篇一：关于日语句末的总结句子
1. 人が心に抱き、信じられることは、すべて実現できる。――ナポレオン?ヒル
1. 如果你相信你能够做这件事，你就能完成它。——拿破仑·希尔
2. 成功者になるためではなく、価値のある者になるために努力せよ。――アルバート?アインシュタイン
2. 不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。——艾尔伯特·爱因斯坦
3. 森の中で道が２つに分かれたので、あまり人の通っていないほうを選んだ。それがどれほど大きな違いを生んだことか。――ロバート?フロスト
3. 树林里分出两条路，我们选择了人迹罕至的那一条，这从此决定了我们的一生。——罗伯特·弗罗斯特
4. 私が成功した理由はほかでもない、自分にも他人にも言い訳を許さなかったからだ。――フローレンス?ナイチンゲール
4. 找借口好吗？我的成功归于：我从不找借口，也绝不接受借口。——南丁格尔
5. 打たないシュートは100％決まらない。――ウェイン?グレツキー
5. 不挥棒就100%打不中。——韦恩·格雷茨基
6. ぼくはキャリアを通じて9000回以上のシュートをはずした。300回近い試合に負けた。勝敗を決するシュートを託され、失敗したことは26回ある。人生で何度も、何度も、何度も失敗を重ねてきた。だから成功できたんだ。――マイケル?ジョーダン
6. 我的职业生涯中有9000多次没投中，输了近300场球赛。有26次被托付了决定胜败的一球却没进。我的人生在不断不断不断重复失败，经过这些我才能成功。——迈克尔·乔丹
7. 一番難しいのは行動しようと腹をくくること。あとはただ粘り強さの問題だ。――アメリア?イアハート
7. 最难的部分是下定行动的决心，剩下的问题就是韧性了。——阿梅莉亚·埃尔哈特
8. ストライクが来るたびに、ぼくは次のホームランに近づく。――ベーブ?ルース
8. 每次好球袭来，我就更接近下一次本垒打。——贝比·鲁斯
9. 目的が明確であることは、あらゆる偉業の出発点である。――Ｗ?クレメント?ストーン
9. 目的明确，是所有伟业的起点。——W·克莱门特·斯通
10. 過去は亡霊であり、未来は夢だ。ぼくらには今しかない。――ビル?コスビー
10. 过去是亡灵，未来是梦想。我只有现在。——比尔·科斯比
11. 人生とは、あれこれ計画を立てるのに夢中になっている間に、ぼくらの身に起きていることだ。――ジョン?レノン
11. 人生是在热衷于多方计划期间，发生在我们身上的。——约翰·列侬
12. 私たちは自分が思ったとおりの人間になる。――アール?ナイチンゲール
12. 我们会成为自己想象中的人。——厄尔·南丁格尔
13. 今から20年後、君は自分がやったことより、やらなかったことに失望するだろう。だから帆を開き、安全な港から船を出し、貿易風を帆にとらえよう。探検し、夢を見て、何かを発見するのだ。――マーク?トウェイン
13. 20年后，让你觉得更失望的不是你做过的事情，而是你没有做过的事情。所以，解开帆索，从安全的港湾里扬帆出行吧。乘着信风，去探索，去梦想，去发现！——马克·吐温
96歳のゴンザレスさんは13年間、ジョン?レノンの像のメガネを守り続けている。何度メガネを作っても盗難に遭うのを見かねたゴンザレスさんは、観光客が写真を撮るときだけメガネをかけ、彼らが去るとメガネを取り、家に持ち帰る（ハバナ）
96岁的冈萨雷斯13年来一直在保护约翰·列侬像的眼镜。眼镜重新多次制作依然不断被盗，冈萨雷斯看不下去了，于是只在游客拍照时给列侬像戴上眼镜，游客离开就取下眼镜带回家去（哈瓦那）
14. 人生の10％はぼくに起きること、90％はそれにどう反応するかだ。――チャールズ?スウィンドル
14. 人生的10%是我身上发生的事，90%是对其的反应。——查尔斯·史温道尔
