看着大海，我们的心胸似乎也变得开阔了。在这种境界里，使人神清气爽，心旷神怡。
关于海的词语
人山人海,海枯石烂 曾经沧海 汪洋大海 挨山塞海
百川归海 碧海青天 拔山超海 八仙过海，各显神通
醋海翻波 沧海横流 沧海桑田 沧海一粟 沧海遗珠
曾经沧海 持蠡测海 春深似海 倒海翻江 大海捞针
东海捞针 东海扬尘 刀山火海 堆山积海 倒山倾海
道山学海 恩山义海 法海无边 覆海移山 翻江倒海
福如东海 放之四海而皆准 海北天南 海不扬波 胡打海摔
海底捞月 海底捞针 河海不择细流 火海刀山 宦海风波
恨海难填 海角天涯 海枯见底 海枯石烂 海阔天空 河落海干
海立云垂 河目海口 侯门如海 侯门似海 海纳百川 海内存知己，
天涯若比邻 海内无双 河清海晏 浩如烟海 回山倒海 海水群飞
海市蜃楼 海誓山盟 海外奇谈 海屋添筹 海啸山崩 海晏河清
金翅擘海 江海不逆小流 搅海翻江 架海金梁 积土为山，
积水为海 精卫填海 九洲四海 苦海无边 陆海潘江 瞒天过海
囊括四海 泥牛入海 排山倒海 群鸿戏海 情天孽海 如堕烟海
人山人海 梯山航海 石沉大海 四海波静 四海承风 四海鼎沸
四海升平 四海为家 四海之内皆兄弟 蜃楼海市 山盟海誓 山南海北
寿山福海 桑田沧海 山珍海错 山陬海噬? 山珍海味 天涯海角 五湖四海
汪洋大海 血海深仇 挟山超海 眼空四海 以蠡测海 移山倒海 铸山煮海
关于山的词语
1、倒山倾海：把山推倒，把海倾翻，形容声势很大，力量无比。
2、鸿毛泰山：比喻轻重相差极大。
3、地裂山崩：崩：倒塌.山岳崩塌，大地裂开.形容响声巨大或变化剧烈。
4、宝山空回：走进到处是宝物的山里，却空手出来，比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得(多指求知)。
5、百二关山：百二：以二敌百，指边防稳固的国家。
6、寒山片石：比喻少见的好文章。
7、巴山越岭：爬山越岭，形容善于登山行走。
8、拔山超海：拔起高山，超越大海，比喻力量极大。
9、大山广川：高山大河。
10、河山带砺：黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石，比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
11、海誓山盟：指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。
12、登山临水：形容旅途遥远.也指游山玩水。
13、堆集如山：堆集：堆积，东西堆积得像山一样，形容极多。
14、冰山难靠：比喻不能长久的权势，难于依靠。
15、拔地摇山：翻动大地，摇撼山岳，形容声势极大。
16、撼山拔树：摇动山岳，拔起树木，形容威势之大。
17、冬山如睡：冬天的山林象睡着了一样，形容冬天山林寂静的景象。
18、半壁河山：指国土的一部或大部分。
19、春山八字：八字：喻指眉毛，漂亮的眉毛，宛如淡淡的春山，形容女子眉毛秀美。
20、逼上梁山：比喻被迫起来反抗，现也比喻被迫采取某种行动。
21、登山踄岭：踄：同“步”，蹈，走.形容长途跋涉，路途辛苦。
22、堆积成山：东西堆积得像山一样，形容极多。
23、巴山度岭：指爬山越岭。
24、东山复起：指再度出任要职，也比喻失势之后又重新得势，同“东山再起”。
25、百二山川：比喻山河险固之地，同“百二山河”。
26、带砺河山：带：衣带;砺：磨刀石;河：黄河;山：泰山，黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石，比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
27、尺山寸水：指每一小块山水。
28、得江山助：得到江河山川的帮助才能写出好的诗文，比喻好的诗文是不能脱离现实的.。
29、刀山火海：比喻极其危险和困难的地方。
30、跋履山川：形容远道奔波之苦，参见“跋山涉水”。
