1、若想清楚了，那还等什么等？
前途风景正好，追风赶月莫停留！
不送！ ----大冰
2、十年百年千年，那些以为永不会被风化的思念执念，终究不咸不淡化云化烟，稀释淡忘，无声消散，雾气一般。 ----大冰
3、你是否也有过那种错觉：
牵手的人不会松手，同路的人不会分开，缓缓流淌的岁月永远不会改道，昨天和今天所拥有的，总会顺理成章地延续到明天，乃至永远。
世间最大的错觉，无外乎自以为是的永远。
世上大部分永远，大都是一厢情愿的错觉。
万事万物走的都是抛物线，并没有恒久的低谷或顶点 ----大冰
4、或福或降或战死，或走或留彷徨，
或沉默倔强，或远走他方，
或失而复得，或重返故乡，
每一代人有每一代人的乡愁。
每一代人有每一代人的新疆。 ----大冰
5、愿你如我一般偏心，疼她怜她，把她当宝。
希望她的到来，能让你重新去发现身旁那些擦肩而过的人、默默陪伴的人、终将告别的人。
同时，希望你知晓——这个世界上真的有人在过着你想要的生活。好吗好的。 ----大冰
6、我愿做一个小羊，跟在她身旁；我愿她拿着细细的皮鞭，不断轻轻打在我身上。 ----大冰
7、再者说，起点并不决定终点，出身并不决定金身，一辈子这么长，再平庸的人也会遭遇不平凡的人生际遇，你怎么知道你就一定没出息？ ----大冰
8、五毒俱全的姑娘最动人:
独立的价值观。独立的思辨能力。独特的生活方式。独特的人格魅力。还有爱读书。 ----大冰
9、我在路上走着，遇到了你，大家点头微笑，结伴一程。
缘深缘浅，缘聚缘散，该分手时分手，该重逢时重逢。〈
惜缘即可，不必攀缘。
随缘即可，无须强求。
若有缘再聚，给个微笑就好。
若无缘重逢，别忘了我就行。
我从不奢望咱们的关系比水更淡泊，比酒更香浓。
人生微凉时，有一段共同的回忆可以取暖，已是足够。
谢谢你曾当我是朋友。
来时路上，谢谢曾有你同行。 ----大冰
10、时光挥一挥手，大海就变成了大漠，曾经的渔舟唱晚只留下几条河痕。昨日的百草牛羊，眼下的`万里黄沙。烈风掠走了最后一点儿绿意，暴日舔皱了残存的水印，也蹂躏了茫然的我……胡杨目睹了这一场，可他老的不能说话，于是什么也没说。 ----大冰
11、一样的红尘颠沛，一样的爱恨别离，一样的七情六欲，一样的希望或失望、笃信或迷茫。
故事长满天涯海角，
包括你和你的故乡。 ----大冰
12、当那些无话不说，渐渐变成无话可说
我的老朋友，你是否理解我的频频举杯，或偶尔的沉默 ----大冰
13、这个世界上没有标准答案，人不是只有一种活法，这个世界上有很多和你活得不一样的人，以及不一样的幸福感。 ----大冰
14、不起所有故事都能改变你的生活。不过它一旦做到了，就是一辈子。 ----大冰
15、刘敏常说，只要你对得起舞台，舞台就会对得起你。 ----大冰
“丰碑”自古不是碑
碑本来指的是没有文字的竖石或桩，其主要作用有三：一是立于宫庙前以观日影、辨时刻。《仪礼·聘礼》曾说：“上当碑南陈”，郑玄的注释就是：“宫必有碑，所以识日影，引阴阳也”。二是竖于宫庙大门内拴牲口。三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑上有圆孔，施轳辘以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具(和现在工地上上楼板所用的叼板机的工作原理很相似)。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”。秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。
但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材，《周礼》有云：“公室视丰碑，三家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”，就是公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，上设辘轳，用以下棺于圹。该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之。即使到了春秋战国时代，对于丰碑的使用范围仍然有着严格的限制。季康子的母亲去世之后，公输般劝说季康子用丰碑来下棺，结果就遭到了别人的一番挖苦(事见《周礼·檀弓》)。
显然，所谓的丰碑在当时的语境之下，就是一种特殊的葬礼规格。先是只有天子才可使用，后来发展到公室成员，再往后发展到诸侯亦可用。后人沿袭了此种习俗，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，普通百姓也学着用起了“丰碑”，他们在自己亲人的坟前立起了石头。只是他们忘了原来的碑是下葬的工具，忘记了碑最原始的功能。所以，后来有人开始在光秃秃的石头上开始刻字记录父辈的功绩，这就是今天我们见到的墓碑。从某种意义上说，武则天的无字碑倒是歪打正着，有点符合古礼的要求。除此之外，其他人就显得有些东施效颦了。
