篇一：大佛寺导游词
坐落在浙江省新昌县西南的南明山。
大佛寺创建于东晋永和年间（345—356），原名石城寺，宋初改名宝相寺，清初又称南明寺，民国十四年（1925）始称大佛寺。南朝齐永明三年（485），开窟凿小石佛千余尊，次年（486）扩开凿大石佛像，至梁天监十五年（516）石弥勒大像方始完工。隋开皇十七年（579），智者大师圆寂于大石佛像前。
大佛寺因石雕弥勒大佛像而名扬中外，民间称其为弥勒道场。大佛寺自明万历年间起，以临济为宗。
大佛寺主要建筑有天王殿、千佛院、大雄宝殿、大佛殿、地藏殿、西方殿、方丈殿、“智者大师纪念法塔”、两个放生池以及东西厢房等。
大佛寺与日本佛教天台宗有着源远流长的关系。日本比睿山天台宗开祖最澄于唐贞元二十年（804）入唐求法，到此参学。大中七年（853），最澄的弟子义真之徒园珍、园载入唐历访名刹，于公元885年到石城寺。此后，日本佛教界凡到天台国清寺朝拜者，必到新昌大佛寺朝礼大佛和智者大师塔。
1983年，大佛寺被定为汉族地区全国重点寺院。
篇二：大佛寺导游词
潼南大佛寺景区简介
省级风景名胜区潼南大佛寺景区位于重庆市潼南县城西郊，是潼南——大足——合川“石刻金三角”的重要组成部分。
大佛寺依山面江，风景佳绝。寺周里许之地，荟萃有我国第一大室内摩岩饰金大佛“八丈金仙”、我国最早使用全琉璃顶的古建筑“大像阁”、我国古代四大回音建筑之一的“石磴琴声”、我国最大的摩岩书法石刻“顶天佛字”、中外文物专家誉为石刻瑰宝的“千佛岩”和奇妙的天然回音岩“海潮音”，传说神奇的“黄罗帐”、“翠屏秋月”、“仙女洞”及“百仙岩”、“鉴亭”、“读书台”、“合掌峰”、“滴水岩”、“瑞莲池”、“鹰蛙石”、“关刀石”、“云岩飞霞”十八胜景。
大佛寺旧名“南禅寺”，始建于唐咸通三年（862年），北宋治平年间（1064—1067年）赐额“定明院”。遗存有始于隋，盛于唐，继于宋，续于元，承于明清，晚迄民国，年代一直延续未断，时间长达1400多年之久的儒、释、道三教造像125龛928尊。于岩壁和殿宇木柱、门枋、栿壁之上，还遗留下身居显赫地位之官吏所撰写之碑文以及历代文人学士为记趣揽胜而书刻的题咏87通，造像记31则，字体各异之楹联22副，记录历代水文、重大灾害之题刻7则。其摩岩造像的年代，最早为隋“开皇十一年”，即公元591年，距今已有1420年的历史，比大足石刻早200余年。其摩岩造像之历史为重庆市最早者，亦属我国早期宗教造像地区之一。
尤其是大佛殿内摩岩凿造的弥勒大佛，身高18.43米。佛首凿于唐长庆四年（824年），北宋靖康丙午（1126年）续凿佛身，南宋绍兴壬申（1152年）为大佛装金，粧成“佛如金山，处于琉璃阁中，金碧争光，晃耀天际”，誉称“八丈金仙”。整个大佛像的开凿，共用时330年之久，是我国儒释道三教融合、通力协作的典范，也是我国大佛造像家族中耗时最多的大佛造像。金大佛虽然历经330余年始成，但风格统一，比例匀称，线条圆润，手法娴熟，面目慈祥，庄严肃穆，雕刻精美，栩栩如生，被众多中外文物专家誉为“金佛之冠”。
大佛寺景区文化内涵丰富、历史底蕴厚重，自然风光旖旎，古迹名胜众多，是我国难得的历史文化瑰宝。1956年，公布大佛寺摩岩造像为四川省第一批文物保护单位；20××年，被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位；20××年大佛寺景区被评为中国著名文化旅游景区；20××年被评为国家AAAA级景区。