31、表里山河：表里：即内外，外有大河，内有高山，指有山河天险作为屏障。
32、号令如山：指军令严肃，不容更改。
33、巴山蜀水：巴、蜀指四川一带，四川一带的山山水水。
34、挨山塞海：形容人极多而拥挤不堪。
35、登山蓦岭：蓦：超越.形容长途跋涉，路途辛苦。
36、百二山河：百二：以二敌百，比喻山河险固之地。
37、拔山盖世：盖世：超越天下人，世上第一，力能拔掉大山，形容力大勇猛，当代无比。
38、跋山涉水：跋山：翻过山岭;涉水：用脚趟着水渡过大河，翻山越岭，趟水过河，形容走远路的艰苦。
39、安于泰山：比泰山还稳固.形容稳固而不可动摇。
40、层山叠嶂：层：层次;嶂：直立像屏障的山;叠：重复，形容山峰起伏，连绵重叠。
41、不识泰山：不认识泰山，比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。
42、拔树撼山：拔：拉出来;撼：摇动，拔起大树，摇动大山，形容力大无比。
43、回山倒海：形容力量和气势极强大，能压倒一切。
44、半壁江山：半壁：半边;江山：比喻国家疆土，指在敌人入侵后残存或丧失的部分国土。
45、刀山剑林：比喻险恶的境地。
1) 让我等，我就不离开。从你的全世界路过之后，那么，让我留在你的身边。 ——张嘉佳 《让我留在你身边》
2) 青春就是匆匆披挂上阵，末了战死沙场。你为谁冲锋陷阵，谁为你捡拾骸骨。青春是一场没有返程的旅行。旅客下站，带着行李。而旁边的座位逐渐模糊，风景丢失在山和海之间，都要储存起来。 ——张嘉佳
3) 我知道你作。放狠话，玩消失，闹脾气，不讲道理，这些都只能伤害到真心喜欢你的人。可是，我还是会对你一直好下去。因为有一天，你会舍不得伤害我，你会舍不得我难过。请做我的女朋友，因为你是爱我的。 ——张嘉佳
4) 知道你要去很远的地方，但是一定记得回头看看我。 就算我不在你的视线里，也请偶尔转过身， 说不定带着你呼吸的空气，会漂洋过海，会横跨星空， 会被季节轮换时带起的风，一直吹到我身边。 ——张嘉佳 《让我留在你身边》
5)"我知道自己喜欢你。 但我不知道自己将来在哪里。 因为我知道,无论哪里,我都没法带你去。 我知道自己喜欢你。 但我不知道将来在哪里。 因为我知道,无论哪里,你都不会带我去。 而记忆打亮你的微笑,要如此用力才变得欢喜。 ——张嘉佳 《河面下的少年》"
6) 终于有一天，我忘记了什么，只想握你的手说，天地间伤心的事，都在身后的那个世界里，美好都在有你的这个世界里。 我爱有你的这个人间。 ——张嘉佳
7) 努力就有收获，相爱就会在一起，这是世界上最大的两个谎言，却一直支撑着我们年少时的跌跌撞撞。 ——张嘉佳
8) 唯一有效的安慰方式，就是你在我身边。 ——张嘉佳
9) 故事的开头总是这样，适逢其会，辞不及防。故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。中间总是这样，爱得越深越有冲突，走得越近越要绝望。世间安得两全法，灰太狼和喜羊羊。 ——张嘉佳
10) “我对你好，其实是对你不好。你对我不好，其实是对我好。”想明白这句话，我们一定会各自都变好。 ——张嘉佳
11) 韶光太好，怎么走过都是辜负。青春太短，怎么燃烧都是耽误。幸福太远，怎么奔跑都是驻足。不如潦草穿了衣服，一路种花，一路纵酒，在碧水青山里，写自己的句子去。白云深处一回头，年少时在山顶读书。 ——张嘉佳
12) 才发现，最大的勇气就是，守护满地的破碎。 ——张嘉佳
13) "伤心欲笑，痛出望外,泪无葬身之地,哀莫过大于心不死。 ——张嘉佳"
14) 她的爱沉浸在海底。就如白日焰火，旁人无从察觉，可是一直在努力绽放。 ——张嘉佳 《白日焰火》
15) 思念是一场长途奔袭，记忆做路牌，越贪心走得越远，可是会找不到回来的路，然后把自己弄丢。 ——张嘉佳
16)可不可以等等我，等我幡然醒悟，等我明辨是非，等我说服自己，等我爬出悬崖。等我缝好胸腔，来看你。 ——张嘉佳
17) 也许这是一次最后的拖延。很多人都喜欢这样，拖延到无法拖延才离开，留下无法收拾的烂摊子，只要自己不流泪，不管别人会流多少泪。 ——张嘉佳
