一、书籍简介
《罗生门》是日本作家芥川龙之介1915年创作的短篇小说，情节取材于日本古典故事集《今昔物语》。
作品讲述了藤暮时分，罗生门下，一个家奴正在等候着雨停，当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。该作情节简单，人物稀少，短短的篇幅，小小的场面。时间、地点、人物、结局全都展现在读者的面前。
作品虽以旧题材创作的历史小说，却被赋予了一定的寓意，描写了社会最底层顽强挣扎着继续生存的民众，而并非单纯意义上的历史小说。
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二、作者简介
芥川龙之介（1892～1927），日本小说家。生于东京，本姓新原，父经营牛奶业。生后9个月，母精神失常，乃送舅父芥川家为养子。芥川家为旧式封建家族。龙之介在中小学时代喜读江户文学、《西游记》、《水浒传》等，也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。1913年进入东京帝国大学英文科。学习期间与久米正雄、菊池宽等先后两次复刊《新思潮》，使文学新潮流进入文坛。其间，芥川发表短篇小说《罗生门》（1915）、《鼻》（1916）、《芋粥》（1916）、《手帕》（1916），确立起作家新星的地位。1916年大学毕业后，曾在横须贺海军机关学校任教，旋辞职。1919年在大阪每日新闻社任职，但并不上班。1921年以大阪每日新闻视察员身份来中国旅行，先后游览上海、杭州、苏州、南京、芜湖、汉口、洞庭湖、长沙、郑州、洛阳、龙门、北京等地，回国后发表《上海游记》（1921）和《江南游记》（1922）等。自1917年至1923年，龙之介所写短篇小说先后六次结集出版，分别以《罗生门》、《烟草与魔鬼》、《傀儡师》、《影灯笼》、《夜来花》和《春服》6个短篇为书名。
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三、《罗生门》读书笔记
暑假中，我读了日本作家芥川龙之介的作品《罗生门》。作者芥川龙之介是日本新思潮派代表作家。日本文坛重要的“芥川奖”，便是以他的名字来命名的，他以冷峻的文笔和简洁有力的语言让读者关注到社会丑恶现象，这使得他的小说既具有高度的艺术性，又成为当时社会的缩影。《罗生门》是其代表作。
它讲述灾荒之年一个被主公解雇的下人，面对苟且的生存还是人性的毁灭时所做出的选择。当他为了避雨在停满死尸的罗生门城上看到正在拔女尸头发的老妪的恶行时，为正义感驱使，他厉声呵责。但听了老妪的一番话后，下人最终也为了苟且的生存选择了人性的毁灭。他剥下了老妪的外衣消失在漆黑的夜暮中。
文章一开头便点明当时的社会被黑暗所笼罩，死气沉沉，毫无生机的景色描写让我不寒而栗。在这样的环境下，生存的确成了一个最主要，也是最难的问题。这使人的真实本性立刻暴露了出来。老妪去糟蹋尸体，拔女尸的头发，只是为了做假发去卖，哪怕只有一点点钱。女人把蛇切成四寸晒干，说是干鱼，拿出去卖钱。总之一切都是为了艰难地活下去。文章的最后，下人的最后一点正义感也被吞噬，抢走了老妪的衣服……
我查了一下资料，发现罗生门在日语中，指的是人间与地狱之间的门。在小说里，当仆人爬上罗生门的楼梯时，不论他后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。
作者所写人物表现的不是善与恶，而是人类生存中的事实。人们为了生存，可以不择手段，欺骗。毁尸，放弃自己的底线。如果说犯罪让我感到恐怖憎恶，那么人的本性更让我毛骨悚然。
试想一下，如果我们生活在那个黑暗的年代，每天都徘徊在饥饿和死亡的边缘，那么这种弱肉强食，逼良为盗的现象肯定是不可避免的吧，每个人最终也都将”不择手段”地生存下去。因为那时，”道德”与”正义”早已荡然无存，生存的欲望会占领所有的一切。
幸运的是，我们现在所处的年代和平而又富足，不会发生如此恐怖之事。但我们要清楚的是，为了生存而战的”罗生门”或许不会再发生，但世界上仍然有许多地方发生着战乱，恐怖袭击和暴力犯罪。人性的罗生门仍然在考验着人类，
一念成佛，一念成魔。佛魔之间隔绝的便是这道罗生门，向左还是向右?生存还是毁灭?全在人的一念之间。
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四、《罗生门》读后感30篇
第1篇：《罗生门》读后感300字
芥川龙之介真是太厉害了，他的作品越思考越觉得精辟，不愧为日本短篇小说“鬼才”作家。能写出这样的短篇的人是看透了人性吧。《基督徒之死》里的少年，让人觉得人性的轻信，无论怎样解释，人们只愿相信自己相信的事。
《蜘蛛之死》原本念在键陀多还有一丝善意，结果却不敌最终人性的自私，只为了自己能逃出，而不想救赎更多的人，充分体现了利己主义，一个恶人会做一件好事，但不证明他不是恶人，没有完全的恶人，也没有完全的善人。
《鼻子》当禅智内供的鼻子很长时，大家报以同情，当他鼻子变短了，大家却以嘲笑，当你不如我时，会同情；当你和我差不多时，会嘲笑；是多么讽刺啊。以至于最后禅智内供觉得自己的鼻子正常反而不对，后来变长了，才觉得是正常的。多数人站的不一定是正确的，这个世界也许有时你不合群不是你的原因，而是智者太少。
第2篇：《罗生门》读后感500字
《罗生门》出自有日本短篇小说“鬼才”的作家芥川龙之介，我也不知道当初抱着什么样的心态买这本书，买回来后就一直压在箱子底下，不久前才拆开包装，翻开阅读。
这是一本集小说与散文的书，当我翻开译序时，我就知道我不一定能顺利读下去了。因为是外国著作，翻译出来的文字总带着一些日式的风格，有些更是带有日本历史的词句，读着的感觉就像小学认字时，知道每个字的意思，却不懂成为一句话后，所想要表达出来的意思。
大概能看懂故事的，也就是第一篇与书本同名的小说《罗生门》了。罗生门是位于日本京都中央大道朱雀路南端的一个城门。在这个地方发生了一个诡谲、揭露人的利己本性的故事。
战乱时期的一个无名家将（奴仆），在被在主人家驱逐出来后流落街头，思考是否要沦为强盗。为躲避寒冷和大雨，家将走进了堆满尸体的城楼，城楼里，散出昏黄的烛光，壮着胆子继续走，他看见一个老妪正在拔尸体的头发，正义感使然，他上前揪住老妪的衣襟质问她这是做什么，老妪讲了其中缘由，大意是：我知道这样做是不对的，但是他们生前也是做这些勾当的，为了活下去，我想他们会原谅我的。老妪的一番话，倒让家将做了一个选择，说：“那我扒了你的衣服，你也不要怪我，不这样，我也得饿死”。于是家将夺走了了老妪的衣服，一把把老妪推向死尸堆，就这样消失在夜色里。
几页纸的短篇小说，写出了故事的鲜血淋漓，读着这些文字，看着这个故事，会让人觉得恐怖与毛骨悚然，也是这个故事的成功之处吧。
第3篇：《罗生门》读后感700字
一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋的被展现出来。
《罗生门》是芥川龙之介的代表作本身来自于佛教禅经中的故事。“薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的过去。”就是如此的简洁更能突显他凌驾于情节之上，读者情绪之上的冷静叙述。
《罗生门》尤其精短，在芥川先生的小说里只有故事，读来令人疑惑。不过，不可否认地，每次读《罗生门》都会有种压抑沉闷感：日落黄昏，阴霾密布，阴雨连绵，断壁残垣，乌鸦在头顶盘旋，脚边是无人认领的尸体……一副疮痍景象，为后继危险的情节做了铺垫。老妇在女子尸体上拔发被一个从主人家被赶出的仆人撞见，仆人了解老妇用蛇干充当鱼干卖钱谋生的故事后恍然大悟：两人作恶撒谎都是为了生存，自己成为强盗又何尝不可呢？于是抢了老妇的衣服逃走了。
无论是不积阴德的老妇，还是由“正义家”变成的强盗其实都一样可悲可怜。天灾人祸，生活所迫，这便是一切犯罪的借口，也是致使人性变得浑黑的原因。“当人的基本生存都得不到满足时，做什么都可以原谅。”这样的荒谬言论成了理所当然。可纵观中国历史，“不受嗟来之食”，“不为五斗米折腰”，“贫贱不能移”这些说法正好证明了这个世界上还有比生存更重要的事——尊严。
社会复杂，善与恶都不是那么容易定义的。更何况人心复杂，善恶观更是取决于人们对社会认知的深度和个人的理想目标而决定的。作为普通人，一定会把自己往“善”考虑。
只有在衣食无忧，风气淳朴的社会中，人们才会有尊严意识，会惩恶扬善。在温饱都得不到保证的社会中，罪恶感会被消解，善良和正义成为借口。
回过头来，有软弱的地方就有欺骗固然没错，然而软弱从何而来？纯然是欲望造就了软弱。因为想保住现在自身的地位而软弱从而欺骗他人。人们就是因为这种的思想而用谎言构筑看似光鲜靓丽的海市蜃楼。
阵阵微风拂过罗生门，如同欲念难尽。人心中的罗生门，又要多久才放晴一次呢？
第4篇：《罗生门》读后感1000字
《罗生门》可以算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟悉的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。
我认为日本作家多是比较喜欢而且善于描写人的内心的细微变化的，这在《罗生门》中也能很好地体现出来。作为主人公的家将，本是被老主人辞退出来的。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个“邪恶”的念头“倘若不择手段的话……”，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。此时，这个念头仅仅是一个“倘若”，他其实是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自己开脱，于是她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的洗脑。
家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的“吃人”的现象。谁在吃人?谁在吃谁?有很多人试图从理论中归纳出个一二三，我却觉得比起那些文学评论，小说通过作者平日的观察提炼，写出的虽然是“故事”，却更能揭露吃人的本质。死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家将“吃”老太婆，每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。就像我们现在所处的社会，能够清醒地看清这个社会弊病的人有几个?最可怕的是很多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区别了吧。
伟人之伟大，不仅因为他们能够从一个更高的角度俯视这个社会，评判这个社会，也因为在俯视过这个社会后，他们仍能够落下来评判自己。所以优秀的小说大多不是以“万能的主”的角度来进行描述。这篇《罗生门》，就像是行走于社会中，遇到了罗生门前的这位家将，便尾随着他，看完了他生活中的一个故事后又离开，继续别的行走。作者看似超脱了社会，却其实在这社会之中。作者为《罗生门》赋予的意义已经超越了时代，并将被人们一代代诵读。
第5篇：《罗生门》读后感1200字
黑泽明的《罗生门》，人性中赤裸裸的软弱和谎言。已经是第三次看。依然震撼，毫无厌倦。同时，看到更多的一些东西。
一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋地被呈现出来。
黑泽明的手法独特有力。借着樵夫的口，这个发现命案现场的第一人，在破旧的罗生门下躲避一场大雨的时间里，对一个路人叙述了整个事件。同时，殿里还有一个与案件当事人有过一面之缘的行僧。
是一起杀人案。武士牵着坐在白马上的妻子行走山间，与行僧擦肩而过。之后正躺在树下的强盗在微风吹起马上女人面纱的时候被她的美貌所吸引遂起歹念。他骗绑了武士，强暴了女子。而路过的樵夫发现武士的尸体后慌忙报官。
杀死武士的是强盗，这一点已经确认。而矛盾集中在杀人的动机和凶器——究竟是长剑还是短刀上。每个人的说词都完美无缺。甚至是已经死去的武士，借着托灵的巫婆之口叙说的口供都似无破绽。
强盗并未否认自己杀死了武士。然而他口中的武士与自己用长剑激战二十多回合不幸落败也算是好汉一个，而自己则是一个英勇善战，光明正大的男子汉。将一个手握短刀的烈性女子降服，让她顺从地满足了自己的欲念，是一件让自己无比得意和自豪的事情。
女人承认了自己被强暴的屈辱，并宣称在此之后自己的丈夫，也就是武士对其冷冷的漠视令自己痛苦万分。于是她拔出短刀让武士杀了自己。但自己因悲伤过度昏厥了过去，等到醒来的时候发现短刀叉在武士的胸口。自己想要寻死却没有胆量。此时的强盗早已不知去向。
武士托巫女的口述说的又是另一番景象：强盗在自己面前强暴了自己的妻子。随即却见妻子转而随强盗左右，并要求强盗杀了自己。他遂感愤怒万分。此时强盗一把推倒女人并表示不齿，并问武士如何处置她。武士心下原谅了强盗，却无法容忍妻子的恶毒。带着对她的诅咒和怨恨，武士悲愤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和强盗，包括那柄短刀都已不见。
罗生门殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。风雨交加如同樵夫内心思潮的激烈碰撞。他终于开口，诉说出他亲眼所见的事实的真相。
强盗在强暴了女人以后百般抚慰只要她愿意跟他走。她无法决定，想要自己的丈夫和强盗以武力决战，而自己会跟随胜出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意为她冒生命的危险，并且责问自己的妻子：“在两个男人面前出丑，你为何不自杀?!”
此刻强盗说了一句话：“不要这样对待她，她们不是男人，她们无法克制的哭，是因为她们是弱者。”而女人霎时明白过来，自己的丈夫是多么无耻而懦弱的男人。她质问他身为武士却为何没有能力保护自己的妻子，并且对强盗亦百般嘲讽。在她的挑唆下，两个男人终于彼此拔出了长剑开始决战。然而，两人的姿势和剑法是多么的杂乱而无章，毫无气概可言。武士的死也仅仅是无意间的事情。等强盗回过头来，女人已经不见。
事情就是如此。然而为何樵夫不愿意说出真相呢?他说自己不愿意卷入案件。而事实上，只是因为他一时的贪念，偷偷拿走了那柄价值不菲的短刀而已。他意图隐瞒的这这件事情被听他口述的那个路人所揭穿。
“人只是以为自己诚实。”“有软弱的地方就有谎言。”路人说的话句句在理，一边的行僧叹：“连人都不能相信，还能相信什么?”于是路人说其实本来就是如此。这罗生门附近的鬼魂都觉得人太可怕，所以都不来。
第6篇：《罗生门》读后感
短篇小说，情节简洁，人物故事集中且巧妙。所谓“管中窥豹，可见一斑”，以小知大是短篇小说的精髓。
短篇小说的大家，欧洲的契诃夫、莫泊桑，美洲的欧亨利、马克·吐温，亚洲，芥川龙之介可算起一。
或许是因为日本与中国文化的亲缘关系，芥川龙之介的故事中许多有趣的启发，非常契合亚洲思维的我们，与部分儒家、道家思想相关联的同时，离不开对人性和人心的剖析。小说虽短，但回味悠长。
总觉得，日本文学界的认知和死亡脱不了关系。芥川龙之介35岁之时留下遗作《某傻子的一生》，选择自杀。或许是文化隔阂亦或是看待世界角度的不同吧。
此版本非常用心，不明之处皆有注释，每张都有“罗生门”故事的配图分割，引文和正文之间也有不同字体，方便读者阅读理解。这部短片小说集收录了芥川龙之介多数有趣的作品，故读后十分欢愉且满足。
第7篇：《罗生门》读后感
罗生门要是没有了芥川龙之介的《罗生门》，它估计就不会成为一个代词了吧，这代的是一种说法，一种状态。
知道《罗生门》是看电影杂志推荐的电影里面有这一部，奈何年代久远，我找电影资源能力也渣，一直没看得上。去搜索了一次它的含义，当时年纪小，记不清楚也不太理解含义。
隔了几年，麦浚龙出了一首歌，就叫做《罗生门》，现在再去理解个中意思，就大概能理解清楚了。
仆役认为老妪薅死人头发是缺德事，老妪却认为这个被薅的人生前也不是什么好人，且自己是为了活下去，并没做错。在那个动荡的背景，在这个饥寒的夜晚，在这个故事的最后，仆役却抢了老妪的逃跑了。
那么到底是谁缺德?到底是谁做错了?
这就是罗生门，站在自己的立场为了争取利益去做的就是对的，而别人做着和自己一样的事，却是错的。这就是罗生门啊!
