述说的心灵之旅，但他们始终保持着一颗对市场与客户打交道的忠诚心态，在工作中有着不减的激情。他们心里有着一种跨越自我局限的革新理念，使的他们不断走向更高更远的平台来展现自己，实现自己的人生价值。我想，这就是需要我们学习的地方，自己以后走向工作岗位也要兢兢业业，时刻不放松，努力做到自己的高峰。
7月21日到8月11日是我们第二阶段的实践。我们主要撰写小灵通如何打开大学生市场的企划书，必要时走访客户，开展电信新业务营销。企划书这项任务我们要根据上一阶段第一组的走进校园开展通信情况的调查报告进行撰写。我们三组共8个人各进其力，展开了激烈的讨论工作。
在这一阶段中我体会最深的是“团队精神，共同合作”在工作中的重要性。每个人对每件事的看法不会完全相同的，所以处理事情有分歧是很正常的，但随着大家的相互的逐渐了解，分歧会慢慢减少，工作开展也会越来越顺利。只有大家思想统一了，心往一处想，劲往一处使，工作才能顺利出色的完成。最后，在我们八个人的共同的努力下，一份蕴含这我们集体力量的企划书出炉了。
在这期间，我们还和省公司的一些负责人及及其淮安电信公司大客户的主任、经理、营销部的负责人开展了多次交流讨论会。每次我们都是面对面的进行长达三四个小时的激烈讨论。我们交流思想，向他们学习一些营销策略与心得，增长了知识与见识。
8月11日到8月16日是我们第三阶段的实践。我们的任务是准备高校开学营销活动。在这半个多月以来。我们冒着灼热的阳光，到淮安个高校实地地考察。我们画了每一个高校的地图，实地测量挂幅的地点与长度等。我们还把第二阶段写出来的企业策划书逐一细化。
公司实习报告 篇5
20xx年1月8号，寒假。按学校安排，我们来到位于北海进出口加工区的建兴光电北海有限公司。为期2个月的生产实习。
学校的关心，辛苦的和厂方联系谈判签合约，给了我们一个接触社会，实习体验工作的机会。给予了学习有用的社会职场经验的机会。机会给予了我们。我们应该珍惜机会，好好工作，把握机会学习职场生存晋升d的经验。
刚到建兴，住进宿舍。洗了热水感觉建兴的热水洗得爽埃建兴的员工生活设施还是可以的。
在12号第一天上班，从早8：10到晚上8：10.除了吃饭和小节休息的10分钟外。要不停工作10小时强度。
第一天上班，感觉很累，很辛苦。体会到工作的艰辛。每个工作岗位的工资，都是劳动时间内的辛苦付出得来的。这个社会必须有付出才有收获。
爸爸妈妈赚钱抚养供我读书是不容易的。上班工作之后更加懂得，每一分钱的来之不易，我应该学习好知识，吸收好经验，为自己在社会中立足，储备好工作能力，学习能力。有能力才能做好事情，用自己的能力换来报酬。首先应该用工作所得赡养父母，养育下一代，供孩子读书。这就是作为家庭一员中坚力量的年轻人首先应当承担的责任。作为社会中的一员，国家的一份子，我们必须遵守法律，在自己的岗位上认真工作，勤勉不断学习，为社会做更多力所能及的事情。和人交往中，互相帮助。和同事交往，互相合作理解，把工作一起做好。
工厂工作经验体会
一：物流流程
收料中心——品保检验——入库——发料——供料——生产——品保检验——成品入库——成品出货
二：本次实习主要部门有qc品保处、pd制造处、matl物料处。
品保部职能：致力于满足质量要求。
工厂推行iso9000，iso9001标准。设置品保部门，负责iso9000，iso9001标准所要求的有关质量控制的职能，担任这类工作的人员就叫做qc人员，包括进货检验员(iqc)、制程检验员(ipqc)和最终检验员(fqc)。
qc作业手法
qc七大手法
检查表(datacollectionform)、分层法(stratification)、散布图(scatter)、排列图(pareto)直方图(histogram)、因果图(cause-effectdiagram)、控制图(controlchart)
一、查检表(checklist)
1、日常管理用
2、收集数据用
3、改善管理用
帮助每个人在最短时间内完成必要之数据收集
二、层别法：
1、应用层别法、找出数据差异因素而对症下药。
2、以4m，每1m层别之。
3、借用其他图形，本身无图形。
4、由大到小排列。
三、柏拉图(计数值统计)：
借用层别图。
由生产现场所收集到后数据，必须有效的加以分析、运用，才能成为人价值的数据。而将此数据加以分类、整理，并作成图表，充分的掌握问题点及重要原因，是时下不可缺的管理工具。而最为现场人员所使用于数据管理的图为柏拉图。
定义：1)根据所收集的数据，按不良原因、不良状况、不良项目、不良发生后位置等不同区分标准而加以整理、分类，借以寻求占最大比率的原因状况或位置，按其大小顺序后排列，再加上累积值的图形。
2)从柏拉图可看出哪一项目有问题，其影响度如何，以判断问题之所在，并针对问题点采取改善措施，故又称abc图，(分析前面2-3项重要项目之控制。)
3)又因图后排列是依大小顺序，故又可称为排列图。
4)柏拉图制作说明：
a决定数据的分类项目
分类的方式有：
a结果的分类包括不良项目别、场所别、时间别、工程别。
b原因的分类包括材料别(厂商、成份等)。方式别(作业条件、程序、方法、环境等)、人(年龄、熟练度、经验等)、设备别(机械、工具等)。
分类的项目必须合乎问题的症结，一般的分类先从结果分类上着手，以便洞悉问题之所在，然后再进行原因分析，分析出问题产生之原因，以便采取有效的对策。将此分析的结果，依其结果与原因分别绘制柏拉图。
b决定收集数据的期间，并按分类项目，在期间内收集数据。
考虑发生问题的状况，从中选择恰当的期限(如一天、一周、一月、一季或一年为期间)来收集数据。
c依分类项目别，做数据整理，并作成统计表。
a各项目按出现数据大小顺序排列，其他项排在最后一项，并求其累积数。(其他项不可大于前三项，若大于时应再细分)。
b求各项目数据所占比率累计数之影响度。
c其他项排在最后，若太大时，须检讨是否其他重要要因需提出。
不良率(%)=各项不良数÷总检查数*100
影响度(%)=各项不良数÷总不良数×100
d记入图表纸并依数据大小排列画出柱状图。
a于图表用纸记入纵轴及横轴。纵轴左侧填不良数、不良率，或损失金额，纵轴右侧刻度表示累计影响度(比率);在最上方刻100%，左方则依收集数据大小做适当刻度。横轴填分类项目名称，由左至右按照所占比率大小记入，其他项则记在最右边。
b横轴与纵轴应做适度比例，横轴不宜长于纵轴。
e绘累计曲线：
a点上累计不良数(或累计不良率)。
b用折线连结。
f绘累计比率：
a纵轴右边绘折线终点为100%。
b将0~100%间分成10等分，把%的分度记上(即累计影响度)。
c标出前三项(或四项)之累计影响度是否>80%或接近80%。
j记入必要的事项：
a标题(目的)。
b数据收集期间。
c数据合计(总检查、不良数、不良率…等)。
d工程别。
e作成者(包括记录者，绘图者…)。
绘图注意事项：1)柏拉图之横轴是按项目别，依大小顺序由高而低排列，[其他]项排在最后一位。
2)柏拉图之柱形图宽度要一致，纵轴与横轴比例为3：2。
3)纵轴最高点为总不良数，且所表示之间距离一致。
4)次数少的项目太多时，可考虑将后几项归纳成[其他]项;其他项不应大于前几项，若大于时应再分析。有时，改变层别或分类的方法，亦可使分类的项目减少。通常，项目别包括其他项在内，以不要超过4~6项为原则。
5)改善前后之比较时：
a改善后，横轴项目别依照出现大小顺序由高而低排列。
b前后比较基准须一致，且刻度应相同，则更易于比较。
公司实习报告 篇6
实习时间：10月14日——10月27日。
实习地点：xx钢铁有限责任公司。
专业：电气自动化（冶金方向）。
班级：电气二班（冶金方向）。
实习学校指导教师：自动化教研室全体教师。
实习目的：
提高学生分析问题、解决问题、适应社会的能力，增强学生职业意识、劳动报告的观点，提高政治思想觉悟，扩大事业，巩固所学理论知识的重要途径；是提高技能人才的所不可缺少的实践性教学环节。认识实习是教学工作中的一项重要内容，本次的认识实习是在完成基础课和部分专业课上进行的一次实践训练。
通过实习了解工厂工作环境；了解本专业在工作的作用、地位，熟悉本专业毕业声在工矿企业可能从事的工作，对所学专业课的实用价值有明确认识；在学生接触专业课程之前，认识常用的检测元件，控制设备及各种生产机械，了解工厂自动控制设备的水平与线装。同时，通过实习使同学们有机会较广泛的接触现场人员，学习社会省会，可使同学们获得业务和思想双丰收。
实习内容：
一、安全教育。
（一）安全教育学习的目的：
（二）事故的发生及其预防：
1、事故发生的因素：人为因素不安全行为、物的因素不安全因素。
2、发生事故的认为因素。
（1）管理层因素；
（2）违章：
①错误操作
②违章操作
③蛮干
（3）安全责任（素质）差。
入厂主要安全注意事项。
a、防火防爆
b、防尘防毒
c、防止灼烫伤
d、防止触电
e、防止机械伤害
f、防止高处坠落
g、防止车辆伤害
h、防止起重机械伤害
i、防止物体打击
j、班前班中不得饮酒。
二、相关内容：
通过在钢厂十天的学习参观及查阅相关资料初步了解到了钢材的分类及炼钢的工艺流程。
（一）钢材的分类：
1、按化学成份分：
（1）碳素钢。
（2）合金钢。
2、按冶炼设备分：
（1）转炉钢。
（2）平炉钢。
（3）电炉钢。
3、按浇注前脱氧程度分：
（1）沸腾钢。
（2）镇静钢。
（3）半镇静钢。
4、按钢的品质分：
（1）普通钢。
（2）优质钢。
（3）高级优质钢。
5、按钢的用途分。
（1）结构钢。
（2）机械制造用结构钢。
（3）工具钢。
（4）特殊钢。
（5）专业用钢。
6、按制造加工形式分：
（1）铸钢。
（2）锻钢。
（3）热轧钢。
（4）冷轧钢。
（5）冷拔钢。
石钢公司是目前全国最大的优质碳素结构钢、合金结构钢的生产基地，具有年产200万吨材的生产能力。主要产品结构：优质碳素结构钢、合金结构钢、齿轮钢、轴承钢、低合金高强度结构钢、管坯等。广泛应用在汽车摩托车零部件、工程机械、机械加工、五金工具等行业。
（二）炼钢流程：
面对资源、能源稀缺状况，石家庄钢铁有限责任公司九五以来，投入大量资金改造钢铁制造工艺流程，对排放物进行无害化、资源化处理。目前，石钢吨钢综合能耗比全国平均水平低72千克标煤，通过对排放物回收利用，每年赢得1。4亿元环境效益。
为减少资源与能源损耗，石钢公司投巨资逐步形成并完善原料－烧结－炼铁－转炉炼钢－ｌｆ精炼－vd精轧钢短流程生产线，形成了炼钢、精炼、连铸、连轧四位一体的工艺流程，连铸比、连轧比分别达到100％、80％以上。在优化工艺流程中，石钢先后淘汰24平方米小烧结机、150立方米小高炉、60吨地坑式转炉等高能耗、重污染、低效率技术装备，增建５０吨顶底复合吹炼转炉、连续化自动化轧机，更新90％以上技术装备。此外，石钢还积极采用高炉浓相输送喷吹煤粉、炼铁干式布装除尘、自动化炼钢、连续铸钢等一批节能降耗技术，大幅降低资源消耗水平。通过生产流程集约化和淘汰落后装备，石钢提高了资源利用率。石钢累计投入环保资金，从根本上控制了污染物排放。
石钢将环境治理与排放回收的无害化、资源化处理相结合，实现水、气、渣资源化综合利用，变三废为三宝：采用水质稳定和零排放技术，对各工序循环水系统进行改造，使全公司水循环利用率达到９４％以上，废水处理达标率、外排废水达标率都达到100％，吨钢耗新水3。8立方米，比全国平均吨钢耗水少9。9立方米；提高转炉煤气、高炉煤气回收率，使之最大限度用于生产，目前高炉煤气回收率达100％，吨钢转炉煤气回收达80立方米以上；利用废渣资源开发新型建筑材料，炼铁水渣全部销售到水泥厂，作为水泥原料被利用，炼钢产生的钢渣被用做彩色便道砖、钢渣砌块砖的原料。通过对排放物进行资源化处理，石钢钢铁产量增加，但粉尘排放下降，污染物全部实现达标排放。石钢不足：在第三轧钢生产线的建设中，没有与转炉炼钢紧密结合，造成钢锭需要再次加热才能进入轧机进行轧制，造成资源的浪费。
动力厂是石钢的主要辅助生产单位之一。主要担负着公司生产所需要的电、氧、风供应和通讯电话的管理维护。石钢动力厂的中变站操作规程：
1、变电站电气操作规程。
（1）非持证电工不能进行电气作业。
（2）任何人员有权制止不安全用电行为。
（3）机械维修操作时，应当远离易燃气体。
（4）在易燃易爆的场所，严禁进行带电作业，以防止电弧引发爆炸。
（5）在使用移动电动工具时，应当先关闭电源后再移动。导线要用合格的3线带地式电缆，电源要用漏电开关保护，注意相线与零线不能接反，金属外壳接地要可靠。
（6）临时照明灯，要用低压供电，以36伏为准。
（7）使用高压电流的电器设备工作时，要穿绝缘鞋和戴橡皮手套，并站在橡皮板上，绝不能存在侥幸心理。
（8）不准用水冲洗各带电体，如电机、开关盒、线槽等。
（9）发现有漏电情况时，马上停机，将电源关掉后立即去找电工处理。
（10）半成品油缸、油罐必须连接到地网，电机地线要接触良好。
（11）在搬动落地扇时，必须先关闭电源后才能移动风扇。
（12）各线电源开关标识要准确，发生事故时能立即断开。
（13）在使用动力设备前，应认真检查开关、马达和机械设备各部分的安装是否正确。
（14）注意电线的干燥度。遵守使用电器仪器的操作规程，离开房间时，要切断电器加温仪器的电流。
（15）在更换保险丝时，要按负茶里选择合格保险丝，不得任意加大或以铜丝代替。
2、配电室操作人员注意事项配电室是接受、变换和分配电能的环节，是企事业单位的动力枢纽。
实习心得体会：
十天实习生活结束了，而在石钢的每一天却仍历历在目，让我难以忘怀。的确，这次实习是我们第一次走出校门真正去做工程，这对于我们这些出世未深的学生来说意义重大，而我们也深感责任的艰巨。同样，这次实习让我们真正体验了生活，理解了生活，我们也感触颇多。
实习生活，实际上就是学习的另一种方式，这也是我们在课本上学不到的。通过在大一相关知识的学习，我们只能从理论上体会电气自动化的理念，只能片面的理解电气控制的相关概念。然而，正是这次实习让我们在脑海里对电气有了一个新的认识，有了一个新的框架，让我们能够将理论与实践相结合，将所学的知识应用到实践中。并且，充分将理论知识与实践经验互相补充，互相融合。在实习的过程中，一点一点的积累经验，一点一点的去摸索思考，逐渐的去领悟电气控制的基本原理与方法。我想，这正是我们实习的意义所在，实习的目的所在吧。通过这次实习，的确学到了许多以前不懂的知识。
这无疑对今后的工作有了一个认识，也对今后的测量实践打下了一定的基础，更重要的是为以后的工作积累了宝贵的经验。这次实习生活虽然结束了，但却是我人生当中很有意义的一次经历。同样，这种实习机会也是难得的。我希望以后还能有这样的机会，在老师的教导下，让我们更多的接触社会，更多的在实践中磨练自己的意志，锻炼自己的体格，提高自己的能力。
公司实习报告 篇7
虽然在基础课的学习上有许多困难，可是在专业课上却十分成功。由于大多数同学来源于生产实践，诸如生产流程方面的课程一听就懂，对生产加工和工序操作，基本上一看就会。
在学校学习的理论知识中，对于专业课数学证明的过程是怎样也跟不上的，可是对化肥生产的工艺过程、生产流程图，大家几乎都印在了脑子里，80%以上的同学能够将化肥生产的工艺流程图默写下来，并清楚地说出生产过程的来龙去脉。
来到了小企业进行生产实习，只一天我们就能够将企业的生产流程图画下来，并指出各个车间、设备在生产中起到的作用。站在工厂的至高点“造粒塔”上，我们能够清楚地看出企业生产流程的走向，辨别各个生产车间的位置与作用，甚至能够提出企业平面设计中的一些不足，有许多同学还提出了更好的提议与思路。
当我们来到具体的车间进行实习时，也不象在大企业那样，一个月只在一个车间实习，而是在每一个车间呆两周。当已经基本熟悉了一个车间的生产后，就与其他同学交换，到另一个车间进行实习。学校的目的十分明确，就是让我们经过每一个车间的实习，深入了解整个企业的情景，以培养我们对整个企业的管理和生产适应的本事。
总的来说，小企业的设备是简陋的，并且体积也小得多。我们在大企业看到的合成塔和铜洗塔都是又大又粗的黑家伙，有十五六米高，近两米的直径;而小企业的仅有七八十厘米的直径，也就有六七米高;大企业往往是一排约十几个塔，而小企业仅有一个小塔;大企业是将设备也布置在车间里，小企业只是将设备简单地放在车间外的空间，与其相连接的各种颜色的管道弯弯曲曲地向外伸展着，只是将操作人员放置在了室内对其进行生产控制。
另外，小企业的生产过程中“跑、冒、滴、漏”现象十分严重，在合成塔的附近有十分强烈的氨水气味，有时从很远的地方就能够闻到，风大的时候，在工厂以外的县城都能闻到那刺鼻的气味。在铜洗塔周围有十分明显的铜绿色，甚至在与它相连接的管道上也布满了铜绿色，可见这些小化肥厂的设备与工艺、甚至管理上都存在着许多的问题。
我的第一个实习岗位是在“造气”车间，车间里是一排的六七个“炉子”，工人就象锅炉工差不多，不但要随时地用铁锹向炉内送焦炭，还要按时地控制进出炉子内的气体的阀门，需要空气时就开一个阀门，需要水蒸汽时再开另一个阀门，当生产出了“半水煤气”后，还必需及时地打开送气的阀门将其送往“气柜”。这些在大企业都是由自动化设备来控制完成的，但小企业没有那么多资金武装自我，只好由人来进行操作变换了。
车间里面酷热难当，想想由六七个大锅炉在一个车间里不停地燃烧，到达必须的温度后，再向上头喷水蒸汽，再燃烧，再喷水蒸汽，那车间里就是一个桑那浴大房间吗!工人们都光着膀子干活，许多人干脆就穿个裤头。我们也只好“入乡随俗”了，每一天也穿着个裤头干活，弄得上班一身汗，下班一身灰。女同学见着我们都忍不住偷偷地乐，我们也有些不好意识，但也没办法。在学校时的斯文全无，看着她们总是穿着干干净净的工作服上下班，真羡慕她们不用到这样的车间来实习。
好在就是两周，时间很快就过去了，我们来到了其它车间，我被分配到了合成车间。
在大企业实习时，我就是在合成车间进行的，所以对合成车间异常熟悉，能够说清楚每一个阀门，每一个管道的作用，对其生产过程的温度、压力等指标也了如指掌。想小企业也不会有什么太大的差异吧，必须会简便地将他它搞定。
到了合成车间，还是让我们另开了“眼界”。
当你进入大企业的合成车间，是宽敞的控制台，控制生产过程的所有仪表都是镶在马赛克的墙壁上的，十几个合成塔的控制仪器排满了长长的车间墙壁，在明亮的灯光照射下，闪闪发光。工人只要经过仪表的显示，就能够判定合成生产的情景。通常情景下，操作工的工作就是看看仪表就能够了，生产正常时，一个小时都不用动一下。
而这小企业仅有那么一个小合成塔，一套简单的控制仪表，大多数控制又是由人手动搬阀门来完成的，又小又破的车间里就显得格外地零乱，甚至压缩机也是放在了控制室内，再加上它与外部的合成塔连接的进出管线，搞得小小的车间内乱七八糟。
更没有预料到的是车间内的气味。大企业由于设备好，管理水平高，“跑、冒、滴、漏”就控制的好。而小企业的设备粗放，到处是问题。这合成车间是化肥厂的.核心，它的作用是将氮气和氢气在高压下合成氨气，压力高达300个大气压以上，如果设备密封不好，漏气就必然出现。小企业的落后设备，必然决定了它不可能到达很高级的密封条件，其结果就是合成车间漏气十分严重。从管路接口和设备的进出口漏出的氨气，是毒性十分大的气体，它刺激呼吸道，严重时可令人窒息、甚至死亡。
在大企业实习的日子里，每一天能够说是一种享受，在愉快环境工作的同时，也得到了伙食方面的改善，对于穷学生来说，真是天堂般的生活。可是在小工厂的实习，充满了劳累和痛苦，甚至还在缓慢地中毒，直是度日如年啊。大家都在盼望这个实习能够快一点结束，同时也在心里祷告，自我将来毕业可千万别分配到这样的企业，还是大企业好，大城市更好。