18) 你陪我一程，我还你一生。 ——张嘉佳 《让我留在你身边》
19)因你常说没关系，他便不觉对不起。 要积攒多少踉踉跄跄的脚步，才能站在你面前。 在咖啡馆的墙上，看到一张纸条：我恋爱了，可是你没有。 誓言是站在河中央的树。死亡前拒绝一切漂流。它要让时间明白，我爱你根深蒂固。 做你入夜时分的路灯。等到我的光灭了，于是你的天亮了。 青春若不战死沙场，如何配称时光 ——张嘉佳 《张嘉佳微博》
20)自己守护的东西，偏偏别人不想要;别人不想要的东西，偏偏是自己的珍宝。 ——张嘉佳 《让我留在你身边》
21)爱的起源有两种：要么我愿意，要么试试看。 它的结束有两种：要么没办法，要么不合适。 用排列组合推荐下来。 最解脱潇洒的结果是：试试看结果发现不合适。 最难过伤人的是：我愿意然而结果没办法。 ——张嘉佳 《微博》
22) 做你入夜时分的路灯。等到我的光灭了，于是你的天亮了。 ——张嘉佳
23) 有人站在原地，等了那么长时间都等不到，自转把他从黑夜带到白昼，公转把他从春天带到秋天，哪里来的原地，再等你就老了。 ——张嘉佳
24我希望有个如你一般的人。如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。我希望有个如你一般的人，这世界有人的爱情如山间清爽的风，有人的爱情如古城温暖的阳光。但没关系，最后是你就好。 ——张嘉佳 《我希望有个如你一般的人》
25)仿佛春花舞弄，你退，只是诸般告老。隐约冰鲛夜明，你追，无奈一弹指间。有人用琴弓拉响了雨丝，一厢情愿。有人用嘶哑湮灭了记忆，两不相干。 故事犹豫不决。情节似是而非。岁月流逝依旧。 十年后，身在局外。 ——张嘉佳
26) 不放心自己，才把生命托付给你。 ——张嘉佳
27)如果世界和你，都掉进了河里，我一定先救你，然后忘记世界的呼吸。 ——张嘉佳
28) 思念不能自已，哀痛不能自理，幸福不能自予。 ——张嘉佳
29)假如我的生如夏花，那你一定在七月绽放。 ——张嘉佳
30)伤心欲笑，痛出望外。 ——张嘉佳
歌唱爱情和婚姻的诗，大胆直爽与温文典雅的两种风格。
一种是直率、大胆而浪漫的，如《郑风·溱洧》，写春光明媚之日，青年男女徜徉水边，相约游嬉，表达爱慕之意。《召南·摽有梅》，将一位待嫁女子焦急等待求婚、成亲的心情毫不掩饰地展显露来。《郑风·褰裳》写女子求爱的爽快、泼辣态度，毫无掩释。《召南·野有死麇》写男女幽会嬉戏，十分大胆而浪漫。
另一种温文典雅。如《邶风·静女》，以馈赠信物抒写纯真的爱情，娴雅美睹;《舟南·关睢》写青年男子爱慕采荇女子而求之不得的痛苦相思;《陈风·月出》描写月下美人的绰约风姿，咏唱自几的爱慕相思之情，明净、纯洁;《郑风·狡童》写一个姑娘寝食不安的深切相思;《秦风·蒹葭》描绘了一个美丽冷清、朦胧迷茫的抒情境界，刻画主人公徘徊追思的形象，借助于景象和意象，委婉含蓄地表达相思竿追怀之情。
还有许多抒写婚姻生活的诗。《舟南·桃夭》与女子的出嫁;《郑风·女曰鸡鸣》、《齐风·鸡鸣》表现了一对夫妇缠缠绵绵的情爱;《郑风·风雨》是写夫妇久别重逢的诗。
反映与爱情婚姻相关社会问题的诗。
反映爱情同礼教、社会舆论的矛盾，如《郑风·将仲子》女畏人言。
被丈夫无情抛弃的妇女的咏唱，如《卫风·氓》控诉丈夫始乱终弃的行径，《谷风》伤怨丈夫喜新弃旧，哀怨凄切。
情爱诗的内容：
1、歌咏美丽的爱情。如《郑风·溱洧》写男女自由表达爱情;
①表白男女的悦慕，直率、大胆而浪漫。如《召南·摽有梅》，这是一位待嫁女子的咏唱，把女子焦急待嫁的心情毫无掩饰的展显露来。
②表现为温文典雅。如《邶风·静女》，以馈赠信物抒写纯真的爱情，娴雅美睹。
2、抒写婚姻生活。如《舟南·桃夭》写女子的出嫁，《郑风·女曰鸡鸣》写夫妇间缠绵的情爱，《郑风·风雨》写夫妇久别重逢。
3、反映某些相关社会问题。
①反映爱情同礼教、社会舆论的矛盾。如《郑风·将仲子》女畏人言。
②关于弃妇的问题。如《卫风·氓》控诉丈夫始乱终弃的行径。
汉语成语中的情爱意象有哪些?
