好词：
雕龙画凤 放龙入海 凤表龙姿 虎斗龙争 活龙活现
踞虎盘龙 亢龙有悔 跨凤乘龙 老迈龙钟 龙韬豹略
龙腾虎跃 龙头蛇尾 龙行虎步 马龙车水 马如游龙
盘龙卧虎 白龙鱼服 暴腮龙门 笔走龙蛇 藏龙卧虎
车水马龙 成龙配套 乘龙佳婿 乘龙快婿 打凤捞龙
伏龙凤雏 龟龙片甲 龟龙鳞凤 虎卧龙跳 虎穴龙潭
虎踞龙盘 画龙点睛 降龙伏虎 矫若惊龙 骥子龙文
蛟龙得水 龙骧虎视 龙跃凤鸣 龙肝凤髓 龙鸣狮吼
龙潭虎穴 来龙去脉 鲤鱼跳龙门 麟凤龟龙 龙盘虎踞
龙马精神 龙血玄黄 龙蛇混杂 龙骧虎步 龙肝豹胎
老态龙钟 龙蛇飞动 龙争虎斗 龙驹凤雏 龙潭虎窟
龙章凤姿 龙吟虎啸 龙凤呈祥 龙跳虎卧 龙飞凤舞
好句：
1、有的刻着两条龙龙尾缠绕，两头相对含花。
2、它们体态矫健，龙爪雄劲，似奔腾在云雾波涛之中。
3、有的刻着两条龙龙头相碰，呈八字型，嘴里吐着水花。
4、有的刻着两条龙互相缠绕，龙头呈V字型，并且嘴里吐着水花。
5、龙的形象也在先秦各代得以长足发展，由杂多而整合，由粗简而趋美。
6、龙的精神可以用团结凝聚的精神、造福人类的精神、奋发开拓的精神和与天和谐的精神来概括。
7、有的刻着两条互相缠绕的龙，嘴里吐出美丽的水花;有的刻着两条飞龙，前爪互相抵着，各自回首遥望。
8、龙是中国古代神话的四灵之一.龙是水神，水中行走是龙的拿手好戏；龙又是天神，腾飞云天是龙的看家本领。
9、龙代表着中国，代表着共产党，它是我们中国人伟大的象征。它是威力无比，无所不能的。它是民族历史的见证。
10、龙不仅是中华民族历史的见证，而且是中华民族凝聚力量的见证，也是中华民族进取精神的象征，所以我喜欢它。
11、龙的形象主要包括头、冠饰、角、目、耳、鼻、嘴、眉、足、鳞（羽毛）、尾和躯体等部分。我们称之为“真龙”。
12、舞爪的巨龙。它们那粗壮的前爪强劲有力的尾巴，让人望而却步，细细的胡须在风中飘动，两只巨龙皱紧眉头瞪大眼睛。
13、龙是非常神奇的动物，是中华民族的象征。数千年来，龙的影响延伸到中国文化的多个领域，深深融入中国人的生活之中。
14、龙的故乡在中国，龙从九州大地上腾空而去，于是，大地上留下了龙口、龙门、九龙坡。华夏民族，有着龙的精神、龙的气魄。
15、龙，在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、鳄首、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。
16、龙是水里生出的神，缩小如蚕蚁，伸展能蔗天。有时显露于云端，有时隐形入深渊。龙威力无比，它能呼风唤雨，翻搅起四海云水。
17、龙，是一个神奇完美的“动物”，多少个日日夜夜，中国人传唱着那首《龙的传人》，多少个岁岁年年，中国人把自己叫做“龙的传人”。
18、千年前，一条巨龙从东方土地上升起，千百年的辉煌，千百年的劫数，千百年的伤疤，今天，千百年后的今天，让我们共同期待巨龙的觉醒！
19、龙，是一种并不存在的动物，没有为人做过什么，也没有人见过，可是人们，将它看成至高无上，力量无边的神物，甚至为它烧高香，求保佑。
20、龙能腾云驾雾，呼风唤雨，翻搅起四海云水，威力无边。它还能帮助人类。天下旱涝，庄稼丰歉，人间是福是祸，全凭它的旨意，所以我喜欢它。
21、上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为了一种文化的凝聚和积淀。因此，龙成为了中国的象征、中华民族的象征、中国历史的象征！
22、这对巨龙正在挑战，那对巨龙已经开仗了。只见蓝、白两条龙，翻滚在汹涌澎湃的碧涛之上，穿梭于险峻的山峰之间。这一场恶斗，真是惊心动魄啊!
23、来到舞龙的现场，只见龙有细长的胡须、长长的舌头，嘴里还有一个黄色的球，它的脸是银白色，全身基本上是青色的，这也难怪它的名字叫：青龙。
24、再看看其他几条龙，也各有特色。有的气势汹汹，杀气腾腾;有的耀武扬威，得意洋洋;有的回首遥望，呼唤同伴……它们形态各异，真是妙不可言，美不胜收!