同时，我们也相互安慰着，用刘宝忠的话说：“不就是两个星期吗?顶多就是三个月吗?多大点儿事儿?”用教师的话说：“我们是来学习的，过了三个月就离开那里了，再苦再累也比农民强吧?”就这样，我们都努力地坚持在生产第一线，尽可能地体验基层工人阶级的工作与生活，与他们打成一片，心怀“远大目标”地锻炼着自我。
公司实习报告 篇8
第1章 绪论
实习背景
实习地点在被誉为“中国模具之乡”、“中国塑料日用品之都”的台州市黄岩区，公司名称为……有限公司。公司成立于XX年，是一家集设计、生产、研发、销售高品质婴幼儿系列产品于一体的外向型公司。公司在成立短短两三年内以远见卓识的眼光洞察未来，以发展婴幼儿用品行业为己任，利用尖端技术和全方位的服务不断为大众和社会勾画一幅幅新的宏伟蓝图。服务社会是公司不遗余力推动科技创新的源泉，几年来公司以“优质、严管、诚信、创新”的经营理念，“奋发图强、最求完美”的企业精神，“雷厉风行、一丝不苟”的工作作风，在业界取得了骄人的成绩。
实习意义
三年的系统理论学习，使我掌握了外贸的理论知识，诸如：外贸术语，外贸进出口流程，报关，报检的操作流程。但是，应该承认，如果没有将自己学到的理论通过实践被自己所真正掌握，应该说对自己今后找到一份称心的工作还是会造成一定困难的。只有通过一段时间的实习，才能够将书本上学到的知识运用到实际情况中去，解决实际问题，为今后的工作打下坚实的基础。
第2章 实习内容
实习初期
公司从去年开始做外销，现在外销部门有两个前辈，她们都做过两三年的外贸，经验比较丰富，不过她们到公司时间也不长，之前也没带过新人，所以刚来没有人给我指点该做什么或是下一步该怎么做，所以只能靠自己，遇到不懂的就问。
第一天我先看了公司产品册，大体了解公司主营产品为婴幼儿塑料产品，包括儿童坐便器系列，浴盆系列，餐桌椅系列，健身车系列，对公司产品类型有了大致了解后，根据一份打印好的产品目录对照产品册加深对产品的了解，这次要搞懂的不只是产品外形，更重要的是产品材料、尺寸、内外包装、毛净重、起定量之类，要把产品一一对号。这些说看完很简单，不过真正的做到清清楚楚，可能要花一段时间了。之后，我又亲自到车间流水线上及公司样品间看产品实物，增加对产品的进一步了解。再次之间，我根据公司存档的客户资料进行客户跟踪及新客户开发，每天发送大量的邮件，当然收到很多系统退信，不过欣慰的是仍有不少客户回复。
实习中期
实习将近10天，对产品可以说已经很熟悉了，这时部门里安排我接手阿里巴巴中文网站,也就是阿里旺旺作为业务平台。初次接触阿旺，并不是多么熟悉，自己摸索后知道了如何在阿旺上发布自己的产品让客户主动找上门，也知道了如何在社区中结识更多的朋友，如何在帖子中帮助别人同时学到更多知识，如何利用网商博客赢得关注……不过最需要的功夫是如何根据客户的询盘作出有针对性的答复。在平台上，经常有客户询问产品，刚开始客户问什么就回复什么，觉得很被动，尤其是客户问产品价格时，我直接按照客户要求根据公司报价表就把价格给客户了。这样反而使得有些客户在我报价之后就没了音信。慢慢的，我总结出自己在报价上的失误，急于寻找客户，遇到客户询价就在客户面前表现出来对这笔单子的渴求，所以使得自己很被动，另外，在报价上，并不是针对每一个客户都给出相同的价格，而是要看他对产品的满意度及需求程度。因此，之后我要求自己把每个客户看重，但又要看淡，要吊客户的胃口，让对方急，同时在适当的时机给他报价时要看他有没有想合作的倾向，及这个倾向能让我有多大的把握拿下这个单子，总之要综合考虑，给他报价。我想，报价应该是我今后还应努力学习加强的一个环节。
一年已经过去了，在班委改选之际，我就这一年来所做的事情向老师和同学们做一个汇报。
1. 春游的宣传在当选宣传委员之后，遇见的班级的第一件大事就是春游，我需要做的是春游之前对大家宣传班委关于春游的一些安排和注意事项，在春游之后对活动进行总结，并给出书面文稿，交至院里。总结：在这次工作中，我遇见了一些问题，比如由于对班委的安排有的不是很清楚，于是不能及时很准确的向大家宣传，在春游活动中没有特别注意一些细节的问题，所以在组织零散材料的时候显的困难。改正方法：在以后的工作中要做有心人，留心一些关于班级活动或者是关于同学的事情。
2心理咨询日的活动在团支部的组织下，我们以班级为单位东区教育超市前面进行了一次心理咨询日的团日活动，活动目的是向学校的同学介绍简单的心理知识并进行气质测验和学习动机的测验。总结：在活动过程中，发现有的大学生甚至也存在这样的观点‘我的心理没有问题，不需要进行心理测试’。其实这个观点是对心理的不正确的认识，进行心理咨询不仅是因为存在心理问题，就是没有心理问题也是可以进行心理咨询，对自我有个更清楚的了解。改正方法：尽自己的能力向尽可能多的人介绍关于心理的科学认识。改变大众对心理咨询的不正确的观点。
3秋游秋游活动中，我的主要任务是协助文娱委员挑选适合大家集体进行的小游戏，这些游戏的选择最好能激发大家的团队合作意识，培养大家的团结精神。总结：要组织一场好的集体活动是不容易的，必须大家一起用心的去努力，并且要懂得利用相关的专业书籍(如吴老师借我们一本关于如何组织团队活动的书籍，我们从中找到了有用的游戏。改进方法：注意在平时玩的过程中融入专业知识，寓教于乐。
4元宵节的活动在XX年元宵节那天，我们就吴老师提出的建议，组织一场活动。沈晨初，龚燕艳，还有我，去欧尚买元宵，并且联系食堂，并通知大家参加。总结：大家都很开心，感受到了班级的团结和温馨。改进方法：多组织一些能团结同学的活动，使大家感受到班级的友好氛围。
5其他平时工作中还会有一些零散的事情：通知同学一些班里的决定，组织同学参加院里的活动…… 总结：可能会遇见大家积极性不高的问题改进方法：如进行签名制或责任到人制等总之，不当家不知柴米贵，不当大学班委不知道难。经历一年的锻炼，遇到许多问题，但也成长了很多，谢谢老师的信任和同学的支持，让我有机会为班级出力也让我有自己发展的空间。希望所有同学在x老师的带领下将05应心建设的更好。在维护好平台的同时，还要利用其它手段开发更多的客户，利用b2b网站发布自己的供应信息，同时还要利用展会、论坛、网站、商务部、海关数据等获取更多相关产品的买家信息，然后主要通过邮件对客户发函以建立业务关系。没有回音或是收到系统退信是很正常的，所以没有必要因为这些而灰心。
在此期间，给多个客户发过样品，一般来说客户如果要求要样品的话那么合作的可能性就比较大了，不过发样品没有回音也很常见。在客户要求寄样品时要细心对待，一般收到样品费后寄样，而对于易碎品在包装上要格外注意，同时不要忘记贴易碎标志。另外就是寄出的样品一定要保证没有任何瑕疵，不然如果样品有问题那么客户对产品就没了信心。另外，更要注意的是收到客户的样品费后要及时发送样品，我自己就因为公司里特殊原因致使样品寄出时比预计晚了一天而没有赶上一笔单子，这给了我很大的教训。总之在此期间我总结出做事要利落更要稳，稳住自己的心，稳住客户。
公司实习报告 篇9
公司简介
xx公司，是一家中草药制品及批发的企业，公司以中药饮片制作及加工为主。
明贝中药作为药品公司，本着“生产加工用心，顾客用着放心”的态度，不断提高和加深企业的工艺和制作方法。在管理上，公司有着明确的规章制度，员工与管理层都严格执行且不断完善自我。
公司一直致力于中草药的加工制作，并且努力提高设备的效率和加工技艺。在长期的实践和探讨中，提高公司效益，提高产品品质，提高企业能力。
实习过程
检验员是我从未接触过的岗位，初到公司时最担心的是如何与人相处，总是想如何做好工作，但是公司的氛围给了我很大帮助，宽松融洽。
在实习开始时有点手足无措，但是检验员是一个要求严格，不能有丝毫马虎，对专业知识有一定要求的职业。
1、日常工作主要以检验产品的原料，加工后的成品为主，严格按照规定对原料及成品进行检验，正确判断，要对检验结果的正确性负责。
2、按时完成检验任务，不能漏检、错检、少检，以确保生产顺利。
3、认真填写质量检查纪律，要求数据准确、字迹工整清晰、结论明确、将相关记录做好分类保存。
4、认真执行检验的相关规定，防止不同原料及成品混淆，对不符合要求的及时予以纠正
5、原料进厂、生产过程以及最后的成品要有详细的统计和分析，针对不足之处提出改进意见和建议。
6、如发现任何质量问题应及时向生产和技术部门反映，以减少损失。
7、有权制止不合格产品的交付和使用，对个别一般性的不合格产品做出处置。
8、参加企业的培训学习，以此来提高自身综合素质。
检验员是公司企业生产加工的第一关口，所以在实习中时刻提醒自己，努力做到检测准确、表达明确、处理果决。虽然碰到些棘手的问题，但还是通过同事和自己的努力加以解决。努力工作的同时，我还参与了公司的培训，渐渐的加深对检验员的认识和重要性，同时加强了我个人的操作能力和执行能力。
实习体会
这次的检验员实习感触很多，动手能力不足、专业知识缺乏、领导同事的沟通等等，都是我以后走上正式岗位所必须克服。
1、动手能力不足：实践光靠书本是不行的，只有不断的操作，才能加深记忆，才能在脑海中形成一种习惯，读万卷书不如行万里路，亦是如此。
2、专业知识的缺乏：预先善其事必先利其器，同样光有工具而不知如何使用，这也是必须面对的。只有通过专业的理论、书籍，才能知道工具如何使用，才能对工具的不足做出修改，以此方便更多的人使用简单化，但不是科学性。专业的知识不仅能充实自己，更能带来思考，吸取各种知识。
3、沟通能力：人与人之间更多的是通过语言表达自己的想法。从而如何沟通是个很深的学问，既能让别人理解，又能让自己的沟通能力加强，真的很重要。一个错误的表达或是交流，会让别人对自己有不同的理解，可能是误会，可能是心中生恨等等。
在实习中我渐渐的发现了自己的不足，我会努力改正并加强自身能力。
实习总结
短短实习生活结束了，虽然不长，接触的不是很多，但给我的影响是很大的。检验员的工作很繁重，每个步骤更是马虎不得，一有差池，后果将不敢想象。这次的实习让我认识到自身很多缺点，而这些缺点，正在督促我。即使是一个小小的员工，也有他必然的存在，任何一次失误或是马虎大意，都可能形成灾难。不断地拓展自己、发觉自己、认识自己，走好人生的每一步，不经历风雨，怎么见彩虹、、、这次的实习是我人生中的第一课，也是非常重要的一课。
《心经》是从六百卷《大般若经》里节选出来的。所以一开始不用序分，佛就直呼大菩萨之名——“观自在菩萨”。
心经白话文 第一章 总持分
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多。时照见五蕴皆空，度一切苦厄。
这开头的四句经文就是《心经》的总纲。仿照昭明太子把《金刚经》划为三十二分那样，把这四句划为总持分——总一切法，持无量义。《心经》的一切义理，乃至整个佛法的义理，都包括在这四句之内了。下面的经文都是阐述、描绘、分解这四句的无量含义。而第一句“观自在菩萨”更是这四句的纲中之纲，单单这一句就能包括六百卷《大般若经》。为什么这样说呢?因为观就是观照。我们前面已经讲过了，做一切功夫都离不开观照，三藏十二部经文也都离不开观照。所以，它能够总赅一切法。
观自在菩萨，
佛举出观自在菩萨作为我们修行人的典范，要我们向观自在菩萨学习。这部经为什么用“观自在菩萨”这个名字，而不用“观世音菩萨”呢?这是两位菩萨吗?不是。观自在菩萨就是观世音菩萨。观自在是以果地功德为名，观世音是以因地法行为名。因为观世音初期修行，是从耳根圆通修起的。他在大海岛上听涨潮落潮的声音，追问自己这听见声音的是谁?听不见声音的又是谁?这即是用耳根听海潮音而圆证菩提的修法。
讲到海潮音，整个佛法都可以说是海潮音。一因佛对众生说法是根据众生的机缘、众生的根基而说的，能深能浅、可高可低，就像海潮有涨落一样;二因佛法如大海，汪洋浩瀚，波澜壮阔，势不可当。涨潮时，雷霆万钧，闻者丧胆;落潮时，风平浪静，声息毫无。
人们往往认为听到了声音是有闻，没有声音的时候是无闻。其实，有声音时你听到了声音，没有声音时，你同样也听到了，你听到的是没有声音。如果你没有听到，你怎么会知道没有声音呢?就象我们的眼睛，看见东西了，就说是见到了。瞎子看不见东西，就说是看不见。其实，他不是不见，还是见了，他看到的是一片黑暗，见到了黑暗也是见。这就是我们的见性和闻性的作用，它是永远不坏的。至于有光无光、有声无声，那是色尘和声尘，不关见性和闻性的事。尘有生灭而性是不生不灭、不增不减的。能够见色是我们的眼根——眼球完好无缺、能起作用之故。眼球坏了，虽不能照见色尘，但见性还在。犹如电灯泡，灯丝断了，灯泡不亮，但还是有电，不能说没电，只是电灯泡坏了。如果换个好的灯泡，它还是亮的。所以，不能住在相上。见光是见，见黑还是见。听到声音是听，听到没有声音还是听。
观世音菩萨就从耳根听闻上悟了道。海水涨潮时，潮声生;落潮时，潮声灭。潮声是有生有灭的，但能听闻的自性无生灭。正因为它不灭，所以才听到有声和无声。能听声音的闻性是不生不灭的，它是亘古常存的。反闻闻自性，不跟着声音跑，叫作回光返照，即观照。用观照世间的声音，参究听见声音者是谁?听不见声音者又是谁?就象禅宗所参的一句话头：“念佛者是谁?”究竟是谁呢?就是自性，就是我们所说的佛性，一切处都是它的作用。
我们前面已经讲过了，异见王问婆罗提尊者：“性在何处?”婆罗提尊者说：“性在作用。”“在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执提，在足运奔。”这些都是佛性的妙用。所以“识者知是佛性，不识者唤作精魂。”见性并不难，当下一觉悟。噢!原来这一切作用就是我们的灵明觉性!这就是佛性!然后就保护这个佛性，时时刻刻地观照，除尽习气，方能究竟成佛。观世音菩萨在因行之中，由反闻自性，从耳根下手用功，圆成了无上道。同时，在因中发大愿，凡有众生受苦时，闻其苦声，即以相应之法缘解脱其苦恼，即世间所谓“闻声救苦”。“观世音菩萨”是由观照这个娑婆世界上的声音而命名的。
“观自在菩萨”是以果号命名的。“观”，我们刚刚说过，一切现象都是佛性的作用。我们明见了佛性，就时时刻刻地观照。“自”，就是我们自己的本来面目，就是自性、佛性。我们明白了一切作用都是佛性，而且认识它，真实不疑了，这就是见性，就是我们的本命元辰，就是我们自己的本来面目。“在”，见到性后，不迷了，晓得世上一切事物都是空花水月，都是假的、不可得的。《圆觉经》曰：“知是空华，即无轮转。”这时才算是真修。你时时刻刻绵密保护这个性体，时时刻刻观照这个本来，令它在本位上不动摇，不为客观环境所左右，不被物境所牵引，不随环境转，时时刻刻长养圣胎，勤除习气。待习气消尽，我执、法执也都了了，分段、变易二死也就了了，就得大自在了。
见性以后的修行主要是除习气。所谓习气主要是五盖，五种遮盖自性光明的乌云，即：财、色、名、食、睡。
财，就是要发财，要钞票，贪得无厌。“人为财死，鸟为食亡。”“人不为己，天诛地灭。”小至投机取巧，贪占便宜。大到贪贿，牟取暴利，坑蒙拐骗，不择手段，无视法律，不惜牺牲别人、集体、国家的利益以满足自己。
色，就是一切色相，不仅是男女之色，其他一切饮食起居，乃至声色犬马之好、穿着打扮等等，都包括在内了。
名，就是喜好名誉。人家拍你的马屁，给你说好听顺耳的话，你心里就美滋滋的，高兴欢喜，哈哈而笑。如若指出你某种缺点过错，说你某些做法不对，说法不妥，影响不好等等，你就不乐意了，就坐不住了，就光火、发脾气。有很多已成名的人，还是这个样子。更有沽名钓誉，假作伪善的恶劣行为，这都是习气。
食，就是饮食。嘴巴馋，贪求美味佳肴。猪、牛、羊肉吃够了，还要吃海鲜;家禽味吃腻了，还要吃野味。为了满足自己的口味食欲，不惜杀生害命，造业受报。
睡，就是睡眠，其实这是昏迷。一个人如果每天睡眠八小时，一天时间就睡去了三分之一。有人还午睡，又睡去了两小时，合起来是十小时。若一个人能活一百岁，四、五十年就被睡过去了。所以说，睡眠也是一道障碍。但我们做功夫的人，要想除去睡眠这个障碍，是不能蛮干硬来的。如果你功夫还没到，定功还不深邃，若不睡眠，身体就会吃不消、支持不住的。我们做功夫，要随着定功的增长，于无形之中将睡眠逐渐抵消，这叫做此长彼消。随着定功的增长，精神逐渐充足，睡眠自然就减少了。慢慢地，定功越来越深，睡眠则会越来越少，乃至睡着的时候也是入定。
说到这里，我们举一个例子——四祖道信禅师度懒融禅师。懒融禅师是练“不倒单”的，夜里在石凳上打座，不睡眠。而道信禅师是睡觉的。天亮后，懒融对道信禅师说：“昨夜你睡得很好，呼呼酣声大震，吵得我坐也坐不稳。”道信禅师说：“你还说我睡得好呢，我一夜都没睡着。”“啊!你打妄语。酣声那么大，呼呼响，怎么说没睡着呢?”“假如我睡着了，我怎么会听到你身上有两个跳蚤打架呢?其中一个跌在地上，大腿都断了，喊‘痛呀!痛呀!’吵得我睡不成觉。”懒融禅师说：“哪里有这种事!我坐在这里一点都没听到，你睡得呼呼响还听到了?”“不信你看嘛!”果然，懒融禅师在石凳下面捡起一只跳蚤，大腿也果真是断的。你们看，一个是坐着不睡，一个是躺在那里呼呼大睡。可是，睡着的竟听到了跳蚤打架，跳蚤大腿跌断，跳蚤喊痛，而没睡觉的却什么也没听到。所以定功和睡眠并不在外相上。有些人执着在外相上，通夜打坐，不睡觉，不倒单。实际上，他并不是没睡觉，他坐着睡，还是睡着了。有的人功夫很好，虽然睡在那儿，外相上是睡眠，但是深入禅定了，了了分明，清楚得很，连跳蚤打架都能听得见。真功夫并不是在外相上好看，而在于心地上是否清净。
因此，我们修行不要住相，而要在心地上真正用功夫。我们要真正认清楚这个能起作用的万能体就是佛性，就是我们的本命元辰，就是我们的主人翁。唯有它是真实不虚的，是永恒不变的，是不生不灭、不垢不净、不增不减、不来不去的。其它的一切，包括我们自己的身体，都是虚幻不实的，都是假的。身体犹如一间房子、一件家具。好的时候用用它，一旦坏了，就要舍弃它。真假认清了，就须时时刻刻保护这个真实不虚的性，在这个本位上不动，对境不迷惑，对境不动摇，对境能起用，这个功夫就是观照。
我们时时用观照功夫，除掉我们住相的习气(也就是上面所说的五盖)。睡觉是习气，吃饭也是习气，但除习气不能硬除，要善除，就是用方便的方法转移，深入定境，时时常摄在定。这里，我要提醒大家，不要会错了意，以为坐在那里不动就是定，于是拼命打座。岂不知坐在那里不动是死定。死定有出有入，即是有生有灭，有生灭就不能“常摄”。所谓“常摄在定”者，是对境不迷惑、不动摇，这是没有出没有入的大定。若功夫未到这一步，那就还须时时观照，使自性安住本位，不随念转，不随境迁，这就叫做“观自在”。
功夫再进一步，圆熟了，这“观”也不要了，须舍弃掉。有个禅师说过：“无觉无照固是生死，有觉有照也是生死。”如果你痴迷糊涂，随境迁移、流浪造业，当然是生死。为什么有觉有照也是生死呢?因为执着在法见、法用上，还有法在，所以还有生死。不过这个生死进一步了，是变易生死。因此，功夫圆熟了，法也要舍掉。即使不观照，也能牢牢地在本位上不动，这就是“自在”。
功夫再进一步，“自”也不要了。自性天真，本来如此，无须常常顾念它。比如，我叫什么名字，并不需自己常常提醒，不提醒也不会忘掉。这时，自也不要了，佛性无时不在、无处不在，时时处处都在，这就是“在”。
更进一步，究竟到家，“在”也不要了，无在无不在。触目遇缘，无非真心显现;举手投足，皆是佛性妙用。这样就完全圆熟了。我们就是要这样一步步地、时时刻刻地做功夫。所以，观自在菩萨的“观自在”三个字，实实在在是我们修行人用功夫的典范。
现在有些人功夫做不上去，就是因为他们用功的方法有问题。
第一，在做功夫的时候，他们不晓得观照。无论是念佛、参禅，还是修密，都是有口无心。口里念着“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，心里却是妄想纷飞。嘴里叨念着：“念佛是谁?念佛是谁?……”但心里提不起疑情。咒不停地持着“嗡嘛呢呗弥吽、嗡嘛呢呗弥吽……”但有口无心，不能心念耳闻、时时观照。这样用功是不行的!
