●教学设计思路
本篇课文为自读课文，教师布置学生提前搜集与课文有关的材料，反复朗读课文，从而把握课文内容、在此基础上，教师对难点问题加以引导，达到深入理解课文的目的、
●教学目标
（一）知识与能力
1、积累掌握'倏忽，广袤，孑遗，嘁嘁喳喳……'等词语、
2、了解印第安人的生活状态、
（二）过程与方法
1、整体感知课文，理解作者带有讽刺意味的的议论、通过议论回答了从一开始就提出的问题，告诉读者，美国人到西南部的印第安人村落来不仅仅是观看蛇舞，也是为了观看印第安人及其具有原始味道的生活状态、
2、反复读课文，学习本文白描的手法、
3、通读课文，赏析本文严谨的结构、
（三）情感态度与价值观
了解印第安人，了解印第安人的习俗，学习他们和自然友好相处、
●教学重难点
（一）教学重点
1、掌握字词、
2、学习白描的手法、
3、了解印第安人的生活状态、
（二）教学难点
1、深刻认识20世纪20年代美洲土著印第安人在移民国家美国的生活及地位、
2、如何使文章结构严谨、
●教学方法
1、诵读法
2、讨论法
3、质疑分析法
●教学媒体
（一）教具准备
投影仪
（二）素材准备
与课文相关的图片，相关的音视频
●课时安排
1课时
●教学结构与过程
（课堂导入）（投影显示）
通过音乐，图片导入课文、达到初步感知课文的目的、
（讲授新课）
一，基础知识
1、作者简介（投影显示）
戴维·赫伯特·劳伦斯（1885—1930），20世纪初英国著名的小说家，诗人、他一生共有10部长篇小说，40多个中短篇小说，近千首诗和四部剧本、本文写于1924年5月，发表在同年9月的《可笑的恶作剧》上、此时作者已经离开英国开始了四处漂泊的生活、
2、字词（投影显示）
①垠（yín）：界限，边际、
②广袤（mào）：广阔，宽广、
③孑（jié）遗：遭受兵灾等大变故多数人死亡后遗留下来的少数人、
④攒（cuán）动：拥挤在一起晃动、
⑤娴（xián）静：文雅安详、
⑥嘁嘁喳喳（qīqīchāchā）：象声词，形容细碎的说话声音、
二，整体感知（投影显示）
（设题意图：这道题是为了帮助，也是检查学生对课文的理解和认识、由于是译作，加上文化背景的差异，学生理解这篇文章可能有一定困难、设立这样一个基础性的问题有利于将学生的理解引向深入、）
1、在写观看蛇舞之前，作者先描写霍比人的土地，小屋和村落，用意是什么
明确：作者开篇没有直接写蛇舞表演，而是不惜笔墨细致地描绘了霍比人的土地，小屋和村落、这是蛇舞表演的地方，也是印第安人生存的空间，生活的环境、目的在于表现印第安人生活环境的恶劣，贫瘠，窘困、
2、在星期天的下午人们赶到霍比来，仅仅是为了观看那场'规模实在太小'的表演吗
明确：荚国人到西南部的印第安人村落来不仅仅是观看蛇舞，也是为了观看印第安人及其充斥着原始味道的生活状态、在那些美国人看来，这里是一座天然的游乐场，这里有趣的东西太多了、（可以从课文倒数第三段总结归纳出来）
三，问题研究
1、作者是怎样描写这里的环境的（投影显示）
文章从印第安霍比人的土地写起、作者用'可怕'一词总写这里环境的恶劣、然后写了四周'一望无垠，黏土般，灰扑扑的沙漠'，以及'沙漠里一座座色似死灰'，'像一片片破碎的陈年灰色面包干'的台地、就是在这荒凉灰暗缺少生气的地方，每到星期天的下午，'汽车竟一辆接着一辆颠颠簸簸地开到这里来、'所以文章的第一句话就提出了这样的疑问、'你来究竟是为了什么——这些人都跑到这里来究竟是为了什么、'而且这一问题贯穿文章的始终，既表现了作者的困惑，也向读者提出了一个值得深思的问题、
接着，作者由远及近地介绍了舞会地点的环境、先用长镜头大面积扫描，四十英里的广袤沙漠上有三座台地，坐落着霍比人的村落，一座座村落'像一块块撕碎的面包皮'，颜色都是灰不溜秋的、作者详细介绍了三个村落的名称，最后将镜头推到地势更高，坐落在乱石岩上的，在台地西部边缘的霍特维拉村落，也就是表演蛇舞的地方、
（板书）
环境（霍比人的土地，小屋，村落）
2、那些人来到这样小的广场上，怎样观看蛇舞呢
作者用'登'，'爬'，'挤'，'站'几个动词写了观众的姿态与人员拥挤的场面、