成语：山盟海誓——爱情意象：山和海
甘棠之爱 ——甘棠
柳影花阴：指男女幽会之处。引申为男女情爱之事。
洞房花烛：洞房：深邃的内室，新房。花烛：彩烛。形容结婚的景象。
翻云覆雨：形容男女床笫之事的肆乐 ，延伸自“云雨情”。“云雨情”又来自“巫山云雨”的典故。
露水鸳鸯：姻缘不深，犹如露水，情缘存在时间很短暂。今日有缘相会，但明日又各奔东西。
鱼水之欢：比喻夫妻是感情亲密。
《诗经》爱情诗中处处可见风光旖旎的山水田园和名目繁多的花鸟虫鱼。它们不是对自然物象的简单移植，而是借物咏志，借物抒怀。它们或隐喻起兴，或寄寓情思，或烘托环境，对爱情的表达具有重要的艺术借鉴作用。其中，在五光十色的男女爱情生活中，水作为一种意象包含着浓郁的审美意蕴。《诗经》“国风”中有大量的水描写，水意象的大量运用，或者作为情感符号，或者作为物境因素，与抒情主人公的爱恨情怨融为一体，不仅是对当时农耕社会生活方式的折光映射，还是对当时文化风俗和诗歌美学的一种直接体现。
《诗经》“国风”中写到水意象的诗作共有40多篇，有关婚恋的就占去30多篇。诗歌中，在描写男女约会的时候，总要相邀聚首在河边水畔，描写情人提婚时总要先过河，甚至遭受爱人遗弃时也描写到河水，仿佛水边就是恋爱的场所，水就是爱情的见证。可以说用水意象表现爱情的艺术源头来自于《诗经》，《诗经》爱情诗中的水意象对后世爱情诗词的创作和发展产生了积极而深远的影响。
《诗经》爱情诗中水意象的表现形态
《诗经》中运用那些带有文化原型意义的起兴诗句构成了简单的意象，对这些简单意象再进行和人物情感相融合的画面描述，就产生了意境。《诗经》中用水意象表现爱情的诗歌在“国风”中为数不少，这些爱情诗显得清新俊秀、生动活泼，真实地传达了少男少女们之间互相悦慕、思念的心声，生动地再现了他们相爱、相亲、相恋的世俗生活，其内容丰富多彩。
(一)水是爱情的背景和见证。
江河湖海，雨雪霜露，常态是一副样子，异态又会是另一副样子。在爱情顺畅、春风得意时可能是风平浪静、水波不兴;在爱情遇到麻烦、遇到干扰、遇到威胁时则会是阴风扑面、雨雪霏霏。如《邶风·北风》的前两章：
北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。其虚其邪，既亟只且。
北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。其虚其邪，既亟只且。
这两章诗的大意是，北风凄凉，雨雪纷飞。你若是衷心爱我，尽管风吹雨打与你同行。如此温文尔雅，如此从容不迫，却有一颗火热的心。北风怒号，雨雪滂沱。你若是衷心爱我，尽管风吹雨打与你同归。如此温文尔雅，如此从容不迫，却有一颗火热的心。爱情的力量能融化冰雪、消解风雨，甚至能惊天地、泣鬼神。我们再来看《椰风·桑中》：
爰采唐矣，沫之乡矣。云谁之思，美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采麦矣，沫之北矣。云谁之思，美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我平淇之上矣。
爰采葑矣，沫之东矣。云谁之思，美孟庸矣。期我乎桑中，要我平上宫，送我乎淇之上矣。
这是一篇描写男女青年聚会在桑林之社，尔后到淇水祓禊的情诗。青年男子们有时采唐，有时采麦，有时采葑。男子们采摘的地方亦有变化，时而“沫之乡矣”，时而“沫之北矣”，时而“沫之东矣”。其实，这里的采摘只不过是一个借口，他们都另有所图，另有所盼。因为他们都有“孟姜”、“孟弋”、“孟庸”在桑林之社中等候他们。无论是到桑社中去密谈，还是转移到上宫去幽会，淇水都是他们的送别之所。在这首诗里，淇水的渡口、沫水之东和沫水之北，一起构成了这群青年男女们恋爱的背景与见证。
饶有兴味的是，《邶风·谷风》、《卫风·氓》两首诗都是无辜弃妇控诉丈夫抛弃自己、感叹自己人生命运遭遇不幸的篇章。前者第六章中有“有洗有溃，既诒我肄”的句子，后者第四章里则有“淇水汤汤，渐车帷裳”的诗句。这些句子都是对新婚前后欢娱聚会、互赠信物的甜蜜回忆。当其时也，这种欢聚愉悦、赠予信物的场景，也全都是发生在春水泛泛、波光盈盈的淇水漯河之畔的。
(二)水对爱情的障碍和阻隔。