第二，修法打坐的时候，座上能够心口相应，用心观照。但下座之后，就和普通世俗人一样，随境流浪，放野马了，在境界上颠颠倒倒。座下不观照，这是个大错误!座上做功夫，随便你怎么认真，都是助行而不是正行，都是助修而不是正修。正修还是要靠座下用功。为什么这样说呢?从时间上来看，你一天能修几座?能修几个钟头?就算能连续坐四个钟头，或者多一点，六个钟头吧，和一天的时间比起来，所占的比例也太少了，只占四分之一。另外四分之三的时间放野马、糊涂、着相，那怎么能成就呢?我们前面已经讲过了，修法就是转换你的心，把你的痴迷之心转换成觉悟之心，把妄心转换成佛心。上座的时候，不接触外境，没有人考验你，这是最方便的时候。而下座是接触外境，是考验你的时候，看你能否不随境转。下座用功才是真正的用功。上座犹如磨刀，这把刀钝了，就要磨磨它。下座是用刀，要切切东西，看看这把刀快不快，能否透得过境界。你若不用它，怎么能知道这把刀快不快呢?怎么能知道座上修法得力不得力呢?只有用了它，发现在境界上还透不过，“哎呀!我这把刀还是不快，还要再好好地用心磨磨!”这样才能够更促进你用功。
我们修行，就是要了生死、成佛。所谓生死者，就是着境生心。你着了境，跟着境界跑，就有了生死。若在任何境界面前不动摇，不入这个境，就没有生死。你不在境界中锻炼，又在什么地方锻炼呢?在空无所有的地方锻炼是不行的，必须在事境上锻炼。《华严经》讲的“理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍”四个法界，是修行的四个阶段。功夫要做到最后一步——事事无碍法界，任何境界、样样事情都透得过，毫无挂碍，才算得上成佛。光是懂点理，理上说得到，事上做不到，那是空口说大话，毫无效果。如果只在座上用功夫，下座不在事上磨练，就不能成就。我们如果真会用功夫，就须在事上锻炼，要时时刻刻观照，观照我们自己的本命元辰，在本位上不动摇，做功夫要时时刻刻这样做。这就是观自在。所以说，“观自在”三个字，是千经万论之总纲也。
第三，我们作功夫首先是为了明心见性。这个问题前面已经讲过了，现在又重复讲。一是因为它非常重要。二是修行人往往对它认识不清。所以，有必要再强调一下：一切作用都是性的作用，这个作用处就是我们的佛性。我们听了之后，确信无疑、真实肯定，一点不走作，这就是见性!不是除此之外，另有性可见。见性并不神秘、玄妙。
有些人总是把见性和发神通联系在一起，可叹啊!他实在不知道什么叫性，他自己不明白，自以为性是另外一个神奇的东西，而这个实实在在能起作用的太普通、太一般了，他不以为是性，自己胡弄自己，还去胡弄别人，这叫自欺欺人。自己上了当，也叫别人上当。这种人几时才能出头，几时才能了生死呵?!前面我们已经讲过了，明心见性和发神通的关系，是先后关系、根本与枝末的关系。先见性，见性之后不迷了，真假认清了，晓得世上一切事物都是空花水月，虚假不可得。时时刻刻观照、保护这个唯一真实不虚的本性，在本位上不动摇，时时刻刻长养圣胎，功夫做到习气都消尽了，神通便不求而自得。所以说，但得本，不愁末。明心见性是根本，在修法中最关键、最要紧的。有些人错把发神通作为明心见性的标准，从而追求神通，正是本末倒置。他们不晓得什么是根本，只追求枝末，无有是处呵!这些人就是佛说的最可怜悯者。所以，我们修行做功夫，首先就是要明心见性，不要妄求神通。
复次，我们须明白：性不在别处，就在当下，不要向别处去求。因为一切作用都是性的作用，性时时刻刻都在当人六根门头放光。我们苟能于前念已断、后念未起的一瞬间，回光返照，认取这离念的灵知就是我们的佛性，则当下亲见阿爹，何须再向外追求?正所谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。今天大家听到这个说法，能够深信不疑，就是无上大福报呵!假如还是咬不定，还是信不真，那就要从头修起。“观自在”三个字，我们就解释到这里。
“菩萨”是“菩提萨埵”的简称，取了其中的两个字。“菩提萨埵”是梵文的音译，中文意思是“觉有情”。
众生都有感情、有情见。感情、情见都是私情，不是大情。比如，父母都爱子女，但是他只爱自己生的子女，别人生的子女他一般就没有什么感情了。最近，发生了一桩这样的事情。一个托儿所的阿姨嫌一个小孩爱哭，于是把他的手脚绑起来，并用个被子压在他身上，结果，孩子活活给闷死了。如果是自己亲生的孩子，她会忍心这样做吗?所以感情、情见都是私情，都是坏东西。
“觉”就是觉悟，要觉破这个私情。情见破除了，私情觉破了，就成为“大情”。私情是有情，大情是无情。觉破私情就是“觉有情”，就是“菩萨”。象观世音菩萨，把世上一切众生都看作是他的子女，就象父母对自己子女一样慈悲，闻声救苦。
菩萨除“自觉”外，还须“觉他”——令他人也觉破迷情，这就是经中所说的“大乘”。乘是量词，也含骑坐之意。大乘就象公共汽车、火车、飞机一样，能载很多人。菩萨于觉破自己的私情之后，进一步帮助他人，使他人也觉破世间一切妄情，而超越世间、共证大道。“小乘”就是小坐骑，只能乘他一个人。如声闻、缘觉，他只愿自度，不愿度人。不过，等证成四果罗汉，或证成辟支佛时，他也就自惭羞愧，转小为大，发心救度他人了。犹如我们现在在单位里工作，自己总是自私懒惰，遇事总是退到后面，不肯出力做事。眼看别人竭力在前面做，为大家服务，自己却不动，难道不感到惭愧、不觉得难为情吗?所以，小乘修到了四果的时候，自己觉得不对头，也会向菩萨学习，也会发大乘心，即非但自度，还要度他了。
这里我们要强调指出：菩萨和大乘行者，在初发心时，就不是为自己，而是为度众生才学佛修道的。比如，我们看见有人落在海里或江里，一心想救他上来，但是自己却不会游泳，不懂救生术。即使你跳入水中，也不能把落水者救上来，而且自身难保。所以，只有自己学会游泳术、救生术之后，才能去救人。菩萨和大乘行者在初发心时，就是以发菩提心为务，修大乘法，行菩萨道，以“自觉觉他、自度度他”为准则，而不是以自了为目的。“菩萨”二字并非指小乘罗汉、辟支佛。天神、鬼道、外道更沾不上边。
“观自在菩萨”五个字连起来，是说观世音菩萨修耳根圆通法门，返闻闻自性，证到自己不生不灭的闻性，了知一切法皆不出本心，证成了涅槃妙果。《楞严经》把这个修道的过程说得很清楚：先是“入流亡所”，次是“尽闻不住，觉、所觉空”，最后“空、所空灭，生灭灭已，寂灭现前”。这就证得大自在了。所谓大自在者，就是了脱了分段、变易两种生死。这两种生死，在前面讲“有余涅槃”时已经讲过，现在就不再多说了。
观自在菩萨的“观”是果地圆成的观，是没有能观、没有所观的妙观，是大自在的观。亦即了脱了分段、变易二死后，真正得大自在了。所以，佛用“观自在菩萨”这个果号来启迪、教育我们：要想真正修成佛，既不能向小乘(声闻、缘觉)学习，也不是向小菩萨(权乘菩萨)学习。菩萨有很多阶位：十信位菩萨、十住位菩萨、十行位菩萨、十回向菩萨、十地菩萨、等觉菩萨、妙觉菩萨等等，有这么多层次的菩萨，而观自在菩萨是已经证成妙果的大菩萨。佛要我们向观自在菩萨学习，时时刻刻用观照功夫，以此下手用功修行。
为此，我们先要了悟。了悟什么呢?了悟能起一切作用的万能体就是我们的自性，一切法相都是我们自性的显现。我们要透过这些法相，透过这些作用，而见到我们的性体，这就是明心见性!所谓明心者，明了心不可得，明了心是法体的妙用;所谓见性者，明悟并确信性是一切妙用的主人，性是一切法相生起的万能体。然后，我们就时时刻刻地观照这个妙体，在本位上不动摇，不被物境所转换。《楞严经》云：“理则顿悟，乘悟并销;事非顿除，因次第尽。”说的就是理悟后保任除习的修行次第。
古代禅宗大德有一首诗，说得很好：“心随万物转，转处实能幽，随缘识得性，无喜亦无忧。”
“心随万物转”，意思是说，我们的心随着万物生起种种的妙用，这就是应缘接物。事情来了怎么解决，工作来了怎么完成，我们心里都明白，丝毫也不糊涂。但是，大家要注意，不要把这句话误解了，这里不是指心有所住。
“转处实能幽”，幽者，幽静不动也。转虽转了，虽然起念应付种种的事情，但内心却是不动的——心里并没放着这个事情，就象不是自己在应付，而是别人在应付一样。孔老夫子讲：“废心劳形。”意思是，虽然形体在劳动，但心并没着在上面。这句话非常重要，真要做到，非精勤观照不可。如果没有观照，这个心就会随着物境转，心就被物境所吸引而牵制住了。我们修行就是要不为物境所转，相反，还要转物。我们有了某个东西，就利用它，而不要为它所用。譬如，有杯子就用来喝水，有热水瓶即用来保暖，但不为它的得失所转，不因它而生喜、爱、忧、恼之情。如果没有这些东西，也不要费尽心力去追逐搏取，更或为了取得这些东西而损害他人或是犯法，那就是为物所用了。
《金刚经》说：“应无所住而生其心。”心不是不生，念不是不起，要起妙用怎么能不生心呢?而是要生“无所住”心，这个心不要停留在什么事物上。正起念时也不见有念可起，起念之后，如鸟过长空，毫无痕迹。尽管在做事，尽管应缘接物，内心一无所住，毫无患得患失之心。做事成功了，不沾沾自喜，本应如斯尽责地做，有什么骄傲夸耀的;失败了，也不忧恼，因为自己并没有马马虎虎、敷衍塞责、应付了事，而是竭尽自己的力量去做了，以后只要改正错误即是。做事不可能都很顺利地圆满成就，总会有失败的时候，失败了也不要烦恼忧愁。应该仔细、耐心地分析，找出失败的原因，接受教训，改正错误，争取下一次成功。“失败乃成功之母”嘛。心里总是坦坦荡荡、清净无染，这就是“转处实能幽”的精义。
“随缘识得性”，这句话很重要。我们做一切事情都要随缘，随缘则起妙用，反之则会起种种烦恼。比如，一个很有才干的人，一时得不到适当的工作，不能发挥其才能，此时也毋须怨天尤人，只要努力干好本职工作就是了。日久，他的才能自会被大家赏识，而迁任更适当的工作，发挥其才能。假如因不满本职工作而烦恼，则乌云遮住了光明，真性就显现不出来了。又譬如，工作职位升高，就高兴欢喜;职位下降，就忧伤烦恼，这都是凡夫俗子的见地与心态。我们学佛的佛子就不应该有这样的见解，一切都要随缘，因为升、降都是为大众服务，不可为个人的利益考虑。而且，一切事物都是假相，都不可得。只有性是真实不虚的。我们只有随缘起用，无所执着，才得真实受用。
前面已反复讲述，性不在别处，即在当下作用处。它没有隐蔽，没有遮藏，也没有隔断。只因你追逐外境，而迷失了真性。平时妄念纷飞，固不识它，即当无念的千钧一发之机，也往往被滑过去了。在你随缘做事起作用之时，如能回光一瞥，“这起妙用的是谁?”当下猛着精彩，一把抓住，则参学事毕了。因为性无间隔、断续，而事有间隔，念有断续。学人苟能于前念已断、后念未起时，回过头来看一看，这个一念不生而了了分明的，不是当人的佛性又是什么?!一旦认识了本性，不再着相，随缘起用，则大事毕矣。这就是“随缘识得性”。刚才解释第二句时，我们说了心无所住。大家当明白，只有念起不住，不停留，心念不随前念、物境跑，才谈得上无念功夫。倘若你果真能够念起而不住，就可大放光明了。但是，学者往往是念起就住，就停留，就在物境上盘旋不停，住在上面了。这是修行的一个大障碍。怎么办呢?那就须时时刻刻观照，在事境中锻炼，随缘起种种妙用，将住境、着相的恶习渐渐除光，才能使本性安住本位不动，而究竟成佛。
第四句是“无喜亦无忧”。就是说，如果因缘很顺，事情做得很圆满，我们也不喜;如果因缘不合，事情没做好，我们也不忧。因为一切事情都是假相，本来无有得失。而且所做之事都是随缘起用、恒顺众生、利益群伦的，非为私利。复次，我们作事已竭尽全力，没有丝毫马虎，成不居功，败也于心无愧，坦坦荡荡，大机大用，不喜不忧，不取不舍。观照功夫做到这种地步，观照就不要了，从而更上一层楼，进入无功之用，到达无为之地了。这时真性时时刻刻现前。《六祖坛经》云：“见性之人，言下须见。若如此者，抡刀上阵，亦得见之。”抡刀上阵之时，性命在呼吸之间，也无丝毫慌乱，但明见真性在起作用;纵或为国捐躯，杀身成仁，亦无所谓，因真性是不生不灭的。小乘圣人则不理解这一点，他们认为：哎呀!这不又进入生死轮回了吗?他们不晓得，要成佛，须到六道中度众生。你不入生死，六道里的众生怎么度啊?而且，入六道实无六道可入，身相有生灭，而性无生灭。所以，我们无须妄念纷纷，烦恼重重，只要胸怀坦荡，随缘任运，逍遥自在就是了。我们若能照这四句诗做去，就得大受用、得大自在了。
我们还要强调说明一下：从观照而证到自己本来面目后，还要常常保护它，即宗下所谓“牧牛”的功夫，把其野性去掉，直至调养得温驯，毫无走作了，就不再看住它，而放任其自由了。保任功夫是两个阶段，保是保守，任是放任。保守功夫圆熟之后，才能放任。功夫不圆熟，还是要保，还不能放。我们要弄清楚，保和任是两回事。
综上所述，佛教无论任何宗、任何法门的修持，都离不开观照。可以说，观照是学佛成道的唯一途径，是能否明心见性、能否修持成就的关键。但是，初修者往往理解不了观照，不知从何下手，往往是以肉眼观看一切，以妄想分别一切。结果是认妄为真，被境所迷，随境而转，堕于烦恼流中而不得自在。观世音菩萨由于修耳根返闻功夫，照破物、我、法皆空，了悟了本来面目，亲证了实相，断除了我执、法执，了却了分段、变易二死，从而得大自在。故《心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这种用耳根入观的方法是修道最易成就的妙法。佛在《楞严经》上也说，观世音菩萨由耳根修起，观于闻性，启观照般若之用的修行方法，是最适合我们娑婆世界众生修行的法门。我们若能明白观世音菩萨修行方法的义理，依之实行，是极容易收效的。所以，我们在讲“观自在菩萨”这句经文时，对观世音菩萨的修证方法，特别是观照功夫讲得比较详细。大家若能把“观自在菩萨”这句话的义理弄清楚，就等于明白了《心经》的真正意旨所在，就真正得到《心经》的胜义，从而受持《心经》，得大受用、大利益了。
行深般若波罗蜜多。
行，读作heng(横)音，这里是作名词用，意思为功行，道行。深，不是深浅的深，因为深浅是相对的，是有限量、有边际、有分别的。这里的深，是甚深广大之意，连深也不可得，因遍果满，一切无碍。“行深”意思是说，观自在菩萨道行甚深广大、圆满无碍。“般若波罗蜜多”，在讲解经题时已讲过了，意思是观自在菩萨启用众生皆具有的无上般若妙智，照破了无明，以通世法、出世法圆融无碍的真智与真理契合，消尽我执、法执，了却分段、变易二死，到达了生死苦海的彼岸之上，真正大自在了。小乘圣人虽然有智慧，但不是究竟的大智慧，般若不圆，他们只了了分段生死，而未了变易生死，不能说是般若波罗蜜多。
时照见五蕴皆空。
对于佛经，可以各抒己见。《心经》一直被读为：“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”为什么我要把“时”字和“照见五蕴皆空”放在一起呢?这里需要详细地说明一下。
第一，这里说“时”，而实无时，皆是善巧方便故。所谓“时”，实在是由我们众生的妄想构成的。过去，现在、未来、一瞬间、多劫等等，皆因分别而致，无不都是我们思想妄动之故。佛法亘古至今，始终不离当念，本无所住。心动时，因分别所致，有了前时、后时。心若不动，则时时刻刻都一样，无有分别，还有什么过去、现在、未来呢?还有什么时间的分界线呢?科学家曾提出，如果我们能够发明一种超光速飞船(现在我们只能达到超音速的水平)，那么，好几万年前的事情，均能够显现在眼前。但这仅仅是个理论而已，科学界对此还是望洋兴叹、望尘莫及的。因为现在的科学技术水平还远远做不到这一步。然而，我们人的自性却能够起到这样的妙用。假如我们一念不动，妄想不生，那几千年、几万年前发生的事，乃至还未发生的将来的事，都会映现在眼前。天台宗的开山祖师智者大师读《法华经》，当读到药王品时，入于法华三昧，昔时释迦佛祖灵山说法胜会的情景，象电影、电视一样一一显现在眼前。所以说，如果我们果真能彻见自己的佛性、法性，那就不会着在所见一切事物的相上，而只见自性。真见性者，是没有时间分别的。当然，观自在菩萨也在其中了。
第二，前面已介绍了“行深”的含义。“行”不是动词，而是名词。“时”放在后句首。这四句话的意思是：观自在菩萨圆证了性体，消尽了我执、法执，了了分段、变易二死，到达了生死苦海的彼岸之上，道行甚深广大，圆满无碍。时时刻刻照见五蕴皆空，真空显妙用，五蕴都变成妙用了，时时刻刻大自在，没有任何苦厄可言了。
第三，如果把“时”放在前句尾，且把“行深般若波罗蜜多”中的“行”当作动词讲，那就很容易产生一个错觉：行深般若波罗蜜多之时，则可照见五蕴皆空;而不行深般若波罗蜜多之时，则不会照见五蕴皆空。由此又会出现一个问题，行深般若波罗蜜多的时间究竟有多长呢?犹如一些人提出“明心见性的时间有多长”一样。我们修法，例如修禅宗，参一句话头，参到破本参，开悟了。这个破本参，是“前念已断、后念未生”，这个一念不生的时间究竟有多长呢?五分钟?十分钟?还是更长时间?开悟了之后又怎么样呢?念头一起不就完了吗?我们做功夫，是不是要把这个无念的时间保住并延长呢?等等，这些都是很重要的问题。今天讲到这个“时”字，有必要和大家讲清楚。