3、来这里的都是些什么样的人呢
作者说'有各种各样的美国人'：粗野的，温顺的，男的，女的，穿女裤的，穿女裙的，纳瓦霍的，霍比的，纯种的，混血的等等、
（板书）
观看的人（各种各样的美国人）
4、第6自然段的描写有何作用
这段描写再次渲染了蛇舞的吸引人，有闲阶层与有钱阶层对印第安人的猎奇心理、
（板书）在教师需要出示板书的地方表明板书的内容
5、蛇舞表演是怎样的
表演是朴实的，是原始的：'没有鼓，没有壮丽的行列'、一位咬着蛇的蛇祭司跳跃，另六位年长的蛇祭司给年轻的蛇祭司撒尘土，'也像小孩儿玩耍似的跳跃'、几场舞蹈之后，把蛇放在沙上，蛇祭司再把蛇挑起来，递给羚羊祭司、六位年轻而充满活力的蛇祭司再让蛇苏醒过来、男孩子从嘴中吐蛇，有响尾蛇，黑蛇，牛蛇、牛蛇把尾巴盘在男孩的膝头，男孩把蛇解下来、蛇越来越多，祭司们每个人都手执一小把、作者将祭司手中的蛇比喻为长统丝袜，表现了蛇的柔软，细长以及随心所欲、'一条条蛇都在一个人的嘴里停留片刻，都朝人群爬行一小会儿'，'在玉米楂子里蠕动'、紧接着两个祭司飞快地提起这些蛇，'飞身朝台地下面跑去'，在蛇的神地，将它们放掉，让它们获得自由、
（板书）
蛇舞表演（没有鼓，没有壮丽的行列，但不失精彩）
6、作者对蛇舞的精彩描绘说明了什么（投影显示）
通过作者的'精彩描绘，我们看到了印第安人充满野性的自然活力，看到了人与蛇和谐交融的生动情景、作者在这种描述中流露出对回归自然生活的向往，同时表现出对现代工业文明的困惑、
（板书）
回归自然生活的向往
对现代工业文明的困惑
7、阅读下列句子，回答后面的问题、
①让每个人都有他自己的宗教、
'每个人'指哪些人此处的'宗教'是什么意思
②假如没有蛇舞，我们就不会来、这就会失去许多乐趣、
'我们'包括哪些人'乐趣'指什么
③如果不来看看，那才真是损失不小哟、
'损失'指什么为什么说'损失不小'
明确：
①'每个人'主要指美国西南部的印第安人、'宗教'指印第安人对蛇的崇拜、
②'我们'指远道而来观看蛇舞表演的美国人、'乐趣'指观看蛇舞表演以及观看远离工业文明的印第安人的生存环境和生存状态、
③'损失'指失去乐趣、'损失不小'指现代文明人失去了欣赏处于原始落后状态的印第安人富有野性的生活及活力、
四，特色探究（投影显示）
1、文章结构严谨
开篇提出的问题是贯穿全文的线索，引导读者思考：人们不顾长途跋涉，来到那样荒凉的地方究竟是为了什么为了观看蛇舞吗规模又太小了、到文章的最后，答案才完全交待出来、
2、白描手法和对比手法
文章用白描的手法，极写霍比人的沙漠，台地，村落，小屋，突出色彩的单调灰暗，突出物质生活的匮乏贫困、
文章还采用了对比的写法，霍比人的一切都是灰扑扑的，可是来观看蛇舞的人的穿着却是鲜艳的，丰富多彩的、作者的语言朴实而不失生动，特别是对蛇的比喻非常贴切，给读者留下深刻印象、
（课堂总结）
通过作者的精彩描绘，我们看到了印第安人充满野性的自然活力，看到了人与蛇和谐交融的生动情景、作者在这种描述中流露出对回归自然生活的向往，同时表现出对现代工业文明的困惑、
《青山不老》教学设计二则1
一、先学导航
1．这篇课文我读了（ ）遍。我认为自己读得（A.正确流利B.基本流利C.不太流利）
组内伙伴评价：（A.正确流利B.基本流利C.不太流利）
2．看拼音，写字词。
ànɡ nuè ù ū
土（ ） 肆（ ） 盘( ) ( )泥
3.在括号里填适当的字组成词语。
风雨（ ） 三（ ）五（ ） 山川（ ） 日（）同( )
参天的（ ） 险恶的（ ） 感人的（
4．课文内容我知道。
课文用清新的笔触向我们描绘了一位( )，面对自然条件的恶劣和生活条件的艰辛，义无反顾地( )，用15年的时间在()。
二、重点研读
1.默读课文,思考:这位老人创造了怎样的奇迹？用“——”划出。
2.这一奇迹是在什么样的情况下创造的？用“～～～～”划出。找好后再读读句子，写上体会。
3.作者为什么说青山是不老的？
三、当堂小检测
1.真情表达：
以“是啊，敬爱的老人，青山是不会老的。……”为开头，把你想说的话写下来。