相恋过程中的矛盾与烦恼，求之不得的失落与惆怅，往往因为水的浩浩荡荡、汪洋恣肆，造成了恋爱当事人的难以如愿。当恋人们望“水”兴叹时，便会一唱三叹，人木三分。如《秦风·蒹葭》：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未唏，所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，遭阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
这是一个深秋的季节，在蒹葭苍苍的水边，一个男子在诉说着他的失意之情。他所思念的“伊人”，曾在这春光明媚的春日，莺飞草长的河边，与他有过热烈的相恋，现在到了爱情收获的`季节，“伊人”却到了水的另外一方，河水成为诗人追寻心上人的屏障和阻碍。无论是“溯洄从之”还是“溯游从之”仍然无法见到伊人。这种可望而不可及的无限惆怅，与迷漾苍凉的无边秋色，就这样有机地融为一体，让人感到无比地丧魂失魄。惟其如此，这首诗把男女相恋的艰难追求放人河水阻隔的意象之中进行描写，再衬托以秋天的茫茫霜露和苍苍蒹葭，就为我们创造出了一种迷离扑朔、凄清感伤的艺术境界。在那秋水伊人可望而不可及的画面里，蕴含着无穷无尽的、难以言传的中国文化情韵，蒹葭白露的苍茫意境、一水相隔的痛苦无望，令千百年后的读者仍然为之唏嘘不已，相爱而不能相见的凄惋之情跃然纸上，古往今来，不知曾影响过多少诗人，打动过多少读者，感染过多少后人。
在《周南·汉广》一诗中，水也成为了爱情的阻碍，要追求心上人就好似渡过又宽又长的汉水那样希望缥渺：
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
此诗是一个樵夫所唱。他热恋着一位美丽的姑娘，却得不到她。在汉水之滨砍柴的时候，浩淼的水势触动了他的情怀，遂唱出这支绝妙的诗歌。他明知所爱的人不可得，却仍不能忘怀。不仅如此，他还要幻想得到她的时候将如何如何，那个美丽的姑娘如若肯嫁给我，我甘心替她喂马，当她的马夫。真是一片痴情，一往情深铲扛汉浩渺迷茫的水色，男子无限缠绵的情思，有机地融为一体，使这首诗具有一种难以言说的愁丝恨缕。
(三)描写了青年男女的幽会、邀约和游戏。
在古代，有仲春之月、大会男女的风俗。这时节玄鸟(燕)北至，巢人堂宇而孵乳，是男女婚娶的吉象，因而在这个时间内，男女在水边欢会、求偶、恋爱、议婚，并同时祭祀高媒，以乞求爱情和幸福，当然也就是很自然的事情了。据说，秦汉以后是在三月上巳(三月的第一个巳日)之日举行，魏晋以后才逐渐固定在三月三日。这里有携手春游的欢愉和快乐，也有面向涨满的河水对情人的期盼和呼唤。
有一首《郑风·溱洧》这样写道：
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女日：“观乎?”士日：“既且。”“且往观乎!洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
该诗描绘了郑国的民俗风情。阳春三月，青年男女就会在溱河、洧河岸旁郊游，趁此机会表达爱情。诗中描写了这样一幅情景：春风拂面，大地回暖，艳阳高照，鲜花盛开，在春水涣涣、游人如织的溱洧两河旁边，有一对青年男女相邀同游，嬉戏调笑，并相互赠送芍药。真是春意无限，情深意长。这首诗宛如一首欢畅流动的乐曲，天真纯朴，烂漫自由。
下面我们接着看《邶风·匏有苦叶》：
匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
《诗经》中《郑风·溱洧》生动地反映了郑国男女在溱水、洧水之滨相互欢会的习俗，本诗的作者和她的情人不一样也可能在济水边欢会过吗?眼下她独自徘徊在水边，耳闻目睹，抚今追昔，不是会自然而然地引起种种情思和联想吗? 济，古水名，又名沸水，当时当流经邶地(今河北省北部)。涉，过河的渡口。深秋来临，匏儿成熟了，济水渡口的水位也上涨了。作者看到这种情况，可谓触景生情，于是就自然地想起自己的情人来。或许他们曾在这里欢会过，共同留连山水，谈情说爱;或许他们常常在此幽会，一起山盟海誓，私订终身。每次，她的情人都是从渡口那里渡水过来的。现在，虽然河水上涨了，但是匏儿也成熟了，还是可以前来的呀!