首先，我肯定地告诉大家，上面这些说法都是错误的。我们假如真的见性，一见就彻见，一见就永见，就时时刻刻处处见性。绝不是一时见，一时不见;也不是上座修法时见，下座就不见。不存在见性的时间一开始是多少多少分钟，然后再慢慢地保住并延长这个“无念”的时间。这纯属不懂，不明白什么是性，不晓得见性是怎么一回事，纯属胡猜乱想，并且对于“无念”的理解也是错误的。所谓“无念”者，是念起不住、不停留，绝不是说多少多少分钟没念头。那是死的，压制念头不起，是不能起妙用的。即使压制念头不起的功夫修成功了，也只能变成木头、石头，这不是佛法的真谛。佛法是要应缘起用，起大机大用，利益群生。佛法是积极的，不是消极的。假如一念不生，死在那里不动，那么，他还能起作用利益群生吗?他还能努力工作，为众生服务吗?既然发挥不了作用，没有什么用处，那么佛法也就没有任何价值了。所以，对于上述问题我们一定要正确理解认识。我们一旦识得佛性，这个佛性是要应缘起用的。我们只要认识它，而不着相，没有私心杂念，就能够起大机大用，就能够无为而无所不为，就能够证成佛果。成佛是活泼空灵的，不是死板僵化的，这才是真正的佛法。
黄山谷是与苏东坡同时代的大文学家，诗词字画都很好。他参禅的时候，晦堂禅师就叫他参一句话头：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。”因为黄山谷是个读书人，是儒士，所以，他的师父就叫他参孔老夫子的这句话。“二三子以我为隐乎?”，就是说：你们这些学子呵!以为我有隐密吗?我这个老师给你们讲道有什么隐藏之处吗?“吾无隐乎尔”。我和你们是开诚布公、心心相印的，没有什么隐藏、保密的地方啊。黄山谷当然理解孔夫子这段话的含义，说了许多义理，晦堂只是不许。黄山谷想：“我是儒士，难道连这个道理都不懂?师父这样做，不是有意刁难我吗?”心里很不痛快。有一次，他和师父去游山。当时，正是阴历八月桂花盛开的时候。风吹来一阵桂花香，黄山谷不禁脱口而出：“好一阵木樨香呵!”木樨就是桂花。他的师父马上抓住这个机会(这是稍纵即逝，千钧一发之机)，点他道：“吾无隐乎尔!”闻到桂花香的是谁呀?是不是有隐蔽之处啊?是不是和你有隔阂呵?“啊!”黄山谷当下悟道了。这时，他才明白师父的良苦用心，心里很是惭愧，立即给师父顶礼致谢。
所以，明心见性的“性”不在别处，就在当下，时时刻刻在你的作用之间。这个性对任何人都是一样，并没有遮藏，没有隐蔽，也没有隔断，关键看你是否悟到它。真的开悟见性了，则一见永见，时时刻刻都见。或许有人会说：“我们多生历劫业障深厚，恐怕一见之后，还会被夙世的业障遮蔽了，所以会时见时不见?”这种说法是没有道理的。古人说：“千年暗室，一灯能明。”就是说，这个房间虽然关闭着，黑暗了很长时间，一千年或者一万年。但是，你一旦打开开关，电灯立即就亮了，并不是慢慢地亮起来，也不是亮了一下又黑掉了。那么，这黑暗的房间不论关了有多久，也就一下子通明了，房间里的一切东西都看得清清楚楚。纵然以后这个房间的电灯又关闭了，你也会知道这个房间里放着什么东西，以及它们都放在什么地方。我们经过历劫生死轮回之苦，业障固然深厚，但是一旦觉悟了，见到了我们的本来，见到了我们自身的佛性，那么这个性就时时刻刻在你的作用当中。你无时不见，无处不见，时时刻刻都彻见，时时刻刻都在性海当中显相起用。随便你在动忙之中，乃至于性命出入之间都彻见。这便是一见永见、一见彻见。但我们又不能着在见上，只是显相起用而不能着相。如果着在见上，那么这个见还是成问题的。
一位禅师曾经这样形容性的作用：“夹岸桃花风雨后，马蹄何处避残红。”意思是：大路两边的桃花树，经过一场大风雨后，落下来的片片桃花遍地皆是。若骑马从这里走过的话，从什么地方能避开残红呢?残红就是落在地上的桃花残片。什么地方能踏不着桃花残片呢?这就是说，在我们生活当中，一切都是性的作用，一切现象都是性的显现，你就在性海之中，你能离开性吗?它时时刻刻都在你六根门头放光，都在起作用，都在显现。不管你认识没认识这个性，你一直没离开过它，也逃避不开性的作用。没有这个性，你就根本不能起任何作用，我也不能在这里讲经，大家也不能听，乃至一切事都不能做。然而，我们所见所做的种种事情俱是梦幻，一旦梦醒，一切均了不可得。“见性”也是假名。梦时说见性，是在梦中说。一旦醒来，再说个“醒”，则属多余。所以，不要执着在见上。
“时”字的含义，我们结合明心见性做了较详细的说明。“行深般若波罗蜜多”也是同样的道理。般若波罗蜜多就是没出没入的大定。《楞严经》中讲的楞严大定就是般若波罗蜜多。所谓大定者，就是无论遇到什么境界，都能时时刻刻对境无碍，时时刻刻对境不生心、不动念、不迷惑。所谓大定者，即是活泼空灵、大机大用、无出无入。倘若有时不生心动念、不迷惑，而有时却生心动念、迷惑了;对某些境界不生心动念、不迷惑，而对另一些境界则生心动念、迷惑。也就是说其定是有出有入的，那就不能说是大定。所以，修观照法门的修行人，一旦功夫成熟了、圆满了，消尽了我执、法执，了了分段、变易二死，登到生死苦海的彼岸之上，道行甚深广大、圆融无碍，真正大自在了，那就时时刻刻“照见五蕴皆空”了，五蕴无时无刻不在显妙用，也就度脱了一切苦厄。这乃是“时”放在“照见五蕴皆空”前面的内涵所在。
何谓“五蕴”呢?“五”，即色、受、想、行、识。“蕴”，即积聚。“五蕴”又称“五阴”，意指五种妄想妄动，蕴集不散，象阴影一样遮住了我们的智慧光明，使本来具有无上妙智的大神用，发挥不出来。五蕴的色蕴，就是一切色法。世上的一切事物都是色相，我们的眼、耳、鼻、舌、身五根，乃至于色、声、香、味、触五尘都属于色法。受、想、行、识四蕴属于心法。所以，五蕴中有色法、心法两种。但是，心法也不离色法，为什么这样说呢?心者，乃是我们对境生起来的念头和思想。世间法称“思想是客观环境的反映”，佛经称之为“六尘缘影”，即根尘相对，集而生起的思想和念头。也就是说，心原本是没有的，它不是单独孤立存在的，并不单独孤立地起作用，而是由于不觉，受到种种色法的污染，才生起了种种的心念。因此，心是六尘落谢的影子，简称之“集起为心”。所以说，色法就是心法，心法就是色法。
我们人呢，都执着自己的身体为“我”。小孩子一开始学东西，就知道他的身体是“我”，这就是分别我执，已经俱足了色蕴，称为“色蕴现具”，是粗分的。
随着小孩慢慢长大，则生起受、想、行、识四蕴。这四蕴是从生以来就具有的，谓之俱生我执，属于心行方面，是微细的。因为有了我们这个身体，就需要衣、食、住、行来维持生活，来养活这个身体。所以，对境就会生起受蕴。既然要衣食住行，对其就有接受、领纳了。而这个受又有苦受、乐受、舍受之别。苦受，就是没有达到自己的理想，没有满足自己的心愿，不合自己的习惯，就觉得苦了，叫苦受。乐受，就是满足了自己的要求和愿望，适合自己的习惯，就感到高兴快乐，叫乐受。而平常既不苦也不乐的感受，就是舍受。这就是受蕴的三种类别。
领受了前境之后，由于享受的需要，思想就来了。因为人的欲望是无止境的，所谓“欲壑难填”，欲望深得象大海一样，象无底洞一样，永远也填不满。总是想怎样能活得更快乐，怎样能更好地享受等等，辗转不停地想，这就是想蕴。
光想不行，光想事情怎么能成就呢?必须借助于行为，这就是行蕴，也就是计划、实行。这个行呢，也是迁流不息之意。因为在你付诸于行动的过程中，思想一直不会停止，总是随着这个问题在转个不停——迁流不息。
在计划实行的过程中积累了经验，成为知识了，这就是识蕴。比如，一个男人见到一个女人，从音容笑貌、举止言谈、待人接物等方面很有好感，心里领受了这个境界。女的看男的，亦复如是。双方都想着如何能与对方结合在一起，便积极地付诸行动，经不断地接触了解，并逐渐有了经验，这个恋爱方面的经验就成了知识。又如，看到了收录机的使用情况，领受了美妙的音乐旋律，就很想买一台收录机，然后就想法筹集资金，并调查了解收录机的型号、性能，是单卡还是双卡，是几个喇叭，怎样使用，怎样录，怎样放，各个按键是什么作用等等。于是，有关这方面的知识也就产生了。总而言之，我们众生无论是生活，还是工作，无时无刻不为五蕴所困扰。
我们这个娑婆世界也称五浊恶世。哪五浊呢?劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。浊是什么意思呢?浊是相对清而讲的，不清净就是浑浊。
劫浊是色蕴所造。因为娑婆世界，尤其是末法时代的众生，对“一切唯心造”的义理迷惑不解，总是执着于事物的相上，从而造业受报，以致饥馑、疾疫、刀兵等灾难相继而起，生灵涂炭，不得安宁，而成为劫浊。
见浊是受蕴所造，知见不正，不奉正道，异说纷纭，莫衷一是。
烦恼浊是想蕴所造。贪图享受，欲望则应运而生，胡思乱想，烦恼重重，以致不择手段，嗔怒争斗，虚诳不实。
众生浊为行蕴所造。由于对色、受的执着追求，则心身不净，弊恶丛生，不讲道德，不达义理，以致家庭不和睦，社会不安定，国家不稳定。
命浊是识蕴所造。人们都执着这个色身为己，都想长寿，常住世间。外道就想把这个肉身修炼成永远不坏的金刚身。但是，由于人见我执，烦恼丛集，以致心身交瘁，寿命短促。佛说，从前人有八万四千岁的寿命，身高数丈。每过一百年，寿命减一岁，身高减一寸。人寿由二万岁开始，世界便渐渐浑浊而不净起来。到了末法时代，更是浑浊不堪，现在人的寿命才七、八十岁，身高五六尺。将来寿命会减到十岁，身高不过一尺。这里就不多讲了。总之，我们要晓得，这个五浊恶世全是由五蕴造成的。五蕴就象乌云一样笼罩着我们的身心，使我们迷惑不觉，妄堕苦轮。它正是我们在六道轮回中生死的根本。
“照”，即无上般若妙智之观照。此能照之智，并非肉眼的观察能力，也非六识起用之妄照。“见”，即真心朗然之悟见，而非意识思维之妄见。这里的“照见”是般若妙智无分别、无所得之照见。因无分别故，则生实相。而实相非相，诸法皆空，故无一可见之相，而见其相。以无所得故，能照之般若真智是空，所照之五蕴妄境亦空，能照、所照皆空，故曰“照见五蕴皆空”。但不能执着在空上，也不能执着在照上。也就是说，空也不可得，照见也不可得，谓之“皆空”。这个“皆”字很有份量，就是都不执着。所谓照破、照空五蕴，是说五蕴根本不可得，我们不要执着它为实有，不要执着在这个色相上。但是并不偏空，执着了空，那就是小乘圣人了。认为五蕴是坏东西，全要空掉，那就起不了妙用了。反过来，我们还要利用五蕴为我们服务，五蕴又是好东西了。我们无论是做事，还是修道成佛，以致度生，都要利用五蕴。因为佛法是非空而非有，非有而非空的圆教，而不是偏面教。
讲到了空，何谓空呢?可分为下面五种空。
(一)顽虚空：就是我们平常人所说的有、无之空。东西来了就是有，东西没有了就是空。这个空是相对的空。
(二)断灭空：有些人误会了，以为佛法是消极的，把一切东西都空掉了，都没有了。这是外道和世上某些人的一种狭见。他们认为人活着还是有的，人一死就没有了，只有把色相消灭之后才谓之空。
(三)析法真空：是小乘圣人所修。就是把一切事事物物分析到最后，全没有了，空了。比如，五蕴分析到最后没有了，空了。这是偏空，不能起任何妙用。他们认为色是色，空是空，色和空是两回事。
(四)体法真空：是大乘初门菩萨所修。他们虽然知道色相当体即空，但却不知色相就是自性的显现，把性、相分离了，所以，仍是偏空。
(五)妙有真空：是大乘佛法所主张的。即认为空虽空，但是妙用不无，故曰：有而不有，空而不空，妙有非有，真空非空，谓之“妙有真空”。
因为这个性体是一个万能体，虽然无相，但它能应缘显相起用，即“随缘起用”。性体虽然无相，但也不能离相，离相便无妙用了(体、相、用三者，就是法、报、化三身。体是法身，相是报身，用是化身，三位是一体的)。如果没有相，不能起用，怎么能证得有这个体呢?我们见性是在什么地方见呢?就是在作用处见。既然是作用，当然是有相，有相才有用呵。所以还是不离相。我们前面讲了水和波浪的关系，水就是波，波就是水，它们是一体的，波与水是不可分离的。但水性是湿，波性是动，它们又互不相同。明白了这个道理，也就会晓得见性不能离开相，但又不要执着于相，这就叫做“不即不离”。
这个问题不大容易理解，我们可以再举个例子来讲一下。譬如，镜子有光滑的平面，根据光的反射原理，能使物体成像。不管是古代的铜镜，还是现在的平面玻璃镜，只要是镜子，它就能照出物体的形象，在镜子里有影像形成。你把镜面朝下放着，放到台子上，镜子里就会有台面的影子;放到地上，则有地面的影子;你把镜面朝天放，蓝天白云、星星月亮等，就会在镜了里出现;甚至你用布把它包起来，布的像就会照在镜子里;即使把它放在没有一点光线的漆黑房间里，镜子里也会有一片黑的像。欲要镜子里没有任何影像是办不到的。倘若不能成像，没有影子，就不能称其为镜子了。佛性也是如此，它的体就譬喻为镜子，既然有镜子，它就能显现出相来。但是小乘圣人对于这个问题总是搞不清楚。他们总认为，镜子就是镜子，不要有影子，有影子就不好了。大乘初门的菩萨则认为，镜子是镜子，影子是影子。他们不晓得镜子和影子是不能分的，镜就是影，影就是镜。虽不可分，但二者又不是一回事，跟水和波的道理相同。这才符合佛法的教义教理，这就是“妙有真空”。只有把这个问题真正彻底地搞清楚了，才会既不执着影子，同时也懂得镜子和影子是不可分的。性在作用处见，体、相、用三位一体。所以，佛法所说的空，照见五蕴皆空的空，既不是析法真空，也不是体法真空，更不是顽虚空和断灭空，而是妙有真空!
“照”，即无上般若妙智之观照。此能照之智，并非肉眼的观察能力，也非六识起用之妄照。“见”，即真心朗然之悟见，而非意识思维之妄见。这里的“照见”是般若妙智无分别、无所得之照见。因无分别故，则生实相。而实相非相，诸法皆空，故无一可见之相，而见其相。以无所得故，能照之般若真智是空，所照之五蕴妄境亦空，能照、所照皆空，故曰“照见五蕴皆空”。但不能执着在空上，也不能执着在照上。也就是说，空也不可得，照见也不可得，谓之“皆空”。这个“皆”字很有份量，就是都不执着。所谓照破、照空五蕴，是说五蕴根本不可得，我们不要执着它为实有，不要执着在这个色相上。但是并不偏空，执着了空，那就是小乘圣人了。认为五蕴是坏东西，全要空掉，那就起不了妙用了。反过来，我们还要利用五蕴为我们服务，五蕴又是好东西了。我们无论是做事，还是修道成佛，以致度生，都要利用五蕴。因为佛法是非空而非有，非有而非空的圆教，而不是偏面教。
但是，世上的凡夫迷染很深，他们不明白这个道理，往往执着五蕴色身为真我，误认为所见、所闻、所嗅、所尝、所动、所思的色、声、香、味、触、法一切尘境为实有，因而产生了受、想、行、识的错误心法，以致被境粘着了，迷到境界上，领受境界，从而胡思乱想，并付诸于行为，产生了知识分别。前面已讲了，这些心法看来是心行的，但所谓心者，是没有的，是根对境所产生的幻影。就这个影子来说是心法，但还是不离色法。而世上的人往往执着这个色法为实有，就要追逐，就要贪取。人的欲望是贪得无厌，无穷无尽的。为满足自己的欲望，达到自己的目的，往往不择手段，坑蒙拐骗，乃至谋财害命，杀人放火，贪赃枉法，种种颠倒不法的罪恶行为，都一一施展出来，使原本不生不灭、不垢不净、不来不去、不增不减的佛性陷入重重的业障包围之中，从而因造业受报，冤冤枉枉地去受生死轮回之苦。所以，五蕴就是六道轮回的孽障。
我们要成就佛事，就必须要照破五蕴，明识自性，明白这些境界都是我们自性的显现，都是自性的妙用。如果我们利用它，而不执着它，那么五蕴即是妙有，是好东西，是修行的工具、成佛的资粮。说到这里，有人提问了：五蕴既然是妙有，是好东西，为什么还要把它观破、照空呢?这个问题提得很好。不要说我们凡夫不理解，就是小乘圣人也不理解。他们认为五蕴是坏东西，是苦的根源，什么都没有就好了。这是偏空。那么，佛法讲的妙有真空是怎样认识和照破五蕴的呢?下面我们较详细地介绍一下。
首先是色蕴，就是所有一切色法，即外面境界的有相相。接下来是心法，就是我们的颠倒妄念，即内在的无相相。这些都是空花水月不可得。为什么这样说呢?因为这一切有相相和无相相均无自性，均无自体。就是说根本没有这个东西。譬如，我们穿的衣服是布做的，通过裁剪、缝制而成。布呢?是把棉花种子埋在泥土里，经水分、阳光、空气、肥料等等作用，生长起来，开花结果，然后再把摘收的棉花纺纱，织成布。如果是化纤产品，则是利用各种原料，在一定的条件下，经过各种化学反应合成，再经喷塑制成丝线，制出各种化纤料子。由此可见，衣服本身没有自体，没有自性，而是别的一些因缘汇合而成就的。布或化纤产品是“因”，裁缝、缝纫机、剪刀、尺子等是“缘”，有因有缘则成就了衣服。衣服如此，其它一切东西无不如此。我们这个肉体就是父精母血汇合而成就的。世上的任何事物都没有自体、没有自性，佛教谓之“缘起性空”。一切事物今天以因缘汇合而生，以后也一定会随因缘分散而灭。有生必有灭，有合必有分，这是辩证的，是不以人的主观愿望而转移的，任何人对此都是无可奈何的。古代诗人曾有过美好的愿望：但愿花常好，月常圆，人长寿。但经过人类长期的实践，才发现这不过是个空愿。花毕竟不能常好，开得再鲜艳夺目，也终究会凋谢的。月也不能常圆，终是有阴晴圆缺。人也不会长生不老，即使活了一百多岁，也还是要死的。所以，古人感叹道：“此事古难全!”因为这是事物发展的客观规律，人类和事物的发展都遵循着生住异灭、成住坏空的规律。愚痴者不明白这个真理，误认色境为实，以假为真，而执着贪取，追逐不舍;智者一眼就观破这个真理，晓得世上一切事物、色相都是空花水月，都是假相，而无实体，根本不可得，就不执着在色相上而贪取不舍。不去执着、追取，就是照破。佛法讲的照破，就是认识了宇宙人生真理，使自己的身、口、意均符合于客观事物生生不已的进化规律，而不要以主观的盲动，违背和阻碍事物的进化。所以，佛法是科学的，完全是正信!但是，世人不理解，误认为是迷信，实在是莫大的遗憾!