景区于20××年启动建设，目前核心区已基本建成。规划面积379公顷，将充分利用大佛寺景区丰富的佛家、道家、儒家文化资源和山水资源，挖掘厚重的人文历史资源，自然生态景观资源，整合宗教旅游文化，营建“神圣、形胜、意盛”儒、释、道共融互生的文化氛围，科学保护历史文化遗产，恢复古南禅寺历史风貌，逐步修复十八胜景，完善和优化旅游基础设施，开发利用滨江水域，通过景区、景点的衔接和串联，建成集商务会议、观光旅游、文化体验、休闲养生、互动娱乐、餐饮食宿等多功能一体化的综合景区。
篇三：大佛寺导游词
普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。 这里塬高29米~31米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展。原有范围，东西宽200米，南北长350米，总面积约7万平方米； 这里地势高敞，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。这是一座千年古刹，我国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里。 从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线（西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制），规模恢宏，别具一格。从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。加之和《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间。寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园。园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。 屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世。游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声，令游人连连称奇。据方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩。而美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地。 张生的住所与莺莺所住的西厢只一墙之隔。一天晚上，莺莺同红娘在花园烧香祷告，张生隔墙高声吟诗一首：“月色溶溶夜，花荫寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？”莺莺立即和诗一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”经过诗歌唱和，彼此更增添了好感。
在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，两人默 默地相爱了。就在这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻。崔夫人四处求救无援，许愿说：“谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。”张生挺身而出，写信给白马将军杜确。杜确救兵赶到，孙飞虎兵败被擒。不料崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁给张生，要二人兄妹相称。张生因此致病。红娘为张生出谋，让他月下弹琴，莺莺听后十分感动，便叫红娘前去安慰。张生叫红娘给莺莺带去一信，莺莺回信以“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来”约张生相会。