四、知识链接
晋西北在山西，与内蒙古、陕北风沙去相毗邻，自然条件恶劣。山西地处沙漠化扩展前沿，而晋西北土地沙漠化日趋严重，属于沙尘暴高发区，素有“一年一场风，从春刮到冬，无风三尺土，风起土满天”的说法。
《青山不老》教学设计二则2
【学习目标】
１、读读记记“治理、归宿、荡漾、领悟、风雨同舟”等词语。
２、有感情地朗读课文，了解课文内容。青山不老 课文原文（附全文注音）
３、理解含义深刻的句子，感受老农改造山林、绿化家园的艰辛和决心。
【课文分析】
《青山不老》是一篇阅读课文，而语文阅读教学其实就是一种对话，而对话的实质在引导学生透过语言文字，走进文中情境，感受文本形象，感受文本或悲壮、或优美、或激昂的美的过程。对于略读课文，这应该放手让学生透进语言文字自主感悟。
【课前准备】相关图片资料、课件。
【教学过程】
一、出示图画，激情导入
１、出示一幅如诗如画的山林图：
师：瞧，同学们，参天的杨柳，如臂如股，劲挺山腰；绿色的波浪，此起彼伏，绿风荡漾。多么如诗如画的景色呀。在这令人如痴如醉的林海背后，凝聚着一位可敬老人毕生的心血和执著的追求。他为青山披绿衣，青山为他献钟情。同学们，想认识他吗？
２、板书课题：青山不老。
３、初读课文，整体感知：
要求学生用较快的速度读课文，把课文读通顺、读流畅、读正确。圈出自己认为最关键的词语。
教师出示重点词，学生进行练习。 青山不老主要内容、段落大意与中心思想
自由选择下列词语中的五个，把它们连起来说说课文主要讲了什么内容：
扛上、肆虐、盘踞、绿洲、归宿、奇迹、宏伟、价值、命运。
二、以文入情，感受奇迹
１、抓“奇迹”：
师：青山为证，绿树为凭。老人绿化造林，执著地坚守着大山。从他的事迹中，哪个词可以概括你受到的震撼？（奇迹）出示：
１５年啊，绿化了８条沟，造了７条防风林带，３７００亩林网，这是多么了不起的奇迹。去年冬天，他用林业收入资助每户村民买了一台电视机。
这是怎样的一个奇迹呀？引导学生想象，然后齐读。
２、课文的哪些部分还具体写到了这一奇迹？找出来进行交流。（第１自然段和第５自然段。）
这一奇迹究竟是在什么样的情况下创造出来的？学生读课文，概括。预设：
⑴ 出示：我知道这条山沟所处的大环境。
联系课文，结合注释，学习第２自然段，了解恶劣的自然环境。《青山不老》词语解释
⑵ 我还知道这个院子里的小环境。（学习第３自然段）
用自己的话，概括老人创造的奇迹，再说说自己对老人的看法。
作者对老人是什么看法呢？从课文中找出来，读一读。
他已经将自己的生命转化为另一种东西。他是真正与山川共存、与日月同辉了。
把这句话多读几遍，联系课文内容边读边想，并背诵下来。
三、再读全文，积累句段
读课文，摘抄或背诵自己喜欢的内容。
教学反思：
上《青山不老》这一课时，我在总结前几篇阅读课文教学和向有经验的老师请教后,试着把握好阅读读文教学的“度”。
学生是学习的主人，把“教本”变成“学本”是新课程的核心理念。略读课文为培养学生自主学习，体现课程理念创设了条件。那么略读课文的教学是否完全放手让学生自学？
通过本节课证明，学生是不能完全放手的。因为小学生，他们认知水平的提高与学习方法的运用都离不开老师适时、适当的指导。但是，略读课文也不能过多的指导，以前我总是放不开手，生怕学生什么也不会，而过多给予引导，这样就大大束缚了学生的主观能动性了。
本课教学时，在学生自主学习、合作交流的基础上，抓住重点问题“老人在什么情况下创造了奇迹”和难以理解的句子，“他已经将自己的'生命转化为另一种东西”等，进行启发，把握引导学生的“度”，收到了不错的效果。
同时本课还找准了切入点，引导学生联系实际学习。
联系实际、际深入思考是本课的一个成功之处。通过本个切入点引导学生联系生活实际、深入思考。第一个是开课开始增强感性认识，引导学生联系资料或实际情况谈晋西北沙化现象，引发思考。第二个是在感爱老人生活艰辛时，让学生联系自己家庭生活情况想象如果只有“三间房”什么家具也没有的情况下您会怎么过？还让学生想象一下自己的爷爷在子女三番五次接他进城而他却坚持在山里生活时，你会对爷爷说些什么？通过这种想象，使学生体会老人的精神。