如果说第一章还仅仅写的是看到“匏有苦叶”后的联想，那么第二、三、四章就具体写她真的来到河边详细的观察或等待了。综观全诗，我们可以领略和体会到作者所表达的爱情内容。这位姑娘，在深秋季节，由于看到“匏有苦叶”，马上联想到“济有深涉”。由“济深”和“匏枯”，又马上联想到渡水的方式：“深则厉，浅则揭。”一天早上，天刚刚亮，她就来到济水渡口的旁边，观察着水势，辨析着雉鸣，冉冉初升的朝阳，群群呜叫的飞雁，使她情思澎湃，愁绪满怀。原来她是在等待情人的到来，如饥似渴地希望未婚夫早日把她迎娶啊!
(四)表现了青年男女间的相恋和相思。
《诗经》第一首《周南·关雎》就历来被人所称道，诗中写一个男子日夜思念一个美丽贤淑的女子，并渴望有一天能与之过上幸福美满的生活。“在河之洲”的“关关雎鸠”与水中漂浮的“参差荇菜”整个构成了“君子”活动的背景，雄鸟和雌鸟求偶的呜叫声，引起了他对心上人的思念。以水鸟和鸣起兴，象征男女间的相悦、相恋，使作品显得既形象又含蓄。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，已经成为中华民族人人知晓的爱情诗歌名句。在2500多年前产生了数量如此众多、水平如此之高的爱情诗篇，是世界上古文学史上所罕见的。
我们可以一起来看《风·柏舟》：
泛彼柏舟，在彼中河。髡彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只!不谅人只!
泛彼柏舟，在彼河侧。髡彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只!不谅人只!
荡开那柏木舟儿，飘行在河水中流。那双髻分垂的小伙子呵，就是我心爱的人儿。我的心至死不变!娘亲啊，苍天啊，你们为何，全不顾我女孩子的心儿!
“挪风”中的诗篇，大都产生于周室东迁以后的一百多年间，亦即我国奴隶社会开始走向崩溃的时代。在婚姻问题上，青年一代总是希望打破旧制度的束缚，以求得自由择偶的自主权。《柏舟》这首诗所表现的，就是一位少女要求婚姻自主、渴求恋爱自由、至死都不改变初衷的抗争精神。
水意象的生成原由
考察《诗经》的艺术手法，我们不难发现，水与情相互交融的关系有着深刻的历史文化原因和充分的客观现实依据：
首先，中华民族的先民们缘水而居。水是万物之源，没有水的地方就没有活动着的生物，就没有那种鲜活而直观的生命。水在人们生活的自然地理环境中随处可见，在人们的日常生产生活当中具有重要的地位和作用。“水具有运行的持续、延绵不断性……，因而水每每被联想与表现青春年华易逝、容颜易老的不可复返性，从而让人在怀古悼今、怀旧自伤的感叹中，涌现出对人生爱情追求不如意的无限情感。”其次，水兼具阴柔性和坚韧性，非人力可以轻易驾驭，越想速成越难以控制住，一定要以柔对柔，要有足够的耐心温柔才能够体察得出水带来的享受，这不正和爱情一样吗?再次，水具有季节性，《汉书·地理志》注云：“谓仲春之日，二水流盛”，春天的水涣涣汤汤，带来无限春意和生气，郑国的男女们值此好时光，自由结伴游玩，奔者不禁(《溱洧》)。东门池畔，男子在人群中早已选定了自己的情人，水成为了他们欢乐相聚的见证(《东门之池》)。冬天的水冰冻三尺，寒意袭人，因此，《匏有苦叶》中的女子希望在坚冰融解之前能够与心上人共偕连理。