照破了色蕴，进而就照破了其余四蕴。为什么呢?因为既然知道一切色相都是虚妄不实的、不可得的，就不会被境粘住，而去刻意领受了，从而破了受蕴。既然不领纳这些境界，也就没有妄想轮转了。《圆觉经》说：“知是空华，即无轮转。”说的就是这个道理。这是叫我们醒悟，晓得一切事物都象空中之花、水中之月，是根本没有的，都是自己妄想执着而生起的假相。我们只要一觉，知道它是空花水月而不可得，心自然就不动了，也就一切都放下了，不去胡思乱想了，想蕴也就破了。既然没有妄想，没有迁流不息的妄念，哪里还会付诸实行呢?行，本来就是我们的计划、行动，现在既然不想，不追求现境，哪里还会去妄动、盲动呢?既然不去行动，那么这个行蕴也就破了。识蕴是因妄心分别而形成的迷妄知识。既然一切事物本来都是假相，那还去分别什么呢?本没有东西，你却去分别，岂不是妄想、妄心吗?所以，这个识蕴是妄识，就是我们所说的识神。识神本来就是真如佛性，只因为真如不守自性，对前境妄起分别，动乱不已，才转为识神的。就象水，因风的鼓荡而起了波浪，波浪是因动而起，但它的本体仍然是水。所以说，息下狂心就是菩提。菩提就是正觉。现在，我们既然照破识蕴，知道这个识蕴本非实有，只因妄动而起，这个识蕴不过是个假相，只要我们一觉，就把它照破，转过来了。一转之后，识蕴就变成我们的本来面目了，犹如波浪停下来就是水了。也就是说，只要我们一觉悟，就能照破无明，就能彻见我们本来的天真佛性了。
提起这个无明，人们都会望而生畏，叹之无奈，认为它难破，因而自认见性无份。要破无明，就要识清无明是什么。其实，无明并不是实有之物，只是幻心妄执。假如真有个无明在，我们就要想方设法把它打破。但是，无明并不是真实存在的一个东西，只是妄想。除妄想，不是硬生生地压死它、断灭它，而是一转。一转即一觉，觉即不住，不缠缚，无明就被照破了。无明是三惑之一。惑也称为烦恼、漏、垢、结。三惑是见思惑、尘沙惑、无明惑。
见思惑是凡夫的惑，见思惑中的见惑，是知见上的迷惑、错误，有五种：身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见;思惑是思想上的迷惑、错误，就是对境生心，也有五种：贪、嗔、痴、慢、疑。声闻、缘觉行人若断了见、思二惑，即能证得阿罗汉、辟支佛，出离三界，并以之为涅槃。尘沙惑是菩萨的惑，为化道障，即菩萨度化众生之障。菩萨度化众生，如果不通达如尘如沙的无量无数之法门，则不能完成教化众生的事业，故名尘沙惑。无明惑系根本无明，能障蔽中道实相之理，断尽无明即成佛。
此三惑中，见思惑为粗，尘沙惑为中，无明惑为细，其性质各不相同。在教下说来，依次第修之：先破见惑，次破思惑，再破尘沙惑，最后破无明细惑。其修法是由因寻果。就象一棵大树，从枝叶起，慢慢由表及里，最后才挖树根。在宗下说来，则是先破无明，由八识修得无相法身，然后正修，勤除习气。其修法是由果寻因。就象砍一棵大树，先把树根砍断，一旦树根断了，尽管树干和枝叶还是青青绿绿的，但终究活不长久，慢慢就枯萎了。由此可见，教下和宗下，立场不同，观点、说法也不同，修法也有差异了。禅宗、心中心密法、恒河大手印密法等，均是由先破无明见性，而后圆成佛果的。
永嘉禅师云：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”梦者以梦为真，并不知自身在梦中。一旦梦醒，方恍然大悟，知梦中之境皆是虚幻、假相。一宿只是一小梦，人生实乃一大梦。醒则梦灭。大梦谁先觉?平生我自知!若人觉悟了，证得实相之境，当即显现人生如梦幻泡影、如露亦如电之佛理。故开悟则无明灭，即彻见自己的本来面目。破无明就是见性!我在前面的讲解中，曾多次地从不同角度讲到见性问题。为什么要这样讲呢?无非是要着重强调一下，提醒各位修学者注意。
佛教经论虽多，法门虽广，但宗旨是一，目的无殊，即明心见性也。明心见性实乃一代时教的伟大宏深之旨和精髓所在，是超生脱死之重要关键，是证大道之枢纽，实为佛教各宗派之纲宗，学佛者之圭臬!若不依此纲宗修习，则非佛教徒矣!
奈何佛法降及近世，曾门风高峻、气势磅礴、人才辈出、气象万千、独挑大梁的中流砥柱——禅宗，竟连明心见性一词也不敢形于口吻，见于著述，广为宣传了。从南到北，由东到西，走遍天下，大都抱定一则千篇一律的刻板死煞话头：“念佛是谁?”以致禅宗行人苦参几十年，了无消息，因而以见性为甚深难事，高不可攀，以致谈虎色变，不敢企求，更不敢弘扬提倡了。所以，太虚大师无限感慨地说：“现在禅宗儿孙，都是法卷传法，而不是明心见性后传法，所谓临济宗儿孙，皆一张空纸而已，何曾悟心来?!”因此，禅宗门庭萧条冷落，不少人已改换门庭为净土宗了。
净宗行人主张横超生西，带业往生，只须有信愿，自有弥陀接引，好似不需要什么明心见性。殊不知净土宗念佛法门，念佛时要“都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。”执持名号，一日乃至七日一心不乱，“花开见佛悟无生”等，皆是明心见性的同义词呵!
密宗行人又大都趋向神通玄妙，以炫耀世人，满足其名闻利养，而不注重证体悟道、了生脱死的功夫，把个大好密宗弄得妖气十足。密宗所主张的即生或即身成佛，即明心见性，也早抛到九霄云外去了。
更有甚者，当今旁门左道泛滥成灾，妖邪作祟，群魔乱舞，借佛为名，传法授功，混淆正邪，玩弄神通法术，烧香礼拜，许愿占卜，敲打念唱，名闻供养……。以致我们这个曾辉煌灿烂、神圣庄严的佛教，被不长进的后代子孙糟踏得如此乌烟瘴气、混乱不堪。怎能不令人痛心疾首!所以，我们要振兴佛教，非提倡明心见性不可!还给修学者一个如来正法!不管你修习何宗，哪一法门，如真欲出生死、成大道，对于明心见性，非但不可漠视它、否定它、偏离它，而且要竭尽自己之智勇和精力，为实现明心见性这一伟大目的而努力奋斗，决不可畏难而退!这是我要着重强调的第一点。
第二点，明心见性并不神秘玄妙、高不可攀。前面我们多次讲到，性就在作用处!我们应该明白，性并没有遮藏、隐蔽起来，而且性的作用也不是隔断的。我们的性不在别处，就在当下!时时刻刻在你的作用之间。大慧宗杲祖师曾开示：就在这前念已断、后念未起、一念未生的真空当中，乃是千钧一发之机。这个机会稍纵即失，切不可停机伫思，而要在这时着力，加一把劲，猛着精彩。假如这时稍微停止一下，则会被影子所惑。要抓住这个很要紧的时机，一念回光返照，“囫”地醒悟了，这就是我们的本来面目!一口咬定、认定，不疑惑了，这就是见性!无明也就破了。
所以说，见性并没有什么稀奇古怪、玄妙叵测。无奈愚昧者虽经百般指点开示，但总以未见任何奇特神通玄妙，而以为不是，不肯承当。于是心外求法，以期神效。主法者虽悲心痛切，欲大家都能当下见性，成佛证果，但总不能按牛头吃草，代伊承当呵!故不得已，因时制宜，方便变迁了。
今天，学人听了，若能于当下拨开迷雾，明见佛性，并以观自在菩萨为榜样，于日用中绵密保任，踏踏实实定下心来，时时观照这个本性，叫它在本位上不动摇，不为客观环境所左右，不被物境所牵引，时时长养圣胎，守道养性，勤除习气，则终究会证成正果。这也正是《心经》的妙旨所在。
古德说：“镜水尘风不到时，应现无瑕照天地。”这是把我们的自性比喻为镜子和水。意思是说，我们这个不生不灭、不垢不净、不增不减的佛性是一丝不挂、一尘不染的，就象镜子上面没有灰尘，水没有遇到风吹(无波浪)的时候一样，明明朗朗的，能彻照天地而无遗。既然能够彻照天地，那不是时时刻刻得大自在吗?这个时候又是什么呢?所以，又接着说：“鹤立林间，猿啼岭上，风卷断云，水击长船。”这正是一派无忧无虑、自自在在的自然景象。这就是说，性体是明朗的，其用是万能的，是能够对境生心起用的。即世上的一切事事物物都是这个自性对境生起的，我们时时处处所见到的一切色相，都是自性的显现。我们若能在应缘接物起用时，明白这是自性在起用，那就时时见性、处处见性，而不为外境所转。玄沙禅师说：真心就是你的见闻觉知，现量就是真心。其意就是，对一切事物、自然现象，不要加上你的主观妄心分别，那就是真心。一旦有主观妄心分别，那就是识神。真心和识神的分别就在于此!“分别是识，无分别是智”。智就是真心。因此，明心见性并非玄妙不可测，大家还疑个什么呢?
前面我们讲了为什么要把五蕴观破、照空以及怎样把五蕴观破、照空。那么，五蕴被观破、照空之后，就回复了自性，就不会为外境所迷，而被五蕴所使唤。这样，就可以反过来利用五蕴，得其效用。有些人就不理解，五蕴被照空就算了，为什么还要利用它呢?这就是佛法讲的真空妙有。真空者，空而不空，不空而空;妙有者，有而不有，不有而有。这里既不能着实，又不能偏空。因不有而有、空而不空之故，所以不无假相，诸如男女老少、飞禽走兽、山河大地、草木森林、日月星辰、风雨雷电等事事物物、自然现象，宛然现前，还是有的。但是，这些有呢，均无自体，皆是自性显现，所以是妙有。又因有而不有，不空而空之故，虽有假相，但无实体，所以不可执取。因为都是因缘所生法，没有自体，故谓之真空。真空不同于顽空，顽空是不能应缘显相起用的。譬如虚空，它能起什么作用呢?它根本没有觉性。而我们的佛性不同于顽空，虽然其本体是无形无相的，但它是个灵性，是个万能体，能够随缘显相，能够生起万法，能够起种种妙用。正因为如此，它才是妙体。假如它不能生起万法，也不能起用，那还称什么妙体呢?正因为这个无形无相的本体能够显相、能够起用，方谓之妙。也正因为它能够显相起用之故，才能从相上明悟其妙体。我们不妨举个例子，大家就容易理解了。
妙体就象我们做一切事情的“理”一样，故称“理体”。这个理又是什么呢?譬如，一个科学家经过多年潜心研究，发明了一个公式。按照这个公式计算，可以完成一个事相。这个公式所表达的科学道理，就通过所完成的事相显现出来了。也就是说，这个公式所反映的道理正确与否，只有通过这个事相才能体现出来。如果这个事相不能完成或没有成功，那就说明这个公式是错误的，这个道理不符合客观规律，是不成立的。反之，则说明这个理论是正确的。“理”是无形无相的，事物是有形有相的，但无形无相之理却在有形有相的事物上显现出来了。同样，佛性是无形无相的妙体，它也要在有形的相用上显现出来，离开相用就见不着这个理体了。所以说“理以事显”，即通过事物的相用，而显现出这个理体。“事以理成”，是说有了这个理体，才能够完成事物。倘若没有这个理体，做事就不能成功。
那么，性在什么地方显现呢?就是在事物上显现。见到事物，就是见到了“性”这个理体。体、相、用三样东西是一而三、三而一，三位一体的。对于初见性者，性非眼可见。因为性是无形无相、一丝不挂、一尘不染，不能见，无所见的。一有所见，就非真见了。《楞严经》说：“见见之时，见非是见。”其意是说，当你见性的时候，不是用眼晴见的。因为性是无形无相的，你怎么可能用眼睛见到呢?有能见、有所见的时候，这个见就不是真见，而是妄见。有能见之心，有所见之相。能所相对，都是虚妄的，所以不是真见。真见是无所见，一有所见就不是自性。《金刚经》说：“若见诸相非相，即见如来。”说的就是这个道理。
但是，彻见自性者，肉眼也能见性。为什么呢?这不是自相矛盾吗?不是。前面我们已经讲了，一切色相都是自性的显现。离开性就没有相，没有理体，哪里会有事物的成就呢?既然一切色相都是自性的显现，相就是性，那么见相就是见性了。所以，见相时不被色相所迷，不把相当成真的，而是透过色相见本质，见其理体，就是见到自性。这才是真正彻底见到自性的人。譬如天上的白云，尤其是秋天的白云，变化无穷。一会儿形似苍狗，一会儿又变成了狮子，一会儿变为山川大海……。尽管其相变化多端，但本体——白云还是一直没变。我们识得它是白云，而不为其变化的假相所迷惑，不着在变化的狮子、狗等假相上面，这就是见性。识得自性是自己，这就是醒悟。反之，不识自性，只认外界的假相，并以此为真，犹如不识白云，只认苍狗，那就错了!我们这个娑婆世界，之所以称为五浊恶世，就是因为一切众生都执着外境、外相，而不知这些境界、现象都是自性的显现。忘失本来，迷于外相，这就叫作抛家离舍，在外面流浪生死。根本原因是自己不认识自性，此乃人生的一个大过错!
同理，如果我们能清醒地认识到：五蕴就是自性的.显现，本非实有，均是假相，真正实有的是我们的自性。那么，我们就不会被五蕴所迷，反过来，却能自如地利用它。这样，五蕴就是好东西，就是自性的妙用，而成为我们修证成佛的工具和资粮。反之，本末倒置，被五蕴所迷，而错用它，乱用它。那么，五蕴就是个坏东西，成为我们堕入六道轮回的毒素和孽障。这就好象是一个国家的皇帝或者一个家庭的主人。如果他们精明强干，文武大臣或家里的仆人就会服从指挥，听从调遣，各负其责，把工作做好，使得国家稳定、繁荣富强，或者家庭安宁、和睦幸福。相反，如果皇帝或者主人昏庸无能，非但指挥不了文武大臣或仆人，反而常被大臣或仆人搞得乌烟瘴气、乱七八糟，这就是主弱被欺，以致使国家沦亡，家庭破散。
前面我们曾谈过真心和妄心的主仆关系，现在我们讲的是自性和五蕴、真心和识神的主仆关系。首先要清醒地认识到，佛性是主人，主人做得了主，就可以利用识神，利用色受想行识五蕴。识神和五蕴也就派上用场了。我们要想成就任何事业，都要利用五蕴。我们要领受客观的规律，要认识掌握客观规律，然后按照客观规律去做。如果我们的思想和行动符合客观规律，我们所做的事业就会成就。无论我们是研究科学、医学或具体地生产制造某种产品等，就会取得成功。我们的科学技术水平、生活水平、人的素质也就会不断提高，蒸蒸日上，国泰民安。世界也不会发生战争，和和平平地过日子。这样，五蕴给人类带来的是美好光明、吉祥安宁。所以说，在世间办任何事、成就任何事业，都离不开五蕴的妙用。
我们修行也离不开五蕴，五蕴是修行成佛的工具和资粮，离开五蕴怎么修呢?在修行过程中，时时处处都在利用五蕴。我们修行，首先要通过看经书，听讲经说法，来了解佛教。我们所看经书的文字，听讲经说法的声音，都是色相，这是色蕴。我们看经、听经后，接受了佛经的妙理，就信受奉行，这是受蕴。接受之后，经过大脑的思考、分析、研究，从理上明白了佛教的教义教理，什么是真?什么是假?我们为什么要修行?怎样修行?这是想蕴。然后付诸于实行，这就是“闻、思、修”的修，修就是修行，这是行蕴。经过修行、修证，打开了智慧，转识成智，触及了识蕴。知识是有分别、有执着的，而智慧是无分别、无执着的。所以，我们修行非但离不开五蕴，而且还要利用五蕴起作用。
打开智慧、修行成道之后，并不是死守住这个般若、真如，而是要起妙用的。死守着真如，不起用，那就象泥塑木雕一样无用。但是真如要起用，就离不开五蕴、识神。因为自性、真如是性体，它不会动。它要动、要起妙用，就需要很多人帮忙，仆人、佣人、客人都要来帮忙。五蕴就是仆人，识神就是佣人，一切外境都是客人。如果真如离开了五蕴、识神，也就没有任何价值了，也就无用了。因此，我们要度众生，摄引众生，成就佛事，还是要利用五蕴。而且，这时因已照破五蕴，明识自性，五蕴就尽显妙用了。我们要度众生，就要接触到各种不同根基的人，领受到他们各种各样的习气和烦恼，然后就要想种种方法，立种种法门，善巧方便地引导和启迪众生的智慧。这一切无不都是色受想行识五蕴的妙用。
另外，我们欲要修行成佛，也不能离开众生。如果没有众生，是根本不能成佛的。为什么这样说呢?前面已讲述过，修道成就，须破三惑。宗下是先破无明，即明心见性，而后再破尘沙惑;教下则是先破见思惑，然后破除尘沙惑。要破除尘沙惑，就必须靠救度众生。所谓尘沙者，就是我们的迷情、迷误，多得就象泥沙一样。如果不度众生，我们是除不掉这些迷惑的。因为众生的根基不同，知见也不同，烦恼和习气更不同。我们要救度众生，就要恒顺众生。若不能恒顺众生，就不能救度众生。
其一，要恒顺众生，就要有大智慧，善用五蕴。在了解众生各种不同的根基、习气、烦恼后，才能通达如尘如沙的无量法门，才能圆融无碍地教化众生，同时也就能破除你的尘沙惑了。
其二，由于众生的习气、烦恼分门别类太多了，在你度生时，使你潜伏的种种烦恼、习气也暴露出来了。由于你跟着众生转，你才知道：“哎呀!我还有这么许多的恶习和烦恼!”从而才会把你的习气和烦恼除光，把你的迷惑除尽。也只有这样，尘沙惑才能消尽。
其三，福(福德)慧(智慧)俱足，才能成佛。度生是福德的积累。如果你什么事都不做，一点事也没有成就，那你的功德在什么地方呢?譬如说立功受奖，那是要在做事中做出了成绩才得到的。同样，度生也是积累福德，是成佛的资粮。
“照见五蕴皆空”，既不要执着在“照”上，也不要执着在“空”上，照也不可得，空也不可得。“凡所有相，皆是虚妄”，“因缘所生法，我说即是空”。你不执着它，而且能透过现象见本质，见到自己的佛性，那么就能够善用五蕴而起妙用，就能成佛度众生。此乃真空妙有之故。倘若不明白上述道理，执迷不悟，迷真认假，执妄为真，以致错用、乱用五蕴，造业受报，就会在六道轮回中流转生死，无有出期。
小乘圣人(阿罗汉和辟支佛)虽知一切色相非真、虚幻不实，但因不知真空妙有之故，所认之“空”是析法真空。就是把一切色相分析到最后，都没有了。把东西一分为二，二分为四，四分为八，八分十六……越分越小，最后没有了，空了。误认为空是空、色是色，色外有空、空外有色，而不识色空一体。《心经》讲：“色即是空，空即是色。”色相和空相是一回事，而他们则认为色和空是两回事，偏守于空。以镜子为例，他们误认为镜子和影子是不同的两回事，镜子是镜子，影子是影子。五蕴的第一蕴就是色。因为有色之故，才去接受领纳。领纳之故，才去思想色相。由想而行，一切行为迁流不息，再取之为知识。所以，一个色就可以代表五蕴。既然五蕴是拖我们下水，使我们受六道轮回之苦的坏东西，那就把它完全空掉算了。于是他们就误认为，见性就是要见个空，不要有任何东西。他们守在空边，不知色受想行识五蕴都是自性的显现，都是妙用。所以说，小乘圣人是见性不全的。虽然他们也能起般若智慧之用，但不圆满。所以，不是真正的佛法。从这个高度讲，小乘圣人也未曾见性。
大乘初门的菩萨，虽然知道色相当体即空，知道“空”并不是要把色相取消。一切色相无不是因缘所成，本无自性，本无自体，本不可得。譬如，我们人的肉体本不可得，不是说要离开肉体之后才会空。但他们还是偏守于空。什么缘故呢?因他们不知道色相就是自性的显现，就是自性所起的妙用。仍以镜为例，影子是镜子所显现的。他们认为镜子是实，影子为虚，而不知影子和镜子根本不可分离。所谓镜子者，就是因其能显影。如果不能显影，还能称之谓镜子吗?所以，镜子和影子是不可分离的。我们这个自性，因是真空妙有之故，是一定要显相起用的。倘若不能显相起用，那就是顽空、断灭空了。大乘初门菩萨只能理解体法真空，只能体会到佛教所说的一切法，包括一切色相和我们想象的抽象的内容，都是当体即空。但他们不知道妙有真空，也不知道五蕴是妙用，所以还是偏空。他们认为五蕴和识神(色受想行识中的最后一蕴)都是坏东西。宗下的玄沙禅师做了一个偈子：“学道之人不识真，只为从来认识神。无始劫来生死本，痴人唤作本来人。”这个偈子一出，大家都害怕了，哎呀!不要弄错了呵，这都是识神呵，性可不是那么容易见到的呵!殊不知识神和自性是一体的。我们前面已举了镜子和影子，水和波的例子。影子是识神，波浪也是识神。但是波浪本身就是水，我们只要认识到波浪是水而起的，不要执着这个波浪，从而见水，那么波澜壮阔不是更能起妙用吗?倘若是一潭死水，那还有什么壮观?有什么玄妙呢?所以，我们认识了水和波，镜子和影子的关系，就是认清了相和性的关系。水就是波，波就是水;镜不离影，影不离镜;色就是空，空就是色。通过水的动相——波浪，而识得水这个当体;通过影子这个相，识得镜子的当体;通过一切色相，五蕴、识神等等，认取佛性。那就时时处处都见性，这就是善用识神，善用五蕴，而起种种的妙用呵!大乘初门菩萨没有认识到这种关系，也就不会善用五蕴而起妙用。所以，他们还是偏空。
只有见性的大菩萨，才真正深刻彻底地明白妙有真空之理，才能自肯承当，真正首肯性相不二之理，也就是佛教所说的不二法门。色即是空，空即是色;性就是相，相就是性，离性不能成相，离相不能显性。所以,见相就是见性。那么，我们就可以利用一切色相，成就佛事，庄严佛土，圆成佛果。就像镜子和影子一样，影就是镜，镜就是影;影不离镜，镜不离影;离镜就没有影，离影就没有镜。既不着有，也不偏空，一切都是随缘起用。而且，在一切用上，不即不离，无喜无争，不取不舍。那就能够任运逍遥，随缘放旷，得大自在了。《心经》的妙旨，就是要我们大家以观自在菩萨为榜样，学习观自在菩萨，明白真空妙有之理，行深般波罗密多，时照见五蕴皆空。
度一切苦厄。
此乃照见五蕴皆空之效果。既然已照破了五蕴，那么还会有什么苦、什么厄呢?“度”即度脱之义。“一切”乃指“所有”也。所谓“苦”者，就是我们身心的感受、身心的不安。苦有很多种苦，细细讲来有十八种苦。通常讲有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
前面我们已讲过了，苦与乐是没有一定分界线的，没有一个统一的标准。何谓苦，何谓乐呢?这些无不都是依据每个人所养成的习气，对身心感受而产生的妄想、妄见。如果符合自己的习气，满足了自己的欲望，则认为是快乐;如果不符合自己的习气，没有满足自己的欲望，则被认为是苦。所以，苦与乐并不是一个真实的东西。譬如，一套中等水平的房子，对于有钱人来说，平淡得很，不会以此感到惬意，也不会引起什么快乐欢喜。因为他居住的条件要比这好得多。但是在贫穷人看来，哎呀!真是太好了。他会感到快乐，高兴得不得了，住进去就不想走了。又譬如，一个做脑力工作或很轻松工作的人，一旦下放到车间里，就会觉得很累、很苦，体力吃不消。但是，如果让没有职业的人或者原工作比这更繁重、更艰苦的人来干，他会感到很轻松、很快乐。所以，苦与乐没有一定的分界线，没有统一的标准。关键看是否符合个人的习惯。然而，人们共同感到的最大的苦，就是生死苦，即分段生死和变易生死。这两种生死，前面已几次讲过，这里就不再重复了。
所谓“厄”者，就是三灾八难。诸如：刀兵厄、贼劫厄、水、火、风、雹、地震等厄。这些“厄”都是过去所造的恶业，在今生感得的果报。个别做业个别有厄，共同做业共同受厄。这些业，障碍我们学佛修道。最大的厄就是五住烦恼，它代表了一切厄。哪五住烦恼呢?