第8篇：《罗生门》读后感
用芥川龙之介一句经典名言来解读罗生门——最聪明的处世之术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。
被老主人辞退落魄的家将来到罗生门避雨，与其说是避雨，不如说是走投无路，走向罗生门的'时候，家将还在犹豫是选择饿死在这凋敝不堪的地方，像死狗一样被人从门楼上抛尸荒野，还是选择不择手段，沦为强盗 。家将还没有想好，还缺乏足够的勇气。
当走到楼上发现老妪拔取尸体上的头发时，家将心中燃起强烈憎恨的怒火，嫉恶如仇，毅然决定绝不苟且偷生要死的堂堂正正。此时的他，反感一切邪恶事物。而听完老妪讲述为何作恶后，家将怒从心头起，恶向胆边生，既然都是为了营生，走投无路而不择手段 ，那也休怪我无情，便加入为恶的阵营。转变皆在一瞬之间。有人说这篇小说描述了人一步步走向恶的过程和最终的转变，揭露了人性丑恶自私。而这不更是一种人性善的脆弱和无奈吗?
第9篇：《罗生门》读后感
第一次读日本近代文学作品，许是文化差异，读来晦涩难懂。然而难懂两字除非亲自品鉴，否则难以言传，玩笑来说就是，作者写的每一个字我都认识啊，但是组合在一起就不懂了。也许这就是文字的最大魅力吧，极尽万千组合，跨越时间和空间产生思想上的共鸣。再次说到难懂，此本当为我读过的最不能懂的小说，也许当我阅历达到的时候还会重读一次。
读书前照例对作者进行了了解，看到作者35岁死于自杀，肃然起敬。孤独、茫然、冷酷、愤怒、无奈、滑稽，每一个故事读到尾处都有着说不出的感受。地狱之后还有更深的地狱，罗生门后还有别的门，从无结局。有佩服，有共鸣，有不懂，有惋惜，然而我等依然只能在众生中踽踽而行。
全书收录了许多故事，个人最喜欢的有《罗生门》、《地狱变》、《河童》、《竹林中》，最后一篇被黑泽明拍成电影罗生门。那么，下次再来读过。
第10篇：《罗生门》读后感
罗生门是日本著名作家芥川龙之介的作作品，本次主要介绍罗生门，竹林中，地狱变、鼻子、山药粥、河童六篇短篇小说，以及一篇评论集侏儒的话。
在本文选中，个人最喜欢的有
《竹林中》
这篇文章把人性写的非常透彻，文中的每个人物在为自己辩护的时候都把自己说的正当话，尽可能的掩盖自己的恶行。在现实我们每个人都或多或少在自己做错的时候，用语言来降低自己的恶行。
《地狱变》
这篇文章，我在网上也搜索了其他人的看法，刚觉这篇文章每个读者都有自己对他的理解。有的读者对画师良秀得做法感到厌恶，认为他没有尽最大的能力去救自己的女儿，亲眼看着女儿被烧死。有的读者则认为良秀只是无奈，在大主公的权威下良秀是显的多么的无力。
《山药粥》
在山药粥一文中，主人公五品在没有实现愿望之前对山药粥的渴望，但是当大领主要为他实现愿望时心中萌生出不安，而到最后尽然对山药粥感到厌倦。其实在现实中有些人在为根本不知道自己能否实现的愿望而付出巨大的努力，然而在他人的帮助下轻而易举的达成这是否是间好事呢?
在看了这几篇文章后觉得芥川龙之介先生的自杀觉得遗憾。
第11篇：《罗生门》读后感
《山药粥》的五官是个可悲的人。他卑微而没有尊严地活着。毕生所想就是饱食一顿山药粥，而真正能吃到时，却有诚惶诚恐。似乎失却了多年苟且偷生的意义。
《地狱变》其实我不明白，到底是谁逼死了小侍女。她的父亲是一个奇才，却并不能让人敬爱，太过偏执。简直偏执到令人震惊。他为了心中的信悦能牺牲女儿，牺牲自己。
这两个人物活着都不是为了自己。也是可悲。
《鼻子》他因为不寻常而改变，却又因为改变后变的寻常而被人嘲讽。
《河童》这真是描述了一个与众不同却又处处与生活关联的世界。芥川龙之介说爱好讽刺的人是悲观主义者，最终会因为无法发现世界的美好而走向疯狂。整个故事大概讲述了这一句话吧。中间穿插的小故事，玻璃厂商操控政治家，政治家操控媒体，媒体操控舆论，舆论操控民众。
《侏儒的话》如果说前面那些还是短篇故事。这里就是纯粹的句子。只是这些句子经过芥川龙之介对人生，对艺术，对宗教，对文学，对小说家等等的提炼。这让我想到了卡尔维诺。说是小说家，不如说是寓言家。他们的作品揭发的人性，生活…说实话，以我的年纪阅历，看这些书并不能很好地感受那种奥妙。
芥川龙之介的作品深深浸染着中国的文学艺术。他多处引用了中国诗人，文学家的话语。当然他也引用了很多其他国家的。只是中国两字出现在外国作品中，就会有种与有荣焉的骄傲感。
不说那些看上去精妙无比，但没有切身感受的文字。单从布局结构而言，我是真不喜欢《侏儒的话》这种形式。就像是《从你的全世界经过》(sorry，是不是叫这名儿来着)的语言集合。因为文章中明明是一个话题，却有许多个“又”将其一段段地隔绝开来。这种不能一口气好好畅快吐出来，偏要断断续续的感受，别提多糟心了。
芥川龙之介说到有些作品作家他甚是喜欢。能够感受到作品当中展现的作家的头脑心脏，但总不能完全地感受，总欠缺一些部分。
我想说，您也是啊。
好有哲理的一句话，就差最后一句，您再多说那么几个字儿，我就真能醍醐灌顶了。就差临门一脚………当然，这也可能是我自身阅历有限，无法感受他的语言精简的精妙。
第12篇：《罗生门》读后感
首先也许有必要交代一下背景。书中有几个故事发生在平安京时代，罗生门(即罗城门)则是平安京中央通往南北的朱雀大道上南端的一个城门。平安京即是如今的京都。 平安京，皇权所在，平和安定。想想都觉得美好。而本书中的几个故事却告诉我们，平安京也是一个动乱的年代，期间民不聊生，命比纸薄。这个时代究竟发生了什么? 《罗生门》里，一名家将失去了工作，他已经没有退路，要想生存只能沦为强盗。此刻，他的内心挣扎不已。生存还是死亡?这是一个问题。 《竹林中》一口气读了两遍还不过瘾，它将人性的种种简直描述到了极致。同样一个故事，从不同的人嘴里说出来竟然各不相同。究竟真相是什么?究竟谁才是凶手? 《地狱变》是一个屏风，它展现出的却不是达官显贵和歌舞升平，而是地狱之门大开，红莲烈火吞噬了所有的人和物，无一幸免。 此外，还提到了百鬼夜行。在曾经的京都，晚上整条路空无一人，这时候许多奇形怪状的妖怪会成群结队的出现并走在大路上，人称“百鬼夜行”。私以为，百鬼夜行的实质可能是装扮成鬼怪的强盗，他们也许就是《罗生门》里面提到的迫于生计的下人，为了生存他们变成了厉鬼，杀人越货无恶不作。 对了，平安京时代还有大名鼎鼎的阴阳师安倍晴明(对其不甚了解的同学可以参考梦枕貘的《阴阳师》系列图书，或者同名电影)。在一个充斥着鬼神仙怪的时代，老百姓想要生存已属不易，还敢有什么奢求? 放下书本感慨万千。不经意间，想起曾经是军人的母亲说过的一句话：孩子，你赶上了一个好时代。
第13篇：《罗生门》读后感
一只青蛙跳去，那水的声响。
——松尾芭蕉
这俳句在书中提到了两次，意境上十分符合日本古典美学的审美，一次在《河童》，另一次则是在《侏儒的话》。我很喜欢这个巧合。因为本书收录了七篇文章，我姑且将其分为三个层次，而这两篇自然没有跳脱出我的预设，那麼我们从这个俳句开始，亦是从这两篇开始。
芥川龙之介以「侏儒」自比，粗布花裳，唱著《金缕歌》「只要享受太平盛世就知足」。没有乱世给他，没有家将给他，没有战乱给他，没有饥馑给他，也不曾不问一句「今夕何夕?」
这很吊诡，却很好解释。无非就是作者的一声喟叹罢了，他并非果真想著如此，这样的他和《河童》中的写《笨蛋的话》的哲学家的形象有著滑稽的重合——才子多叹运偏消，耍著赖般拒世千里。
春酿新成，佯装醉醺，跳著幸若舞。但那人的锋芒，却实在尖锐。
——空拳的他甚至想躲避开人世的腐臭，迈入另一个空间。却不是通过自杀，他只是不断地思考著，记录著，抒著情，听著那蛙声脆如玉碎，执著红牙板旧三弦歌晓风残月令，不知今夕何夕。
人皆言白，他偏指黑。他否定了道德，将其转嫁在了好恶之上，他轻蔑文人，状似刻薄。
这不矛盾也不偏执。自古文人相轻，在这厚厚荒诞的哲思之外，透露著一股可爱的怨气，颓废的嚣张，以及不曾言明的自负与张狂。我似乎可以想见书页间有敦盛余音，那人却小袖狩衣，不屑这乱世浮华，临於池塘，举世皆浊，我自亦糊涂，但教我如何糊涂?
后来却都是不相干了，因为都是些寻常人的事。
书中有雨，我偏不遮。
而庭卷红叶，竹林微响，寒蝉不语，灯半昏时。有人好像在逼问，再听又好像在哭号，却似极安静了，空余心声。
你看《罗生门》与《竹林中》原来不过是两个兜兜转转的故事了，但私以为，虽说小说的荒诞在现实的荒诞前是小巫见大巫，但故意的作态却不美了。
所以说这雨，无伤大雅。
何必去苦苦逼视这些人的良知，各自的回答本就无可厚非，没有什麼触动不触动的。一根根捻下的头发也好，曼妙毒辣的寡妇也罢，这些浮游在最末端的等级制序之中的形形色色，还比不上木屐和地相扣的声音。
我喜欢这个子目，因为人物的秃陋猥琐下却是难以想见的可爱，一颦一蹙，一动一静，像极了浮世绘的斑斓模样。
文章文笔直白，所写人物也不过小计，难登大雅，有的措辞甚至会错了原意。但有趣的是，作者本人偏说用法要入他乡随他俗，我不置可否。
这不是高雅清隽的雅趣，而是高妙清奇的画面感，却不妨碍，我很喜欢这种画面感。
第14篇：《罗生门》读后感
读完隔了很久才回来点评，实在是前一段时间没空写书评。
读完这本书那天天气又闷又热，然而合上书的时候我却忍不住打了个寒战，无他，实在是拜芥川所赐。
有人说鲁迅从某些方式来讲算是中国的芥川，但我想他们俩给人的感觉还是相差很大的。鲁迅更尖锐更直白一些，而芥川秉承着日本作家一贯的含蓄和一种说不清道不明的晦涩阴郁，给人的感觉就好像迷雾茫茫暴雨将至的海面上一帆渐去渐远的船影。
跨过一道罗生门，你面对的是鬼影幢幢魑魅横行的人间。这里有在灾难前暴而凶起的侍卫，有黑黢黢的竹林间各执一词狡辩的人们，有在极致的艺术里撕心裂肺的画家，有迷失在欲望和尊严边缘的武士和主持，还有你和我，一起在这个古怪的河童国里泥足深陷。极致的艺术和极致的痛苦，它们的身边站着的是永恒的魔鬼。然而别怕，这是事实也不是事实。当你从梦里一层一层醒过来，像多壳的牡蛎一迭迭展开充满海水腥气的身体——然后你就看到了芥川。
佛偈有云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。芥川在人间大梦一场，如今大梦已醒，便也归去了吧。
最后以芥川在《河童》中借河童之口说的一段话来结尾——
在椰子花和竹林中
安息着佛陀。
和路边枯萎的无花果一起，
基督似乎也死了。
但我们必须休息，
即使是置身舞台的背景之前。
第15篇：《罗生门》读后感
每次看完电影都感觉很不爽，准确说应该是……没爽够(请勿联想) —— 主要原因当然不在于电影的好坏(因为我看的都是别人看完后百般推荐的，在这里发现了中国电影的希望……)，当然可能会与电影的主题深刻程度相关。就像每次去某个地方，总想留下点什么印记，通常会是照片，只是为了证明自己曾来过。加之今年以来在室友的谆谆诱导下开始了断断续续的写日志，于是又想记录自己的一些突然收到某种触动而产生的比较“深刻”的认识，这种触动会来自于读一篇小说，看一部电影，听一场讲座，看一个十大贴……这应该就是文学概论老师讲的“读者意识”吧。不管作者是否已经死亡，读者想要借助作品表现自己的相法总会出现的。我就属于这种想要表达自我的读者吧。
今天一口气看了两部电影，《顽主》和《罗生门》，一部是舍友推荐已久的电影，另一部老师则在课上说过。这两部都应该是那种“让人看了没两天三天缓不过神来”的，这里就说说这部日本的《罗生门》吧。其实这部电影故事情节很简单，就是三个偶聚在一起避雨的人，一起讲述的一个故事。
一句话概括这个故事就是：一个人带着他的妻子，在山中，一个强盗见色起意，最终占有这位妻子并杀掉那个丈夫。主要讲述故事的是一位农民，他亲眼目睹了整个事情的发生，但他应为怕被牵扯进去，就对官府说自己是时候才发现的。这位农民和另一位僧人讲述了他们在官府看到的意外被抓住的强盗，逃跑的武士的妻子，还有通过女巫做法，传达的死去的武士对于事件的陈述，这三位都站在自己的立场上，对整个事件进行描述，于是得到了三个不同的真相。英勇无比的强盗，为了贞洁但不屈反抗的妻子，被妻子教唆陷害的武士。这三个相互对立的形象在一位旁观的农民的描述中都被证实是错误的，强盗武艺平平，而且并不勇敢，妻子并没有坚守贞操，并向强盗屈服，而这位武士也是在同强盗的搏斗中被杀死的。这位农民虽然没有了解当事人的内心状态，但只有他的描述才是最真实的。当然农民没有向官府陈述真相的另一个原因是他偷拿了作案现场的一把珍贵的匕首。这位路过的听众表示人间早已没有了相互信任，存在的只是虚伪，自私。
影片最后，也是主题得以升华的地方，他们三人听到了一名弃婴的哭声，这位路人跑过去抢走了婴儿身上的和服。而这位已经被认定为自私的人的农民，从僧人手中接过婴儿，最终表现了人间真情信任的存在。雨过天晴，阳光照着农民的背影的离去。这部电影改编自芥川龙之介的小说，而且拍摄手法让我想起了小时候看的黑白片。这里就算是我的一片观后感，真的推荐大家有时间看一看。
第16篇：《罗生门》读后感
《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一。
我看的是一本以《罗生门》为名的小说集，小说第一篇即名为《罗生门》。这不同于电影《罗生门》，电影《罗生门》实际上是根据芥川龙之介的另一篇小说《丛林中》拍摄。
据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在战争年代，一个破产的农民因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。但是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一直没狠下心来动手。一天，他来到一个刚刚经历了浩劫和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。结果在一处废弃的门楼里他发现有一个衣衫褴褛的老妇人正从一具年轻女尸头上拔头发。他冲上去怒斥道：“你这个没人性的，竟然对死尸也不放过!”老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，“而且，你以为她生前是个善人吗?她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊!”。这一番话让强盗完却放下了最后的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不可以的?丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。
初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。据说为了描写尸体，作者芥川龙之介曾专程到医科大学的解剖室去取经。真是佩服他，为了完成这篇小说对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。也许正是这些描写及小说人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年代人们的苦难。