当晚，张生赴约，由于红娘在场，莺莺只好假装生气，训斥张生不礼貌，张生从此一病不起。红娘前来探望张生，暗示当夜莺莺一定前来相会，张生病即痊愈。深夜，莺莺来到张生书斋，与张生订了终身。这件事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷问红娘，红娘拒理相争，巧妙地说服了崔夫人，使她只好答应将莺莺许配给张生，但她又逼迫张生立即上京考试，如考不中，仍不把女儿嫁给他。 张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。然而崔夫人侄儿郑恒造谣说，张生已作了卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺结为连理。
《西厢记》是我国家喻户晓的古典戏剧名著，它叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺在浦东普救寺内邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事。表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及 对美好爱情理想的憧憬和追求。几百年来，它曾深深地激励过无数青年男女的心，使他们为其所赞叹，所感动。即使在今天，作品中的主题思想和艺术形象，仍然可以帮助我们加深对封建礼教罪恶本质的认识。
《西厢记》的问世，特别是自王实甫的《西厢记》杂剧问世以来，在我国历史上产生了广泛深远的影响。崔张故事，源远流长。最早见于唐德宗贞元末年（802年~804年），和白居易同时代的.著名诗人元稹（778年~813年）所写的传奇小说《会真记》（又名《莺莺传》）。据北宋末年的学者王性之的考证，《莺莺传》写得是元稹自己婚前的恋爱生活，结果是张生遗弃了莺莺，是个悲剧的结局。这篇小说不过数千字，却情节曲折，叙述婉转，文辞华艳，是唐代传奇小说的代表作之一。它写出了封建时代少女对爱情的向往和追求，也反映了爱情理想被社会无情摧残的人生悲剧，宣传了男尊女卑的封建糟粕。
此后，故事广泛流传，产生了不少歌咏其事的诗词。到了宋代，一些文人直接以《莺莺传》为题材进行再创作，现在能看到的有秦观、毛滂的《调笑转踏》和赵令畦的《商调蝶恋花》鼓子词。这些诗词，对莺莺的命运给予了同情，对张生始乱终弃的薄情行为进行了批评，但故事情节并没有新的发展。当《莺莺传》故事流传了400年左右的时候，正是金代章宗时期，董解元（约1160~1220年）的《弦索西厢》（称《西厢记掐弹词》）、《西厢记诸宫调》问世了。这就是后来称之为“北曲之祖”的“董西厢”。“董西厢”是在《莺莺传》的基础上创造出来的一种第三人叙事的说唱文学。 无论是思想性或艺术性，都远远超过前人，对《莺莺传》中的故事情节和人物形象都做出了根本性的改造，矛盾冲突的性质衍变成了争取恋爱自由婚姻的青年男女同封建家长之间的斗争；张生成了多情才子，莺莺富有反抗性；故事以莺莺偕张生私奔作结，使旧故事开了新生面。“董西厢”在艺术上尚嫌粗糙，对爱情的描写也尚欠纯至，还不能满足人们的审美要求。到了元代，随着都市经济的繁荣，戏剧更加发达起来。大戏剧家王实甫在“董西厢”的基础上把崔张故事改为杂剧。这就是被誉为“中国古典文艺中的双璧”之一的《西厢记》，亦称“王西厢”。