15. 人が持てる力を放棄する最もありがちな方法は、自分には何の力もないと思うことだ。――アリス?ウォーカー
15. 人们放弃自己拥有的力量常用的方法是认为自己毫无力量。——艾丽斯·沃克
16. 心がすべてである。あなたは自分の考えたものになる。――ブッダ
16. 心即所有，你将成为自己所思之物。——佛陀
篇二：日语助词用法总结
1.1.1.提示助词[は] 在判断句中，[は]提示主语
1.1.2.提示助词[も] [も]表示兼提，有"也"的意思接于数量词之后，表示数量之最（之多或之少），意为"竟有?之多"、"（一个）?也没有"
1.1.3.助词[が]1.1.3.1. 主格助词[が] [が]通常用于表示主语，但在判断句中，[が]只在疑问词做主语的问句及其答句中表示主语
1.1.3.2.格助词[が] 格助词[が]接在体言之后，除了可以作为主格助词、表示主语之外，还常常用在描写句中，表示形容词、形容动词所描述的对象，故又称"对象格"。 。1.1.3.3. 接续助词[が] 接续助词[が]接在各类活用词终止形（简体、敬体均可）后，起两种语法作用，一种表示逆接（转折）关系，意为"虽然?但是?"，另一种表示顺接关系，起有机连接前后句的作用。
1.1.4. 领格助词[の] [の]表示所属，为"的"之意
1.1.5. 终助词[か] [か]接在句末，表示疑问，相当于汉语的"吗"，"呢"之意
1.1.6. 接续助词[て] 接形容词连用形[く]后，表示并列、因果关系
1.1.7. 提示助词[は] 接否定式[ない.（あり）ません]之前，加强否定语气。
1.1.8. 接续助词[から] 接活用词终止形（简体敬体均可）之后，表示因果关系。
1.1.9. 补格助词[より] [より]接在体言后，表示肯定的比较对象，意为"比"。
1.1.10. 副助词[ほど] [ほど]接在体言后，表示否定的比较对象，意为"（不）比?"、"没有?那么?"
1.1.11. 终助词[ね][よ] 终助词又称感叹词，接在句子末尾，增添某种语感、语气。[ね]主要用于表
示感叹、赞同或质疑，[よ]主要用于提示、告知等场合。
1.1.12. 传闻助动词[そうだ] [そうだ]可以接在各类活用词终止形后，表示传闻，其敬体形式为[そうです]，意为"（第一人称）听说?"
1.1.13. 补格助词[に] [に]接在表示场所的体言后，表示存在的场所，意为"在"。 [に]接在名词或动词连用形之后，且后续意为"来、去"的动词（如：[行く]、[来る]?）时，表示来去的目的。
1.1.14[か]接在疑问词后，表示不确定，意为"某（些）"、"若干"。
1.1.15. 并列助词[と] [と]接于体言之后，表示并列，意为"和"。
1.1.16. 副助词[や] [や]介于体言之间，表示含言外之意的列举，意为"?啦?啦?（等等）"。
1.1.17.同位格[の] [の]可以介于两个互为同位成分的体言之间，表示同位语。
1.1.19. 宾格助词[を] 介于体言和他动词之间，表示他动词的宾语。
1.1.20. 宾格助词[で] 接在体言之后，表示动作的场所，意为"在"。接在体言之后，表示行为动作的方式、方法、手段、工具等，基本意义为"用"，翻译时要灵活处理。
1.1.21. 过去完了助动词[た] [た]接在五段动词音便形、其它动词连用形、以及形容词连用形（かっ）、形容动词连用形（だっ）后，表示过去时态或完成时态的简体形式。助动词[た]本身也有活用变化，但在现代日语中常用的仅有三种：终止形、连体形、假定形。出了这三种活用形外，偶尔可见[た]的推量形[たろう]的用法，但现在通常用终止形[た]后续[だろう]、[でしょう]的形式表示推测。 [た]的终止形即[た]的原形，表示简体过去完了时态。可用于结束句子，但更多的是用于后续助词、助动词，为句子增添某种意义。1.1.21.2.