教无定法，但对阅读课文老师的恰当引导会让教学收到较好的效果的。
[NextPage第二则]
16、青山不老
教学目标
1．读读记记“治理、归宿、荡漾、领悟、风雨同舟”等词语。
2．有感情地朗读课文，了解课文内容。
3．理解含义深刻的句子，感受老农改造山林、绿化家园的艰辛和决心。
教学重点：
解文章的内容，理解语言背后所蕴藏的深刻含义。
教学难点：
体会人物的思想情感。
教学时间：1课时
教学预设：
一、播放课件，导入新课
1．播放我国晋西北地区土地沙化的课件资料（或出示相关图片资料），引导学生畅谈感受：你看到了什么，想到了什么？
2．谈话：上一课中，印第安人对土地的眷恋与珍惜之情深深地打动了我们，这节课，我们将一起去认识一位81岁的老人，他从65岁开始在晋西北这块土地上创造了一个青山不老的奇迹。
齐读课题
设计意图：通过看图或其他资料，初步感知我国晋西北地区环境整治工作迫在眉睫、刻不容缓，感受更加直观。
二、检查自学情况，播放幻灯片，出示词语。
三、配合录音轻声跟读（注意读准字音、语调和停顿）
设计意图：纠正学生发音，停顿及朗读感情。
四、播放音乐，学生配乐轻声朗读，解决问题。并哟个自己的话概括总结。
1、这位老人创造了一个生么样的奇迹？
2、老人是在什么样的条件下创造奇迹的？
3、青山为什么不会老？
设计意图：培养学生因音乐的带动联系课文内容，加强理解与体会，帮助学生抒发情感。提高学生的归纳概括能力为第六单元配乐诗朗诵奠基基础。
五、检查自学情况
1、出示课件“说说本课的大致内容？”要求一眼简练，重点突出。
（1）学生总结回答，其他学生给予补充。
设计意图：指导学生阅读课文前的提示，明确要求，教给了学生自主学习的方法。
六、指导阅读，感受“奇迹”
1．自由读课文，根据提示思考问题，勾画答案，批注感受。
2．学生交流：老人创造了怎样的奇迹？
①“我们盘腿坐在土炕上，就像坐在船上，四周全是绿色的波浪，风一吹，树梢卷过涛声，叶间闪着粼粼的波光。”（作者用比喻的方法，描写了漫山遍野绿意盎然，林间松涛阵阵、叶间微泛绿波的画面，喻示老人投身山林、为改造山沟所作出的巨大贡献。）
②“15年啊，绿化了的8条沟，造了7条防风林带，3700亩林网，这是多么了不起的奇迹。去年冬天，他用林业收入资助每户村民买了一台电视机。”
引导学生想象，这是怎样的一个奇迹？
③课文的哪些部分还具体些到了这一奇迹？学生自读课文一至五自然段。
七、讨论：老人是在什么样的情况下创造奇迹的？
①“大环境”──险恶。
你从哪里感受到了这个地方的险恶？
学生用文中语句回答，或者用自己的话。
（如有条件可用课件补充介绍晋西北的地理、经济、西伯利亚大风、沙尘暴等资料。）
②“小环境”──艰苦
你从哪些地方看出艰苦？
指导朗读相关语句。
八、交流：作者为什么说“青山是不会老的”？
①引导：从贫瘠的山沟到如今葱郁的青山，老人把自己的一生都奉献了出来，这就是他生命的价值。因此，当告别老人的时候，我不由得想到了──引读“作为一个山野老农……与日月同辉了”，这位普通老人让我领悟到──引读并出示“青山是不会老的”。
②指导：“与山川共存，与日月同辉”是什么意思？
老农能和山水共存，像日月一样永放光辉吗？联系上下文想想，作者为什么这样说。
九、小结：是啊，老农不仅留下了这片青山，还留下了更为宝贵的东西──与环境作斗争的不屈精神，绿化家园、保护环境的奉献精神，造福人类的精神，这一切将与山川共存、与日月同辉。带着这份感动，让我们一起再读一读描写作者感受的话。
十、总结：老人用自己的勤劳善良创造了这片绿洲，有限的生命创造了无限的价值，生命的意义在茫茫青山中得到无限扩张，而且将随着青山永垂不朽，这是不会因为年龄的增长而变老的。这位普通的老人让我领悟到──（生齐读）青山是不会老的！
设计意图：理解含义深刻的语句与阅读课外资料相结合，促进了学生对文章的理解，同时也使学生的环保意识得到增强。
十一、再读全文，积累拓展
1．读课文，积累自己喜欢的语段。