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。
第17篇：《罗生门》读后感
翻过最后一篇文章《某傻子的一生》，那五十一个段落给我的感觉，不同于前面的任何一篇文章：精简，短小，直白，杂乱、真实……那些几乎是信口开河的章节，以碎片的形式拼凑了芥川龙之介的一生。他把自己即便是“不幸福”，也不曾“后悔”的一生就这样展现给所有读者，带着他作品中一如既往的阴郁与悲伤。
从《罗生门》、《竹林中》，到《秋》、《一块地》，读芥川龙之介的书，通篇都会感到一种淡淡的忧伤，从始至终挥之不去，即便是在期间有过短暂的欢愉，可结局，始终还是已经注定了的那个基调。这样的基调里，对于世界的认知令人悲哀，可悲哀之后呢？细细思考这样的观念，其实是认可的。这种认可，便是最为可怕之处，是恶之所在。这样的感受在前两篇中最为明显，《罗生门》中的仆人打劫了和他一样落魄的老妪，他的行为站在了“生存”的制高点，他在恶与死亡之间，选择了前者；《竹林中》所有的人各执一词，他们都是站在了维护自己名誉的那一端，在恶与被鄙夷之间，他们也都选择了前者。
人性中的恶，一种本就是恶人，其行事自是不会落得什么好名声；可怕的却是另一种，善良的人生中，在自身利益收到损害，或者是遭遇困境的时候，往往就会掌控他的行为和思想，当恶事变成自身生存下去的手段，“人之初、性本恶”的论断，未必是悲观的自我怀疑，而是内心深处从来不曾丧失的本性。芥川龙之介的作品中有这样的恶。或者说，他的作品里有善与恶的并存，它们对立面的存在使作品升华出更为广阔的思考空间。
这本从封面到插画都充斥着浮世绘风格的小书读的很快，它《某傻子的一生》完结，但是那个曾经存在过的人，在文学的历史上，无可替代。
第18篇：《罗生门》读后感
芥川龙之介，名声在外的日本作家。这却是我第一次阅读他的作品，很少接触日本作品，无法横向比较好坏。但单独就《罗生门》的体会来说，“我鬼”（作者笔名）对人性，对社会的理解，可谓是鞭辟入里，单就河童一篇中的种种言论，便称得上的振聋发聩了。
书中收录了我鬼很多著名的篇章，其中最令我印象深刻的，是《河童》一篇。再者就是《杜之春》和《竹林中》了。《河童》中，我鬼借故事讲故事，所有的描述都是一个精神病人口述的，而在那精神病人的眼中，世间种种正常人，才是那真正的有病之人，很辨证的说法，不是吗？仿佛与哲学上问：“我是谁？”有着些微的联系：如果人对世界的感知全都是建立在自己之主观感受上的话，怎能断定别人之定义必同于我之定义，别人之感受必同于我之感受，别人对我的认同，到底是真正的认同，还是我主观认为别人的认同。此种似唯心主义的辩论，无穷无尽，便不在此赘述了。真正引人深思的，是河童世界中嘲讽人类不如其开化的观点。出生前必须征得孩子的同意，罪罚所依事实消灭后必不可罚，宗教长老不信神明，对职工的屠杀上升为法律。河童嘲笑人类虚伪而未开化，难道河童就真的如此坦荡吗？不是的，他们只是能直面天性中的丑恶，并能坦然面对，相对比与“河童”，人类确实差的远了。此篇文章细细读来，便觉得何处都在写河童，又有何处不是在写人类呢？社会上的种种，不正如没有耳朵的河童，却沉浸在音乐之中，陶醉、沉迷。心中万般思绪，却是无法用言语表达的了。
可巧的是，最近阅读了夏目漱石的作品，而芥川龙之介师从夏目，二人有着同样高绝的才华，却迥然不同的文风。若尚未接触日本文学的读者，有机会可以同读两位作家的作品，其中的异曲同工，必然能带来崭新的阅读体验！
第19篇：《罗生门》读后感
人性是这个世界上最不可测量的泥潭，就像窦唯在《高级动物》中低声念出的词语，矛盾、虚伪、贪婪、欺骗……这些词语被人类创造出来，用在男男女女的身上，这个世界就变得复杂起来。
芥川龙之介，芥川龙之介，我在口中反复练习这个名字，因为我总是怕我会忘掉这样一名伟大的作家。他是研究人性的爱好者，削瘦的脸上隐藏着对人世的领悟。他说，人如果不“自私”，就无法活下去。多么透彻的一句话啊！我甚至希望他能生活在如今这个年代，我想，不管距离上有多远，我都会想方设法去拜见一下，沏一壶不凉不热的茶，听他讲一讲那些人性中或卑微或遗憾或痛到骨子里的故事。
《罗生门》是最被人熟知的题目，然而整本书中，我最喜欢的一个故事叫作《秋》。那是一个关于爱情的故事，姐姐把深爱的男人让给了妹妹，三个人之间微妙的关系注定这是一场悲伤的戏。芥川龙之介的笔触细腻，轻微的语言下面涌动着巨大的伤感。那种隐忍的悲伤就像一根扎在皮肤里的刺，让人觉得痛感清晰，却又无法找到来源。
东京下雪了吗？信子想着，俊吉的影子到处都是。当信子坐在窗前想念俊吉的时候，我突然就被感动到了。爱情是一件伟大的事情，而伟大中往往躲藏着卑微，如尘埃，永远存在于阳光照不到的角落。一个人需要怎样的勇气，才会这样做？我估量不出，或许满目疮痍的爱情，也是另一种无限美好吧。
就如我生活中的一个习惯，手机的电量只充到99%，剩下1%的电量我一直都不愿意纳入到手机中。这种让强迫症者抓狂的做法，或多或少都是我内心的一种态度。在我的人生理念里，生活永远都不要太圆满才好。缺失是一种美丽的痛感，可很多时候，我们都需要这种痛感。
所以，信子最终和俊吉擦肩而过，她纠结了半生的那一声“阿吉”，终归没有从她的口中跳到他的耳朵里。结局就是这样了，他们不会再见面，在那个落叶浅薄的秋天，她的篷车错过他的身体，也错过他的人生。
于照子来说，姐姐把爱人让给了自己，看似得到了幸福，却陷入一种另类的深渊。芥川龙之介并没有过多描述照子和俊吉的生活，但是我想，她始终是生活在自我蒙蔽的状态里。也许当她看到信子和俊吉在荒芜的庭院观赏月光时，她就明白了，在某种意义上，爱情并不是每天在一起的长厢厮守，而是凄冷月光下，一个温暖的眼神。
东京下雪了吗？信子轻声自言自语，当全世界都渴望俊吉能从背后抱住她的时候，屋子里却空空荡荡，她依旧只身一人。
第20篇：《罗生门》读后感
日本暗黑人性作家芥川龙之介和其代表作《罗生门》，一直早有耳闻，碰巧看到新出的由台湾著名译者所出版本，设计精美，决定买下，美美的读一读这本经典小说。
《罗生门》故事很简单，讲的是一个刚下岗一无所有的善良仆人，在罗生门城楼上看到一个老妪，把一个女性尸体的长发拔下，在和老妪的一问一答间，人性由善到恶的转变，最后把老妪的衣服全脱下，带着衣服离去。
大师仅用一句话，就把仆人的本性善良带出。“现下连这个长年雇佣的仆人也被主人给辞退了”，雇主一般只会长期雇佣勤劳、老实的人。没有多一句，言简意赅，顺道也衬托出当时世道艰难。世道不仅凋敝，而且盗贼横行，仆人在被赶出时，腰间不忘挂一把木柄太刀，以防万一。在这样一个普通人食不果腹的环境，仆人出走四五天后，摆在面前的只有两条路，一条是做贼，一条是等着饿死。仆人的内心一直在纠结。在罗生门城头上看见一老妪，矮小瘦弱，白发苍苍，正把尸体的头发一根根的拔起，对盗贼的厌恶上升到了顶点。直到老妪一番为自己无恶的行为辩解，仆人的善良天性瞬间坍塌，剩下求生的本能。有关仆人心理变化的描写，大师着墨并不多，更多以一种客观的记事写法，余下的留白让读者自己遐想。杰克·伦敦代表作《野性的呼唤》，讲的是一只宠物幼狗，在险恶的雪地环境下，如何锐变为像狼般凶猛的故事。我们把该故事看成代表积极的人生态度。其实，仆人的举动何尝又不是一种积极的人生态度呢？
小说集的第二篇是《竹林中》，讲的是七个不同身份的人，对同一个事件的不同描述。日本大导演黑泽明就是凭此小说改编为电影，并取名《罗生门》，蜚声国际。现在我们经常讲的罗生门，其实是从这部电影引申出来。
小说最后一篇是《某傻子的一生》，是芥川龙之介的半自传体小说，我们可以从侧面了解大师的一生，有过爱，有过喜悦，有过苦恼，最后结束一生。
《罗生门》是经典小说集，出版过的版本甚多，这本台湾著名译者出的版本，最合我意。首先是封面构图，一般版本都是很简单的写上罗生门三个字，而这个版本封图很特别，用菱角和金色字体构起流行时尚的元素，然后每个菱角内写上日本传统特色的浮世绘彩图，流行与传统相合相融；其次，版本的翻译是专攻日本近代文学的日本留学人士，译文流畅，而且很地道。且看《大石内藏助的一天》，有一句日本的俳句，按字面翻译是“因为今天是新春，所以武士可以睡午觉”，译者翻译为“今日好心情，便作睡仙也无愧”，译者的文学功力立刻自见；最后，作为日本的经典小说，怎能没有日本元素？这本插图选用了很多日本浮世绘彩图。读经典小说，必须用一个好版本。
第21篇：《罗生门》读后感
日本作家芥川龙之介的代表作《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。一位家将被多年的老主人辞退出来，来到罗生门下躲雨。家将无路可走，陷入两难，要从无办法中找办法，便只好不择手段，要择手段便只有饿死在街头的垃圾堆里，然后像狗一样，被人拖到罗生门上扔掉。人生亦是如此，常常会陷入困境，是选择不择手段，损人利己，还是坚守自己的底线，这是我们常常需要思考的问题。家将与老婆子选择的都是前者，而他们的下场都是悲惨的，这也许是作者想要告诉读者恶有恶报，不以恶小而为之。
当家将正挣扎于“走强盗的路”还是被饿死时，他发现一个衣衫褴褛的老妇人正从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他的恶恶之心告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发是一种不可饶恕的罪过，于是刚才“走强盗的路”的念头被抛诸脑后，他毫不犹豫的走到老婆子跟前质问她，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时都会做的那样。 这样的场景也常常出现在我们的日常生活中。当我们指责别人时，我们往往会忽略自己曾经做过或想要做类似的事，我们更容易看到别人的过错，却不容易意识到自己的过错，更容易指责别人，却不容易反省自己。
对于拔死人头发这件事，老婆子的解释是“拔死人头发，是不对，不过这儿这些死人，活着时也都是干这类营生的”。在老婆子眼中，别人干了损人利己的事，自己理所当然可以干缺德的事。老婆子最终被抱有同样想法的家将抢劫了，而家将走入沉沉的黑夜，从此消失了。损人利己似乎能得到一时的利益，但以恶制恶的风气若盛行，则将形成一个恶性循环，我们每个人都会深受其害。
《罗生门》里发生的故事就好像是这大千世界中截取的一个小小片段，实际寻常的事情，在特定的环境下放大来看竟显得如此丑恶与突兀。家将、老婆子、死去的女人之间的关系，让我联想到了鲁迅笔下那个“吃人”的社会。在《罗生门》里家将“吃”老婆子，老婆子“吃”死去的女人，死去的女人“吃”兵营的人。每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。人们仅剩的良知，也被饥饿摧毁殆尽，而社会又给了每个人看似合理的“吃人”理由。
作者芥川龙之介在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化。人性本善，却常常会因为各种各样的外在因素而滋生丑恶。从善到恶的过程中我们看到了主人公内心的复杂转变，同时也认识到了人类内心的懦弱。人们崇尚正义鄙弃邪恶，但在现实中却不能坚守正义，并试图为自己的懦弱找借口，最终丢失本性屈服于邪恶且不自知。人性的丑恶在这篇小说中被刻画得淋漓尽致，我们看到的故事将人们不想也不敢直视的东西显露无遗。
第22篇：《罗生门》读后感
芥川龙之介的《罗生门》，有七个章节，第二章节《竹林中》，被改编成电影，叫《罗生门》，日本导演黑泽明导的，获了几个国际奖。罗生门，日本京都的正南门。云游和尚、砍柴人和乞丐在城门底下避雨，三人闲聊，话题开始：一个武士和他妻子路过荒山，遭遇了不测。妻子被侮辱，而武士惨遭杀害。惨案如何酿成?凶手、妻子、借武士亡魂来做证的女巫，都各有说法。真相只有一个。但为了美化自己，掩饰自己的罪过，各人提供证词各不相同。从法律角度来说，即使所有见证人的证言中，都有一部分是基于有利于自己的动机而说的谎言，那么真相通过逻辑推理还是可以得知的。
第一章《罗生门》讲的是一名被雇主辞退的家将，傍晚被困雨中无路可走，一边避雨一边为明天的生计犯愁。当他在考虑选择当强盗还是选择饿死的时候，看到一名老妇在拔死人的头发，以用来做假发，并说这个人生前也不是好人，将蛇肉当作鱼干来卖。然后家将抢走了老妇的衣服，消失在了夜色之中。故事阴森但不难懂，恶念就在一瞬间，只要有个坏榜样。《地狱变》章节讲的统治者堀川大公骄奢淫逸，民不聊生，老百姓煎熬在水深火热中。老画师良秀孤高倨傲性情乖张，他有一独女年方十五，生得花容玉貌，不幸被堀川大公掳入宫闱。 堀川大公敕命良秀画一扇“地狱变”屏风，而一向只能画亲眼所见之物的良秀为了画出火焰地狱的景象，请求堀川大公焚烧一辆槟榔毛车让他写生。大公应允，可令良秀魂飞魄散的是，槟榔毛车中竟锁着自己的女儿……什么是地狱，这个真实的人间就是地狱。
《鼻子》章节讲的是高僧禅智内供的鼻子。那鼻子足有五六寸长，从嘴唇上方一直耷拉到下颌。这给内供的生活造成了很多不便，但真正让他苦闷的是他那因鼻子而受伤的自尊。都说他是因为这鼻子而遁入空门的。为了寻求心理上的安慰，内供希望他们僧人中间也有这样一个长鼻子的人，又希望能从内典外典中找一个和自己鼻子一模一样的人，但都毫无结果。内供的徒弟得到一个方法，让内供用开水烫鼻子，然后在鼻子上踩。最后方法奏效，内供的鼻子变短了。他以为人们会改变对他的态度。可人们非但没有改变对内供的态度，反而变本加厉地嘲笑他，这让内供后悔把鼻子缩短了。“人都有两种相互矛盾的情感。当然每个人都有恻隐之心。
但是，当那人想方设法摆脱了不幸，旁人忽然就有些怅然若失，说得夸张些，他们甚至想让那人想重蹈覆辙。不经意间，虽说是消极的，对那人心中却萌生敌意——内供尽管无法得知其中奥妙，他的不快，只是因为从池尾众僧人的态度中，感觉出旁观者的利己主义而已。”起初大家虽嘲笑内供的长鼻子，但也有同情的心理。但当内供的鼻子缩短之后，大家非但不停止对他的取笑，反而更明目张胆地嘲笑起来。而内供在他人的目光中失去了自我，他不懂得接受最本真的自己，而被别人的态度所支配。但顺应别人，得到了什么?内供的鼻子最后恢复到原来的长度，正如当时鼻子变短时那样，他突然心旷神怡，有种失而复得的感觉。
《山药粥》章节讲的是卑微的五品侍卫，人生中唯一的梦想是好好喝一顿山药粥。拜贵公子利仁赏赐，他有了喝不尽的山药粥;而此时的他面对海一样的山药粥，只觉索然无味，多喝一口都是煎熬。回想起来以前的自己，心中充满依依之情。那是受许多人愚弄的他，是那个将饱餐一顿山药粥的愿望独藏心里幸福的他。一个看脸的社会，外表有缺陷，或长相猥琐龌龊人总是受到不善良的对待，心存希望就是生活的力量。人艰不拆，且行且珍惜!
第23篇：《罗生门》读后感
黑泽明的罗生门原本是这个故事集里的 <竹林中>这一故事 但是现在大家还是用本不想干的<罗生门>来形容扑朔迷离各执一辞的现象。这也算是个趣事了。下面我要靠回忆剧透了。《罗生门》讲了战乱年代下一个走投无路的武士在罗生门避雨同时思考自己的人生方向，在乱世中是该保持自己的气节饿死也不作恶，或是干脆变成强盗?然后他偶遇了一个割死人头发做假发变卖谋生的老妪，和老妪的谈话中，武士心中的恶被激发，最后选择抢劫了老妪变成了恶人!