[た]的连体形 亦为[た]的原形，用于修饰体言，作定语，亦可后续某些助词。
1.1.21.3. [た]的.假定形[たら] [た]的假定形为[たら]，其后可以接[ば]，但通常省略。[たら]所表示的假定条件，往往有强调以前项成立为前提的内涵，意为"倘若?（实现了）之后的话，?"。
1.1.22. 接续助词[て] [て]接在五段动词的音便形、其它动词连用形、以及形容词连用形[く]之后，可以表示并列、承上启下、先后、因果等多种关系，用法十分广泛。
1.1.23. 补助动词[て] [て]还可以介于两个动词之间，使后一个动词作前一个动词的补助动词，增添某种意义。
1.1.23.1. 补助动词[ている][ている]接在动词连用形（五段动词音便形）之后，可以表示正在进行时态，意味"正在?"。当[ている]接在自动词后时，除了可以表示正在进行时态外，还可以表示状态的持续，意为"（还）?着"。具体判别根据前后句意义。
1.1.23.2. 补助动词[てみる][てみる]接在动词连用形（五段动词音便形）后，表示某种尝试，意为"试着（做）"、"?试试看"。
1.1.24. 接续助词[と] [と]接在动词终止形后，可以表示动作继而发生，意为"一?就?"；亦可表示轻微假设，意为"如果?就?"。
1.1.25. 补格助词[に][に]介于体言和表示变化之意的动词之间，表示变化的结果。
1.1.26. 补格助词[から] [から]接于体言之后，表示来源、起点、意为"从?（开始）"。
1.1.27. 否定助动词「ない」 否定助动词「ない」接在动词未然形后，构成简体的否定式。否定助动词「ない」的活用变化属形容词型，共五种，即：连用形、连体形、终止形、假定形、推量形。如下所示：
1.1.27.1. 连用形连用形有两种形式：「く」形和「かっ」形，即： ない → なく（后续某些动词、连续助词「て」等） ない → なかっ（后续过去完了助动词「た」等）
1.1.27.2. 连体形 即「ない」的原形，用于做定语或后续某些助词。
1.1.27.3. 终止形 亦为「ない」的原形，用于结束句子或后续某些助词、助动词。
1.1.27.4. 假定形 ない → なけれ+ば / 如果不?的话
1.1.27.5. 推量形 ない → なかろ+う / 大概不?吧 事实上，现代日语中已基本不用「?なかろう」形式，而采用终止形「ない」后续「でしょう·だろう」等形式。
1.1.28. 判断助动词「である」日语中表示"是"之意的判断助动词有
三个，即「だ」、「です」、「である」。「だ」是简体，「です」是敬体，「である」是书面体。「である」的活用部分为「ある」，与存在动词「ある」的活用基本相同，
1.1.29.补格助词「と」「と」与表示思考（思う·考える?）及称谓（言う·話す?）的动词一起使用时，表示思考及称谓的内容，相当于汉语中的冒号或引号。
1.1.30.补助动词「（て）いく」、「（て）しまう」
1.1.30.1.?（て）いく 「（て）いく」接在动词连用形（五段动词音便形）后，表示渐远的趋势。意为"?（下）去"。
1.1.30.2.?（て）しまう「（て）しまう」接在动词连用形（五段动词音便形）后，表示动作的彻底完结，多数场合伴有"不可挽回"之内涵。一般译意为"?完"、"（糟了），?"。。
1.1.31.表示假定的助词及助动词「ば·と·なら·たら」
1.1.31.1.接续助词「ば」 「ば」是专门用于表示假定条件的接续助词，接在各类活用词的假定形后。即： 形容词 ~い → ~けれ + ば 形容动词 ~だ → ~なら + （ば）
动词 ~「う」段假名 → ~「え」段假名 + ば