25、其“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，口旁有须冉，颌下有明珠，喉下有逆鳞”能腾云行水，护佑一方，是吉祥之物。
26、长江从三峡大坝上奔涌而下，那是龙在轰鸣；列车在京九线上呼啸而过，那是龙的身影；西昌基地火箭直冲云霄，那是龙在飞腾；“嫦娥1号”成功奔月，那是龙的祝福……
27、龙是古人对天道的理解、对身外众生的敬重，没有错；说龙是人天相通，人和大自然风雨与共甘苦同行的产物，更没有错。因此，我们说龙的精神，也就是与天和谐的`精神。
28、龙给中国带来了和谐，是中国人的榜样。龙象征着中国人对自由完美的追求和向往，所以中国人都是龙的传人，龙的后代。龙是我们的祖先，我们要时时刻刻向中国龙学习。
29、龙给我的感觉是凶猛的，也是美丽的，但我觉得龙并不是表面上的那么凶猛，它就好像一个认真工作的老人一样守护着他要守护的东西，凶猛只是为了吓唬那些不老实的人。
30、龙能大能小，能或能隐，大则兴去吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。
31、龙的体态多呈S形，显得刚健有力;形态结构也开始复杂化，出现了头发节毛，角开始分杈，由原先的牛角变为鹿角，羊须的特征开始突出，而且气势渐增，表现出不可一世的姿态来。
32、龙是中国古人对鹿，牛，驴，虾，象，鱼，蛇，凤等动物，和云、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的，具有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示*等神性的一种神物。
33、就龙自身来说，也体现了一个“合”字，它不但集合了鹿，牛，驴，虾，象，鱼，人，蛇，凤等动物，还融合了云、雷电、虹霓、龙卷风等自然天象。正由于上述因素，我们讲龙的精神也就是团结凝聚的精神。
34、龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能现，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵之首，后成为皇权象征，历代帝王都自称为龙，使用器物也以龙为装饰。
35、现代龙的主要特点是蜿蜒多姿，通体华美，虽仍保持着不可一世的威严，但却失去了中世龙的刚猛，而展示的是一种“威仪棣棣”的样子，身躯延长，须发长飘，身体的各个部分表现得极为协调，优美的姿态更富有神韵。
36、龙是中华民族的图腾，在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量群山那样的雄姿像鱼一样能在水中游弋像鸟一样可以在天空飞翔，因此许多动物的特点都集中在龙身上。
37、在十二生肖中我最喜欢的动物就是龙。我原以为龙是真实存在的，到了今天，我们学习了《龙的传人》这一课，我才知道他只是中华民族远古时期崇拜的图腾。还有它集九种动物特点于一身：“角似鹿，头似牛，嘴似驴，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤。”所以我喜欢它。
38、它们色泽鲜艳，形态逼真，像是在腾云驾老雾，要冲出影壁，飞向天空。你看，一条黄龙和一条紫龙正在争夺一个火球。它们瞪圆了双眼，怒目相视。黄龙叉开四爪，伸出了锐利的尖钩;那条紫龙也不示弱，傲慢地摆动着尾巴，轻蔑地瞟着对方，仿佛说：“你有什么了不起，敢和我较量吗?”
39、在世界的东方有一条巨龙，人们正驾驭着它腾空飞速前进。这条龙美丽，皎洁，那便是中国。中国人具有龙的精神，龙的气魄。
40、第一期是春秋以前，可称之为“古代龙”，古代龙多作匍匐爬行状，结构形态比较粗陋，蛇身兽头，保持着爬行动物的特点。但它们的形状极为丰富，也异常怪异，它们带着一身粗野与狂放，暴力与恐怖，展示着神秘的威力。
水镜先生很高兴，一下收得两个出类拔萃的弟子：一个名叫诸葛亮，一个名叫庞统。
二人虽皆为可造之才，但诸葛亮已经随一名叫做左慈的术士修炼过多年，即便庞统天资聪慧，也是无可比拟的了。
“老爷，你收得高徒，非但不喜，反而忧愁，何故?”夫人不解的问。
“唉!”水镜先生长叹一声说，“我就似当年之鬼谷子，同窗之间要自相残杀了。”
“无法避免吗?你可以让他们同保一人的。”水镜夫人提醒道。
“我试试吧，要知天命难违呀!”先生无奈的说到。
次日，诸葛亮及庞统一并来拜见老师，水镜先生望去，又开始犯愁了：一个美男子，一个破相儿。唉!二人怎可同日而语呢?