① 阅读，勾画。
② 同桌交流。
③ 大声诵读。
2．交流读后感受。
引导：你想对老农说什么？还想对别的什么人说点什么吗？
设计意图：本文语言生动优美，学生在勾画、诵读、欣赏中，感受了语言文字的魅力，积累了好词佳句，又在读后感受的交流中深化了认识。】
十二、板书设计：
16、青山不老
大环境──险恶
创造奇迹
当赏读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，记录下来很重要哦，一起来写一篇
《我的哈佛岁月》读书笔记篇1
李欧梵先生是我敬重的海外中国现代文学的研究者，我至今仍清楚地记得当年读大学，第一次捧读《铁屋中的呐喊》时的震动和愉悦，及至读到他的《狐狸洞呓语》，始在语言的轻松机智和见解的独到深刻背后了解到欧梵先生“狐狸型”的治学方式和为人的性情，更添了一份学术之外的亲切。我耳闻后忙找来一睹为快，同时也在关注网上报端的书评；其间有两则评论、商榷的文章引起了我的注意。
先是9月7日《中华读书报》上刊登了徐慈威的一篇《一流学者的“二流”著述——评李欧梵的新著〈我的哈佛岁月〉》，其后半月余，《新京报》“书评版”又登出了一则与徐文商榷的文章（9月23日，《“二流”学者的“三流”著述——兼与徐慈威先生商榷》），署名“舒平”。读完《我的哈佛岁月》，我原本想写点什么，一时没有下笔，正巧看到这两篇评论，还是把自己的一点想法写出来。
这两篇文章的名字放在一起有点绕，先要解释一通。徐文题为“一流学者的‘二流’著述”，在文中有一段关于“刺猬型”学者和“狐狸型”学者的论述，坦言“我宁愿相信，事实上李先生也是一流学者”，同时他认为“李先生的这本《我的哈佛岁月》，即使不用学术的眼光审视它，充其量只是二流著述”；而题中的引号一方面表明引自原作，另一方面也隐隐体现了徐先生的善意。舒文名“‘二流’学者的‘三流’著述”一看即知化自徐文，舒平先生坚持称《我的哈佛岁月》是“二流”学者的“三流”著述，其实是以退为进的法子，说到底还是想让人承认《我》是“一流”学者的“一流”著述。
舒平就这个问题首先向徐文发难：李先生在书中明确地说过自己只是“二流学者，三流作家”，（书中欧梵先生说的是和“西方传统中的名家”相比，“以世界大师级的尺度来衡量”，“有时自嘲”，以此自况，这其实是看似自谦实则自负的说法），你非把他归入一流之列，莫不是想“借批判的对象来抬高自己”？进而以此猜测竟得出结论：“国内的批评界还有一种现象值得注意，有些批评家专门喜欢拿名人开刀，借此打通自己的成名之路，即使批评的对象不够一流，也非要把他说成一流，否则自己的批评便会显得缺乏分量”。看完这段话我大吃一惊，徐慈威的文章写得很是平和中肯，（相形之下倒是舒平的文章到处显得尖酸），我竟没有看出包藏了这样的祸心，忙按图索骥地把徐文又读了一遍，除了读出诸如“由于李先生骨子里是位学者，所以看似漫不经心的叙述，还是在在地透露出它所蕴含的或者说内敛的学术价值”等句子和为文的坦率真诚外还是没有其它——似乎是舒平虚惊了一常其实舒先生的话也并不新鲜，是文坛上的故伎了，前几年有个沪上文人就惯用此术，把一切批评者都看作“攀援的凌霄花”，这种话的恶劣之处就在于以自己已获得的话语权力而制止别人开口，幸而不是欧梵先生本人；我看到这类话一向有些愤懑不平，时至今日居然还有人发此旧论，让人不免惊讶，不过听来既颇为耳熟，就不会如小儿女羞赧而退，还要照做凌霄花。
舒平的文章存在两大问题，剖辨清楚，许多问题自然水落石出。舒文的第一类问题在于往往把一个问题推向极端，或抓住一点不及其余，这样就歪曲了徐文的原意往往导致谬误，他再紧抓不放加以发挥，结果讨论的其实不是一个问题；我无暇指出文中无数的逻辑漏洞，仅举两例。
一例是徐慈威先生认为“以一个货真价实的哈佛教授而与哈佛女孩的妈妈去比试，去打擂，起点就不高”，舒平先生则说出这样一番话，“如果一个人总喜欢戴着有色眼镜看人，喜欢将人分成三六九等，那就是思想有问题了”，“哈佛女孩的妈妈怎么了，人家能把女儿培养成才难道没有资格将自己的