1.1.31.2.接续助词「と」 「と」接在动词肯定式或否定式的原形之后，可表示假定条件。
1.1.31.3.助动词「なら」 「なら」是判断助动词「だ」的假定形，其后续的「ば」通常省略，意为"如果是?的话"。
1.1.31.4.助动词「たら」「たら」是过去完了助动词「た」的假定
篇三：日语句型接续法总结
----だけ（副助词，表限定）（上外1，P218）
可接在数词、体言、副词、助词及用言和助动词的连体形后，表示限于某种范围和数量，相当于汉语的“只”，仅仅“。
----だけでなく （上外2，P397）
可接在体言、活用词连体形下面，表示“不仅。。。，类同于 “----ばかりでなく“ ”
----だけのことだ （高教1教参，P36）
这个句型表示1，除此之外别无它法；2，没有什么大不了的。
----ばかり（表概数及限定） （上外2，P182）
接在数词下表大概的数量，接在名词下表限定的范围，同だけ意思相近，但だけ排除其它的语感强。
----たばかり前接动词连用形（上外2，P206）
接在动词简体过去时后面表示刚刚完了。
----てばかりいる （上外2，P207）
接在动词连用形下面表示频繁地进行某一行为
---－らしい (简明P140，高教1教参P37)
前接体言、副词、形容动词词干，动词、形容词、助动词终止形
表示有一定客观根据的推测或委婉的断定，表示根据传闻或具体的状况等客观依据作出的推断。 这种结果相对来说比较确切的。
----ようだ表示类似，表示感觉到的事物，表示事实是如何不知道，便是感觉是这样的。（简明P141）（高教1P41）
う、よう（包括だろう、でしょう）助动词则表示没有根据的主观推测（简明P141） ている、てある表动作持续的区别：（高教1P41）
てある只能接在他动词，ている自动他动均可，てある不能表示行为人本身的变化（包括其穿衣，戴帽）
ように思う::高教1P43）
用于讲话者委婉发表自己的意思，译为：我总觉得似乎是。。。
ように思われる：表示「总觉得」「总认为」「看来」等意思，不过，这种感觉比「…ように思う」更具客观性，是「不由地」产生的。
とか （上外1，P262）
是并列助词，表示列举，含随意举例的。它可以接在体言后面，也可以接在动词、活用词终止形后面。并列体言时，可省去最后一个とか
。。。といると、といえば、といったら（上外3P120，高教1P51）
接在体言、形动词干、形容词和动词终止，表示‘把它作为话题“或者要”谈及的话“，といると有确认对方说过的话的作用。翻译成：要说，说起，若说。といると还可以翻译为：你说的。。。
少数还可以用といいますと
----としても（高教1P67）
前接活用语终止形，表假定或确定的逆接条件，后项多为消极或否定
――（か）と思ったら、(か)と思うと、（か）と思えば：
表示对比或与预想相反，翻译为：以为。。。，竟。。。，认为。。。，没想到。。。
----には接在动词连体形后 （上外1P248）
表示目的。前面表示后项行为的目的，后项表示的是达到这个目的所需要的行为或必需的事情。它用于规范性，习惯性的事情，常用なければならない、。。。たらいいですか结句。 ――かどうか：上外1P350
接在体言、形容动词词干及动词、形容词、助动词终止形后面，并且根据需要可以后续助词。
表。。。是否。。。
――なんて 上外2P442
副助词，接在体言、活用词基本形下面，可以表示などと、などとは、などという、など等，表1）该词前面的事情是出乎意料的；2）表轻视；3）表“之类的
――なんか 上外2P37
副助词，是など的口语，用来取某事物为例进行陈述，有时含有说话人的评价，带有轻视语气。
----みだいだ（上外2）250）