《竹林中》一个谋杀案在竹林中发生，凶手，被杀者，被杀者之妻 却各执一词 凶手说自己看上了被杀者之妻的美貌 ，本来无意杀人 ，只是想强奸她。但是她却苦苦哀求凶手杀掉自己的丈夫，因为她不想这世上有两个男人看见她的丑态，承诺说杀了丈夫她愿意以后跟凶手一起生活，所以凶手才动手 杀了丈夫。 但是被杀者之妻却说 凶手在奸污了她之后就离去了，丈夫对她投来鄙视的眼神让她伤心欲绝 所以她决定杀了丈夫之后再自杀，但是杀了丈夫之后她就晕倒了。通过招魂回来的丈夫鬼魂说凶手在奸污完妻子之后要带走妻子，但是妻子却大喊着要杀丈夫灭口，这一行为反而让凶手气愤，把刀交给丈夫让丈夫决定是否取妻子性命，妻子惊慌逃跑了，悲愤交加的丈夫选择了自杀。《地狱绘》一个为画痴迷性格古怪的画师，为了画出地狱的场景而不择手段，甚至不惜伤害别人来观察人痛苦受难的神情，他唯一疼爱的只有他的女儿，但是同时这家的主人也看上了女儿的美貌想招女儿当小妾，画师一直画不好贵妇人在车中被烈火灼烧这一画面，所以便向主人提出要求想看一看真实发生的这一场景，求爱未遂的大人便安排了画师的女儿在车中，当着画师的面防火烧她，画师看着自己的宝贝女儿被烧死悲痛欲绝，但画痴的本性让他看到梦寐以求的画面竟有一丝小雀跃。之后他成功的画出了地狱绘，然后自杀了。
《山药粥》一个穷酸胆小的五品将士，毕生的梦想就是饱餐一顿山药粥，他的梦想被一个奇人听见了，所以承诺他愿意帮他完成这一心愿。奇人带他去了很远的地方，途中捉了一只狐狸又放生，命令狐狸让远处的一个富贵人家出门迎接，到了那个地方，那家主人真的听见了狐狸的话。恭敬的招待了他们长鼻子 一个鼻子很长的和尚，一直为自己的长鼻子所苦恼，因为他觉得大家都在笑话他，他明明很在意自己的鼻子却又要装出一副无所谓的样子，他做了个手术把鼻子变短了，但还是感觉大家都在笑话他。甚至然后他更加觉得苦恼。所以他祈求让他的鼻子再长回来，第二天鼻子真的长回来了河童 一个人类偶然掉进了河童的国家的一段奇妙经历《侏儒的话》搞不懂到底在讲什么 所以就跳过了只是回忆个梗概 其中故事中的小讽刺 小细节这里就不说了。
第24篇：《罗生门》读后感
知道芥川龙之介自然不是什么意外的事情，以前在大学里读过一篇《鼻子》的文章，当时就觉得这个作家真的不愧为20世纪前半叶日本文坛上的三大巨匠之一，他的文章虽然没有直白地亮明自己的观点，但是读完之后不禁让你陷入深深的沉思。
《罗生门》除了是芥川龙之介的一部短篇小说集以外，更为人广泛熟知的是日本着名导演黑泽明的一部电影。这部电影我没有看过，但是我知道它是根据芥川的这部小说集中的一篇《竹林中》改编而成的。为此今晚特意优先看了这一篇。
故事情节很简单，就是一个武士带着妻子真砂在前往若狭的途中遭遇大盗多襄丸，后武士被缚，武士之妻真砂被大盗凌辱。最后武士死去，多襄丸被抓，真砂逃到清水寺。故事以证人樵夫、行脚僧、捕快、老妪和案件的关键人物大盗多襄丸在公堂上的供词展开，加上真砂在清水寺忏悔时对案件的描述以及被杀的武士借巫女之口对案件的描述，共同组成了该小说。奇怪的是武士说自己是自杀，而多襄丸和真砂又各自承认自己杀了武士，单独来看，他们的话都可以自圆其说，然而整篇看完又互相矛盾。
故事没有一个绝对客观的旁观者的叙述，因而故事也没有最终的结论，我们无法得知真正的事实真相是如何的。书本在结尾处有一个解说：围绕杀人事件，七人的讲述各不相同，同一个事实，根据人们的关心、角度、目的和情感的不同，可以呈现出不同的面貌。人物讲述的龃龉，暗示了人心的微妙，人生的真相是难以把握的。
在看这篇文章的时候，脑海里不由自主地想到了前不久看过的一部20年前的港剧，其中一个案件令人唏嘘。剧情是当年一个富商被杀，先后有七个证人出来指证一个年轻人是凶手，因为“证据确凿”，这个年轻人被定罪坐牢。但这个年轻人坚称自己是冤枉的，最终没有等到刑满释放而病死在狱中。后来这个年轻人的亲生父亲回来了，希望在有生之年可以让世间还自己儿子一个清白，于是他绑架了这七个证人来到了一座孤岛。这个孤岛上的布局和当年发生凶案时的现场一模一样，案件得以重演，却不料这七个证人的证词被一一推翻。每个人的陈述在经过一番有意无意的加工后就成为了最终定罪的证据，殊不知这样自私的行为白白让一个年轻的生命就这样被冤枉致死。
当时看完后内心很是沉闷，人性是自私的吗?在表达一个观点的时候，看似客观的陈述，其实有意无意中已经加入了你自己的意见。我们不能要求你一定要是一个善良的人，但是至少不能因为自己的一己私利就添油加醋而抹黑甚至中伤他人。这样的行为是否太可耻了些?我们亦不能仅凭一眼所见甚至是别人的口述就站在道德的制高点去评价甚至诋毁他人，你不知其中的曲折原委，又有何资格去说三道四?
我想生活中有很多事是一言难尽的，有很多话在当时是无法言说的。但愿我们都能有一颗宽容的心去对待身边的人，有一颗良善的心去友爱自己的亲人、爱人、朋友甚至是“陌生人”，也愿我们都有一颗强大的心去勇敢面对那些流言蜚语或者无中生有，愿我们都能健康并快乐地生活着。
第25篇：《罗生门》读后感
先来聊聊作者。芥川龙之介，日本人，1892年生，卒于抗日战争前十年。他博闻强识，多愁善感，喜爱中国传统文化，讨厌隔靴搔痒式的含蓄。他擅长猛烈的直击人心，毫不留情，所以无病呻吟与他彻底无缘。书中不止一次的提到他和我国大学者胡适的交集，提到孔子、诸葛亮、李白、苏轼等名人，更是频繁引用我国古诗，让我心生好感。
言归正传，罗生门是人世与地狱之间的门，意味着“生死徘徊”。标题看似玄幻，情节却真实得近乎残酷。不论家将后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。家将手握短刀，逼问老妇时，一种站在道德高位上的骄傲感油然而生，他成了老妇的审判官，自以为是正义的化身。
罗生门是坐落于京都的一座破庙，故事年代，京都连年遭灾：地震、龙卷风、大火、饥荒等不一而足。整个京城尚且衰败不堪，何况小小的罗生门，于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，罗生门里的佛像和祭祀用具俱已损毁，涂着朱漆或饰有金箔的木料被人推在路旁当柴出售。
社会经济低迷，人们普遍生活窘迫，在生存压力下，道德和良知失去约束，人性的“恶”渐露狰狞。由此犯下罗生门下的五宗罪。
第一宗罪。由于京都城的衰败不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投无路，迫得在破庙栖身。经济压力下，雇主的冷漠与仆人的弱势形成强烈对比。仆人对雇主不能说无怨无恨，却也是无可奈何。仆人的当务之急是设法筹措明日的生计，但在经济大萧条的背景下，即使想方设法也是无法可想。为生计所迫，是仆人蜕变为盗贼的原动力。
第二宗罪。在萧条的大背景下，庙宇因无人修缮而衰败不堪倒也罢了。但无主尸体被遗弃于罗生门楼上且日久成俗，任由食尸鸟啄食，以致日暮时分罗生门的上空昏鸦蔽日。人世间重生轻死本是常情，然而对死者的遗弃却超出了“轻死”的度，一个对死者失去尊重的社会必然见利忘义，死者的无助折射出整个社会弱势群体的无助。
第三宗罪。为生计所迫，老太婆竟然去拨死人的头发做假发。对死者的亵渎，必然导致生者的同类相残。无论这个得瘟疫死去的女人生前有多么的十恶不赦，死亡等于清算，应该能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆连死人也不肯放过，求生的本能淹没了道德的界限，良知轻易地滑向罪恶，其行为之恶劣可与当年午子胥掘墓鞭尸相提并论。
第四宗罪。仆人三下两下扯掉老太婆的衣衫，一脚把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剥下的丝柏树皮色衣服夹在腋下，转眼跑下陡梯，消失在夜色深处。仆人阻止老太婆对死人的亵渎，是出于善的本能，然而当他去剥去老太婆衣服时，却是以惩恶的名义在作恶。这是一个弱肉强食的社会，弱者无力抗争强者，就将矛头指向更弱者。
第五宗罪。被拔头发的死去的女人，生前曾把蛇一段段切成四寸长晒干，说是鱼干拿到禁军营地去卖。禁军们都夸她卖的鱼干味道鲜美，竟顿顿买来做菜。东京都当年的食品安全问题与当前的中国何其相似。一个唯利是图道德沦丧的社会里。
贫穷是人性滑向“恶”的首要推手。正如梁晓声所言：“与富足相比，贫穷更容易使人性情恶劣，更容易使人的内心世界变得黑暗，而且充满沮丧和憎恨。”罗生门里一共出现四个人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。为了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆亵渎死去的女人，而死去的女人生前又去欺骗士兵。他们严格遵循丛林法则，剥去温情的道德外衣，把人性的“恶”发挥得淋漓尽致。
这不禁让我想起时下的道德绑架：你那么有钱，捐款怎么只捐五十万？我这么讨厌日本，你怎么能买日本车？你出名了，为什么不把钱分给乡亲们实现共同富裕？……
以上言论虽然听起来可笑，却真实的发生着，而且常常发生。很多人在指责恶行之时，同时掩耳盗铃式的掩藏自己的恶念，还自以为自己所做的是正义的、是善的，值得深思。
第26篇：《罗生门》读后感
《罗生门》创作于芥川龙之介悲观厌世的情绪下，当时，他爱上了吉田弥生，但是遭到了养父母的反对，虽然大姨母富纪，一生未嫁，犹如生母一般养育、呵护龙之介，但是由爱生怖，难免彼此伤害。芥川甚至曾对作家佐藤春夫说过：“造成我一生不幸的，就是某某。说来她还是我唯一的恩人呢。”
在家庭缺失、爱情不顺的人生坎坷上，他形成了隐忍压抑的个性，终身背负着精神负累，他弃世前给挚友小穴隆一的遗书中写道：“我是个养子。在养父家里，从未说过任性的话，做过任性的事(与其说是没说过、没做过，倒不如说是没法说、没法做更合适)。……目下，自尽在即。也许这是我此生唯一的一次任性吧。我也与所有的青年一样，有过种种梦想，可如今看来，我毕竟是疯子所生的儿子。”看得出，龙之介看世界的眼光是灰暗的，他终其一生，为生母发狂，为养子身份，而苦恼不已，因此他的作品表露出对生存的不安和苦恼，笼罩着悲戚恐怖的氛围。
《罗生门》故事发生在平安时代晚期，以罗城门楼为背景，，当时幕府武家势力崛起，皇家日益衰弱，日本国内战火蔓延，加上民间地震、台风、火灾、饥荒频发，灾连祸接，罗生门破落不堪，一个被赶出东家的家丁在破落的罗生门下躲雨，正愁前途，不知今后何去何从。或许抛弃武士身份，落草为寇，“除当强盗，别无生路”。且不论以后，今晚落脚何处都是个问题，便想望罗生门楼上借宿一宿。当时饿殍遍野，罗生门已然成为胡乱丢弃无主尸体的地方，家丁深更踏上楼梯，心中难免惴惴。家丁刚上得楼便看到火光游移，发现一个形影摇晃，心中顿时发毛，定睛一看，却是一老妪，正在拔一具女尸的头发，准备拿去卖钱。家丁怒而指责老妪，岂料对方驳道，那死去的女子生前以蛇肉假成鱼肉骗人维生，这是罪有应得。家丁心中绝望，转念一想，人人都为了活下去，于是把老妪放倒，扒了衣服拿去卖了。
这部小说充满了阴暗与丑恶，短短三千字的故事中，人人皆为恶人，良心尽失，社会的动荡导致人人自危，地主破产，武士流浪，弱肉强食，遍地饿殍。莫谈乡村，就连一向繁荣的街道都成为阴森墓地，白骨森森。由于常年战乱，尸横遍野，年积累月，颓败之后，继而显得荒凉阴森，在人们心中产生了阴森恐怖，鬼魅聚居的印象。
芥川龙之介有许多作品都倾向于或间接揭露社会人性丑陋的一面，像《鼻子》《竹林中》等，众所周知龙之介是个名气很大的作者，然而当他在写《罗生门》只是籍籍无名之徒。生活潦倒困顿，情感双重打击，遗传的疯子性格，都使他能在孤独寂寞中发掘，看透更多。
国内许多译本，都收录了芥川龙之介一系列短篇小说，如时代文艺出版社出版的《罗生门》，其中收录了《山药粥》《黄粱梦》《英雄之器》等二十多篇小说。芥川创作形式内容丰富，早期精纯工整的成名之作《鼻子》，后期完美成熟的世界名作《竹林中》，揭露人类利己本性的《罗生门》，展现人性无私精神的《基督徒之死》，取材于中国历史、充满辩证思维的《英雄之器》，极具日本风情、优美浪漫的《大川之水》，揭穿利己主义、现实变幻莫测的《蜘蛛之死》……我也得以观得日本短篇“鬼才”的千面风骚。
另一方面，由于所学浅薄，拜读村上春树、东野圭吾等现代日本作家的著作较多，从中更多了解日本岛国近现代的见闻感受。但是，芥川龙之介的时代，中华大地还处在封建王朝清朝的统治下，文化泱泱，显得大国风范，显然对周边小国的影响颇深。此时，龙之介的小说中多次提到中国历史，如《戏说三昧》中提到，主人公作家马琴泷泽锁吉被誉为“日本的罗贯中”，并多次提到《水浒传》，其中对林教头风雪山神庙等脍炙人口的节选故事耳熟能详，甚至唐朝诗人王摩诘的诗“食随鸣磐巢乌下，行踏空竹落叶声”都能信手拈来。《英雄之器》描写的是项羽乌江自刎的历史，借刘邦之口道：“(项羽)真乃一世之雄也!”诸如此类，不胜枚举，可见日本对漂洋过海“汉风”的偏爱，从中可窥见中华五千年文化输出的力道，在世界文化留下了不可磨灭的印记。
第27篇：《罗生门》读后感
芥川龙之介，对于不少的文学爱好者来说，这必定是一个略带遗憾的名字。就像美术爱好者对于那个用黑白两色既能构筑唯美意境的比亚兹莱的英年早逝而扼腕一样，芥川年仅35岁的生命太过于彰显命运对天赋的吝啬。好在，在他们早早的去世之后，我们发现他们留给了我们不少值得珍藏的精神宝藏，一如比亚兹莱的《沙乐美》，一如芥川的《罗生门》。
芥川的短篇小说除却个别有着清晰杜撰的时间空间背景(如《南京的基督》《单相思》)之外，大部分取材于东亚的古代神怪传说或是历史故事，《罗生门》也是属于这个范畴(取材于《今昔物语》)这种背景框架的直接借鉴最大的优点就是使读者能够更快地产生对于作品本身的代入感。芥川的小说篇幅不长，角色也不多，这些硬件的简洁为作者软件的发挥提供了很大的创作自由度。如开头的背景交代非常的简洁：
“薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的过去。”——短短的一句话，地点时间人物全部展示了。
针对芥川来说，这样的简洁更能够凸现他那凌驾于情节之上，读者情绪之上的冷静沉郁的叙述。《罗生门》作为他的代表作，非常突出的展示了他的这种特色。
《罗生门》中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。“于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，最后竟将无人认领的死尸也搬了进来，且日久成俗。”-这便是文章标题罗生门的景象，再加上落魄流亡的家将，骨瘦如柴的老妪，搭配着乌鸦死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。这种笔法就像艾伦。坡那种无故产生裂缝的墙壁一样，给情节的发展作了一个危险的预兆。但就象征意义而言，两者却又是截然不同的。艾伦在我看来更多的是在种植恐惧的种子，而芥川这样做，因为他就是以这样的姿态来写小说的。
《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈”和最后急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟，完全感觉不到这些句子有任何对于人类生存哲理说教般的突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思考。对于一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品，芥川用冷峻的语气磨平了世俗思考问题时略带惯性的棱角;用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。这种处理，无疑是高超且成功的。
如果全文中家将思想由此及彼的变化令读者感到毛骨悚然的阴森。那么结局中家将消失在“黑漆漆的夜中”则将这种恐惧推向了顶点。我想起了《药》的结局，虽然乌鸦没有飞上夏瑜的坟头，至少那花环在茫然中点亮了微弱的希望光芒。而《罗生门》中，随着老太婆“嘟囔又像呻吟”的声音，全文便划上了死寂的句号。这种对于绝望与阴冷的贯彻性的表达，与芥川本人当时情感遭受打击不无关系，但摒弃“小我”的情绪，它浸透出的是对人类个体意识在利益关系下不断缺失的惶恐与不安。
曾经冒出些声音，斥责他缺乏类似于他同年代中国大陆上那种阡陌中崛起的民族正气。我认为这些声音是过于苛刻且有失偏颇的。正如萨特存在主义的阐述说到：“人的存在在先，本质在后。到这荒谬世界来，虽然痛苦万分，但并非只有等死，而是通过自由选择寻找生存之路。”当芸芸众生奔波忙碌于生存之路时，芥川另辟蹊径，自我选择去直面这“荒谬世界”中的“痛苦万分”。虽然芥川龙之介并不能从中解脱，于1927年怀着对于时代与社会的困惑不安服毒自尽。但对于日后以安部公房，大江健三郎为代表的日本近代文学，是具有开拓意义的。
《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。于是芥川的瘦弱肩膀终于才被压倒。可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢?