三年内，水镜先生对二人恩宠有加，把自己的平生所学皆私下传授给了他们。诸葛亮和庞统感觉自己已经学有所成了，就向师傅提出了退学的请求。水镜先生一听就生气了，叱责道：“你们真的以为自己完全掌握了吗?好吧，给你们一个时辰的时间，只要能让我从屋内出去，就准你们离开!”说完，掉头进屋，躺在床上休息去了。
师兄弟二人面面相觑，不知该如何是好。“也许这就是师傅给我们的考题。我先试试。”庞统对诸葛亮说。然后就在屋后堆上一捆材，放起火来。浓烟滚滚的就冲进了水镜先生的房间。“师傅，着火了，快出来呀!”庞统在外面大声冲屋内叫喊。
但室内毫无动静。
“我找师娘去。”庞统说，“师傅最怕师娘唠叨了!”说完，就到前院找寻水镜夫人去了。
不知庞统说了什么，总之过了好久，师娘真的出马了，一到院中就叫嚷到 ：“老家伙，快给我滚出来!”
许久不见动静，水镜夫人就怒气冲冲的闯了进去，但不久就乐不可支的走了出来，还不忘嗔怪庞统：“臭小子，竟然敢骗你师娘!”然后，一扭三晃的去了。留下尴尬的庞统和一脸坏笑的诸葛亮。
“你笑什么?有本事你来呀!”庞统冲诸葛亮嚷到，“反正时间也快到了!”
“好吧，看我的'。”诸葛亮说着，就冲进了房间，把师傅从床上拉起，不容分说往身上一背就跑到了门外。
“你要干什么?这是大逆不道的!”水镜先生怒斥到。
诸葛亮把师傅平平稳稳的往地上一放，笑吟吟的说：“师傅，你这不是出来了吗?”
一句话噎得水镜先生再无话可说了。等二人打点好了行李，先生又叮嘱到：“你们以后也该有自己的名号了，庞统叫做凤雏，诸葛亮叫做卧龙吧!”
二人拜谢辞去。先生又叫住诸葛亮说：“我有几句话要送你，你要谨记：静候时机，皇亲寻你，有备而来，名垂青史。”诸葛亮再次拜谢，然后就回老家卧龙岗了。
“为什么你不愿让他们离去?”水镜夫人问到。 “夫人有所不知。一切皆是天数呀!那诸葛亮虽然神机妙算，机智过人，但心性还是一片混沌，将来必善用火攻，太过残忍，必将折其阳寿的。”水镜先生说到。
“那有为什么非要二人效力于刘备呢?”水镜夫人问到。
“只因诸葛亮喜欢专权，不甘冷落。其它诸侯身边谋士如云，怎可看重并重用于他?庞统有面貌丑陋，也不会被看好的。只有刘备，急需人才，才会如鱼得水，加以重用的。”水镜先生解释到。
果然，诸葛亮被刘备三顾出山，连续三把大火，烧得曹军心惊胆战。及至荆州，庞统又投奔刘备
“看来刘备可以一统天下了吧?”水镜夫人问到。
水镜先生掐指一算，摇摇头说：“刘汉气数已尽，那刘备只是一负罪青龙转世，岂有回天之力?也不过偏据一隅，做代天子而已。”
刘备收得庞统后，喜不自胜，世云：得卧龙凤雏一人，即可得天下。现在二人皆在自己帐下，天下还不唾手可得?每日多与庞统畅谈，诸葛亮倍感受到冷落，不满之情油然而生。
刘备进军益州，需一军师陪同。凤雏自告奋勇，刘备大喜，就让诸葛亮负责荆州事务，自己与庞统率大军进川。诸葛亮心中窃喜：庞统离死不远矣，主公今后事事还需依仗我诸葛亮，真正功勋卓著名垂千古的还只是我卧龙!
庞统虽善于用兵，行军布阵;亦可审时度势，随机应变。但六韬六甲均不及诸葛亮，竟然不能算出自己的生死，在落凤坡，被一箭毙命。一颗明星就此陨落，时年仅36岁。
自此，天下人只知卧龙，而不知凤雏。
而后诸葛亮被委以重任，统管蜀汉各项事务，殚精竭虑，事必躬亲，鞠躬尽瘁，死而后已。五丈原自感生命即将终结，心中迷惑：自己应该是72岁时去世，为什么才刚到54就感觉生命垂危了呢?