形容动词形活用的比况助动词，接在形容词，动词终止形下面，还可以接在形容动词词干，体言下面，用于口语较随便场合。ようだ 用于口语和书面语。表示好象。。。（不确切的判断或推测），就像。。。（表示某事物似同于其他事物，有些是比喻），像。。。这样/那样的（表示举例）
――かしら上外3P146
接在体言，形容动词词干，动词或形容词终止形下，表怀疑（用于自言自语场合），向对方提问，用ないかしら的形式表愿望。
----にしたがって 上外3，P347
接在动词终止形后面，表示：随着
――かもしれない 上外2，P64
接在动词、形容词终止形和名词，形容词词干下面，表示：也许，或许
気になる 高教1P100
接在动词连体形后，表示：产生。。。想法，想要。。。，愿意
気に(も?ハ)なれない
接在动词连体形后，由于心理上或感觉上的理由失去了积极从事某种事情的意愿。加も、は语气要强，表示连这样的心情都没有了。なれない是なる的可能态否定
译：不想。。。， 连。。。都没心思。
――ではないか 高教1P101
断定助动词だ的否定疑问形式，上接名词、形容动词词干，或形容词、动词连体形，表意外，吃惊，征求对方同意，追问，反驳等语气，意为：不是。。。的吗？正是。。。（灵活翻译） ――のに 上外2P162
接在用言、助动词连体形下面。
放在句末表示事与愿违时的遗憾，惋惜，后悔等心情。
放在句子中间，起逆态持接续作用的接续助词。带有意外，不满，埋怨等语感。
【摘 要】教育人性化就是让教育这个严肃的工作，在最大限度地开发人的智慧，尊重人的思想过程中，充满了人情味，让受教育者感受到独立的人格与爱的温馨，体验到责任的动力，享受到成功的喜悦。本文主要讲述在课堂中如何发挥学生的主动能动性，充分发挥学生的主体性作用，改变传统的教育模式。
【关键词】主动性；自学能力
教育的核心是人。传统的外语课堂教学，教师是新词汇、新知识的呈现者、传授者，而学生则是被动的接受者。这种课堂教学扼杀了学生做为人的主观能动性，教学效果甚微。新课程背景下的课堂教学特别突出学生作为人的地位，注重师生之间，学生之间的情感交流，强调学生在学习中的主体性，尊重学生的个性发展，使教学过程中的诸因素协调、平衡。这种和谐的人性化课堂教学将德育融入教学当中，把学生培养成为德智体美劳全面发展的人。
人性化课堂教学注重学生的情感态度与价值观。注重知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观，作为新课程教学的完整性结构目标，是基础教育课程改革的一个创新性标志。日语
中国科学院院士，著名数学家杨乐在给北航学生做“数学、创新、人才”学术报告中强调指出，有兴趣才愿学，才能主动学；愿学、主动学才能学好学会；你有了学好学会的体验，才能产生更大的兴趣。杨乐先生以其切身体会，深入浅出地说明了情感因素对认知能力和人格发展的重要作用。
语言学习中的情感因素包括学习者的个人因素（如动机、兴趣、性格、自尊、自信、克服困难的意识、焦虑程度、意志程度等）以及学习者与他人的情感因素（如移情、合作精神、对所学语言的态度等）。根据Krashen 的“情感过滤假设”，语言学习者一些消极的情感因素在学习过程中阻碍学习者消化、吸收输入信息，而积极的情感因素则有利于语言的学习。