不得不为芥川先生献上一点我浅陋的敬意啊。
第28篇：《罗生门》读后感
芥川龙之介的《罗生门》有好多个版本，大都收录了他的一些中短篇作品，内容不尽相同。我读的这本来自北京联合出版社，包含了《罗生门》、《竹林中》、《地狱变》、《鼻子》、《山药粥》、《河童》与《侏儒的话》七篇文章。之所以选择这个版本，在于它只有短短的220页，而我是个懒人，但读完后才发觉意犹未尽，今后还会阅读更多的版本，当然，这都是后话了。
关于日本文学大师芥川龙之介，之前多有耳闻，但从未想要去尝试阅读他的作品。我对日本文学的认知起于川端康成、村上春树，高中时对于日本文化中的“物哀”以及生死观不能完全理解，只感觉牵强甚至矫揉造作，这让我在一定程度上对日本文学退避三舍，只愿意去读一些纯文学之外的推理或者玄幻。
读《罗生门》是因为“罗生门”这个词，自从黑泽明的电影《罗生门》推出后，这个词语就赋予了特殊的含义，以至于在日常生活中总是能看见“罗生门陷入罗生门”的字眼。出于好奇心，我本能的想要弄清楚来龙去脉，也出于长时间以来对日本文学的看法，我选择了一本并不是很厚的书，这就是我阅读本书的动机。
七篇文章，先后花了三天时间，几乎每一篇读完后都会让我大为感概。芥川龙之介无愧于日本文学界的鬼才，他的文章短小而富有深意，充满了压抑、讽刺以及社会黑暗。这位英年早逝的作家用鲜明的叙事风格描绘出了一幅幅人间地狱景象，故事中无不透露着他对人性、生死以及宗教的种种观念，读者只觉如鲠在喉，什么都能理解，但却什么也说不出。
本书前六篇文章均为小说，最后一篇《侏儒的话》是他的随笔评论集，阐述了他对艺术、人生与社会现象的看法。就小说而言，他的每一篇故事，初看下来有点摸不着头脑，但细细品味却含义深远。
《罗生门》讲述了天灾人祸时期导致尸横遍野，落魄的家将(有版本会译作农夫或武士等)在城门下避雨，偶然看见一位老妇人在拔尸体上的头发，他立刻义愤填膺地上前阻止，谁料老妇人说道：“我拔头发的女子生前将蛇肉晒成干当成鱼干卖给别人，这是因为她不做这个营生就会饿死，而我拔尸体的头发做假发固然有错，可如果我不做也会饿死。”家将瞬间像是顿悟了一般，将老妇人的衣服扒下抢走，只说了一句：“如果我不这样，我也会饿死”，就消失在黑夜之中。
乍看之下，这故事的确让人匪夷所思，作者并不是想要表达“以其人之道还治其人之身”，而是在没落的乱世之中每个人为了自己的利益编造谎言，家将一直奉行“饿死事小，失节事大”的理念，纵然落魄却不敢做坏事，而老妇人的所作所为激起了他心中的邪念，导致他最后接受了这种利己主义，选择将老妇人的衣服抢走。
罗生门在日本文化中有着“位于人间与地狱之间的城门”的含义，小说表达了人人为了生存而编造谎言做恶的场景。然而这并不是我们如今看到的关于“罗生门”一词的解释，黑泽明的影片《罗生门》故事取材于芥川龙之介的小说《竹林中》，现今的大多数含义也与这部电影中的故事相关。
《竹林中》讲述了一个非常简单的故事，一名武士带着妻子真砂经过竹林时遇到了大盗多襄丸，武士被绑，妻子被多襄丸侮辱，最后武士死去，多襄丸被抓，故事以公堂审讯时每个人的口供展开。作者描述了7个人的口供，分别为发现尸体的樵夫、与被害人有着一面之缘的云游僧、抓到多襄丸的捕快、真砂的母亲、多襄丸、真砂本人与借巫婆之口的武士亡灵。奇怪的是每个人的口供都不相同，多襄丸和真砂全都承认凶手是自己，而武士的亡灵却说自己是自杀，每个人的口供看似十分严密，却又互相矛盾，案情最后陷入僵局。
这也是目前“罗生门”一词的解释，可以简单看作：各说各话，真相不明，事实扑朔迷离。而芥川龙之介的小说伟大之处就在于，纵然如此，每个读者在看完故事后却都有着不同的理解，你可以说“真相不可得、真理不存在”，也可以说“立场不同说法也不同”，或者延伸为作者的怀疑主义，甚至可以体现故事人物的绝望状态。
《地狱变》可以说是本书中最为黑暗的故事，讲述了堀川大人府上桀骜不驯的画师良秀为了画《地狱变》屏风而不惜让其助手演出各种地狱场景，良秀有个非常疼爱的女儿，同时也受到了堀川大人的喜爱。一天良秀为地狱变最后一个关键部分的创作找到堀川大人，希望他为其制造一场火灾，要求焚烧一辆坐着雍容典雅的女性的车子，堀川接受了他的请求，并在几天之后安排了这个场景。
正当良秀准备根据火灾作画时，却赫然发现即将焚烧的车子里坐着他的女儿，随着熊熊大火的燃烧，女儿在火中痛苦挣扎，良秀的表情从最初的焦急竟然变成了愉悦。火灾之后，良秀顺利完成了画作，并在第二天悬梁自尽。
而小说《鼻子》和《山药粥》表达了欲望达成后的空虚感。以《鼻子》为例，德高望重的高僧禅智一直有个烦恼，他有一只耷拉到下颌的长鼻子，为了这个鼻子，他一直饱受苦恼，但身为高僧，却碍于五蕴皆空，不能时时表现出来。一天他得知一个能够使鼻子缩小的方法，并亲自尝试了一番，结果他的鼻子真的缩小了，但接下来他却发现，没有了长鼻子的自己开始被各种人嘲笑，他感到愤怒，并且后悔。直到一晚，他觉得鼻子奇痒无比，一觉睡醒后发现鼻子又回到了从前的长度，他感到由衷的高兴，仿佛失而复得。
最后的一篇文章《河童》虚构了一个不存在的河童国，身为主角的“我”偶然间进入了这个国家，并接触了其中的人物、职业、信仰、社会。这是芥川龙之介的晚期作品，小说通过了河童国描写了社会制度的种种黑暗，堪称对现实世界的辛辣嘲讽，而主人公在河童国居住了一段时间后再回到现实世界却呈现出了种种厌恶情绪，最后被当成了神经病。
就是这几组看似简答但却含义深刻的小故事构成了芥川龙之介的这本书，他的作品大多取材于历史传说，针砭时弊地反映了现实与人性，语言简洁的同时却有着极强的画面感，而别具一格的写作风格也开创了日本近代文学的先河。毫不犹豫地说，这位在20世纪早期活跃于文坛之上的伟大作家直到如今还潜移默化地影响着一批又一批的人，个人觉得，在乙一的小说中多多少少就能看出一些影子。
如前文所说，这本只有7篇文章的薄薄小书的确让我意犹未尽，而今后我也一定会继续拜读他更多的作品，到时的收获也将会远远高于这篇读后感所写的内容。
第29篇：《罗生门》读后感
暑假伊始，我拜读了芥川龙之介的《罗生门》。虽说《罗生门》是芥川最优秀的作品集，但没有读过他的全部作品，实在羞于去谈什么体会。不期有人在言谈中提及这件小事，令我颇感意外。把脚步放短一些也未尝不可，我打算先谈谈对《罗生门》的理解。
《罗生门》是芥川龙之介创作的短篇小说的集合，其中收录的第一篇标题即为“罗生门”。今日“罗生门”被广泛应用于汉语当中，用以形容“对同一件事物，不同的人有不同说法，使得事物真相扑朔迷离”。韩寒有一部叫《三重门》的作品就是从此处得的灵感。该词汇的推广大概要归功于黑泽明所拍摄的同名电影，不过应当注意，黑泽明所拍摄的《罗生门》改编自小说集中的《莽丛中》，并非《罗生门》。我上百度百科搜“罗生门”这一词条的时候，发现这部“芥川龙之介的小说集“竟羞涩地躲在了繁多的流行音乐专辑当中，我有些困惑，却又一下子豁然开朗了。
《罗生门》中比较出名的单篇短篇小说要数《罗生门》、《地狱变》、《莽丛中》这几篇，有许多人都已详细分析过，我也不再班门弄斧。我将选两篇比较冷门但同时给我留下深刻印象的来写，一篇是《阿富的贞操》，一篇是《猴子》。
《阿富的贞操》讲的是一个简单的故事。故事发生于明治元年五月十四日，官军剿匪，居民撤离，留下了荒芜的城镇。一个带着枪的名叫老新的乞儿因躲雨停留于杂货店中，遇到了杂货店的女佣阿富，她回来寻找老板娘的爱猫大花。老新与阿富本来相识，但老新看到阿富被雨淋湿的身体后却起了邪念，仗着自己有枪，以大花的生命相威胁，而当阿富屈从之后，老新又徒生了厌恶之感，于是打消了原先的念头。多年以后，阿富嫁了人，有了孩子，老新参加了明治维新，成了一号人物。
而《猴子》这个故事就更简单了。主角“我”是一个船员。船上的财物失窃了，船长命令搜查全员的物品，这让“我”想起了以前在船上抓一只偷了手表的猴子。真正抓到犯人之后，“我”竟对犯人产生了一种怜悯之情。
短篇小说的最大特点就是简短，有人说过：“短篇小说是纯文学，而长篇小说有故事也有文学；读长篇需要耐心，而读短篇需要教养。”光光知道故事的内容，不会体会到短篇的魅力。
在芥川的眼中，人类的善如风中烛火，在面临抉择时尤为脆弱，一点轻微的砝码便可使天平朝另一极倾斜，因此他的小说中常见人物角色身份在不经意间的逆转。拿第一篇来说，老新在刚出场时的形象绝对不是一个坏人，文中写老新遇到大花后对它说：“大花啊，一到明天，这一带就变成枪林弹雨啰。中一颗流弹就没有了命了，你可得当心呢，不管外边怎么闹，躲在屋顶下千万别出去呀。”这样的描述让人看了老新善良的一面。但在行文的过程中，芥川不断地穿插老新摆弄手枪的情景，暗示了老新并非是普通人，他是一个拥有力量的人。他看到美丽的阿富之后，动了猥亵的念头，“把枪口向上，对准了正在暗中睁大两只绿幽幽眼睛的猫儿。”当欲望占据老新的心灵时，他便抛弃了善良，倚靠力量将凌驾于他人之上，俨然一副征服者的姿态。但征服欲真正得到满足，阿富不再反抗之后，“老新一见这情况，连忙像逃走似的退到厨房里，脸上显出无法形容既像嫌恶又像害羞的奇妙的表情。”在短暂的时间中，老新这一角色就完成了从一个极端到另一个极端的两次转化。
这样的写法在《猴子》中也可以见到，在没看到犯人之前，看到副舰长因犯人失踪，害怕其自杀而显露出的慌忙表情，“我”想：“上次打仗的时候，他还曾以骁勇驰名。。。平时还净讲什么精神修养呢，怎么净惊慌失措成这个样子。”在“我”心中，这个犯人与自己之前逮住的那只猴子没什么区别，读后感www。simayi。net当我发现犯人时，“我感到兴奋异常。这是一种无法形容的愉快的兴奋，浑身的血仿佛都要沸腾起来。。。我几乎是不顾一切地扑向那个人，比猎犬还敏捷地用双手按住他的肩膀。”描绘出了一个冷酷无情的猎人形象。后来看到犯人那个惨相，看到他被惩罚，我却“羞愧得无地自容，低下了头。我尽量不让皮鞋发出声音，沿着暮色苍茫的上甲板从舰首折回到舰尾。我觉得让禁闭室里的奈良岛（犯人）听到精神抖擞的鞋声未免太过意不去了。”同样地，在《猴子》里，主人公完成了从猎人到同情者的角色的转变。
我认为是芥川想通过这些角色转化告诉我们，没有绝对的善人，也没有绝对的恶人，善与恶是对立存在于人们心中，在特定的境遇中，人可以向善，也可能向恶。而我们平时讨论的善恶，只不过是评价某人在某件事上做出的具体抉择罢了，无法代表这个人的过去，更不能用于鲁莽预测这个人的未来。正如作家毛姆在《月亮与六便士》中说到的：“卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。”同时佛家中也出现类似的思想——被滥用的“一念成魔，一念成佛”。我想芥川在创作这些作品时，一定受到了佛学思想的很大影响。
芥川龙之介写的小说远不止《罗生门》一本，和复杂的人性一样，其作品包含的思想也是复杂的。仅通过《罗生门》去理解他的思想实在太困难，这也是我不肯下笔的原因之一。
总的来说，《罗生门》这一本书值得一读，想刷刷阅读量，去《侏儒的话》里摘抄一些句子来点缀一下门楣也是挺好的。
第30篇：《罗生门》读后感
刚刚把黑泽明的《罗生门》看了一次，其实是第二遍了，大一的时候第一次看了之后并没有留下什么印象，就只记得那是一部日本黑白片，当时对黑泽明的名头也并没有多少认识。
二年后的今天再看，是认真地，带着脑袋去看的。整片看下来，也没有给内心造成多少震撼，并不像影片开头那个和尚所言“比地震、火灾、战争、瘟疫等所有灾难更加可怕”的感受。我不太关注影片是如何表达人性中卑劣的一面，我更加关心的却是如何从故事中三人在公堂中的描述中发现一些蛛丝马迹，破解案件的真实经过。
撒谎是再正常不过的事情了，故事中的三个人在公堂上为了掩饰自身那些卑劣的行径而各自歪曲真实，编造利已的故事。
多襄丸实际上只算得上是一个胆小的贼盗，在决斗时持剑那簌簌发抖的手臂，以及紧绷着的面部肌肉，都出卖了他那颗发颤的心，而在公堂对簿时，却故作狂妄，刻意维持那种江湖大盗的气派，还煞有神气都称从来没有人能在他手下21回合不败，而那武士能却与已激战到25回合，呈出一副识英雄重英雄的气概，而实际的情景不过是两个双手发抖、牙关打振的狗熊在撕打，最后运气好的那一个把那个倒霉的杀掉。
死人也会撒谎。影片安排了女巫召魂的情节，让那女人死去丈夫也能在公堂对簿，他自称因妻子背叛而伤心丧气，自尽而亡。而事实上，是他首先抛弃了妻子，然后在决斗中败北被杀。
影片中的女人其实是比较惨的，先是遭到强盗的强奸，接着被丈夫抛弃，双重打击接踵而来，我想在强盗与丈夫之间，她应该更恨她的丈夫。在她的供词里，更多的是隐瞒事实，而不像两个男人那样歪曲事实，唯一编造出来的就是那段她的丈夫用轻蔑的眼光注视着她，这一段占了她的描述的大部分内容，可见女人毕竟是感情动物，女人为感情撒谎，而男人为的是他们自傲的尊严。
三个人对同一件有着不同的陈述，这让真相显得扑朔迷离，但每个人的描述都几乎没有破绽可寻(应该有的，只是我能力不足以察之)，这让破案变得困难。虽然我无法从他们的描述中发现破案的蛛丝马迹，但也从人物的行为中观察到一些迹象，与后面揭露的事实真相所允合。
多襄丸见到女子纱帽下的真面貌后起了歹念，但他知道要夺得女人首先得打败她身边的丈夫，看到这里我猜想，多襄丸熟悉森林地形，先跟踪这二人，然后到合适的地方下手，除掉男的，夺走女的。若他武艺高强，胆色过人，自然会当面强夺，在女的面前直接把她丈夫打倒。没想到多襄丸的做法是施计引走男人，背后偷袭才将之制服。看来这位江洋大盗的武术并不如何高强，其狡猾更高于胆色。后来决斗场上，胆颤手抖的窝囊相正正印合了这一点猜测。
女人的丈夫看来也不太关爱妻子，一个陌生的多襄丸用好刀相诱就能把他引开，而他竟愿为看刀甘愿让妻子单身在密林空道而不顾，难道他就不怕妻子被坏人掳走?这样的男人，妻子也不如好刀宝贵，其后来抛弃妻子的行径也就不难理解了。
整部影片的主旨是揭示人性中自私与虚伪的丑陋，在片里面其中一个浪人说了这样一句话：在现在这个时代，坏人比好人活得好。所以他会毫不手软地夺去披在弃婴身上的和服，按照同样的逻辑，他去偷、抢、拐、骗才能活得好，若一个社会只有当坏人才活得好，这成了怎样一个社会?