《西厢记》约完成于元成宗大德三年至十一年（1299年~1307年）间，其生命力不仅在于它对封建婚姻制度的不满和反抗，而且从正面提出了“愿普天下有情的都成了眷属”的美好愿望。作为我国古典戏剧中的一部典范性作品，其规模之宏伟、结构之严密、情节之曲折、点缀之富有情趣、刻画人物之生动细腻等，可以说是前无古人，超过了元代的其他剧作家，称得上是“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁”。王实甫《西厢记》杂剧流传广泛，刻本最多。仅明代刊本就有60余种，有徐文长、徐士范、王伯良、凌蒙初、闵遇五、金圣叹、毛西河诸家为它校注过，又有李日华，陆天池的“南西厢记”，以及其他文人歌颂西厢故事的作品。明清时期还出现过很多《西厢记》的“翻”“续”之作的，但其社会意义不大，艺术成就不高。新中国成立后，《西厢记》的研究更是呈现蓬勃的新气象，新的校注本和各种研究论著陆续出现。
新昌大佛寺导游词一
各位游客们：
大家好！我是你们的导游秋秋，今天我们来到位于新昌县城西南的大佛寺。
新昌大佛寺始建于公元345-350年，已有1600多年历史了。
寺内有大弥勒佛石像，寺外有隐鹤洞、锯开岩、濯缨亭、俊貌石、石棋坪、放生池及一些摩崖石刻等胜景。寺院依山而建，正面外观5层，寺内高大雄伟，巨大的弥勒佛石像正面趺坐于大殿正中。这座巨大的石像，雕凿于悬崖绝壁之中，历时约30年才全部雕成。佛像高大巍峨、气势磅礴，经测定，石佛座高2.4米，正面趺坐像高13.2米，阔15.9米，两膝相距10.6米，耳长2.7米，两手心向上交置膝间，掌心可容10余人。大佛寺西北约300米处还有一小刹名“千佛院”，院内有佛千尊，每尊长约7寸，宽近5寸，排列整齐，个个神采飞逸，充分反映了中国古代工匠的无穷智慧与高度的艺术水平
大佛宝像坐落在石城山仙髻岩的一穴石窟之内，石窟之外有建筑宏伟的大雄宝殿。殿外流水淙淙，殿内香雾缭绕，是大佛寺的核心区域。大佛宝像座高2米，身高13.74米，头部高4.8米，耳长2.8米，鼻长1.48米。整个造像比例协调，充分考虑了人们观赏的视角，被学界称之为“江南第一大佛”。
穿过隧道就来到出口处，出口外是一个硅化木石林公园，整个公园几乎是一个恐龙园，有三角龙、翼龙、霸王龙。
大佛寺就游到这里，下面向第二个目的地进发。
新昌大佛寺导游词二
大家好！不知大家有没有看过央视版的《射雕英雄传》、《天龙八部》、《凤求凰》、《白蛇传》、《飞天舞》等等电视连续剧，若看过，那对眼前这个景点肯定会很熟悉，因为剧情里的好多镜头都是在这里拍摄的，我们新昌是中央电视台影视外景拍摄基地之一。
在香樟林和紫薇花的掩映中我们可看到一个小牌坊，上面写着“射雕村”三字，这是金庸先生的手笔。走过一段石板路，右侧是司马相如的府第，这里是为拍电视剧《凤求凰》而搭设的外景。“牛家村”到了，村口这一射雕英雄青铜像是由中国美术学院设计的，重达3吨，底座为花岗岩，这雕像也没特指谁，是《射》剧中的英雄郭靖？是只识弯弓射大雕的成吉思汗？还是我们身旁的英雄呢？前面这个由土墙构筑的亭是一个瞭望台，宋末兵荒马乱，民不聊生，金兵和官兵来骚扰时，村民登上亭子，可远远看到而报警。
现在走在牛家村的街道上，左边是曲三酒店，右边是街面店铺，牛家村的两位人物郭啸天和杨铁心经常到这个酒店喝酒，酒店老板曲三是个跛子，是东邪黄药师的弟子。
现在我们看到的是一个大水车，水轮直径六米，靠水流带动使它旋转起来，房子里面就是江南已消失的水碓磨房，年糕就是在这里加工而成，如有兴趣，现在就可以掺一包酥糖等做馅，慢慢品尝这一民间美食——糕花。前面的空地时常有坐花轿、拉大片、斗鸡等民间杂耍表演。
各位团友，前面就是郭啸天和杨铁心的.家院了，青瓦屋是主屋，墙中有一门相通，因为是结义兄弟，因此经常互相邀请用餐，杨家媳妇包惜弱因心地慈悲，养的鸡从不杀，让其寿终正寝，正是由于包惜弱的妇人之仁，才导致了两家的家破人亡。 转过牛家村，呈现在大家眼前的建筑是归云庄八卦书屋，庄主叫陆乘风，原也是黄药师的弟子，被逐出师门后，回归太湖故里，沿袭师门之精髓，按伏羲六十四卦方位而建归云庄，里面陈列的是2001年央视《射》在新昌拍摄留下的剧照。这里也是被选为《天龙八部》的场景，拍摄少林和尚生活的戏。