我在日语教学中发现一些学生在日语学习中时常表现出一些消极的情感和态度，如缺乏学习动力，对日语学习缺乏兴趣，缺乏自信，过度焦虑，自我抑制，缺乏合作精神等，这对他们的日语学习起到了严重的阻碍作用。为消除学生学习日语的消极因素，我平时注重关心学生的学习和生活，多与他们交流思想，加大感情投入，使学生“亲其师，信其道”；课前我采用多种方式让学生身心放松，如音乐放松法、诗词放松法、心理想象放松法、游戏法等，使学生摆脱焦虑感，排除杂念，精力集中地进入课堂学习；在课堂教学中，我尽可能多的运用音乐、图片、电脑课件等多样手段，增强教学的直观性、形象性，吸引每一位同学，最大程度的激发他们的兴趣，开发每一位同学的潜能，同时在设计课堂活动时尽可能多地给他们展示才艺的机会，满足他们好动、好奇心强、争强好胜、好表现的心理需求。这种人性化课堂教学，让学生感到舒适，安全，具有归属感。
人性化课堂教学需要教师摒弃在课堂中的霸权地位，提倡学生自主学习。传统的课堂教学是师教生学，师讲生听，教师处于高高在上的领导地位，学生很少有机会表现个性。这种单向灌输式的课堂教学，既影响了教与学的效率，又易使学生产生厌学情绪。新课改倡导的“自主、合作、探究 ”的学习课堂，强调“以人为本”，教师不再视学生为容器，而是活生生的人；教师不再是教书先生，而是学生的引导者。
教学过程是师生互动的过程，学生的知识的获取不是被动的强行灌入，而是自主学习。即在教师指导下，学生自学自练，自得自悟、互动交流，自评自纠，通过自己的努力去学习知识、陶冶情操，培养能力，掌握方法，自主发展。我在多年的日语教学实践中体会到：这样人性化的课堂教学，能使学生充分张扬个性，全面和谐发展，自然形成终身发展的基础知识、基本技能和方法。人性化的课堂教学需要教师尊重学生个性的发展，让每一个学生都最大限度的发挥潜能。由于遗传素质、社会环境、家庭条件和生活经历不同，每个学生都会形成其独特的个性。学生之间存在的差异性决定着学生的需要具有层次性、多样性。新课程的学生观注重每一个学生个性都能得到健康地发展，这就要求教师在课堂教学中针对不同的学生个体，运用多样化的教学手段因材施教，为每一个学生提供施展才能的机会。美国教育家阿姆斯特朗认为，每一个学生都可以根据自己独特个性选择最优的学习方式，每位教师都可以根据此选择最优的教学方式。
哈佛大学 350年校庆时，有人问：学校最值得自豪的是什么？校长的回答是：哈佛大学最引以自豪的'不是培养了 6 位总统、36 位诺贝尔奖金获得者，最重要的是给予每个学生以充分的选择机会和发展空间，让每一颗金子都闪闪发光。笔者在初中日语课堂教学中针对学生不同个体，给予学生选择、认同目标的自由，根据不同需求，在设计课堂活动，激活练习，布置作业等教学环节，注意引进分层教学的理念，让不同层次的同学都有施展才华的机会，让每一个同学都能有所得，收到了满意的效果，受到同学们的欢迎。人性化课堂教学需要创设和谐的教学环境。根据系统论的观点，教学过程作为一个系统，必定包含一些基本的要素，并与客观世界相关联。
在教学过程中，各种要素如果配合得当，达到一种和谐的状态，就会形成合力，促进教学过程的开展，提高教学效率和效果。教学过程的基本要素有教师、学生、教材、教法等。教学过程诸要素的和谐包括诸要素之间的和谐，诸要素自身的和谐，教学过程与教学环境的和谐；诸要素之间的和谐又包括教师与学生的和谐，教师与教材的和谐，教师与教法的和谐，学生与教材的和谐，学生与教法的和谐，教材与教法的和谐。日语论文笔者在这种和谐的人性化课堂教学中，努力使各要素互动整合，使学生个性得到充分张扬，品格得到健康发展，素质得到全面提高，在日语教学中体现了新课程育人观的美好愿景。
我在多年的日语教学实践中深刻体会到：人性化课堂教学优化了学习环境和学习过程，优化了学生的心理状态，融洽了师生关系，也对教师的教学态度、教学能力和综合素质提出了巨大挑战。教师只有热爱教学工作，热爱学生，不断更新教学理念，不断提高自身的教学能力和综合素质，不断提升自身的人格魅力，才能使学生在潜移默化中与教师产生共鸣，愉快地接受知识、情感和人格品质的教育，在科学的育人理念指导下健康成长。