另有一处，徐慈威举“罄竹难书”一例称《我的哈佛岁月》文字水平未免有些粗制滥造。至少在大陆一般的用法中，欧梵先生确实把这个词一连两次用错了。应该说徐慈威所指的“文字水平”就是指单纯的遣字用词，到了舒平的笔下，却颇为高调地称“我辈喜爱李先生文章，恰恰是喜欢李先生那种随意、潇洒，挥洒自然，天马行空的文风”，由“文字”到“文风”，舒先生偷换的概念可谓大矣！更令人哭笑不得的是，舒平在文中提出，“徐先生认为李欧梵水平粗制滥造（看官注意，这里‘文字’又被置换成了‘水平’），我也想在此‘不知天高地厚地说一句公道话’，仅从徐先生的这篇文章来看，徐先生自己的文字水平也未必堪称‘一流’，至少像我这样的普通读者都没能被说服！”云云，且不说这里的“文字水平”又不知何时变作了论理的水平，也不说徐慈威先生论理的水平到底怎样，批评对象和批评者之间有无可比，需不需要比，这大概是小学生都知道的常识。请舒平先生恕我言语稍有不逊，因为这里实在有些离谱了，“商榷”到最后却质问起批评者的水平以壮声势，实在有些不妥；我其实想说明的还是，当一个概念反复被置换时，讨论已经没有意义了。
舒文的第二大类问题，也是根本的问题在于舒平本人对于价值的评判缺少一种内在的尺度，这才导致了形形色色的不一致和整个文章的“格调不高”。舒文中至少出现了三种类型的著述：回忆录、畅销书和学术著作，对于它们评判显然不能执行同一标准：回忆录有自身的精神维度，畅销书要符合的是市场的准则，学术著作也自有一套学术的规范，当然回忆录也可能是畅销书，但总是要遵循最“本己”的价值尺度。舒平本人意识中这种尺度的缺席造成了文章的混乱和可笑，一方面质问“哈佛女孩的妈妈怎么了？……”，另一方面又毫无道理地假借正义之名批判所谓“所谓的学术著作”；尺度的混乱导致对所提及的诸种著述都缺少应有的尊重（误读也是一种不尊重）还是很表面的问题，我说的“内在”是指一本好的回忆录应是一部优秀的精神传记和心灵自传，而不只是身体和经历的纪录，欧梵先生部分地做到了这一点，但是作为中国现代文学、尤其是鲁迅的研究者，作为“中国公共空间”和“人文空间”的实践者，作为海外“芝加哥大学中国思想者部落”的酋长，欧梵先生所代表的文化趣味、精神倾向和价值立场值得、也引起了无数的关注，人们有理由对欧梵先生的思想和精神高度提出更高的期待。舒平试图否定这种期待不仅没有抬高反而降低了这本书应有的品格。我们希望看到一个以西方精神为背景、在俄罗斯思想烛照下的真正的“狐狸”，而不是一个在多元文化中栖身或逃避的供人玩赏的画了大花脸的波斯猫——难怪舒平先生那么津津乐道。
最后还是回到欧梵先生的这本新书。为写这篇文章，我把《我的哈佛岁月》又仔细读了一遍，无论是知识还是情感，在这本随性的小书中都很丰富，我认为其中写得最好、也是我最喜欢的，是几篇回忆老师的文字，如《史华慈教授》、《普实克》，《退休记事》也颇为感人，然而毕竟《我的哈佛岁月》是本匆促写成的书，没有来得及耐心地打磨，里面确实存在正如徐慈威先生所指出的一些不妥之处；至于书中“每每津津乐道的男女情爱之事”，徐慈威认为“未免不够恰当”（作为知识性的回忆录），舒平则认为是“率真”，是“真性情”的流露（作为个人的自传），我不作判断，而更愿意把它看作“道德判断被延期的领地”。不过舒文中说“今年终于读到了一本真正值得一读的书”，我还是觉得有些夸张了，如果舒先生真得这么以为，那实在是井中之论；而在其文末还有一段近似挑衅的话，我看后触目惊心，真真无言以对，其实舒先生多看几遍《我的哈佛岁月》中所论的书与人就不会说出这样的话了。
东汉马援在《戒兄子严敦书》中有这样一段话，我深以为是，并同样以此为戒，愿与舒平先生共勉：龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失；父丧致客，数郡毕至，吾重之爱之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。