第一是“见爱住地”(又称：见一处住地)烦恼。见爱者，就是看见某种东西就发生爱感，希望据为己有。住地，就是根深蒂固、牢不可拔。因为有这个见爱之故，你见了喜欢，一心想取为己有。别人见了，也同样想取为己有。你争我夺，总有一方得不到，求不得苦就来了。所以见爱住地是个根本大烦恼。
对于我们修行人来说，如果除了见爱住地，那就不要紧了。为什么呢?因为如果见爱住地消灭了，对一切境都不会生心动念，就不会生爱感和占有欲望了，也不会发生争夺了，也就没有患得患失了。所谓烦恼，都是由患得患失而产生的。没有得失，没有患得患失，怎么还会有烦恼呢?没有烦恼，心里就空净、就自在了。能这样，死后一定升天，至少生欲界天。而且，由于他在人间是修道的，见爱住地烦恼已经没有了，所以他在天上与普通天人也不相同。在欲界天，福享完了，则又降到人间，而且环境很好。人间寿命完了，又升天。如是四升四降，不会再向下堕落。四升四降之后，则成为“二果向”。意思是，虽未修成二果罗汉，但已趋向于二果罗汉了。再升降两次，也就是六次，就成功为二果罗汉了。二果就是“一来果”，只用再来人间一次，就至少证得三果——“不还果”，即不用再到人间来了。所以，我们只要破除了见爱住地，就绝对不要紧了，就是生不到西方极乐世界，也不怕。因为见爱住地破了，就只会向上升进，而不会下降堕落了。
我们修行用功，就要时时处处提高警惕，锻炼自己对境不生心、不动念。也就是说，要时时刻刻观照。要明白境界都不可得，都是虚幻不实的，而不要执着它。一切随缘，有粥吃粥，有饭吃饭。今天安排我做什么工作，我就做什么工作，只管坦荡无事地去做，而不要自己去增加烦恼。这便是直对现实，只见当下。一旦功夫成熟了，时节因缘到了，则桶底脱落，见到自己的本来面目。那么，无漏种子在八识田里种好了，就再也不会下降堕落了。就是习气顶重顶重，最最差的情况，也不过七次升天上，七次生人间，经七次升降就大事了毕了。因此，我们修行总以明心见性为第一重要。见性之后，就不着相了。因为性是个空性，是根本没有什么可得的嘛。在见性的基础上，勤除习气，最终必能证成正果，而不会入邪道了。反之，如果没见性而先求发神通，这样盲修瞎练下去，非但没有用处，而且还有入魔的危险。一旦入魔，就不堪设想了。真修道人，情愿不成道，也不愿入魔。所以，学佛修道，明心见性是第一，是根本，这是非常重要的。
第二是“欲爱住地”烦恼。此即欲界天，要比人间享福得多。不过执着在欲界天上享受，还是烦恼呀，因为还没有出六道轮回呀。所以，欲爱住地也要消除。对欲界天也不执着，欲界天也不可得。那么，这个欲爱住地烦恼就没有了。
第三是“色爱住地”烦恼。此即色天了，色天比欲界天更好。贪、嗔、痴、慢、疑属于思惑，也称“迷事惑”。见道以后，数数修习才能断尽，故又称“修惑”、“修所断惑”。思惑可分为三界八十一品。哪八十一品呢?人间、欲界天有九品。色天有四禅天，每一层天有九品，四九是三十六品。再上面是无色天——四空天，每一层天也是九品，也是三十六品。三十六加三十六是七十二，七十二加欲界的九品就是八十一品。如果八十一品思惑都断尽了，就出三界了，分段生死就了了。色天虽然好，仍要把它照破不可得，它就阻不住你，你就透过去了。那么，你就断了色天的三十六品思惑，破了色爱住地烦恼。
第四是“无色爱住地”(又称：有爱住地)烦恼。此即无色天——空界天。空界天有四层，称为四无色天，就是：空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天。这无色天，没有色相，纯属空相了。小乘圣人一听到这里空无所有，就喜欢了，就着了这个空相。如果你不执着这个空相，不贪着、不恋着无色四空天，把这三十六品思惑都断了，仍然把它照破不可得，那就破了“无色爱住地”烦恼，就可以出三界了，分段生死也就了了。
第五是“无明住地”烦恼。见思惑破了之后，一切事理还不能够圆融无碍，还有尘沙惑、无明惑。虽然四住地破了之后，分段生死了脱了，但是还有变易生死没有了脱。只有破了无明，就是“无明住地”也破了之后，才能够把二死都了脱。所以，五住烦恼若都除掉了，一切苦厄也就都度脱了，证得真正大道了，一切都能任运随缘，得大自在了。
综上所述，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是《心经》全文的总持——总一切法，持无量义。明白了这个总持，下面的经文就迎刃而解了。所以这一段讲解得较多。为了便于明白，我们概括地作一简明的小结。
《心经》是从六百卷《大般若经》里节选出来的。所以一开始不用序分，佛就直呼大菩萨之名——“观自在菩萨”。这一句就开门见山地把全经的总纲点出来了。这一句就能够包括全经了。佛以观自在菩萨作为我们修学的典范和榜样，让我们大家学习观自在菩萨，用甚深广大的观照法门，由观照开发般若妙智，即世间和出世间运用无碍的、彻底究竟的大智慧。并以这样的大智慧的功行，把色、受、想、行、识五蕴一起照破。其实，五蕴本质上是空无所有的，是虚幻的。所以“照见五蕴皆空”，不要执着在法见上，要连照见也不可得。因为照见就是法。非但照见、观照是空，最后连空也不可得。有空就是没有照破。照见五蕴皆空，不是光把五蕴空掉就算了。连空都不可得，一切都不可得，这才谓之“皆空”，才能说是“照见五蕴皆空”。然后消尽了“见爱住地、欲爱住地、色爱住地、无色爱住地、无明住地”五住烦恼，了脱了分段、变易两种生死，到达生死苦海的彼岸之上，任运腾腾、腾腾任运，真正大自在了。所以，“观自在菩萨”五个字概括了整个观照修持法门。一切功夫都离不开观照，它总一切法，持无量义。因此，它能够包括全经，也是前四句经文“总持分”的总纲。
观自在菩萨能得大自在，就会有下面的果：“行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。”同样，假如没有“行深般若波罗蜜多”，不能“时照见五蕴皆空，度一切苦厄”，也就得不到大自在了。所以，观自在菩萨是以果命名的。由此也可看出这四句话的内涵关系所在，而“时”字正是表达了这种内在关系的画龙点睛的关键之笔。
因为真性是净裸裸、赤洒洒、毫无遮盖、时时现前的缘故，所以真见性者是没有时间分别的。一见彻见，一见永见，时时处处都见。真见性者，抡刀上阵也是见性。因此吾人只要于妄念断处彻见自性，那么一切处、一切时，举手投足，言谈笑骂，皆化为自性的妙用。山河大地、森罗万象，无不都是自性的显现。这自性不是断灭空，而是俱足一切、能够应缘显相起用的妙有真空。《心经》所教导我们的，就是要我们认识这妙有真空的真性，从而圆证大道。
以上约略地阐述了经文第一节——总持分：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。”的精义，接下来再讲第二节——色空分。
我的舅妈作文 篇1
说起我的舅妈，真可谓是心灵手巧啊！剪纸、画画样样都行，最令她骄傲的是做寿司了，这是她的一门绝活。
每天早上，我都能吃到舅妈做的香喷喷的寿司，常常是吃完了还想吃，一天不吃就感觉难受。一天，我特地早早地起来，去弟弟家登门学寿司。舅妈有求必应，便教起我来。
“做寿司，寿司饭是关键。要用质量好的大米，饭要煮得比较硬一些。寿司醋和饭的比例大概是1：6”说着，舅妈熟练地做了起来，先将饭开始煮。舅妈趁这会儿时间准备材料：一会儿切黄瓜，一会儿掰玉米，一会儿拿肉松，一会儿放胡萝卜。黄瓜被舅妈均匀地切成沫，样子很好看。在切胡萝卜时，舅妈也有序地将它们切成几长条。光是看这五花八门的材料，我就垂涎三尺了！接着，她把一张紫菜铺在寿司席上，将饭均匀地铺在上面，还提醒我，自己做时，不要压扁饭粒，这样吃起来口感好。最后，舅妈放一下材料，用水涂一下紫菜边缘，用力地卷一下，再“唰唰唰”切几刀，令人垂涎三尺的寿司大功告成了。
舅妈会做寿司，我已敬佩得不得了，听说还会做一些点心，如老婆饼、鸡蛋饼、蛋糕……
“自己动手，丰衣足食”成了她的口头禅。我也要在以后的生活中自己动手做，不依赖父母，做一个动手能力强的人。
我的舅妈作文 篇2
我的舅妈是个年轻的时髦女士。她的身材很苗条，一米六的标准身高，脸长得圆圆的，一双炯炯有神的大眼睛，眼睛上面是一双细细的弯弯的柳叶眉。在我的心里认为我的舅妈是最美的！
我的舅妈不光外表美，还很善解人意，平易近人。
每当我作业不会做时，舅妈总是轻轻地来到我的身边，耐心的给我讲解，帮我理清解题思路。有一次，我写一篇作文，连一点头绪都没有，再加上奶奶焦急地唠叨，这时，我的脑袋一片空白，不知从何下笔。就在这时，舅妈就如以往一样轻轻地来到我身旁，开始帮我理一团乱麻似的头绪。首先舅妈拿来一本书，找到同样类似的作文，让我先看一遍，再问我：“如果让你来写，你会怎么来开始，怎么细分段落？”我思考了下，答：“第一段先总写……第二段分写……第三段再……”不一会儿我就理清了思路，写起来容易极了！
我的舅妈虽然人有了三十多岁，可是她的心灵却还是个八九岁的孩子。
每次我和弟弟做游戏时，她也会说：“小冉，小炭炭你们在玩什么呀？我也想参加！”舅妈很聪明，总是教会我们许多玩游戏的小技巧。有一次我们玩“老鹰捉小鸡”的游戏，舅妈照常加入了进来，她一来就自愿当“老鹰”，我是“母鸡”，弟弟是“小鸡”。游戏开始了，刚开始，她往左，我也往左；她往右，我也往右……这样玩儿了一会儿，她想到了一个办法，她先往左，我也往左，她趁我往左还没反应过来，迅速往右拐了一个160度的弯抓住了“小鸡”……那时，我真的都忘了她是我的舅妈呢！
舅妈是一个既美又善解人意的人，同时也是一个童心未泯的人！我爱你，舅妈！
我的舅妈作文 篇3
香喷喷的菜肴味飘满了我家每一个角落。你是不是在想：你们家里今天来客人了？点了满桌的外卖？还是你爸妈煮了一桌好菜？不，不，都不是，是家里来了个“超级烹饪王”，她，就是我的舅妈。
番茄鱼是我的最爱，也是舅妈的拿手好菜。一早，舅妈就提着新鲜的黑鱼与一袋子西红柿进了她的“工作室”，要开始大显身手了。她撸起袖子，洗了一下菜刀，老练地将鱼鳞剥去，又听“嗖”的几声，黑鱼在舅妈三次刀攻下，分散成一块块诱人的小鱼片。
现在轮到番茄上场了！番茄入味的深浅与切鱼片的粗细是做好整道菜的关键。可是这对于“久经沙场”的烹饪王舅妈来说却是小菜一碟。她长着一双“无影手”，那速度简直让人无可挑剔！她把五个西红柿并排摆在刀板上，“西红柿，看我超级无影刀的厉害！”我似乎听见舅妈嘀咕道。“嘿！——嚓嚓嚓……”这均匀的刀与砧板的合奏声，再配上番茄淡淡的清香，令人心旷神怡。
最后一关——烹饪。“超级烹饪王”在锅中倒入一些水，又加入一些油。“————”是时候了！她同时在“油水”中添入厚度相同的番茄与鱼片。“哗！”油锅上方立马升起一缕白烟。随后，舅妈又轮流放入备用的葱花、蒜头、糖、醋等，使番茄鱼更加地美味。雪白的鱼片，若隐若现地在浓汤里翻滚，一片片番茄咕嘟咕嘟地冒着香气，碧绿的葱花漂浮在面上，我忍着口水，真想立刻尝上一口。这时，舅妈用汤勺盛了一点，尝了尝，脸上露出了满意的笑容。于是，番茄鱼出锅了！
“哇！这色香味，真是无与伦比的美味！”我一边喝着从“超级烹饪王”手下诞生的番茄鱼汤，一边感叹。对“烹饪达人”舅妈我是佩服得五体投地，她这个“超级烹饪王”的称号真是“当之无愧”啊！
我的舅妈作文 篇4
我的舅妈今年32岁，身高1.6米左右，她长着一张圆圆的脸，整个人看起来胖乎乎的，她的眼睛炯炯有神，总能给人一副很有精神的感觉。她走路的速度是非常快的，总是一副很赶时间的样子。
我的舅妈兄弟姐妹七个人，由于生在农村，再加上家里兄弟姐妹太多，她只读了一年书就弃学了。所以舅妈可以说是不识字的，她连英语是什么更是一点儿也不懂的。但是舅妈却是一个很好学的人，舅妈自从生了孩子之后，她总觉得自己不识字以后会给自己的孩子带来影响，所以她在心里暗暗下了决心，要多读书、多识一些字，所以她去借了一些小学的课本来自学，从最基础的学起，她白天带小孩，晚上小孩睡着的时间她就拼命地学习，遇到不懂的字，她就查字典。五年之后，她的小孩可以去读幼儿园了，她也把小学和初中的课本都学完了。现在，小孩问她一些字，她都可以对答如流了，她总是对别人说：“自己就知道有一天孩子要问知道一些课本上的字的，所以自己总能回答孩子的问题了，实在太高兴了。”现在，她还在继续自学高中的知识，她现在所认识的字比我还要多呢，我们全村人都对舅妈竖起大拇指，我更是对舅妈佩服得五体投体了。
我的舅妈是一个厨艺高手，她能炒得一手好菜，什么酸甜排骨、茄子堡、清蒸鱼……凡是她煮出来的东西，吃过她煮出来的东西的人，全都赞不绝口，邻居都羡慕外婆娶了一个厨艺高超的媳妇。每逢放假啊、周末啊，我必定跟妈妈嚷嚷着要去外婆家做客了，所以每次放假妈妈都会带我去外婆家，我也就有口福了。我每次去外婆家，都忍不住会多吃一碗饭，因为舅妈炒的菜实在太好吃了，我怎么吃都觉得还是吃不饱。
我的舅妈作文 篇5
我的舅妈个子不高不矮，大概1米5多左右。她有一双水灵灵的大眼睛。她的头发乌油油的好漂亮，她的相貌即慈祥又和蔼可亲。在我心中我觉得我舅妈是个十全十美的人。
我平时在家里听妈妈和奶奶经常用夸她是个又能干又贤惠的好媳妇。啊！她真聪明，听说她家的新房都没请设计师，都是舅舅和舅妈两个人一起设计的。舅舅经常不在家，全靠舅妈一个人在家打理，并且家里被她打理的井井有条。
特别是宝宝房搞得非常漂亮，打开电灯，那带着三个月亮的灯就像刚开的花朵一样亮了起来。大衣柜展现出非常美丽的晚霞，有云朵、星星还有彩带，房间的墙壁都露出了淡蓝色的光彩。墙上还挂着一幅很大的画，画上有一只吉祥物——大老虎。真是栩栩如生、举世无双啊！总的来说整个房子都装修的很华丽。
我很佩服她，以后我一定要向舅妈学习，做个有用之才。
我的舅妈作文 篇6
我的舅妈是一名小学高级教师。她长着一双炯炯有神的眼睛，总是一副笑眯眯的样子，令人感到和蔼可亲。她是学生心目中的好老师，是校领导中心目中的好教师。
舅妈不仅工作认真，对学生更是体贴入微。有一次，舅妈正在办公室认真地批改作业。突然，一声报告打断了舅妈的思绪，舅妈亲切地问道：“孩子有事吗？”“我不舒服。”舅妈下意识地摸了摸他的头：“呀！发烧了。”舅妈焦急地拿起自己的手机，打给了孩子的妈妈，可一直没打通。舅妈抱起孩子就直奔医院。刚刚才飘悠悠的小雨忽然变大了。雨淋湿了她的头发、衣服。当舅妈赶到医院时，已经变成了落汤鸡了。医生为孩子打上了吊针，她一直看护着他，直到孩子妈妈的到来。
这样的事举不胜举，这就是我的舅妈，一个在工作岗位上默默奉献了二十多年的人民好教师。
我的舅妈作文 篇7
我有个舅妈，她是我最好的舅妈！
汽车到了，舅妈一下车就跑过来了，紧紧地抱着我，对着我微笑！舅妈一边走一边问：“我们今天干什么呢？”我笑着说：“你去哪我就去哪，可是我不会和你上厕所的！”舅妈哈哈大笑地说：“你这孩子可真可爱啊！”
舅妈带我去图书馆，我看了动漫书，有《卖火柴的小姑娘》、《睡前故事》，还有很多的书！舅妈买了一个有关读书的书给我！买的时候我告诉阿姨她是我最好的舅妈！
接着，舅妈带我去餐厅吃饭，其实我已经饿了，还好舅妈聪明，带我来吃东西，不然我都饿死了！我要好好吃一餐饱的！买单了，我告诉收银员阿姨，我说：“阿姨，这是我最好的舅妈！”
接着，舅妈带我去商场买东西！买了巧克力、饼干、黑笔、毛巾，好多好多呢！收钱的时候我告诉收银员说：“阿姨，这个是我的舅妈，她是最好的舅妈！”
时间快到了！舅妈和我到了汽车站！舅妈抱着我上车告诉大家这是我的好侄女！司机看了看我们，感动的流眼泪了！我爱我的舅妈！她就是我的好舅妈！
我的舅妈作文 篇8
我的小舅妈长得非常漂亮：明亮的眼睛、高高的鼻梁、乌黑的头发，一笑起来就笑眯眯的。小舅妈很疼爱我。她在深圳上班，离芜湖非常远。有一次，她给我买了很多零食寄到我家来。物品迫不及待地打开箱子。哇!里面有海苔、棉花糖、巧克力等等，总之，都是我爱吃的。
就别说吃了，看着我都忍不住要流出口水来了。我特别感激小舅妈，大老远给我寄这么多好吃的。我尝了尝，甭提多好吃了，有很多都是外国进口的。我妈妈让我通过手机微信谢谢小舅妈。
我大口吃着海苔，吃完还不忘记舔一舔舌头，"小舅妈，谢谢你，你给我买的东西太好吃了!""不用客气，喜欢吃就好。""小舅妈，你为什么要给我寄那么多好吃的呀!"我不解地问。"养得胖胖的，我才好下手啊!""啊?小舅妈，你要吃我呀!""嘻嘻，不是啦!""哈哈!"其实，我和小舅妈见面并不多，可是她却知道我喜欢吃什么，原来我们身边的亲人都在悄悄地关心着我，爱着我。
我的舅妈作文 篇9
这个暑假，我的表舅妈来到我家小住。
表舅妈个子不高，长得白白净净，有点小胖却很结实。她看上去很年青，就像我的大姐姐，这一下子让我与她亲近了好多。
表舅妈生活很有规律。每天早上7：30准时起床，而且不用闹钟。吃好早饭，表舅妈辅导我学习，剩余时间她用来看书。看累了，她总是说：“让我们一起休息一会，聊聊天吧！”吃好午饭，我们又学习、看书。晚饭后，表舅妈说：“学习了一天，可不能不运动。”于是，表舅妈又带着我一起散步、跑步或跳绳。晚上10点，表舅妈洗漱后上床看书，12点准时睡觉。你看，我的表舅妈的作息时间是不是像被电脑程序设计好的一样？