【参考文献】
1.武磊《教育的人性化 人性化的教育》《新课程(教育学术)》2010 年 10 期
2.张晓晖《教书育人学术理论—提高师范生素质应建立科学化和人性化的教育模式》教书育人学术理论
一种文字的产生绝非一两句话能够简单的表述出来，不管是何种文字都是经历了漫长的历史演变，最终千锤百炼形成的。作为人类智慧与经验的集合体，文学作品是文字记载的手段得以流传，能够在一定程度上反应出文字的形成与发展。对于日
一、汉字的传入及万叶假名
公元四世纪，汉字经朝鲜半岛传入日本。之前，日本以口头语言为主，没有文字。汉字的传入开始日文章字的出现。也使得日本大量的古代神话、歌谣、传说得以记录保存。随着佛教、儒教等文化思想随着文字的传入，进一步的促进了日文章化的繁荣。而汉字传入日本之后，如何被接受与利用，是研究的一个重点。
《古事记》是日本第一部文字记载书籍。公元712年前后，日本xx命令太安万侣对稗田阿礼习诵的历史
二、平假名的形成
平假名是在公元九世纪前后产生的，而将其称为假名也是后世出现的，最初称为“女手”，主要意思是女子使用的文字。有假名既有真名，真名也就是汉字。根据这一点可以推断，在假名出现之前，日本书写所采用的文字只有汉字一种，在官方记录和历史文献记录中管饭的得到应用。受日本封建社会发展的影响，朝廷中以男子为官为主，仅有小部分贵族男性才有机会学习汉字，对于当时的如本人而言，汉字是一种艰涩难懂的文字，所以百姓及女子很难接触到汉字的学习与使用。由于家庭式的私塾教学，为贵族女性的学习提供了机会，略有学识的女子在偷学汉字的时候，为方便记录，往往书写的比较潦草，简化了汉字符号，形成“女手”，也就是后来的“平假名”。平假名的应用一度受男性的排斥，但其由于简便书写受到文人的亲睐。
三、片假名的形成及发展
与平假名不同，片假名来源于汉字的楷书，取出负荷声音的汉字的一部分进行简化而来，是为了训读汉文而出现的，尤其是在佛经传入日本后，由于佛经全部是由汉字书写而成，日本的僧侣及文人在阅读佛经的'时候，受发音不同的影响，为了记住汉字的日语发音，阅读者在该字旁，加注一个汉字进行表音。由于字间距的空间有限，因此采用汉字的偏旁部首来代替该汉字。就形成了最初的片假名，主要是以表音符号存在。到公元十世纪，片假名发展为独立的文字。由于该文字主要用于佛经阅读中，很受僧侣的亲睐。到公元十一世纪，片假名被广泛的用于记录一般性文章及诗词歌赋中。古典文学中，第一部采用“汉文训读”文体的文学书籍是公元12世纪出现的《今昔物语集》，也就是在汉字旁边用小字号的片假名进行标注，由于书中数千故事都是以“今ぃ昔”开头，以“卜ナ厶语リタヘルヤ”作为结尾，因此被称为《今昔物语集》。至此，片假名已经不单是作为表音符号，已经成为文章一种文体，有其固定的语义存在。平假名的发展经历了漫长的时候，现有的片假名文字主要是在明治时期确定下来的。二战之后，日本对文字的使用进行了规范，规定平假名和汉字混合书写主要用于普通文章，而片假名用于拟声词、外来语等的表述。至此，日语文字的使用规范得以成型。
四、结束语
通常情况下，认为日本是一个对外来文化善于接受和吸纳的民族。而对于古代日本而言，一致在效仿文化繁荣、历史悠久的邻邦中国。从文艺思潮到政治制度，从城郭建筑到水稻种植，古代日本从中国大陆文化中接受了无以计数的养分，充分的进行吸收，促进了日文章化的兴盛和繁荣。文字作为日文章化发展的基础，从变体汉字到万叶假名、平假名、片假名，日语文字经历了漫长的发展过程，并通过日本古典文学充分的反映出了日本在接受和吸收外来文化的过程。