“劳燕”最惯是“分飞”
第一次见到“劳燕”这个词是多年之前，那时，高考在即的我们是如此惴惴不安而又忧郁感伤。面对不可知的未来，每一个少年心里充满了莫名其妙的情绪。在这样的背景之下，有一天，教室的黑板突兀出现的“劳燕纷飞”四个字一下子就深深打动了我。该毕业了，我们这群“辛劳的燕子”将被高考惊起，纷纷飞去，落下一地羽毛。
后来我飞到了一所大学的中文系，当读到“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见”的诗句时，我才知道了自己从前的误读。
原来，“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，“劳”是伯劳的简称，和“辛劳”无关。“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去，因此，它们的姿势是“分飞”而不是“纷飞”。
伯劳俗称胡不拉，是食虫鸟类。大都栖息在丘陵开阔的林地，为我国较为常见的鸟类。因为较常见，所以也就被写进了诗里。和伯劳一起走进诗里还有燕子。譬如王实甫的《西厢记》中就有这样的句子：“他曲未通，我意已通，分明伯劳飞燕各西东。”
当伯劳遇见了燕子，二者就相互完成了身份的指认，共同构成了全新的意思，在传统
因此，“分飞”是“劳燕”最常见的姿态，天空没有留下劳燕的影子但“劳”和“燕”曾经飞过，曾经朝着不同的方向飞过。
“五毒”原来是良药
“五毒俱全”，这是一个所有中国人都会用的词。一个人如果称得上“五毒俱全”，那么此人就堪称“死有余辜”。但是，“五毒”到底是什么，却一直存在很大争议，堪称众说纷纭。有人认为是“吃、喝、嫖、赌、抽”，有人认为是“坑、蒙、拐、骗、偷”，有人认为是“蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”。而真正意义上的“五毒”却和这些没有任何关系。
真正意义上的“五毒”是指五种主治外伤的五种药性猛烈之药。《周礼·天官》说：“凡疗伤，以五毒攻之。”这里的'“五毒”就是石胆、丹沙、雄黄、礐石、慈石。在这五种药材中，石胆主金创、诸邪毒气，丹沙主身体五脏百病，雄黄主鼠瘘，慈石主周痹风湿。一般认为，所谓的“五毒”并不是每种药材都有剧毒，譬如丹沙、慈石并无太大毒性，但是五种药材通过加工之后合成，其药性就极其酷烈。具体的作法是：将这五种药材放置在坩埚之中，连续加热三天三夜，之后产生的粉末，即是五毒的成药。此药涂抹患处，据说有相当的疗效。很显然，“五毒”之名虽然张牙舞爪，面目狰狞，但却有救人性命的效能。说是五毒，却可以毒攻毒，最后却成了五味良药。
“倒”的只能是“楣”
“倒楣”当然不是好事，但更令人尴尬的是，很多人误把“倒楣”作“倒霉”。之所以出现这样的误用，其原因就在于不知道“倒楣”一词的真正来历。
“倒楣”一词出现的历史并不太长。据考证，该词大约出现在明朝后期。明朝因袭自隋唐以来的科举取士制度，科举成为当时读书人出人头地的唯一门路。因此，科场之内的竞争也就越来越激烈。虽然明朝有相对完善的监考制度，但照样无法阻止甚嚣尘上的作弊之风。一般的读书人要想在科考中有所斩获就显得甚为不易。为了求个吉利，在临考之前，有考生的家庭一般都会在自家门前竖起一根旗杆，以此为考生打气壮行，时人称这根旗杆为“楣”。
依据当时的惯例，揭榜之时，谁家的学子榜上有名，原来自家门前的旗杆可以照竖不误，如果不幸失利，该考生的家人往往就会把自家的旗杆放倒撤去，叫做“倒楣”。后来，这个词被愈来愈多的人用于口语和书面，直到现在。在运用这个词语过程中，人们常把这两个字写作“倒眉”或“倒霉”，这当然是由于不懂得它的来源的缘故。
“衣冠禽兽”原是褒义
“衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体的规定是：文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸳，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。
武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。所以，当时“衣冠禽兽”一语是赞语，颇有令人羡慕的味道。
到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败。文官武将欺压百姓无恶不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于是，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义，老百姓对为非作歹、道德败坏的文武官员称其为“衣冠禽兽”。其贬义之称，最早见于明末陈汝元所著《金莲记》一书。清代以后，“衣冠禽兽”一语遂用做贬义，泛指外表衣帽整齐，行为却如禽兽的人，比喻其道德败坏。
2. 我爱国，但我不做高房价的炮灰!