个人的道德水平与物质生活水平没有确定的关系，道德好的人当然不一定可享受高水平的生活条件，而许多干尽坏事的土豪、大官却生活在钱堆里，可见，上天不会因你的道德比别人高一筹就多赏你一分钱，道德与财富天生就没有关系。
既然道德与财富无关，为什么在影片的时代里，坏人比好人活得好，而在当今这个时代，显然又是好人比坏人活得好?出现这样的结果，不是上天的安排，而是人类自己设计所致，在一个社会里面，若一个人勤奋工作、诚实守信就会被赏赐金钱，相反若这个人有违道德就施加惩罚，这样人们就愿意做好人，在这个社会里，人类设计了一套激励机制：好道德意味着高收入。
如果一个社会激励机制缺失，人们去偷去抢不会受到惩罚，那么许多人自己就不去劳动，专抢别人劳动成果，不劳而获。好人去劳动，坏人却来享受劳动成果，坏人活得比好人好。
我应该庆幸自己生活在当前这个时代，这个时代肯定不是人类历史上最悲惨的时代，社会提倡勤劳诚信，社会更倾向让好人过上好生活。
自尊自爱自信自强话题作文1
在很久以前，有一个少年想要明白人的尊严究竟是什么，于是去请教一位智者。智者没有回答他的问题，却让他做三件事：第一件事是让他脱光衣服到市集去走一趟。少年听后大吃一惊。第二件事是让他去奉承一位富人，并且让那位富人赏给他一写钱，少年听后满脸疑惑。第三件事是如果少年的叔叔当了大官，让少年到处去炫耀，有的人会对他另眼相看，小年听后，扭头就走。
相信这位少年已经得到了答案。尊严就是要尊重自己、爱护自己，同时，还要让别人也尊重自己。
自尊是健康人格的基石，是一种对自己人格的重视和肯定的情感，自尊就是尊重自己、爱护自己、从身体、仪表到行为、心灵，维护自己作为一个人的尊严，不做有损人格的事情，不向别人卑躬屈膝，也不容许别人歧视或侮辱自己。
悲观叹息不能使我们前进一步，而自强不息却可以改善我们的不足。
在我们大家身边，自信自强的例子有许许多多。
前世纪重量级拳王乔·佛雷基在比赛前，都会想到寝室天花板上贴着的那张用英文着“Yes .I can do it（我能行）”的大报纸。佛雷基说：“哪怕是受到猛烈的一击，只要想到这几个字，便会产生一种奇妙的力量。”从而打败对手。大家熟悉霍金吧，这也是一个映像深刻的人物。他从小体弱多病，面临绝症而树立了良好的信心，凭着这一点自信，居然出现了奇迹，战胜了许多病魔。
当然，也有许多就差一点信心而与成功擦肩而过的事例。
1951年，英国一位女医生弗兰克林在衍射的照片中发现DNA的螺旋结构，经研究，她提出大胆的假说，并以此为题作了一次出色的演讲。但许多人怀疑照片的真实性，在这些压力下，她动摇了，想了想，一个普通医生怎么能有这么大的研究呢？便公开否认了自己的假说。后来，另外两位科学家在这个领域取得了重大的成果。并获得了诺贝尔奖。但比弗兰克林晚了两年。中国体坛上曾经有一位耀眼的新星，由于缺乏自信，也最终败了下来。
成功可能是属于你的，但也可能与你擦肩而过，这都要看你自己到底有没有信心将成功夺过来。
在这里，我想告诉大家：自尊使我们能更好的立身社会，自信使我们的人身更有价值。我们应该实事求是的认识自己。让我们共同誓言：作一个脚踏实地、自尊自爱、自信自强的中学生吧！
自尊自爱自信自强话题作文2
自尊心对每个人来说都是重要的力量，而《恰如其分的自尊》一书中，便对自尊做了非常细致的解析。
自尊来与自爱、自信、自我观，这是自尊的三大支柱。自爱是无条件的，它很大程度取决于儿童时期从家庭中获取的爱及情感滋养。自爱缺乏会让人产生我不值得被爱的想法，伤及自尊。
自信是我们认为自己有能力在重要场合采取恰当行动，我们得出自己是否有能力胜任此事，从而维护自尊。并且一个真正自信的人有能力承认自己的不足，一个不自信的人听到别人的建议会辩驳，但过度的辩驳会损失你前进的机会。
自我观即是对自己的优缺点的合理评价，而一个人对自己的评价主要来源与家庭环境。当孩子压力更过大，父母期望过高，疑虑、不安将使他在自尊方面受打击。许多父母会将自己未完成的心愿强加于孩子，而这会让孩子的自我观飘忽不定，因为父母会因单方面因素给予你过高或过低的评价。
自尊的起源与自我意识的起源有关，一般儿童在8岁左右开始具有一种整体的自我意识。来自父母的爱、肯定和鼓励，来自同辈的认可与欢迎，来自社会的认同与称赞（包括但不限于老师、亲戚等）以及来自亲密朋友的评价都是构成一个人自尊的力量源泉。
本书将人的自尊分为四种状态，稳定或不稳定的高自尊或低自尊，四种状态各有特点。
1、稳定的高自尊坚定、平静，处于稳定高自尊的人非常坚定，你无法改变他。并且他（她）善于理性倾听批评。
2、不稳定的低自尊易受刺激、反应激烈，他们会情绪化对待批评，并且极力为自己辩护。
3、稳定的低自尊逆来顺受，不愿主动表达观点且消极。他们坚信自己无法达到个人目标。
4、不稳定的低自尊在取得成功后自尊会有阶段性提升，并且谨慎、小心。
每种自尊都有自己的利与弊，但稳定的高自尊是最有益的，所以我们要努力培养自己的自尊心！
自尊自爱自信自强话题作文3
“自尊”这两个普通的在普通不过的字眼，却让我犯下了错误。
这是发生在暑假的一件事，那时候我们在补课班，因为补课班人员较多，所以有的是三个人坐的两张桌子，很幸运的是，我和一名叫笑笑的女孩子坐在了一起，因为我这个人不喜欢和男孩子接触。笑笑是个微胖又有些黑的戴眼镜的女孩子，最让我敬佩的是她会说日语！或许我们很忌讳说日语，但是这真的很让人敬佩！而且她性格很活泼，也很会撒娇，总能给我们带来意想不到的惊喜。
有一天，我们在上物理课，我和笑笑还有一个女孩子坐在了一起，那个女孩子坐在最外边，也不知道发生了什么，坐在我们最前面的一个女孩子一直拿着这个女孩子的书包不给她，好像是想让她坐在那个女孩子的旁边，然后我看前面那个女孩子太不讲理了，而我又坐在最里面很挤，所以就对笑笑说：“你去帮她把书给抢回来吧？”笑笑说：“怎么抢呢？”我环顾了下四周说：“不如你从桌子下面过去把？”我是实在没办法了，就说了这么一句玩笑话，却怎么也没想到笑笑居然按着做了！接下来就是“桌下大战”，前面那个女孩子怎么也不给笑笑，她们两个就这么一挣一枪的，最终引起了老师的注意。老师说：“你们俩干嘛呢？桌子底下那谁？”顿时，全班鸦雀无声，并且大家都把目光落在我们这里，可恨的是，前面那个女孩子还不把书给笑笑。我突然感觉好对不起笑笑，让她做这么丢人的事。
过了好一会，笑笑终于妥协了，可她却还是坚持从桌子底下回来，我们都劝她别再从桌子底下过了，全班一阵哄堂大笑。此时，我感觉我更对不起笑笑了。
笑笑回来后，就爬在桌上，不知道是在哭还是在想什么。
经过这件事后，我认识到女生的自尊是多么的宝贵，可我却这么利用它，我发誓：我一定要努力维护我们女生的自尊！
自尊自爱自信自强话题作文4
事情很简单，因为自己在家偷偷的玩电脑时被妈妈发现了，狠狠的把属于我亲爱的妈妈，从来都是温柔的妈妈夺走了！妈妈对我很冷漠，更多的是无情，但我都默默的承担了，我就当时自己的惩罚吧！惩罚久了，自己的内心也许会好过一些的！我不知道事情会像晴天霹雳般降临在我的头上，我知道这天迟早也是要来到的，天空是公平的，大地是公平的。我做了不应该做的事情，他们也是看在眼里，急在心里，为了不让我做出更多“伤天害理”，掩埋真相的事情，他们真的给了我一个很沉痛的“响雷”，或许是警钟，或许是很真诚的告诫，或许是对于我而言想让我彻彻底底的进行反省……这是正确的，这场倾盆大雨在响雷之后下的真的很及时，他浇灭了我的黄金梦，浇灭了爱幻想的我，他们要让我认识一个原来很让人放心的我！我要感谢这场倾盆大雨，让我不会越陷越深！
在我眼里，妈妈就像天使一样，指引我方向的天使。我知道家里并不富裕，我很节省，您更为了让我丰衣足食舍弃了太多太多，你为我付出了太多，但您无怨无悔，你把我当成了“优质股”，说要长期投资，你的一举一动，我都很清楚很清楚，你对我，就像地球妈妈对人类般无微不至的呵护，而我却成了一次有一次让您心灰意冷的“罪魁祸首”。每次您都原谅了我，但每一次我都又再一次伤了你的心，我知道这是对于一个母亲来说最残忍的事情了。您对于我来说就是我的一切我从来就未想过你哪一天真的放弃了我，你是我生命中不可缺少的一大部分，对于我来说，没有你，也不会有我。一次次的怅惘灰天让你对我一次次失去了信心，当你每次想把我当作股票卖出去的时候，每次却又心软，给了我一次又一次的机会，而每一次的机会又从我的之间中溜走，我的不珍惜，我的孩子气，让你伤透了心！
自尊自爱自信自强话题作文5
小学三年级经历过的一件事，在内心深处，久久不能忘怀。这件事，让我学会了做人要诚实，懂得了自尊自爱。
那是爸妈有事的晚上把我放在姑姑家借宿，姐姐住校，姐姐的漫画书是我感兴趣的，于是就很痛快地去了姑姑家。
姑姑看到我很高兴，忙不迭地拿水果和零食招待，趁爸妈和姑姑寒暄的时候我一头扎到了姑姑家的书房，埋头在漫画书的世界里，都不知道爸妈什么时候离开的。
临睡觉的时候，我发现书房的桌子上有几张钱随意放在那，我想这是不是姑姑和姑父谁丢的呀，正巧有几本漫画书是我心仪已久的，捡来就可以去买了，反正也不会有人知道吧，鬼使神差，我把钱装进口袋里。
躺在床上，我心里很忐忑，想会不会姑姑特意放那儿有用的呀，被知道怎么办，在这种翻来覆去中我昏昏沉沉地睡过去。
第二天早晨就听姑姑在书房嘀咕：我准备给闺女的卷子钱怎么没了？嘀咕完姑姑特意看了我一眼，我慌忙摇着头，心却砰砰跳，很想把钱交出来但不知道怎么解释。
洗刷完，姑姑拉着我蹲在我面前，温和慈祥地看着我说：“凯凯，姑姑的记性不好，把给姐姐的钱忘放哪儿了，你能帮姑姑找找吗？”看着姑姑那殷切询问的眼神，我下意识地点了一下头，跑进书房。
客厅里传来姑姑提示的声音：凯凯，找找书桌底下，看是不是被风刮下去了？
我握着口袋被卷起的几张钱，冲出书房，仰着头举起手里的钱递给姑姑：姑姑，我找到了。接过钱，姑姑那温和的眼里充满欣慰和喜悦，摸着我的头说：“真是个好孩子，姑姑没看错，都能帮姑姑的忙了。”
听着姑姑的表扬，心里仿佛压着的石头终于落地了，那种战胜自己的贪念和被认可的骄傲让我明白了做人诚实的可贵。还好，自己的一念之差被姑姑用这种于无声处的方式温和解决，维护了一个少年的自尊。
自尊自爱自信自强话题作文6
如果你以为我是在讲述一个”差生逆袭啪啪打老师脸”的励志故事，那你就错了。
我当然也抱怨指责过有些老师的偏心和势利，但多年以后，再回想起高中经历的一切，我已经不会再去埋怨有些老师对我造成的伤害。
当时的我在他们眼中就是一个成绩不好家里又穷的loser，一个怂包，我没有权利也没有能力去要求他们像对待优秀学生一样笑容满面地对待我，他们也有权利选择自由表达自己的情绪。我不想用老师这个身份去对他们进行道德绑架，我只能尽力让自己成为一个能配得上别人尊重和友善的学生。
他们只是一个有着“老师”这个神圣职业的普通人而已，要求一个普通人对所有学生都大爱无疆才是桃花源式的理想主义。大多数普通人，都会喜欢成绩好的学生，因为他们符合这个社会所设定的“优秀人才”的标准。
同样，大多数普通人，都或多或少会嫌贫爱富、趋炎附势，只会对优秀的人给予笑脸和尊重，这就是无法改变的人性，也是关系型社会中残酷的生存法则。
优秀的员工才能和老板称兄道弟，差劲的员工只能为老板跑腿打杂。你埋怨老板对你尖酸刻薄的时候，就应该想想自己是不是在为公司创造价值的那一批人，值不值得老板的嘉奖鼓励。