表舅妈很爱看书。她只要一有空就会拿起一本书看起来。表舅妈来的时候带了三本书，没过几天，她就看完了，然后她又把家里的几本《中国通史》给看完了，最后她还把我的几本儿童文学书也看了，还赞不绝口地说：“不错！不错！写得生动、有趣、也很感人！”你说我的表舅妈是不是一个“书迷”呀？
表舅妈可不是个“书呆子”，来我家这几天她还教会妈妈做面包、蛋糕和披萨。这些食物可是我的最爱，以后我可有口福啦！这可得感谢表舅妈。
我非常喜欢我的表舅妈。她是我的老师、朋友、姐姐，也是我学习的榜样。
我的舅妈作文 篇10
我的舅妈30多岁啦！她小巧玲珑的身材，一头长长的卷发。那双又明亮又清澈的眼睛里充满了爱意，脸上常常带着微笑。舅妈说话也是轻言细语，让我不由自主地想亲近她。
然而，最让我崇拜的是舅妈那双灵巧的手。
因为这双手啊，能做出许多的美味佳肴来。有我最喜欢吃的炸鸡腿、炸薯条，芋儿烧鸡等；有妈妈喜欢的糖醋排骨；有姨妈喜欢的爆炒大虾；还常常给婆婆蒸甜烧白、做东坡肘子……
暑假的时候我到舅妈家玩，舅妈听说我拿了双百分，高兴地说：“宝贝真棒！舅妈给你做咖喱饭。这可是一位日本朋友亲手教我做的哟！”
舅妈从冰箱里拿出两袋咖喱粉：“这可是我特意嘱咐小姨到伊藤洋华店买的哦！”舅妈一边说话一边又从冰箱里拿出青豆、胡萝卜、土豆、洋葱，最后又拿出一长块五花肉。只见舅妈熟练地把菜淘好、切丁。这时，婆婆早已把火烧得旺旺的，舅妈往锅里倒了些油，等油熟了，就把切好的菜倒进锅里不停地翻炒。不一会儿，香味就飘出来了。舅妈往锅里倒了些水，又把咖喱粉倒入锅中搅匀，再盖上锅盖焖了一会，一锅香喷喷的咖喱就做好了，馋得我直吞口水。
舅妈给我盛了满满一盘咖喱饭，我一阵狼吞虎咽，不一会儿就把一盘咖喱饭吃了个精光，我的小肚子也胀得鼓鼓的，逗得舅妈哈哈大笑。
我喜欢我的巧手舅妈。
我的舅妈作文 篇11
我们身边有很多好心人，我舅妈就是这样一个人。
我舅妈家对面住着一个八十多岁的孤寡老人，她双腿瘫痪了，整天只能躺在床上。我的舅妈看她很可怜，就主动照顾她，一日三餐都给她烧吃的。烧好后她就亲自送到老婆婆家里，还要一口一口地喂她吃。
每年老婆婆生日，舅妈就会到街上给她买喜欢吃的菜，通常有鱼有虾有螃蟹，水果也少不了，当然生日蛋糕更少不了。到了晚上，一桌丰盛的生日晚餐就摆在了老婆婆的面前。舅妈还把水果切成有趣的小动物形状，把老婆婆逗得直乐。吃蛋糕时，舅妈把蜡烛点上，给老婆婆唱生日快乐歌。周围的邻居都说我舅妈简直就是老婆婆的亲闺女。
老婆婆走不动，大便小便都拉在床上，舅妈不怕脏，就帮她换床单，并把床单洗干净，晾干后再给她换上。夏天到了，她每天给老婆婆洗澡、洗头，还给她抓虱子。老婆婆原先是短头发，后来舅妈让她把头发留长，每天给她梳漂亮的发髻，邻居都夸舅妈梳的发型很漂亮，老婆婆听了大家的夸奖，心里乐开了花。舅妈甚至还自己掏钱买了许多新衣服和新裤子给她穿，有时买了布料自己亲手做。舅妈平时是在附近的服装厂上班的，家里还有老人和孩子要照顾。但是，她一有空就会陪老婆婆聊聊天，说说话，逗她开心。在我舅妈的精心照顾下，老婆婆的双腿渐渐恢复了知觉，慢慢地能下地活动了。她经常在别人面前夸我舅妈人好，说自己瘫痪这么多年，如果没有我舅妈，她早已不在人世了。村里人也都说我舅妈手又巧，心又善，是个难得的大好人。听了他们这么夸我舅妈，我心里甜滋滋的。我真为有这样一个舅妈而高兴！
我想，如果人人都能像舅妈一样善待老人，那么社会上所有的空巢老人都将不会再感到孤独无助了。
我的舅妈作文 篇12
“老师，老师，我想说话。老师，老师，我想唱歌——”这些心声让人听了动容，让人听了辛酸，而这些心声的主人公就是舅妈的学生——聋生。舅妈已经在特殊教育学校教了十多年了，她给我讲了许多关于聋孩子的事情，今天她又给我讲了眼泪的故事。
当时舅妈任毕业班九年级的班主任，有一次召开了家长会，舅妈讲了孩子的两条出路：一条是考到南京聋校继续深造，去考大学；一条是学校介绍，去工厂就业。她说完后，家长和孩子商量了一会儿，纷纷表态。正在大家讨论得热火朝天的时候，突然传来了一阵压抑的哭声，舅妈循声望去，原来是周国政的妈妈。她哽咽着说：“真没想到，我的儿子虽然是残疾人，可他也能成为一个对社会有用的人，也能自食其力挣钱了——”她话音未落，有的家长眼眶红了，有的家长也无声地落下了眼泪。
几个月以后的一天，滕强的妈妈得知滕强考上南京后，她一口气跑到五楼车间，当着全车间三十多个人就开始号啕大哭。她说：“老师，当我在上海得知孩子是聋哑时，我就不想活了，从来没想到他还有今天！老师啊，千言万语也说不尽我们对您的感谢，没有您，就没有滕强的今天和未来。”
讲完这个故事，舅妈擦干了眼泪，激动地说：“再告诉你两个好消息，今年教师节我收到两份最好的礼物。”周国政给舅妈发来短信息“老师，我现在能自食其力，回报社会，很高兴。我的工资除留一部分作生活费，其他的钱我都寄给了父母。同时，我还遵守了和您之间的约定，从没停止过学习，虽不能上大学，但也要做个有知识的人。今天是教师节，我祝您节日快乐！。”滕强给舅妈寄来了贺卡“老师，谢谢您给了我一个新的起点，一个新的人生！这次摸底考试我考得不错，南京的老师说我努力的话，一定会上大学的。虽然前面的路很艰难，但我一定不辜负您对我的期望，您的激励我会永远记在心中：宝剑锋从磨砺，梅花香自苦寒来。”
瞧，这就是我的舅妈，她的喜怒哀乐总是围绕着她的学生转。望着舅妈越来越瘦的脸庞，我悄悄地对她说：“我长大了也要和你一样，为特殊教育服务！”舅妈开心地狠狠在我脸上亲了一下。哎，我可亲可爱的舅妈呀！
我的舅妈作文 篇13
舅妈又来了，带着一缕爽朗的笑。
舅妈个子矮矮的，圆圆的脸微微发胖，时常挂着孩童般天真可爱的笑容，十分质朴、幽默。我十分喜欢和她一起聊天，这一次，她拎了一塑料袋的月饼——她的杰作。“小魏楠，快来尝尝我做的月饼！”舅妈的话里夹着笑声，我高兴地蹦出来。在塑料袋里掏啊掏，掏出一个绿色包装的小月饼，拆开袋，金黄如麦子般成熟的月饼呈现在眼前。我小心地捧在手里。好精致的花纹，整个月饼像是一朵小巧的花悄悄绽开。“快尝尝呀！”舅妈催促着，我在月饼上咬了一大口，还没完全咽入口中，就撒出了许多碎屑。我咀嚼着，不时舔着嘴唇。舅妈看了只是笑，明亮的大眼睛里闪着光。
我的舅妈是个质朴、幽默的人。小的时候，舅妈常常逗我玩，给我讲笑话，猜谜语，仿佛她有一肚子讲不完的话。她喜欢和孩子玩，自己也像个孩子，每次看到她，总是笑眯眯的，总是亲切的。
舅妈的手十分灵巧，衣服、糕点、还有一些小玩意儿，她都会做，也十分喜爱做。记得小时候，我一大箱的毛绒玩具都是舅妈送的，其中有一个会说话的小粉猪，是我至今最珍贵的、最特别的礼物。它的神态被舅妈灵巧的手变活了，全身光滑胖胖的，可爱极了！每次我看着它，它也真挚地看着我，我便忍不住笑了，因为它使我想起了舅妈。
还有一次，我的生日，舅妈特地跑来我家，捧着个小蛋糕。我知道，那一定又是她精心准备的。我正吃着蛋糕，舅妈跑过来，挖了一大块奶油往我的脸上点。小的时候，她就会这样捉弄人。我笑着，舅妈也笑着，还是不停地将蛋糕往我的脸上抹……
这一次，舅妈又来了。因为忙碌劳累，她瘦了些许。可她笑起来，圆圆的脸上满是甜蜜。舅妈每一次的到来，都为我带来甜蜜的蛋糕，带来那缕熟悉甜美的笑容，带来了欢乐……
“哈哈……”那笑声又响起了，和着甜美与祝福，萦绕耳畔……
我的舅妈作文 篇14
我的舅妈，是一位幼儿园教师。她总是犯“职业病”。
她长着长长的头发，眼睛前架着一副大大的眼镜。舅妈不知为什么，总是喜欢管教读二年级的女儿，连做作业时也要坐在她旁边，指这指那。
这不，舅妈又管起妹妹的
为什么我的舅妈对妹妹这么严厉，我知道，是因为母爱，只不过表达方式不同。
我的舅妈作文 篇15
舅妈是一位做事异常细心，责任心特别重的人。不过有时也会说一些搞笑的话、做些有趣的动作。哦，差点忘说了，她还是个大才女呢！每个见过她的人都对她夸赞不绝。今天，我也来夸夸她。
她很漂亮
除了一副完美的身材，她脸蛋圆圆的.、粉扑扑的，皮肤白嫩的一捏就能捏出水似的。眉毛虽说不像月牙一样弯弯，但也是很有个性的。眼睛大大的、水灵灵的，像会说话似的。本来长长的黑发，由于理发师的不称职，把舅妈的头发剪得不像样子，舅妈说面对剪完之后的丑样，她想哭三天呢！
勤快细心
舅妈每天早上起得很早，我们还没起来，她已经做好了早餐。在家做清洁时，一丝不苟，所有东西擦洗得一尘不染，干活的样子就和她认真仔细工作时的神情一模一样。
母爱如水
舅妈在照顾表妹时，总是那么无微不至，那么爱到极至。尤其给表妹擦洗身体时，就像在擦拭什么极为珍贵的宝物——轻轻地、柔柔地，怪不得人人都说“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝”这让我见识到了母爱的伟大。
有责任心
当舅妈在单位和家两头跑得团团转时，我们总感叹她太有责任心了。舅妈产假还没结束，就因为快到年底单位太忙，便自告奋勇去上班。每天都是快速高效地做好账，然后马不停蹄赶回家给表妹喂奶。经常忙得像个陀螺一样，竭尽全力认真做好每件事。她的这种精神让我很敬佩。
幽默风趣
比如有一次，舅妈怀抱表妹，逗弄小表妹提脚踢我，结果表妹一点都不配合、不给力，舅妈便自圆其说：“你别看现在不踢，她这是在保存体力，准备长大后来个‘旋风踢’，把你踢到千里之外爬长城去！”
“哈哈……哈哈哈哈，她长，难道我不长吗？哼哼！我会等着挨踢，别逗了……”此时，我已经笑得上气不接下气了。
才华横溢
舅妈在头脑王者的排名可是数一数二的！据说上学时领的奖状贴满了一面墙。如果我有不会的题，去请教她，保证不会错。舅妈经常会和我聊一聊文学、地理等各种常识。每次我们去旅游，在出发前，舅妈就已经把目的地的各种情况都了解好了，不仅仅是我们的向导，连衣食住行都提前安排得妥妥的。
你说，这样的舅妈难道不值得夸夸吗？
我的舅妈作文 篇16
我的舅妈是一家人，虽然他的脸上留着一头秀发，一双眼睛大大的，嘴巴却很有神，一头乌黑发亮的头发，她身高135米，体重达245公斤。
我舅妈十分爱我，但是也不知道她的性格。
在我很小的时候，我就知道，舅妈不爱说话，但我知道，这是一种很好的习惯。
记得那时我还小，不太愿意去跟舅妈学游泳，因为那时候我还小，不愿去，所以舅妈说她要教我游泳。她说：“学游泳，是一门技术，只要有自信心，一切皆有可能，”我听了舅妈的话，开始学习游泳了，一开始我不会的第一个动作就是趴在床上，舅妈看出了我的心思，鼓励我说：“没事，不要紧张，你只要自己努力去做，就一定能成功，你一定能行！”我听了舅妈的话，终于学会了游泳。
还记得那是去年的暑假，那时我和舅妈一起去游泳池学游泳，我一开始游得不好，但是舅妈鼓励我，让让我学得更好一些，于是在舅妈的鼓励下，我渐渐开始学会游泳了，我也不会的第二个动作就是用脚打水，舅妈说：“你可以试着自己游，”第二次一直没有用，我一次又一次地试过，结果我终于成功了，我终于可以自由泳游泳了，这次游泳让我有了很大的成功感，我开心极了！就这样我学会了自由泳。
在舅妈的鼓励下，我学会的越来越多了，我开始喜欢上了游泳，每个周末都可以来游泳，舅妈的脸上洋溢着灿烂的笑容，还会给我报名学游泳，我的心里也很开心。
现在舅舅在我家了，每次回乡下，我都会想念着舅舅，想念着舅舅，想念着舅舅，我想念着舅舅，我真想大声地说：“舅舅，我爱你！
我的舅妈作文 篇17
我的舅妈是个特别的人，他是一个特别的人。
每当我看到她那慈爱而又平和的脸上总会出现几道不同的皱纹和疲劳的神色，我总会想起她那严厉而又平平常常的脸。
小的时候，我不知道为什么总会有那么一段时间，舅舅总要带我去他们住的地方，那是我第一次跟着去看他们，当时他们穿着白色的连衣裙，戴着一顶红色的帽子，一副严肃的面孔出现在我们面前时，我就知道那是舅妈来了。
舅妈住在那里的第一天，我早早的就从妈妈的手机里面拿了过来，打开后舅妈就开始叫舅舅了，因为舅舅的脾气很倔，不让我出去。我就开始在家和妈妈说话，舅舅就像是在和我开玩笑，妈妈叫舅舅的时候，舅舅就一直叫个不停，而我和妈妈就不听，舅舅就说：“不是你妈妈叫的吗？”舅舅就说：“我就是叫不出的！”舅舅就说：“那你为啥不听呢？你不听我的话，你妈妈又怎么叫的，你是不是不想听，舅舅没听见？”
舅舅就不听，还说：“妈妈，你听不见舅舅的话啊！”舅舅这才不听妈妈的话，而是说话了，妈妈就说：“我是不是听不见舅舅舅了。”我听了就生气地对妈妈说：“妈妈，舅舅是不能听见我说话的。”妈妈听了，就说：“我是不听你的话的。”舅舅也说：“妈妈，舅舅就是不听你的，你不听话妈妈就没看见舅舅的脸色，舅舅就不听了，妈妈就生气了。”舅舅就说：“你不听妈妈的话妈妈就不会生舅舅舅了。”我和妈妈就都不听了舅舅就生气了。舅舅就说：“你怎么能这样说话呢”
舅舅就是这样一个好学的人，他的脾气也很好。
我的舅妈作文 篇18
她今年64岁了，白发间稍稍发白，脸上经常挂着笑容；她的眼睛也大大的，嘴唇红红的，很爱笑。虽然她很爱笑，对我的学习也不是很刻薄，但是，她对学习还是很刻薄。因为她是我的“小伙伴”，所以，我也有很多朋友，所以，我们都有很多朋友。我和她之间的故事，就有很多很多
有一次，舅妈来接她，我和姐姐坐在沙发上看电视，舅妈来了。她看见我们，问：“今天是什么日子？”“今天是个大好日子！”我回答，“你怎么不来上课？”“我不想去上英语课，”舅妈坚定的说。“我不去上英语课，不行，我还要上呢！再说，我要去上英语课，不去！”舅妈无奈的说。我只好去上英语课了。
刚下课，舅妈就来了，她看见我们都坐在沙发上看电视，就问：“今天是什么日子呀？”“是啊！是啊！”舅妈又说，“好了，好了，好了，我去上英语课，去上课了！”舅妈说：“好！”
下课后，我们就出去玩，可是，那天舅妈没有来，舅妈来了。“今天舅妈没有来！”舅妈生气的说，于是舅妈就走出去了。
我们来到舅妈的房间，就去上课了，可是舅妈来了没几步，就叫她去上课了。我们只好回到房间里玩了。
舅妈回到了房间里，我们在玩我的书，舅妈来了，说：“我来教你们写作业吧！我来教你们写句子吧！”舅妈就开始教我们了。
舅妈教我们写第一句，第二句，就是：“第二句，第三句，我们就要写第四句，不然，就写第五句”舅妈就这样一个一个教我们写第五句，舅舅说：“第六句，要写第六句，第七句”我们玩了一下，舅妈就回房间了。
我的舅妈就是这样一个人，一个很爱笑的人。
我的舅妈作文 篇19
我的舅妈朱健玲是一个平平凡凡的下岗职工，一双大大的眼睛，高挺的鼻梁有一双总是带着笑容的嘴，虽然平平凡凡的，但在我家却是一个一等一的“大功臣”呢！要是问为什么说舅妈是我家的“大功臣”，话还得从三个多月前说起。
三个多月前我大姨住院了。在抢救室前，舅妈不停的走来走去，急得像热锅上的蚂蚁，生怕大姨出事。在大姨没有脱离危险的那几天，舅妈一直呆在医院，时刻陪在大姨身边，渴了喝口水，饿了三三两两的吃口饭，大家看了都心疼地说：“健玲，回家休息吧，这里有我们就行了！”“没事儿，反正我也不上班，你们还上班，就有我来照顾大姐吧。”舅妈总是推辞地说。大姨脱离危险后，经大家劝说，舅妈才回到家，可在家只休息了一个晚上，又赶回了医院。
照顾一个病人难，照顾一个全身瘫痪的病人更难。大姨的了这种病之后大小便失禁，舅妈不嫌脏不嫌累，为大姨端屎端尿。那时的大姨就像一个不懂事的小孩子，一会儿笑，一会儿哭，一会儿又向大家发脾气。可舅妈什么事都应着大姨，无时无刻都在为大姨着想。那时，大姨心情不好，舅妈就想尽办法逗大姨开心。大姨吃饭吃得少，舅妈就哄着大姨吃，等大姨吃完后，舅妈将大姨哄睡之后才开始吃饭。有时候……在大姨住院的第二个月，医生要求舅妈给大衣的肌肉做运动，可以防止肌肉萎缩，舅妈就经常为大姨做运动，大姨睡觉的时候、休息的时候……
舅妈经常是一回到家刚坐到沙发上就睡着了，记得有一次，我在看电视的时候舅妈回来了，刚坐到沙发上舅妈就睡着了，睡着后抓住了我的胳膊开始给我揉，便揉还边说：“姐，我给你一揉，你就好了……”现在大姨在舅妈和家人的精心照料下，病情逐渐好转，正在中心医院的康复中心进行康复，都已经能下床走路了呢！
同学们说说，我的舅妈是不是我们家的“大功臣”呢？
我的舅妈作文 篇20
我的舅妈在三友新闻中心工作，她是《三友报》的编辑兼记者。她个子不高，衣着朴实，戴着一副眼镜，说话和和气气，脸上总是挂着甜甜的微笑，我从来想象不出她生气的样子。虽然她相貌平平，但她工作出色、正直善良、富有爱心，是我最敬佩、最喜欢的人。
记得去年暑假，我妈妈出差了，我就住在就在舅妈家。7月中旬正是骄阳似火的天气，三友集团一年一度的大检修开始了。舅妈每天7点就到各个车间采访，常常是汗流浃背，每天晚上回来，还要改稿，天天忙得不可开交。一天晚上，弟弟突然发高烧，舅妈带弟弟去医院输液，回来时已经10点多了。舅妈安顿好弟弟后，马上投入紧张的改稿之中。当我半夜醒来时，发现舅妈还在认真地改稿，她几乎一夜没睡。第二天我醒来时，她的眼睛已经熬红了……她在《三友报》工作了两年多，由记者到《三友报》的负责人，工作非常出色，得到了各级领导的好评。舅妈经常看书，文章写得特别棒，她的文章经常在报纸上发表。她几次获得了三友集团优秀员工的光荣称号。我为舅妈感到自豪！