3. 中国房地产是一个充满掠夺、垄断、欺诈、暴利和暴力的五毒俱全的病人，无法救治，唯一的办法，就是下调房价，让一切泡沫自行破灭，回归常态。
4. 未来十年，中国能否启动内需将考验的是一个民族智慧，而启动内需的第一步是民众对衣食住行的无忧，才敢大胆的消费，以促进生产。盛世与否，取决于房价是否下降50%。
5. 房价只有与居民收入水平相均衡，才是一个城市有活力的象征。
6. 什么现在的房价，将来的房价，一线城市每年上涨10%到15%，那只是在滥发货币的过程中的奇思妙想，一旦这中国这种滥发货币的终结时代来临，也是灰飞烟灭的时刻的到来。
7. 中国的走狗，在有骨头的时候，会帮着主人狂吠，偶尔也穷凶极恶一番。只是这种穷凶极恶是没有底气的，因为走狗不是猎犬，不善于打斗，不假于奔跑，只是徒有一个狗的皮囊。
8. 中国的房价也是一样的道理，一个人可以买10套甚至100套房子的时代已经过了，一个楼盘可以炒作，但是一个国家的楼市是谁也炒不动的。
9. 只有做范跑跑，像万科一样降价卖房，努力实现从高房价中出逃，跑得越快方能笑到最后。
10. 真的希望能听到房地产界的一篇哭声，在今夜。如果良知未泯，你就应该哭泣;如果你还有一点对自己所从事的职业的热爱，你就应该哭泣;如果你能充分理解天下苍生的住房感受，你就应该哭泣;如果你还有一点羞耻感，你就应该哭泣;如果你对自己的罪孽能够真诚的忏悔，你就应该哭泣;如果真的能听到一片哭声，悲悯大地，感动上苍，我想这个产业还有救。
11. 我把一些教授分为无耻、无良、无知三种，以被网友骂为荣，属于专门找抽型，只要开发商给钱，啥话都说。
12. 这是一个很坏的年代，也是一个很好的年代。
13. 有多少钱办多少事，凡事不要超越国力，更不要违背经济规律。
14. 一个成熟的市场，越是有外力作用的时候，买家越是要保持理性。
15. 我真的为中国记者这个职业，感到悲哀。
16. 我是一个积极的入世奋斗者，我主张建立规范合理平等公正的社会制度。
17. 我深知我所从事的理论研究和探讨，是神圣而崇高的，是简洁而朴实的，是执着而艰难的。
18. 我还是那句话，无论是谁，再大的本事，也不可能左右一个城市的楼市。
19. 我不唱赞歌，只说人话。
20. 如果中国楼市在20多年前是摸着石头过河，那到现在我们还在过河。
21. 如果有一天，曹建海，时寒冰和我、辣姜、酋长等许多人都不说话了，那我告诉你，中国楼市是真的完了。中国楼市如果完了，你们有几套房子在手上的绝对没有好果子吃。我们之所以还在说，是因为中国楼市还有希望。
22. 如果把住房当做普通商品，炒房和存房都没有问题，就像邮品、艺术品、古董和钻石、黄金，爱炒到多少价格就炒到多少价格，没问题;但如果把住房当做民生问题，那就会有问题，因为关系到民众的生活问题、生存问题，炒民生问题就不属于市场问题，它属于掠夺和剥削的问题。
23. 老子天下第一的心态已经不适合现在的房地产市场，国还在提支柱产业，那是最后给你留一点面子，不要不知趣。再这么狂妄自大，再这么瞎干下去，房地产业会成为谁也不敢趟的浑水。
24. 中国在经济问题上，吹捧也是一种谋杀。
25. 国本轮经济大调整，就是以房地产泡沫破灭为标志的，继续振兴房地产是把中国经济逼进死胡同，寻求新的经济增长点已经成为中国经济的不二选择。用赤壁下周瑜对曹操的话来讲：你，过时了。
26. 高房价的丧钟，是我们这个时代我们的社会和我们的民众共同奏响。
27. 高房价导致的不仅仅只是经济的衰退，社会失业率的增加，也是社会的堕落，道德体系的崩溃。你说，还能让高房价死灰复燃吗?
28. 房托们如果还把自己当做一个人，就要挺直胸膛，站起来，别趴下。
29. 对专家来说，水平差不是你的错，但是，你如果利用你的差水平而出来雷人，那就不仅仅是品德问题了。
30. 对现在城市的白领来说，晚两年买房，相当于要少打拼十年。
31. 不分国度、不分种族，我们听见的是人类的宣言，我们听见的是民主的胜利，我们听见的是彼岸的欢呼，我们听见的是希望的歌唱——是的，我们可以。
32. 不反贪官的朝代，最后的江山易帜都不可能实现正常更迭。
33. 博客不仅仅只是一种坚持，一种相守，一种友情，一种专业，一种精神，还是一种良知，一种正义，一种胸襟。
34. 10个教授吵吵嚷嚷，还搞什么把脸都丢尽的上书，也只敢提救股市。