诸葛亮运用师傅左慈传授的道术，祭灯镶星。灯光中，恍惚看到左慈站于面前。“师傅救我!”诸葛亮伏地恳求到。
“天作孽，犹可活;自作孽，不可活。”左慈叹息到，“你出山以来，放火无数，多少人被活活烧死?惨叫不堪入耳，惨象不堪入目。地司减你阳寿一十五年。你嫉妒他人，自毁长城，那庞统虽不是被你直接所害，但你既然知他落凤坡有难，何不早加提醒?由此地司减你阳寿三年。你阳寿已尽，为师也无可奈何，你安排准备后事吧!”言毕，人去灯灭。
不久，诸葛亮病故。后人有诗叹曰：
从师司马微，同窗庞士元
凤雏早落地，卧龙独擎天
志决得中土，一生难出川
心祭七星灯，命殒五丈原
一臂之力
【出处】三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。」
一亲芳泽
【出处】曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。」
七步成诗
【出处】世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』帝深有惭色。
三顾茅庐
【出处】诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。」
下笔成章
【出处】三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。」
不出所料
【出处】三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。』」
不由分说
【出处】三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。」
不知所云
【出处】诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。」
不容偏废
【出处】三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。」
乘虚而入
【出处】魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。」
五内如焚
【出处】蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。」
人生如寄
【出处】魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为？」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。」
仰人鼻息
【出处】后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。」
伯仲之间
【出处】曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。」
位极人臣
【出处】吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。」
作奸犯科
【出处】诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。」
偃旗息鼓
【出处】三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。
出言不逊
【出处】三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。」
分久必合，合久必分
【出处】三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。」
初出茅庐
【出处】据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。
刮目相待
【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」
危在旦夕
【出处】三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？」
危急存亡之秋
【出处】诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」
司马昭之心，路人皆知
【出处】司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。」
名不虚传
【出处】三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。」
同符合契
【出处】三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」
吴下阿蒙
【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」
敝帚千金
【出处】曹丕?典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不见自见之患也。」
廊庙之器
【出处】三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。」
才高八斗
【出处】南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」
手不释卷
【出处】曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。」
指日可待
【出处】诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。」
探囊取物
【出处】三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。」
文思泉涌
【出处】文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。」
旦夕之危
【出处】三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。」
明眸善睐
【出处】文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。」
月明星稀
【出处】文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？」
土崩鱼烂
【出处】陈琳?与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉！」
如入无人之境
【出处】三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。」
如鱼得水
【出处】三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。』」
妄自菲薄
【出处】诸葛亮?出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。」
孑然一生
【出处】三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。」
对酒当歌
【出处】曹操?短歌行：「对酒当歌，人生几何？」
屈指可数
【出处】三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。」
周郎顾曲
【出处】三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」
呼风唤雨
【出处】三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。」
品头论足
【出处】三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。」
回肠荡气
【出处】魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。」
1、髀肉复生（刘备）：形容长期清闲，事业毫无成就。
2、后患无穷（刘备）：指给将来留下的祸患无穷无尽。
3、如鱼得水（刘备与诸葛亮）：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境。
4、三顾茅庐（刘备与诸葛亮）：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。
5、初出茅庐（诸葛亮）：形容刚出来做事，缺乏实际
6、虎踞龙盘（诸葛亮）：形容南京地势的雄伟。
7、集思广益（诸葛亮）：指集中众人的意见，扩大工作的效果。
8、鞠躬尽瘁（诸葛亮）：形容贡献自己的.全部力量，死了方休。
9、空城计（诸葛亮）：指一种作战方法。
10、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。
11、捉刀（曹操和手下的名将崔琰）：指代人写文章。
12、才占八斗（曹植）：形容学问高，文采好。
13、七步之才（曹植）：形容才学高超，文思敏捷。
14、超群绝伦（关羽）：形容高出众人之上，没有人能与其相比。
15、一身是胆（赵云）：形容胆量极大。
16、顾曲周郎（吴国都督周瑜）：形容欣赏音乐或听歌、听戏很内行。
17、巢毁卵破（孔融的两个儿子）：比喻国家或集体遭到不幸，其人民或成员当然不能幸免。
18、坚壁清野（曹操的谋士荀彧）指饿死、困死敌人的一种作战方法。
19、如嚼鸡肋（杨修）比喻很乏味。
20、老牛舐犊（杨修的父亲杨彪）：比喻父母爱抚子女。
21、势如破竹（杜预）：比喻军队一路连打胜仗，形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。
22、车载斗量（吴国的中大夫赵咨）：形容数量很多并不稀罕。
23、断头将军（巴郡太守严颜）：形容壮士英勇不屈，宁死不降。
24、吴下阿蒙（吴国名将吕蒙）：形容没有学识的粗人。
25、想当然（孔融）：形容没有事实根据的主观臆断。
26、兵贵神速（魏国谋士郭嘉）：指用兵贵在神奇而快速。
27、出言不逊（张郃）：形容说话不客气，没有礼貌。
28、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器。
29、负重致远（人称“凤雏”的庞统，陆绩，顾邵）：背着沉重的东西送到远方。
30、乐不思蜀（刘禅）：比喻乐而忘本。