饱学之士大多周慎守礼，肤浅之辈大多腾嚣猖狂。这里我绝无嘲讽舒平先生的这篇文章“画虎不成反类犬”的意思，我只是私下里觉得徐慈威先生一番寓褒于“贬”的平和之论可能恰恰是对欧梵先生的理解和尊重，不由让人想起书中写普实克教授和夏志清教授笔战的一段，一对朋友间的“笔墨官司”不但没有损害友情，反而见出了双方的学术风度和风范；而舒平先生以剑拔弩张姿态不仅在很大程度上误解了徐文的原意，自说自话近乎无理，更为令人遗憾的是与欧梵先生书中所透露的宽容平和亲切的人文气息相背离，同时也冲淡了回忆所弥散出来的可贵的温情。
《我的哈佛岁月》读书笔记篇2
作为“他者”的李欧梵
如果要完整地了解李欧梵，藉由《我的哈佛岁月》这本自传，他那些让人眼花缭乱的作品便有明晰脉络可寻，进而对他的学术生命及个人旨趣当有比较完整的认识。
读书如坐地铁，到达终点之前必要一站一站地经过。李欧梵对我而言，也是一个站点。一度迷恋李欧梵，未曾谋面的老友绿茶故而寄来小说《范柳原忏情录》。在老家书房那硬木沙发上，曾为这本小书的文字倾心不已。如今在千里以外的寓所遥想那段可以静心读书的岁月，竟恍如隔世。虽然那不过是2001年的事。
后来，只要见到这一作者的书便会不由分说地买下，包括《铁屋中的呐喊》、《狐狸洞呓语》、《东方猎手》、《上海摩登》等等，学术论文、文化随笔、小说无所不包。那本《狐狸洞呓语》还多买了好几本送人。所谓FANS也不过如此。
这也算是与李欧梵老先生的一段书缘吧。于今想来，却有点儿莫名其妙的。到底自己喜欢这老头儿什么？买的他的第一本书是《现代性的追求》，这才代表他的正业——现代文学研究。但说老实话，这本书也是最近才嘱咐家人寄来，且匆匆一翻而过。也许是因着张爱玲的《倾城之恋》才慕名拜读《范柳原忏情录》这本续貂之作？找出当时读书笔记，《范柳原忏情录》写得再好，与他自嘲为票房毒药的第二本小说《东方猎手》一样，不过都是他的“玩物”而已。可见，从一开始自己就没有正儿八经了解过李欧梵。
想来许多人也是如此。李欧梵得以确立其学术地位以及在美国大学里安身立命的现代文学研究，除非专业人士，想必许多读者都兴趣不大。试问，他那本研究鲁迅的大著《铁屋中的呐喊》有几人认真读过？而他的文化随笔倒是在内地大行其道，出了一本又一本。他自己也是一点儿都没有哈佛大学资深教授的派头，一会儿出书（《过平常日子》）大曝个人隐私，一会儿对话无厘头影星周星驰，乃至被称为“小资偶像”、“时髦教授”。即便是这本新书《我的哈佛岁月》，一开章就摆开要学《哈佛女孩刘亦婷》写畅销书架势，让人苦笑不已。
之所以花了那么多笔墨来描述作为“他者”的李欧梵，无外想说明其人其文某种程度上被“简单化”了。如果要完整地了解李欧梵，藉由《我的哈佛岁月》这本自传，他那些让人眼花缭乱的作品便有明晰脉络可寻，进而对他的学术生命及个人旨趣当有比较完整的.认识。
“放荡不羁者”与“狐狸教授”
先有李欧梵性格上的“狐狸”式之多变，才有其学术上的“狐狸”式之研究。李欧梵大半生经历与治学与此休戚相关。
《我的哈佛岁月》既以哈佛为题，自然撷取与哈佛有关的人生经历。故而书分两部分，一谈其哈佛八年
作为学者的一生，研究成果才是生命之花，灿烂无比，而人生经历或如缓流之江水，表面平静、方向明确，偶有暗流潜底、激荡不已。李欧梵从赴美求学至哈佛退休（2004年）的大半生历程，大抵也是如此。他出生于1942年，随后赴美，先是在芝加哥大学学了一年国际关系学，而后转学哈佛在专攻中国近代思想史与中国现代文学，1970年获博士学位。1969年始，李欧梵先后就教于达特茅斯学院、香港中文大学、普林斯顿大学、印第安那大学、芝加哥大学、加州大学洛杉矶分校，最后一站是哈佛大学，历时三十余年。看似平淡无奇，却又十分精彩。
或曰性格决定命运，这话用在李欧梵身上再恰当不过。李欧梵十分服膺英国思想家以赛亚·伯林的刺猬与狐狸之说。（有兴趣者可查译林出版社2001年出版的《俄国思想家》26页）狐狸狡猾多变，刺猬专一精深。李欧梵常以“狐狸”自喻，所以在学术上每每“喜新厌旧”、“东摸西碰”。