绕过归云庄八卦书屋，我们就进入了东邪黄药师的领地。眼前八角飞檐的重檐亭叫东邪八卦厅，为黄药师的客厅，取易经八卦的造型元素而筑，八面透风临空，似亭非亭，似厅非厅，体现出黄药师的“邪”。这八卦亭及右边的塔林在《天龙八部》中作为少林寺的一部分，发生过惊天动地的打斗场面。亭左边的山坳就是黄蓉绣楼和黄药师主屋。大家上去要通过黄药师布置的八卦阵，现在黄药师主屋已改建为财神阁了。
各位团友，前方高处是丐帮轩辕台，是丐帮每年七月十五聚会的神台。轩辕台前面的湖面呈半个阴阳图，与台面陆地半个阴阳图构成了一个阴阳太极图案。
在轩辕台旁边还有几项自费的娱乐活动，如小李飞刀、弯弓射箭等，自由活动时间，大家可去尝试尝试。 从文君酒肆前面走过，我们到了枫林客栈，林中客栈的搭建，没有损坏一棵大树。您看，那棵松树和山藤穿过了屋顶，完好地保留着，客栈对面这口水塘代表了剧情中所需的沼泽地，地上的梅花桩布满机关，却又是唯一的。
新昌大佛寺卧佛导游词
各位游客，大家好！我是你们的导游，我姓张，大家可以叫我小张。
今天有幸陪大家一起参观，我非常高兴，给大家简单介绍一下。李白为大佛寺而写的诗，盛赞新昌风景秀丽，“到此看；广场西南方有一个直径10米的莲花池，池中心的莲花；放生池池面开阔，古樟横斜，再加上天光云影，古树青；现在所看到的“石城古刹”为著名书法家沙孟海先生所；牌坊内这两颗参天古树叫枫香树，它们都有500多年。
【石弥勒像】
弥勒宝殿可以说是新昌大佛寺全寺最为精华的部分，也；块悬匾，最上面“逍遥楼”是唐颜真卿仙李白为大佛寺而写的，盛赞新昌风景秀丽，“到此看无厌，天台觉懒游”。
广场西南方有一个直径10米的莲花池，池中心的莲花是用汉白玉雕刻而成，直径4米，中间莲蓬里喷出哗哗的清水，流转不息，象征新昌的佛教文化源远流长。莲花出污泥而不染，洁身自好，佛教教义认为现实世界是一片秽土污泥，而佛教则使人象莲花一样不受污染，达到清静脱俗的境界。愿这莲花池水能洗去你所有烦恼，也洗去你一路风尘。
【放生池】
放生池池面开阔，古樟横斜，再加上天光云影，古树青山，感觉幽静开朗，心旷神怡。左边是“昙光尊者舍利塔”，这里埋葬着大佛寺的开山祖师昙光的骨殖。昙光，东晋高僧，有佛教入浙“习禅之祖”之称，他活了一百一十岁，在大佛寺驻锡 53年。《高僧传》里有专门介绍：东晋永和初年（公元345年）昙光来此，见这里群峰对峙，幽谷奇深，心想是释家理想的栖修之地，便依崖结庐渐为寺舍，号“隐岳寺”，然后再逐步扩大，民国后成为我们现在的'大佛寺。我们看右边岩壁上有“观自在菩萨”、“南天阿弥陀佛”、“大势至菩萨”三行石刻，这就是露天的“西方三圣”，每行石刻笔力苍健。现在我们看到的这棵外形奇特的树叫溪柳树，它虽然只剩下树皮了，可长势喜人，你看它绿叶茂盛，充满活力，足见这棵树顽强的生命力，也显出大佛寺是一个充满灵性的地方。我们再来看这个，这可是我们大佛寺的一个“宝”，它就是木化石。大家看，我们这里有两个放生池，一大一小。在佛教当中，如果您常常放生会有很大的功德。一来可以增加你的寿命，二来可以给你带来好的运气。放生的最佳时间在农历正月，或佛的纪念日，而且你所放的动物躯体越大，你的功德也越大。您知道放生是谁首先提倡的吗？就是隋代智者大师，他的纪念塔就立在放生池东南方半山上。智者大师是佛教天台宗的创始人，天台国清寺就是皇帝根据他的遗愿建成的。生前经常来大佛寺礼瞻大佛，最后圆寂在大佛寺。
【天王殿】
现在所看到的“石城古刹”为著名书法家沙孟海先生所题。下面这副