舅妈不仅对工作负责，而且为人正直善良，有一件事永远记在我心中。
一天，舅妈到菜市场买菜，拾到一个黑色的钱包。打开一看里面有身份证、银行卡、还有钱……她从身份证上得知失主住在401楼3门201后，菜叶没有买，就去敲人家门……失主很感激舅妈，因为失物里不仅有一千多元钱，还有他出差时没有报销的票据，那里有一万多元钱，如果没有了票据，那损失就惨重了！失主执意要拿出500元钱，要做为报酬，但舅妈当即谢绝了。
我佩服舅妈，更喜欢舅妈，因为我从小就得到了舅妈无微不至的关爱。在我三岁时，爸爸就去了丰南上班，每天幼儿园放学早，妈妈下班太晚，所以每天都是舅妈接我，风雨无阻，一直到我升入小学。而且，三年中我和妈妈一直在舅妈家吃饭，这是一般人想不到更做不到的事啊！舅妈特别偏袒我，每当我和弟弟吵嘴是，舅妈总是对弟弟说：“男孩子是不可以起欺负女孩子的。”小朋友都说：“这还是你舅吗？分明就是你妈妈呀！”从这以后，我就常说：“我有两个爱我的妈妈。”
现在我们离开了南堡，不能与舅妈朝夕相处了，但舅妈时时挂念着我，我也非常想念她。我常常给舅妈打电话。当我快乐时，我与舅妈共同分享；当我悲伤时，我向舅妈悄悄诉说。我喜欢舅妈，佩服舅妈，我长大一定要做舅妈这样的人！
我的舅妈作文 篇21
暑假的一天，妈妈带我去南京的舅妈家玩。
到舅妈家门外，妈妈一按门铃，门开了。舅妈满面笑容说：“到了，欢迎彬倩！哎呀，一个学期又长高了不少！”说着，伸手接过我手上的包，将我让进屋里。
舅妈边给我和妈妈削梨，边和妈妈说笑，还不时问我这样那样。
晚上睡觉的时候，舅妈家只有一张床，她拿出一张凉席，铺在地上。妈妈执意要睡地板，舅妈怎么也不让，她说：“陶陶和你们睡床上，我和你舅舅睡地铺，天热，睡几晚不要紧，又很凉快。”最后我们只好睡床上。
第二天一早，我还睡懒觉，妈妈把我叫醒：“看看，舅妈给你买了一大包好东西”。我赶紧说：“舅妈真好！”
我的舅妈作文 篇22
我的舅妈是一位教师，个头中等，下颏略方，神情和蔼，性格开朗。因为舅妈是教语文的而且平时文章写得不错，所以我每次写了作文都通过网络传给舅妈指点修改。舅妈总能找到我的薄弱环节细心地写上修改意见。每当我的文章在学校获奖时，第一个想到的就是舅妈，因为是她让我走上了领奖台。但是每当我在写作过程中因为粗心出错尤其是老毛病重犯时，她也会严厉的批评指正我，让我一条条的记住不该犯错的地方。她的指点总是非常切实，言语也深入浅出。这种能力让我崇拜。
记得有一回，我写了一篇《畅游香港迪士尼》的作文传给舅妈评价，过了一会儿，舅妈上QQ对我说：“你这篇文章格局不错，内容丰富，细节处理的很好，但错别字太多，希望以后能注意。”我听了心里别提有多高兴了。因为以前我的作文一直处于中下，总是错误多于好评。但这次一向对我要求严格的舅妈也多了赞誉之词了，怎不叫人高兴呢。我把那篇作文保留在文件夹里，时时刻刻都让我知道，这篇文章是我第一次受到舅妈的表扬。当然，因为我的懒惰，并不是所有的文章都在进步中，比如近来有次我写的一篇作文受到了舅妈的严厉批评，原因是字数太少、结构太乱、没有总起和过渡句。当时怪自己太粗心，没有好好检查，才会写得乱七八糟。我真希望那时时光能倒流，让我回去好好反省一下。
上个月，舅妈给自己开了个博客，我也有幸拜读，她的文章、诗句，情感饱满。我在上面也发表了两次评论，也有别的读者在上面评奖。我听说有些人建立博客之后总是不告诉家人，也许是他们喜欢放什么隐私上去吧。舅妈的博客很明朗，她说有时就是将自己发表过的文章存在里面，有时将一些小小随感放置其中，不搞什么标新立异的东西所以也不怕家人看到。舅妈说以后我要有什么好文章就把它放在她的博客上去。我心里暗下决心，以后一定要有一篇作文被舅妈赏识放在上面，我相信我一定能做到 。
这就是我和蔼又严厉的舅妈，有了她对我的鞭策，我的文章以后肯定能够不断进步。
我的舅妈作文 篇23
我舅妈的生日是农历12月10日，我却不记得祝她生日快乐，对于这件事我感到非常的惭愧，所以我要写下这篇文章给最疼爱我的舅妈。
舅妈是一个“出得厅堂，入得厨房”的人。你看看她：有一双水灵灵的大眼睛、发型新颖、小巧玲珑的鼻子和如花似玉的脸。她不仅长得漂亮，她工作也非常出色，她从不迟到、不请假……常得到老板的表扬，还经常拿奖。她还开了一间服装店，生意红红火火，当生意特别好时，她还会带我和表弟去吃肯德基；她煮的饭菜很可口，所以我非常喜欢吃，特别是她煲的汤、做的红烧排骨、麻辣鸡翅，一写到这里，我的口水直流。
我的舅妈还是个股民，都已经炒了几年的股了。她一天到晚开口闭口都是“哎呀，又跌了！亏损了！”“终于涨了！赚钱了！”有一天，我的画画得了88分，交给舅妈看，舅妈顺口就说：“你今天都拿到88，我的股票也要发发。”
有人说妈妈的爱如山如海，但我觉得舅妈的爱也是如此，让我觉得无比幸福。去年期末考试后，我的成绩很差，去到舅妈家，舅妈就安慰我并且鼓励我，还帮我报了补习班，让我在假期里把学习提高；还有一次，我发高烧，舅妈急得脸都青了，朦胧中我感觉到一会儿吃药，一会儿喝水，感觉到有人背着我去医院，我睁开眼睛一看，舅妈还坐在我的身边。在舅妈的精心照料下，我的病很快就好了。看着舅妈劳累的样子，我想对舅妈说：“您辛苦了，我不会忘记您对我的爱！”
虽然舅妈的生日过了，但我还是要这里祝愿舅妈身体健康，越来越漂亮。
我的舅妈作文 篇24
——她坐在角落里，就像从地狱爬上来的怨鬼。
窗外，雪一点一点的飘落下来，我看见雪花飘在门前的枯树上，慢慢积成薄薄的雪被，有雪化成了水，从我的眼角落下……
记忆中长长的台阶蜿蜒向上，当踏上最后一层时，我听见了舅妈尖利的叫喊：“又没换拖鞋，你以为这地谁拖的啊，脏死了。”我抓住了外婆的手，惊惧地缩着脚。我瞥见舅妈那高高的颧骨，和冷冷的眼神。眼泪在眶里打转，几乎要溢出来。外婆没有说话，只是径直走过了，拽着我幼小的手。
餐桌上，亲戚围了一圈，舅妈扯出了笑容，眼睛瞪的大大的，像厉鬼。我低着头，默默扒饭。亲戚给我夹菜，我望着那些陌生的脸，为不可闻地说“谢谢”。他们看着我，眉眼弯弯。
姐姐在卧室，坐在高高的床上，开着电脑，我紧紧跟着外婆，一步不离。人群稀少了，又听见了舅妈的声音，依旧尖利，却絮絮不止，我想捂住耳朵，可手是僵的，没法动，我想，是被舅妈的巫术定住了。
多年后，当我回来时。打开厚重的防盗门，世界暗了，四周的房间紧紧闭着，阳光透不进，连灯光都没有，母亲朝角落打招呼，我这才发现黑暗中的那个身影。在盘旋的楼梯下，她抱着一只腿坐着，我们走近了，她的手依旧没放开。父母与她谈起家里的经济，在父亲的自嘲下，舅妈又叫了起来，她的声音没有变，甚至更疯狂了，我甚至觉得她在嘶吼，她埋怨着世道不公，埋怨她的丈夫、女儿、父母。她觉得钱永远是不够的，生活就像一道锁链锁住了她的所有情感。我又想捂住耳朵了。我上楼，姐姐依旧在玩电脑，舅舅在做饭，巨大的落地窗透出的阳光如此的耀眼，阳台上的植物茂盛、翠绿。我忘了楼下的人，我想楼上的人都不记得了。
又一年，舅妈的女儿，也就是我的姐姐，结婚了。舅妈把积蓄都拿出来了，很大一笔钱，她对丈夫、女儿的压迫、折磨而产生的罪过似乎都在这厚厚的一沓钱中偿还了。那天，我看见了楼上的舅妈，眉眼弯弯。
雪落在枯枝上，像给它披了一件婚纱，可我知道，雪是冷的，枯枝，也是冷的。
我的舅妈作文 篇25
我有一个性格与年龄极不相符的舅妈，不过，最特别的是她有一颗赤热的童心。正因为舅妈有孩子般的童心，才消除了我和她之间的代沟，架起了心灵的桥梁。
舅妈有两个孩子，小的大约五六岁，大的上小学五年级，日子过得美滋滋的。不知从什么时候开始，每年春节我都要在舅妈家住上一段时间，这是一段令我感到非常惬意的日子，因为舅妈就像我的一个老朋友，她没有大人所特有的架子，我俩整天有谈不完的话语。舅妈有三个特点：第一是喜欢玩电脑游戏，我们白天玩，她排不上号，而一到晚上，嘿嘿，舅妈就大显身手喽；第二，舅妈是“月光族”，喜欢逛超市买零食，就和我们疯抢着吃，闹得不亦乐乎；第三，舅妈也喜欢玩儿，记得有一次，刚下过大雪，在家闲着没事，我们就想起了踢足球，于是，把卧室门一开，那就是球门了，一场激烈的足球争夺赛就拉开了序幕，其场面丝毫不逊色于亚运会。
在闲谈时，我曾问过舅妈：人的一生中最重要的是什么？她毫不犹豫地说：“当然是快乐最重要呀！如果大家都用童心去看事物，把复杂的看成简单的，世界该会多么美妙啊！”是啊，如果每个人都用一颗纯真而美好的童心去看待一切，那也就没有烦恼、没有忧伤、没有痛苦了，有的只是快乐。
前天，我接到一个意外的电话，正当我疑惑的时候，电话那头传来了舅妈那久违的声音，那声音至今还在我心头回旋呢！
这就是我非同寻常的舅妈，一个永远听不到唠叨声的舅妈。
我的舅妈作文 篇26
舅妈虽然是语文老师，但是厨艺却很好。你们看看我小表弟圆圆胖胖的脸，应该就猜得出他是怎么“发福”的吧!
去年暑假，外婆的脚又疼了，妈妈就带她区福州住院，那时候只有我和妈妈在家，其他人都回老家了——平海去了。妈妈只好把我“寄养”在舅妈家，那时候真是让我“大饱眼福”了。
有一天中午，舅妈给我和小表弟做了“咖哩鸡饭”和“炸馒头”。我和小表弟一看见这些美食就如“饿虎扑食”般狼吞虎咽起来。我和小表弟一会儿咬了一口炸馒头，一会儿吃了一口咖喱鸡饭。我们不一会儿就吃完了。
我和小表弟还喊着饿，便走进厨房。只见舅妈右手挥舞着铲子，锅里的鸡翅在舅妈的铲子下跳起了“舞”，左手一会儿加着可乐，一会儿加着调味料……可乐鸡翅渐渐变得诱人起来了。我和小表弟顿时眼冒绿光……
忘了说我舅妈的外貌了：舅妈个子虽然偏高，但是其他方面如果只能用两个字来形容的话那就是——微胖!微胖的脸、微胖的身材、微胖的手和脚。虽然她有些胖，但手脚特别麻利。
如果你有机会的话，可一定要到我舅妈家区饱餐一顿呀，而且还是免费哟!
我的舅妈作文 篇27
我的舅妈呀！真是爱笑的不得了，不知道她是不是笑细胞太多了，还是因为她前辈子学过“笑术”。
就拿上次去洼田里捉青蛙来说吧，一回家我就把青蛙举的高高的给舅妈看。这时，就听着青蛙“呱”的叫了一声，这对于我们来说不就是青蛙叫吗？可是，舅妈便“哈哈”大笑起来，这一笑呀，我们不得不捂上耳朵了，还要戴上一顶十层的厚皮帽、穿上十二件厚棉衣，才能勉勉强强抵挡住舅妈笑起来的震动。
还有一次，我讲了一个超级冷笑话，没想到这么冷的笑话，却能让舅妈“哈哈”大笑，舅妈笑呀笑呀，一连就是十天十夜，就连不好好睡觉的弟弟，也被舅妈笑起来的震动给震sleep了，至于太吵了吗，嘿嘿！我早就准备了秘密武器－耳塞，但必须要准备一个特大号的，因为每次舅妈笑的时候，我们就用手指塞住弟弟的耳朵，于是，弟弟的耳朵孔就变得越来越大了，不得不塞上特大号耳塞了！
我想蔡泽洁的那个悲观的舅舅，听了我舅妈的笑声，一定会笑趴下的！
我的舅妈作文 篇28
我身边了不起的人很多，但在我心中最了不起的就数我的舅妈了！她心灵手巧，十分聪明！
记得有一次，我看见舅舅在穿一串珠子，他穿好了大部分珠子，只剩一颗三孔珠子要从左侧穿进去，然后从上方穿出来。我和舅舅瞪大了双眼，颤颤巍巍的在那里足足弄了一个小时还没弄好！舅舅抹了抹额头的汗珠，无奈的摇了摇头……那条线就像调皮的孩子一样，总是往右边出来，死不从上边出来。正当我们束手无策的时候，舅妈回来了，她放好包包后，来问我和舅舅：“你们在干啥呢？”我赶紧抢答：“穿珠子做手链呢！这颗珠子超级难穿，您行么？”舅妈走过来仔细瞧了瞧，微笑着说：“噢！这有什么难的，你们只要用一根鱼线把它弯成“u”型，插入上面那个孔，然后用一根线从左侧穿过“u”形，之后把“u”形线一拉就ok啦！”果然，这样一下子就把那个调皮的“孩子”哄住了！
啊，舅妈真厉害，太了不起了！
还有一次，我和表弟在小河边玩耍，小表弟一时走神，自己精心雕琢的“木剑”掉入河水之中。其实那是一根木棍，小表弟花了好多个日日夜夜，才让它有了宝剑的形状。表弟眼睁睁看着心爱的宝剑漂浮在水中央，缓缓远去，焦急万分。他不停地抓耳挠腮，口中喃喃自语：“怎么办？怎么办？”我摸了摸小脑袋说：“你赶紧去叫大人来，我在这里看着！”
话音未落，表弟就一溜烟跑去叫舅妈了。舅妈终于过来了，看了看地形水势，她镇定自若地走到了对面（幸好河面不宽），对我俩说：“你们一左一右击水把它送过来，我在这边收剑”。我和表弟愕然相视，耳旁不禁出现一个声音萦绕：“能行么？”
开始击水了，我挥动右臂击水一下，河面顿时波澜翻涌，剑儿踏浪前进，表弟再击一下，木剑往前再行一步，表弟欣喜的说：“哈哈，真的有用哦！”在我们两人的合力推动下，不一会儿木剑就驾着波光游到了对岸。舅妈兴奋地拿起木剑，招手让我们过来！就这样，宝剑失而复得了！
呵呵，太聪明了，舅妈真是太了不起了！
我的舅妈作文 篇29
我的表姐比我大一岁，我俩在一个学校的上学。平时舅舅、舅妈工作比较忙，就让她来我们家吃饭，写作业。晚上，等他们下班回来再把姐姐接回家。
我和姐姐经常一起上下学，关系可好了。姐姐也和舅妈学点一样，每天都会给我絮叨一下说：“我妈妈每天叨叨的就像在念经，我耳朵都听出茧子了，有时间你也见识一下我妈妈的“威力”，反正我是已经习惯。”
在我们都上学的时候，舅妈中午偶尔也会来我家吃饭。看，今天就来了，还亲自下厨为我和表姐做上一桌好吃的。我舅妈这人吧脾气特好，说话可温柔像红楼梦里林黛玉，就是长的有点又高又胖一点也不像大家闺秀，还长着一双巧嘴，能言善道，特别能唠叨。下面你就听我给你讲讲她爱唠叨的事迹吧。
舅妈炒了一大桌子菜，有土豆炒肉、鸡翅、红烧鱼、香菇青菜……都很好吃，但唯独有一道菜我最不喜欢——那就是炒胡萝卜。她看着我，所有的菜我都吃了个遍，就是唯独没有吃胡萝卜，舅妈就开始絮叨起来：“文轩，你为啥不吃胡萝卜呀，胡萝卜含有的维生素很高，能明目，还能提高免疫力，而且它还有助于你眼睛的视力恢复啊。你近视了，就更应该多吃胡萝卜才行啊……”还在不停的说，说着还在往我的碗里夹着，我实在是受不了舅妈的“紧箍咒”了，只好乖乖的听话，忍受着难以下咽的“痛处”吃下了胡萝卜。
当我在看书的时候，正看到精彩的时刻，舅妈突然接起别人打来的电话，声音特别大，而且一直在说个没完没了吵得我无法专心看书。唉，算了，就不和她斤斤计较了。让我十分惊讶的是我看了一小时左右的书，舅妈竟然也打了一小时才舍得把电话挂断，可真是不负她“唠叨大王”的“荣誉”。
还有一次是我在写作业的时候，头会不时的往下垂，舅妈看到了就想让我把头抬起来，说：“文轩，你头那么低眼睛近视的会更厉害，再这样下去严重了你的眼睛会看不见的。眼睛是心灵的窗户，你的心灵的窗户关上了你的前途就变得一片黑暗，你要养成良好的习惯做到三个一（一拳、一臂、一寸），所以还是把头抬起来吧。”我想：舅妈不就是想让我把头抬起来吗？至于这么长篇大论吗？之后我写着写着又把头栽下去了，这回惨了，又被舅妈发现了，她用她的三寸不烂之舌又开始絮叨起来：“文轩呀，你怎么回事呀？刚说完你，之前给你说的又忘记了吗？快把头抬起来吧，不然……”姐姐在一旁幸灾乐祸地说：“这下，你可见识到我妈的“厉害”了吧。”
你们觉得我的舅妈怎么样呢，反正我是觉得她很唠叨。
我的舅妈作文 篇30
童年就像一个色彩斑斓的梦，一眨眼，就过去了。而童年的趣事和傻事，现在听起来依然那么可笑、幼稚。前天，妈妈给我讲了一个我两岁半时的故事。不要着急，且听我慢慢道来：
那是发生在1997年春天的一件让妈妈至今仍会流泪而难忘的故事。当时，爸爸要出差去外地，妈妈又刚好换工作，两人都很忙很忙，根本没有时间管我这个小娃娃，就将我寄养在远在外地的爷爷奶奶家。可是，整整两个月过去了，爸爸妈妈都没有来看我。终于有一天，妈妈总算请到假，回来了。我的堂哥见到妈妈就高兴地喊道：“舅妈回来啦，舅妈回来啦！”我却一脸的茫然，心想：“哥哥喊她舅妈，我也该喊她舅妈吧！”便也装着高兴的样子，学着哥哥大声地喊：“舅妈回来啦！”妈妈一听，顿时傻了眼，然后就哭了起来，泣不成声地问：“我是你妈妈，难道你不认识我了？”接着，就伸手要去抱我。我呢，却处处躲着妈妈，溜到奶奶的怀里。奶奶也小声地抽泣起来，说：“这是你妈妈，去叫妈妈。”可是，我就是不肯！
第二天一早，妈妈把爸爸叫来了，说雪儿不认识她了。堂哥见到就叫：“舅舅好！”可这回，我不像昨天那样跟着堂哥喊他舅舅，而是什么也不喊，也不理睬，其实那时我也想不通。晚上，爸爸妈妈要和我一起睡觉，我怎么也不愿意，钻到爷爷奶奶的被子里睡起来。爸爸急了，开始对我轻声呼唤：“雪宝宝，雪宝宝，我可是你爸爸啊！”突然，我也许是恍然大悟了，大声哭起来，一下扑到妈妈怀里，细声细气地叫：“妈妈，爸爸，妈妈，爸爸……”爸爸妈妈也跟着放声大哭起来。过了不久，我就进入了甜蜜的梦乡。
现在，我一想到这件事，就觉得自己真傻，怎么会不认识自己的爸爸妈妈，你们说呢？