人活一世，最难逃过成为别人口中茶余饭后的谈资。你要足够优秀到别人在背后对你闲言碎语的时候，都是在怀疑你的成功是不是走了捷径。而不是在拿你的人生作为前车之鉴吓唬小孩要好好读书，以免成为下一个你。
你得不到别人的笑脸相迎，不怪他们太无情，只怪你还不够行。
要让你的能力配得上你的虚荣，让你的优秀配得上你的自尊，让你的视野配得上你的骄傲。如果你和我一样笨，那请和我一样努力吧。
你不一定会成功，但你一定要努力。你不一定会成为人人敬仰的人上人，但是努力学习、奋力拼搏的过程会让你的人生愈加深刻而非日渐浅薄。即使有一天，你还生活在俗人的圈子，你也终将不再被俗气沾染。
自尊自爱自信自强话题作文7
"李赛你的脸又胖起来了，少吃点吧！"妈妈无意间说到。我急忙照了照镜子，果真，我心态崩了，决定要减肥。
于是从那天开始，我从一个对食物马大三虎的人变成了一个”小侦探。”怎么说呢？从我的”减肥师傅”那里听说，每一种是后面都有一个所谓的”营养成分表。”这个上面有脂肪的摄取量……于是，我对自己曾经吃的东西也都观察了一遍，于是，我发现了一个重大问题，我吃的东西，要不然就是22.5克，38%。就是36.6克，61%。最主要的是，我万万没有想到，在我眼中的”减肥一平衡器，”牛奶，酸奶。竟也是3.2克，5%。3.7克，6%，一想到为了长高，每天喝两袋的我，心中只早有了答案，于是，每当我先解一下馋，吃(喝)东西的时候时，首先映入我脑的不是这个食物的那种味道，而是"营养成分表上"的"脂肪含量"。
昨天，因为想过新年买几件过年穿的衣服，又因为将家里整理妥当，作业写完已是五点多了，于是我只能加把火急穿好衣服，急急忙忙赶到公交站牌，刚一站在那里，肚子的左右两侧便隐隐作痛，或许是因为呆在家中时间太长，好久没有跑步的缘故吧！到了下车地点又不得不飞速赶往，因为在通常情况下，妈妈6：30就准备回家了，总怕与妈妈背道而驰。在奔跑的过程中，肚子左右又发出了疼痛的指令了，我用手夹着两边才渐渐消去。于是，我严重的注意到我必须开始锻炼了！毕竟，锻炼也可以减肥！
下定了决心，就一定不能辜负。于是今天早晨我便与床告别，穿上衣服，带好口罩，绕着小区跑了好多圈。与冷风相伴，与成功结识，不知是心里还是跑步的原因，回家一照镜子，脸果真小了许多。
有的时候，一句冷嘲热讽的话，或许会让你更加完美。
自尊自爱自信自强话题作文8
水是生命之源，没有水，生命将会枯萎。自尊是一个人品德的基础，若是失去，这个人的人生也将会黯淡。
一个男大学生因钱包被偷，无法回校，就当街跪下乞讨两块钱的公交车费，一两个小时后都没有人伸手帮他。一个大学生竟然为了那区区的两块钱而下跪，他的自尊何在？堂堂男子汉完全可以凭自己的力气与能力去赚取区区的两块钱，何必去作践自己呢？在我看来，此人读了那么多年的书，只怕连“不能拿自尊换钱”的常识都不懂，简直就是一个识字先生。
“谁自重，谁就会得到尊重。”这句话是巴尔扎克说的。一个人失去自尊，就会被世人称之为懦夫，被人耻笑。而相反的，却会被人尊重，受人敬仰。就拿“沈阳十大杰出青年”——双腿残疾的马长辉来说吧，他曾经穷得食不果腹，沦落到沿门乞讨的地步，可当他看着施舍者的眼光后，他毅然放弃了乞讨，坐在了他那不景气的修鞋摊前，学起了说评书。自立，使他的修鞋摊生意好了起来，自强，使他开起修鞋连锁店。像他那样的残疾人，在大都城市乞讨的比比皆是，没有人会笑话他无能，没有人会嘲笑他不劳而获，可他放弃了，还成就了一番事业，这不能不让人深思。
一个国家如果失去了自尊，那这个国家将会成了别国眼里的一块肥肉，“倾中华之财力结与国之欢心”，大清朝的覆亡就是明证；一个社会如果失去自尊，那这个社会将与腐败结缘，无可救药，宦官当道，九千岁生祠遍布全国，大明王朝的败落不能不让人警醒；一个人如果失去自尊，那他的人生将会是不见天日的黑暗，秦桧长跪于岳武穆祠前，近千年被人唾骂而不能直起腰杆，不也是为了警示世人？
自尊如水，生命不能缺水，人更不能缺了自尊。“人应尊敬自己，并自视能配得上高尚的东西”这黑格尔向我们解释的自尊，这是每个人都应该做到的，且应把它当作为人的基本。
自尊自爱自信自强话题作文9
有一个小男孩把蛹捡回家，想看它是怎样化蛹成蝶的。过了些日子，他看见蛹上面出现了一个小裂缝，里面的蝴蝶在挣扎，好几个小时出不来，身体很明显是被卡住了。他不忍心就用剪刀把蛹剪开了，让蝴蝶出来。然而出来的蝴蝶翅膀还没长成，身体还很肥大，根本不能飞，不久就死了。小孩子不懂得：蝴蝶没有了在蛹里的挣扎，也就没有了长出坚强有力的双翅的机会。
生活中有许多人没有真才实学却急于求成，他们时刻盼望着得到别人的帮助，有的人一辈子也等不到“贵人相助”，有的人等到了最后也成了“扶不起的刘阿斗”。人人都盼着成功，但世上没有不经历痛苦挣扎的成功。
也许生命的滋味，不是让我们来品尝苦痛的；也许生命的价值，不是让我们以成功作为标志的；也许生命的色彩，更不是等到辉煌灿烂才表明我们存在的意义。但人生都会负重前行。
我们常常放大自己成长经历中的痛苦，以至于学会逃避，学会不负责任，学会低调处世，可生活的艰辛一样也不会少。比如说，放弃争取的时候，我们内心是痛苦的；逃避现实的时候，我们是自卑的；孤立无援的时候，我们又是那么茫然。
东汉学者张衡说：“人生在勤，不索何获？”他说的“勤”应该指人“破茧”的一个过程。蝴蝶破茧要挣扎很长时间，是为了让翅膀长成而且变得有力，如果放弃必然是死于其中。
活着必须学会热爱生命，因为来之不易；也得学会真正地去爱人和爱这个世界，因为这是享用生命的基础。总是算计着爱与不爱，那只能是不断地摧折自己的生命。不管爱自己还是这个世界，爱只有成为“一项决心，一项判断，一项许诺”，我们才能真切地体味生命的卑微与尊贵。
“人的生命就如一件琢磨着的艺术品”。艺术品没有琢磨好，得到别人的欣赏并不是一件容易的事。我们没有能力挽回和改正过去的一切，我们只能从现在开始对自己负责任，走自己化蛹为蝶的路，这是我们获得自尊的最好方式。
自尊自爱自信自强话题作文10
这世界在你有成就前，不会在意你的自尊。
一个有尊严的人，才是一个高贵的人，一个有尊严的人生，才是一个有价值的人生。是的，人要有尊严地活着，这并没有什么错，这尊严不仅来自我们内在的优秀品质，更来自于我们通过获得伟大的成就来维护。
自尊，不是要面子。回顾历史，项羽乌江边上自刎的场面又展现在我的眼前，尽管他宁可无愧而死，也不肯惭愧而生，可是如今的我们也只能为他哀叹。项羽一生打过无数胜仗，创造多次以少胜多的战争奇迹，巨鹿之战，百二秦关终属楚，见他的勇猛，彭城之战，以一当十，又见他的英武。
江山纵横，云涛飞流，多少豪杰壮志未酬，为什么不能忍受一次战败呢？垓下之战是他生命的终结。项羽无脸见江东父老，仔细想想，如果他能咽下这口战败之气，养兵蓄锐，卷土重来，是不是就有成功的希望呢？但他不敢面对，不敢暂时地放下自尊。最终，热血冷却，乌江水也为他英雄未路的结局而哭泣。
反之，要想成功，就要得学着暂时地放下自尊，以自己卓越的成就来获得自尊。
鸿门宴上，刘邦能够忍一时之气，最终赢得了天下，韩信肯受胯下之辱，最终成为了威名远扬的攻无不克，战无不胜的淮阴侯。司马迁能忍宫刑之辱，最终在牢狱里成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记，苏武能忍辱负重，苏武牧羊成为佳话，勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴，他最终战胜了吴王，受万世敬仰。
懦夫，在结束自己的生命之前就死了千百回。但只有英雄才永存，虽然他们的骨灰会抛撒于荒野，但是他们能屈能伸的性格会让后人传颂，无休无止，被一次次地提起，长峰所指，四方臣服。
忍小气，方可成就大事。当我们走在成就人生梦想的道路上，学会承受，学会忍耐，更要学会暂时地低头，这样，才会让我们的思想飞扬。我们可以放下自尊，但不可以丢弃理想，因为在我们最终成功的那一天，自尊将会成为我们头顶上最闪耀的光环！它将成为我们人生最重要的一门必修课。
自尊自爱自信自强话题作文11
晚上在小区溜达了一趟，回来给牛牛洗完澡后
小家伙坐在沙发上，若有心思的思考着
突然小家伙自言自语的说道：“大家都不喜欢我，我要去流浪了。”
面对这突如其来的话，一时间还没反应过来，
本能又问了一次：“宝贝你说什么呢？再说一遍。”
“大-家-都-不-喜-欢-我，我-要-去-流-浪-了。”
牛牛有些害羞的一字一句的慢慢的又重复了一遍。
听到这话我又好笑又惊喜，
好笑的是，三岁多的小孩居然知道要流浪呢，
惊喜的是，原来牛牛的自尊心很强呢。
于是我先问道：“牛牛，这句话是谁教你的啊？”
“是在电视上看到的。”牛牛认真的回答道。
“嗯，牛牛真棒，会活学活用了。”我先是表扬了一下他，
接着说道：“早上和下午姥姥和妈妈批评了牛牛，但是大家还是喜欢的牛牛的哦，牛牛不用去流浪，你要是走了姥姥和妈妈会难过着急的哦，每个人都会犯错，但如果知错能改就是好孩子，大家都还是会喜欢你，知道吗？”牛牛是懂非懂的点点头。
晚上躺在床上，想想牛牛的这句话，我突然觉得自己对孩子的关注还是少了些。其实别看他才三岁半都不到，可是已经开始有自尊心了，知道通过语言和行动来引起别人的关注了。当妈妈的应该培养和建立孩子自尊心的同时，避免孩子过于自卑，或者过于倔强的性情。
对孩子自尊心打击太大，就会导致孩子的自卑，比如牛牛今天说这句话的原因就是同一天在不同的时段，姥姥和妈妈都批评了他，而且言辞有些严厉，所以孩子才会有些自卑，以为大家都不喜欢他了，毕竟同一天他身边最亲的两位大人都批评了他。
另外要注意度，孩子有自尊心是好事，可是太过自尊就变成了倔强，爱钻牛角尖了。虽然牛牛现在还没发现这样的问题，但是这个岁数的孩子正是定性的时候，一定要多多关注和引导他。
自尊自爱自信自强话题作文12
从我上一年级后，爸妈不是老拿我和别人比，就是骂我"笨"!。
爸爸每次拿我和他小时候比，每次不是说我：“我像你这么大的时候啊，早就会帮忙家里做家事了，哪象你，倒好天天等着别人。”要不就是说：“我像你这么大的时候，每次考试都是名列前茅，100分对我来说更是家常便饭了，你呢,又拿过几次100分啊？真笨啊！”
妈妈更有一套，每次我做完作业放松一下时，妈妈就会说：“你又在玩了？你看看人家某某有考上了某高级中学，某某的.作文得了一等奖……你再看看你，得奖过没？好好学习没？你要是有人家一半聪明，我就心满意足了！”还有一次，妈妈在旁边看我写作业，看我字写的不好，就说：“你看你的字，像个什么样，简直是从垃圾桶里爬出来的，人家一年级的都写得比你好，你再不写好一点啊，本子上可都是B啦！怎么会生出你这样的笨儿子？”
他们并不知道，他们的每句话都像把把尖锐锋利的刀狠狠的刺伤了我的心，他们不知道这些刀子伤了我的自尊心，他们不知道我的心在痛，在流血……
世界上有那些做父母的不希望望子成龙，不希望他们的子女取得好成绩，但他们用来激励我们的方法确是侮辱我们的自尊心，那我们的缺点和别人的优点比，每个人的优缺点都不一样，这样比只会伤了孩子的自尊心，甚至让他们以为自己只有缺点没有优点。家长不该忽视孩子的优点的。我还很反对家长骂孩子“笨”，这同样会伤了孩子们的自尊心，，家长是我们的父母，他们有权利骂我们，哪怕骂的重一点严一点也可以，但最忌讳的就是骂我们“笨”，这比用棍子打还严重，这会引起一些孩子的反感，从而导致孩子远离家长，离家出走，甚至自暴自弃。这样做不仅对孩子们不好，对家长们自己也没有好处，还会引起不必要的伤害和“泪水”!!!