实际上，应该是先有李欧梵性格上的“狐狸”式之多变，才有其学术上的“狐狸”式之研究。李欧梵大半生经历与治学与此休戚相关。从本书“序曲”一节便可看到，李欧梵大学毕业之时，决定他前往美国留学的原因并非有明确目的，而是“当时到美国读书是一种风气”，以至于到美国后究竟该学什么，他自己都迷惘不已。于是，也才有先到芝大读国际关系学，尔后抱着“得过且过”的心态转哈佛大学学历史，再转而随史华慈教授攻读中国近代思想史，最后的博士论文（《中国现代作家浪漫的一代》）却又兼顾思想史与文学的这么一连串“变数”。
把握此一关键，于李欧梵的求学、教学、治学等等一系列问题，便可了然于胸、无所滞碍。就连他在学生时代，为什么会上午到一图书馆，下午到另一图书馆，晚上再换一图书馆这样的小细节，都可以此观之。而他为什么前前后后就教的大学达七家以上，也不难理解了。
李欧梵的哈佛求学生涯，一言以蔽之，可以用费正清教授对他的称呼——freespirit（放荡不羁者）来形容。这指的是他在为学上的自由心态。所以，在博士资格口试的时候，费正清狠狠地给了他一个“下马威”，破天荒地考他历史的具体日期这一类细节问题——据说，这是从来没有过的。把他考得个丢盔弃甲，斗志全失。不过，费正清还是让他通过口试，并反过来安慰他“男人考博士口试，就像女人生孩子一样”，生前有阵痛，痛完了生下来就好了云云。
让人艳羡不已的是，伴随李欧梵整个求学生涯的，是一位又一位的大师、名家。从就读于台大时的英美文学著名学者夏济安，到进哈佛后的费正清、史华慈、杨联升，乃至对他产生实质影响的普实克教授（该书附录有专文介绍）等等，大多是一代学术巨擘。这还不提他当年旁听时遭遇的如社会学家帕森斯等人。这在一般人眼里，却是想也不敢想象的。不过，所谓名师出高徒，李欧梵却似乎并未追从上述诸大师的脚步，却拐到另一条路上去了。当年他从事中国现代文学研究与教学的时候，美国这方面的专家屈指可数。
至于李欧梵的教学生涯，该书亦有详细介绍。总体来讲，在具体教学上，李欧梵并非十分出色。特别是教本科生班，自己也承认失败。惟有五六人的小班，他得以因材施教（又是“狐狸式”的教法），故有“狐狸教授”美名。
二流学者与一流作家
现代性理论是李欧梵的“手术刀”（当然不止于这一把，“狐狸型”学者的一大特征就是理论之“刀”又多又快），中国现代文学是他的老本，文化研究是他的“新欢”，通俗文化是他的“业余爱好”。
学者王德威赞誉李欧梵“但开风气不为师”、“处处用功，而又无所计较”。这话的确精当，与李欧梵自承为“狐狸型”学者可谓款曲暗通，遥相呼应。在治学上，李欧梵多方出击，频频得胜。李欧梵的著作更是纷繁芜杂，极尽“狐狸”之所能。
他的老本行现代文学研究自不必说，一本《铁屋里的呐喊》就把鲁迅打回“人形”。在文化研究上面，一本《上海摩登——一种新都市文化在中国》集现代都市文学、报纸期刊等诸多文化要素研究于一体，奠定其内地文化研究先锋的地位——虽然有人说毛尖女士译得不好，并挑出毛病不下五十处。但至少在我当年读来，依旧让人心潮澎湃，茅塞顿开。特别是将《子夜》里的小资成分“揭发”出来，以及把张爱玲定位为现代文学史上都市文学的终结者，让人为之耳目一新。
此外，李欧梵当年赴美求学时多有寂寞，便以看电影、听音乐打发时间，由此竟也闯出一条新路，从而对电影工业特别是香港通俗电影有独树一帜的研究。还有，他对上至琼瑶下至王文华等通俗小说也有高见。甚至于日本动漫《风之谷》，他竟用来作为教授卡夫卡的“道具”。可谓大俗大雅，雅俗共赏。凡此种种，可以参见他的新著《清水湾畔的臆语》。
现代性理论是李欧梵的“手术刀”（当然不止于这一把，“狐狸型”学者的一大特征就是理论之“刀”又多又快），中国现代文学是他的老本，文化研究是他的“新欢”，通俗文化是他的“业余爱好”（现在有转为“正业”的趋势）。对此，俨然已是老“狐狸”的他，当然深自明了。
所以，如果对李欧梵这大半辈子作反思，径直可以参见《我的哈佛岁月》“结语”一节。我对此节几乎全部赞同，除了有人说他是“二流学者”，而他却变本加厉地自嘲为“二流学者、三流作家”这一点有不同看法之外。我的意思是，我只同意前半句，不同意后半句。就目前来看，如果将李欧梵与他的业师们比起来，“二流学者”他是当定了（这就是吃了“狐狸”的亏）。然而，就写作水准来说，李欧梵不遑多让，绝对可以算得上是一流作家，包括他的情书在内。