牌坊内这两颗参天古树叫枫香树，它们都有500多年的树龄了，枝叶繁茂，盖天蔽日，亭亭如伞。迎面即是天王殿，里面供奉着弥勒菩萨、韦驮菩萨及四大天王。四大天王象征着“风调雨顺”，南方增长天王，着青盔甲，手持锋利的宝剑，象征着“风”；东方持国天王，着白盔甲，手弹琵琶，意味着“调”；北方多闻天王，着绿盔甲，手持雨伞，象征着“雨”；西方广目天王，着红盔甲，手拿无爪的龙，摸起来比较顺，象征着“顺”。所以，总的来说，象征着“风调雨顺”。这尊表情庄严肃穆的菩萨就是韦驮，他是寺院的护法神。如果我们把大佛寺看成现在社会当中一个单位的话，他就是这个单位的保卫科科长。韦驮一般有两种形态：我们这里一手握金刚杵挂地，另一手叉腰，表示外来僧不可随意挂单，只供一宿两餐；而天台国清寺的则不同，那里的韦驮菩萨双手合十，腕上横放金刚杵，表示欢迎入寺。另外，在弥勒菩萨和韦驮菩萨间有这么一个有趣的传说。相传在古时，弥勒和韦驮各自管理着一家寺庙。由于弥勒菩萨平时就笑口常开，看起来非常和善，所以来他寺庙进香的游客络绎不绝。但是因为他平时管得太松，到年底一算，经济效益并不怎么样，而韦驮菩萨呢，平时表情庄严肃穆，令人望而生畏，所以来他寺庙进香的游客是寥寥无几，所以到年底一算，经济效益当然很差，佛祖看到这个现象，就给他们提了一个意见，用现代词来讲就是叫他们“公司合并，资产重组”，共同管理一家寺庙，弥勒菩萨向外，笑迎八方来客，韦驮菩萨向内，管理内政并保护寺庙。这样一来，寺庙越来越兴旺了。所以，现在的寺庙，一般都是弥勒菩萨和韦驮菩萨背对背地站在一块儿，弥勒菩萨朝外，韦驮菩萨朝内。
【石弥勒像】
弥勒宝殿可以说是新昌大佛寺全寺最为精华的部分，也是最有特色的古建筑。中国一般的寺院里大殿往往只有一两层，而它却有五层，其第一层到第三层中空，里面供奉着一尊高达16米的石弥勒像，被美誉为江南第一大佛。整座大殿飞檐挑角，古朴雄伟，无怪初唐诗人孟浩然赞它为“楼台世界稀”。五层楼阁有五
块悬匾，最上面“逍遥楼”是唐颜真卿的真迹，体现出佛教在汉化过程中佛道合流。最值得一提的是第三块悬匾上写着的四个字“三生圣迹”，它讲的是江南第一大佛在开凿的过程中流传下来的一段佳话。具体到下面再为您介绍，请您沿着台阶往下走。
游客朋友，现在映入您眼帘的这一尊金碧辉煌的佛像即是被美誉为江南第一大佛的石弥勒像。大佛全身高16米，两膝间距10.6米，一只耳朵就高达2.8米,在它的掌腹部分能摆下一张八仙桌子,如果四个人围坐是绰绰有余的,足见其大。近几年无锡灵山大佛的出现也没有夺走这尊石像“江南第一大佛”的称号，因为这尊大佛已经经历了1500多年的战乱和风霜了，岁月的洗礼使它充满了灵奇。它不仅是一尊佛像，更是一座文物，它比四川乐山大佛还早200多年。就像新昌大佛寺，不单纯是一个著名的景区，也是全国重点开放寺院。刚才介绍过“三生圣迹”，它概括了大佛成像的历史过程，何谓“三生”？即指前生、今生、来生，也就是说，凿佛之人经受了生死轮回之苦，投胎转世后才将大佛完工。根据史料的记载，是由三代高僧，一共花了三十年的时间才雕凿而成。“迹”则指伟大的奇迹。
历代对大佛都曾经有过装饰，唐朝时曾在佛表面施以七珍八宝，现在我们看到的金碧辉煌的表面是91年重新裱金再开光的，这里还有个“托梦塑金身”的真实故事。共花了两公斤多的黄金，打成48万张金箔，一一装裱上去的。在开光那天，本来一直阴雨连绵，乌云低沉，但佛一开光，立刻云霁日出，在天边还现出了彩虹，令人啧啧称奇。根据本地一位保险公司老总的讲法，自佛开光以后，保险公司再也没有为本地的天灾赔过钱。大佛灵验的名声早已闻名遐迩，香客络绎不绝，接下来大家可以在佛前许愿，原大佛保佑大家，也愿大家心想事成。
好啦！景点的解说就到这里结束了，下面是大家自由游览的时间，祝大家旅途愉快！