不同季节的水带给人们不同的感受，让人们联想到爱情的千滋百味。最后，在古代，水还是一种无法自由操控的自然物，对人们的生产、生活带来了极大的不便和危害，有时候甚至是灭顶之灾。人们不禁对它存有畏惧之意、恐慌之感。治水是一项伟大的功业，福泽千秋万代，能治理水患的人德智过人、品行超人，将永垂史册，流芳百世。在恋人们看来，水发起威来可不是好对付的，就像一只凶猛的老虎，难以驯服。能征服洪水的人就是英雄，就是勇士，是可以盟订终身、以身相许的人。
《诗经》中把男女相恋这一在现实生活里要受到多方限制约束的艰难过程融会入水意象的描写之中。关于水的文化意义，傅道彬曾从文化原型的角度做过一番分析考究，并总结说：“首先水限制了异性之间的随意接触，在这一点上它服从于礼义的需要和目的，于是它获得了与礼义相同的象征意味。其次也正因为水的禁忌作用，也使水成为人们寄托相互思慕之情的地方。”此外，假如我们从人类生存的环境和他们征服世界的能力方面来看，水始终在人类文化心理中扮演着可爱而又可恨的角色。人的生活离不开水，远古人群选择定居地点往往是择水草而居，水边也是男女相会的理想处所。但是水又会给人们带来灾难，它也是古人物资转移运输时难以克服的交通障碍。水对人们的日常生活与联络交往带来的种种不便，在《邶风·柏舟》和《邶风·二子乘舟》等篇章中，都有或强或弱、或隐或显的艺术表现。
在我们中华民族先民们的视野里，水还是一种生命的象征。水的累世经年的连绵不断、浩浩荡荡、奔腾不息，象征着我们民族历史发展的一往无前和民族主体生命力的繁盛兴旺与勃勃生机。有研究者认为：“水与婚恋的关系，缘于原始人对生命的热切崇拜，水是生命之源，而‘男女构精，万物化生’又是人类种族延续之根本。因此，在原始人观念里，水与情爱关系密切则是某种必然了。”正是在这种社会文化心理的长期积淀和世代承传下，我们才会在《诗经》爱情诗中感受到形态各异的水意象。
从《诗经》“国风”的爱情诗中，我们还能够发现，水意象已经获得了一种审美原始意象的意义，它揭示出了人类社会文化中某种
精神对应联想的专属性和统一性。水意象的审美原型意蕴大致包含着两个方面的内容：
第一，以水的清澈、澄明隐喻异性的音容笑貌和风姿绰约，从而抒发诗作者男欢女爱的相互悦慕之情。这种原型意蕴开初主要体现在对异性气质风采的描绘形容上。在《诗经》中，由水意象所引发的悦慕对象有男有女，如《卫风·淇奥》中诗人因淇河里滔滔汨汨的水流和河岸边挺拔修长的翠竹想到了那位气宇轩昂的英俊男子。《卫风·竹竿》同样是以清明的淇水引起所咏叹的风姿绰约的美貌女子。但是愈到后来便似乎愈是约定俗成地专指女性了。
第二，以水的宽广、幽深和水流的洄漩湍急象征爱情的莫测高深、迂回宛转、一波三折，从而抒发诗作者在互相悦慕与向往的同时，又蕴含着一种惆怅幽深的爱情阻隔与爱情距离感。《诗经》中与江水、河水、湖水、潭水等水意象相关的作品，往往都程度不同地笼罩着一种爱情苦恼人、捉弄人、爱情重重受阻的审美形态。从《周南·关雎》、《陈风·泽陂》到《秦风·蒹葭》等篇，都旨在表现所思慕渴求的对象是“寤寐无为、中心悁悁”的，有时候甚至是“悠哉悠哉、辗转反侧”的。这种审美观照正好揭示了爱情叙事的悲剧性，这种悲剧性无疑使诗作产生了巨大的审美张力，水意象在这里恰恰起到了别的意象所不可替代的作用。