在这里，我要试问家长们：“这样做，真的好吗？”
自尊自爱自信自强话题作文13
一个人，自尊是他的魂，自爱是他的根。如果一个人没有自尊自爱的信念，那么其他的一切便无从谈起了。
初一的时候，我的学习成绩差到了我无法形容的地步，但我却显得十分悠闲，整天笑嘻嘻的像一个纨绔子弟，同学给我起了一个有损我人格的绰号。而卧却欣然接受，还经常像一个小丑一样都别人笑，最可笑的是我居然将他作为表现我豁达乐观的方法。可我却奇怪为什么我得不到他人的尊重。直到有一次，我的老师说：“自尊自爱是一个人的品德，整天在那吊儿郎当的，有意思么，你是不是不要脸。”
这句话在我的大脑中回响，又轻轻地抚过我的心田，掀起滔天巨浪，在感激的前浪中夹杂着后悔的后浪。忽地，又有一阵充满羞愧的大风卷过。我的目光在地面上游走，似乎想找一条地缝钻进去。
走进教室，刺眼的灯光将我罩住，我突然发现如此之大的教室中竟没有我的立足之地。
放学了，我背起书包，疯了一样冲了出去，将同学和教室一同甩到后面，直到我跑得精疲力竭时才停下来，在寒风中一点一点地想着我的所作所为，耳边回响着那句话：“你是不是不要脸。”我在无边的黑暗中走着……。
从那天起，我开始了改变，上课时闲谈溜号的时候少了许多，课间出去也没有那么勤了，而节省出来的时间则进行学习，而且我也开始拒绝那个绰号。
每当我想偷懒时，我会问自己“你是不是不要脸，你就不能好强一下么？就不可以尊重一下自己？”从那以后的一段时间后，我的学习之路越走越平坦，我的学习之船也航行的越来越快。虽然，经常有人嘲笑：“你不用装好学，有什么用呢，你学不学都是这个样子。“
我很庆幸，因为我顶住了压力，我更庆幸，因为我及时认识到了自尊自爱是人的起始点，一个人要想让别人尊重你，就首先自己尊重自己。做人要从学习自尊自爱开始。
自尊自爱自信自强话题作文14
星星没有因为自我的渺小而哭泣，因为它知道自己也能给黑暗的天空带来一丝光明；溪流没有因为自我的平凡而停滞，因为它知道自己也能为自然添上一丝活力：蜗牛没有因为自我的缓慢而放弃，因为它知道自己也能走向成功。
这就是自尊，它是一种对自我的鼓励与坚信，而自尊的价值便是对人性的尊重。
自尊的价值在于对人格尊严的捍卫。美国前任国务卿赖斯小时候在商店买帽子时，由于自己是黑人而受到店员的不公正待遇，但母亲一句“不公正不是你的错，要改变地位，就要做得比别人更好”。正是由于母亲的这句话，赖斯怀着这种不卑不亢的信念，再未因自己的肤色和地位自卑过。自尊就如人生中的一道火焰，不卑不亢、勇敢做人，使赖斯变得高尚。自尊如一道坚不可摧的防护网，维护着人格尊严。
自尊的价值在于成为推动个体前进的动力。英国物理学家布拉格小时候由于家境贫寒，只能穿着父亲过大的旧鞋上学，同学们的冷嘲热讽无疑给他的心灵留下了巨大的创伤，但自尊心强的他将这一切都化为努力学习的无限动力。他穿着一双自卑的鞋，却迈着自信的步伐，是自己的鼓励与自尊让他踏入物理界的光辉殿堂。自尊如一台转化机，将不幸和自卑化为自身前进的动力。
自尊的价值不仅仅在于维护个人的尊严，更在于维护民族的平等。罗莎·帕克以不屈的自尊心与白人辩斗，是她用个人尊严的维护换来了美国如今各肤色人民的平等。自尊的价值不仅关系到个人，更关系到民族的尊严。
自尊的价值，是黑姑娘莫妮克从不自卑，勇敢面对世人，成为第82届奥斯卡最佳女配角：是罗斯福面对对手对自身缺陷的抨击所表现出的不屈；更是格林尼亚出于对自尊的维护才完成的一次巨大的蜕变，终于让人们对他的看法发生巨变。
自尊的价值，不仅是对自我的尊重，更是对自我人生价值的肯定，它是人性高贵的光芒，让我们化作流萤在今晚的夜空勇敢地展现自己，让人生的星空变得更加绚丽多彩。
自尊自爱自信自强话题作文15
自尊是一种信念也是一种力量，自尊是一种内在的理念，它看不见，摸不着，然而，我们又可以随时随地地感受到它的存在。
每一个生命都应该拥有自己的自尊，可以说，没有自尊的人是不完美的。我们知道，只有真正具有强烈自尊心的人才能真正做到。不管自己从事什么样的职业，不管自己处于什么样的地位，如果都能坦然与人交往，就会赢得自尊。正如丁远峙在《方与圆》中所说的：“我们可以寄人篱下可以求人也可以迎合人甚至聪明人有时还会想办法让别人觉得他比自己聪明，但在做这一切时，必须注意不能让人因此而瞧不起我们，我们要让他们感觉到哦们心中拥有自己的尊严，让他们觉得我们是有分量的，这样他们才会尊重我们。”
自尊是我们活着的精神支柱，唯有自尊才能赢得自爱·自信·自强。因而，维护我们的自尊，实际上就是维护我们做人的价值，屠格涅夫曾经说过：“人假设没有自尊，那就会一无价值”
作为初中生，我的学习成绩总是十一·二名，算是中等生，但对于班里的尖子生，我仍会极其自然的谈话·做事，因为我知道：不管是学习优秀的学生，还是中等生，甚至是差生，区别只是成绩的不同，况且成绩是可以改变的，因此在尖子生前我们不需要有任何的约束。就像通常说的那样：“人不能有傲气，但不可无傲骨”所谓傲骨，我认为：其实也是自尊的意思吧！
学会自尊，它会使你不会被人鄙视，能在人面前挺直腰杆。
学会自尊，它会使你的生活处处充满阳光，人生更有价值。
想要做生活的强者，那么，要先从做个有自尊的人开始，懂得自尊的人是美丽的！
我美丽，因为我学会自尊！不会自尊的人是不完美的。但是人难免会有缺点真正有自尊心的人必定是知道羞耻的人。虚荣心是一种追求表面上荣耀光彩的心里，虚荣心重的人往往看不起别人。往往过高的估计自己，但是达不到自己的要求，结果是灰心自弃。所以虚荣新和自尊是一对孪生子，二者都是以自我为中心。
自尊自爱自信自强话题作文16
从小时候起，妈妈就告诉我做人一定要自尊。而对于自尊，最令我记忆犹新的事就是那一件，因为我维护了自己的自尊。
小学五年级时，我曾经去澳大利亚读了一年书。在那里，老师和同学给予了我许多帮助。但总有几个男孩隔三岔五的来找我，挑我的毛病。由于他们比我大一年，我敢怒不敢言。
一次，他们又来了。我十分气愤：“我也有自己的自尊！请你们不要再来了！”“一个小女孩还有什么自尊？不要瞎说了。”他们无所谓的笑着。我摔门而去，发誓一定要让他们尊重我，我一定要维护自己的自尊！
从那时起，我开始刻苦学习，努力练习英语，以此来证明自己的能力。另外，我还积极参加各种活动，参与一些小学生的志愿活动，我的乐器弹得不错，所以也经常在话剧表演中担任伴奏。的确，一开始确实有些困难，因为语言不通，我不能很好与他人交流；因为和那几个男孩关系不好，所以我无法参加足球队。但我毫不气馁，因为我有动力，我一定要在他们的面前维护我的自尊！就这样，我一点一点的努力着。
终于，努力有了回报，因为我的勤奋努力，我获得了老师和同学的支持而去参加校委会小学组代表的选拔，最后以第一名的身份当选，并称为校委会中年龄最小的一个。而那几个男孩看我的眼光也从不屑转为惊讶再到尊重，我知道我已经成功的维护了自己的自尊。
后来我要回国了，在回国前我做了一个演讲。在演讲中我说：“很多人都问我为什么能成功，我说是因为我的自尊，因为我维护了自己的自尊，我才能挑战自我，才能获得一些原本不尊重我的人的尊重，才能成功，并取得现在的成绩。而只要有了想要‘维护自己的自尊’的这个想法，那就没有什么不能完成的。谢谢大家的支持。”我的演讲后，同学们掌声雷动，都为我而鼓掌。
我也十分高兴，因为我成功的维护了自己的自尊。
自尊自爱自信自强话题作文17
人都有自尊，但请你在必要的时候丢掉你所谓的自尊心。
以前我认为一个人的自尊心很重要，不过现在我释然了。以前的我，我妈经常说我死要面子活受罪。以前我的确是这样的，因为自己的自尊心，干什么都把面子放在第一位。
上初一的时候我有个地方一直听不明白，请教别的同学他们讲不清楚，请教老师吧，又觉得太丢脸，不好意思去。也就一直没问，因为那个地方涉及的内容很少，也不广。我想，应该不会考吧。慢慢地期末考试来临了，换考场之前，我又问了同学一遍，但是他们都讲不清楚，我也听得迷迷糊糊相当于没听懂。我暗想，应该不会有关于这个的题吧。拿到考试卷子的时候，脑子一片空白。怎么全是这种题，完了，我不会啊。着急的不知如何是好，最后也只能强迫自己冷静下来。
虽然不会但是老师说过不能空题蒙也得写上，于是我就硬着头皮往上填答案。考完试跟他们一对答案，我就失去的笑这一表情了，爸妈得知后对我进行了长达半个夜晚的教导，让我认识到了事情的重要性。我第二天就去请教了老师，经过老师的讲解，我弄会了有关这方面的知识，发现并不难，只是我钻了牛角尖，而且也没有向老师请教。原本以为老师会责骂我，但他只是说了一句：“没关系，下次考好就行了”我感到羞愧也感到后悔，不过后悔也已经没用了，只能吸取教训。
丢掉你所谓的自尊心，也就是你的面子。面子又不能当饭吃，你所谓的自尊心或许不是你的自尊心而是你自己的种种虚伪。你放不下自己的面子去请教别人，怕别人嘲笑你笑话你，怕老师则骂你但它们并不会，这些都只是你的幻想而已，而就因为你所谓的自尊心你失去获得好成绩的机会，你失去了被老师表扬，被同学羡慕的机会。但是相反，如果你丢掉你所谓的自尊心，你会有意外的收获。
丢掉你所谓的自尊心，你会更加优秀。
自尊自爱自信自强话题作文18
75岁的张阿姨是我们楼下包子铺的一位盲人，张阿姨和她的儿子住在一起，两人相依为命。可是，不幸还是降临在了张阿姨的家里——张阿姨的儿子不幸发生车祸，张阿姨的儿子永远离开了她。可是，张阿姨并没有向命运屈服，每天还是一如既往的打理着包子铺。
星期天，我起的很晚，爸爸、妈妈早早就去上班了，只留我一个人在家。穿完衣服、洗好脸、梳好头。我便慌慌忙忙的来到楼下的包子铺，很快，一阵熟悉的声音响起，“哒哒哒，哒哒哒”好像一阵阵动听的交响曲。我一听，就知道是谁了，一个熟悉的身影出现，是张阿姨！突然，走在张阿姨身后的几个青年人，对张阿姨大吼：“快点快点！真是的！老弱病残！麻烦死了！”说着，还用手把张阿姨推到在地！张阿姨却看不见，被推到了也不能自己爬起来，而把张阿姨推到在地的人却径直走过了张阿姨，边走还边说：“真是的！烦死了！”
我走到张阿姨的面前，用手把张阿姨扶起来。对张阿姨说：“张阿姨，您没事吧！”“谢谢了！我没事，咳咳咳咳！”张阿姨的声音显得十分苍老。“张阿姨，我还是把您送进屋吧！您好好歇歇！”“那就麻烦你了。”
来到张阿姨的屋内——一个只有十几平方米的包子铺隔层，房内除了一些生活必用品就没有什么装饰的东西了。一张简陋的木桌、一张窄得不能再窄的可叠式单人床、一个体积半平方米的“衣柜”、木桌上还有几瓶药，整个房屋高度不超过1。5米！一个不小心，头就会撞到墙，十分不自在。张阿姨的驼背应该就是这样来的吧！”咳咳咳咳！”咳嗽声再次响起，张阿姨立刻从木桌上拿起药，慌忙的到，出吃了下去。我向张阿姨道个别，就自己一个人先回去了。
现在，张阿姨因为农民生活补贴生活过得越来越好了，也更加富裕了。张阿姨再也不用受别人的欺负和辱骂了，人与人是平等的，没有高低贵贱之分。
自尊自爱自信自强话题作文19
一名收破烂的老人不小心划破了一年轻女子的牛仔裤，因拿不出对方要求的50元赔偿，老人下跪十次。
老人手裏只有8元4毛。
当记者赶到德外大街高等教育出版社门口发现，一个穿灰色羽绒服的中年妇女正在推搡一名衣著破烂的老人，嘴裏喊著：赶紧赔钱！周围上百名路人围观。
旁边站著一名20岁左右的女子，蓝色牛仔裤腿处被划开了一条两三厘米长的口子。被推搡的老人噙著泪水不停地恳求著，手裏捏著一叠毛票，总共8元4毛。
不就破一个小口子吗，至於这样为难人家吗?看著下跪的老人，旁观路人纷纷劝说得饶人处且饶人。面对路人的指责，中年妇女毫不在意，坚决要让老人赔钱。
据了解，当时这对母女走到高等教育出版社附近的路口处，刚好老人骑三轮车拐弯，车上的铁丝将年轻女子的裤子剐了一个小口。女子的母亲要求老人赔她50元。
无奈之下，老人扑通一声跪下，不想对方丝毫没有反应，老人连续下跪十次。
这一下把围观的群众惹怒了，在附近大厦当保安的武先生愤怒地说：对待这样一个年迈的老人，她们真是欺人太甚。说完，他将口袋裏的23元钱塞在老人手裏。
记者试图采访这对母女时，该中年女子说：甭理她。
路人为老人凑钱赔偿。
在老人恳求和解未果的情况下，中年妇女最终拨通110报警。5点50分左右，德外派出所的民警赶到现场进行调解，但该中年妇女认为赔偿的钱不够，拒绝和解。这时，围观群众自发掏出钱来，一元、两元、十元……最后凑够了50元。
老人再次向围观群众下跪，并不断地说：谢谢，谢谢。中年女子拿到钱后，拉著女儿一声不吭离开了。
当时围观的群众纷纷表示赔偿50元的结果对老人不公平。民警也表示无奈，称这是民事纠纷，他们只能充当调解人的角色。
赶紧的，看了的都给我转了！什么论坛博客的！全给转了，我就不信了，这舆论还不把她们给治了！让更多的人关注这事儿！
自尊自爱自信自强话题作文20
做自尊自信的人 做自尊自信的人
我们知道，自信是一种信念，也是一种力量。而我同时认为，自信是建立在自尊之上的。自尊是快乐的，它是一种良好的，健康的心态。一个没有自尊的人，也难以得到别人的尊重。就像孟子所说的：“人必自侮，然后人侮之。”当然，在我们学会自尊的同时，也应当学会尊重别人，使自己成为一个有修养的人。
金无赤足，人无完人，另外，我们看到他人的缺点时，应该学会善意的提醒，懂得尊重他人。以免造成不必要的冲突。
当我们面对别人的评论时，应该做到有则改之，无则加勉。如果面对别人的一点意见或建议，我们就斤斤计较，得理不让人，反而不会显出我们的自尊，只会让人认为我们情绪冲动。这种冲动的情绪是对我们自身有害的。当然，如果是面对别人的侮辱或者谣言，我们则应该适当的予以回击。捍卫我们的自尊。
自尊的人能够全面地看自己，既看到自己的优点，又同时看到自己的缺点，并针对缺点予以改正。所以自尊的人往往会拥有自信。
自己对自己有信心，充分认识自己，相信自己的力量。自信的人才能自主，。依附于别人的人，往往是缺乏自信的人。信心就是力量，力量来源于信心。自信不是自高自大，孤芳自赏，自信是建立在对自己全面认识的基础上的。自信的本质是一种自我宣誓式的决心。
正如李白诗里所说的，天生我材必有用，而自信的人恰恰能知道这点，所以经过总结，我们可以知道：一个自信的人未必会成功，但是一个自卑或者自负的人必定远离成功！
自信的人往往会发现自己的长处，从而发扬自己的长处。而自卑或者自负的人，不是发现不了自己的长处，就是骄傲自大，看不到自己的短处。所以说，自卑与自信是一对孪生子，这两者都以自我为中心。就像是课本里的一个比喻：自卑与自负就像是一根潮湿的火柴，他们永远也无法燃起成功的火焰。许多人往往容易陷入自卑或自负这两个自信的误区，所以我们要学会超越自负，告别自卑。
唱响自信之歌，踏上成功之路。
自尊自爱自信自强话题作文21
在生活中，很多孩子就像温室里的花朵，经不起磨难，受不了风雨。然而，我们只有自立自强，生活才有保障，未来才有希望。
自立自强，是每个人应具备的一种美德。3岁时的莫扎特已开始弹琴，6岁开始作曲并巡回演出，8岁写下了第一部交响乐，11岁便完成了他的第一部歌剧，也许有人会惊叹。是的，他这么小，同龄的孩子还在妈妈怀里大哭、撒娇，然而莫扎特已经学会自立自强。虽然，莫扎特30多岁就去世了，但这在他辉煌的人生上留了一笔。
自立自强，是走向成功的重要标志。有一位中学生，在读小学五年级时，他的父母就抛弃了他，为什么呢？因为他是残疾人。但是，它不但没有丧气，反而决定自立起来。他没有钱，就靠自己剪的彩纸赚点生活费。村子里的大人摘花生时，他就帮着干点。大人都很欣慰，一个孩子能这么坚强懂事！原来，是他自立自强的信念支撑着他，引领他走向成熟。
自立自强，是为了生存的必然选择。从前，有一个18岁的大孩子，从小就跟着母亲生活，一直都在母亲的照顾下长大。然而，有一次他的母亲要出远门，但是又担心他不能生活。于是想出一个办法，做一个大饼子盖在他的头上（好像是“套在脖子是”），这个孩子也同意了。一天天过去了，等这个男孩把饼的边缘吃光后，他就犯愁了，心里想：再咋办呢？没得吃了。这个人就这么饿死了。可想而知，他不能自立自强，不知道用手把脑袋上中间的饼拿下来吃，就因为他是在母亲的关爱下长大，他母亲什么也不让他做，才抚养出这么个“智障”孩子。
可见，在生活中，自立自强真的是我们生存的根。没有了它，我们就不能适应现实这个社会环境；没有了它，我们的生活就没有了保障；没有了它，我们的未来就没有了希望。
让我们做“自立自强”的主人，享受“自立自强”的快乐！
自尊自爱自信自强话题作文22
箭依靠弓飞了起来，却无法像鹰一样飞得长远，仅能勉强呼吸蓝天的片刻清新，而后就一头栽于地上这样看来，别人的帮助只是暂时的，帮人一时并不能帮人一世。依靠别人不是久长之计，成功必得靠自己。
有这样一则故事：一日，拿破仑在行军途中遇一落水者这人不停呼救，甚是可怜。拿破仑不但没派人去解救，反而举枪对准这人：“快自己游上来，不然我打死你！”这落水者求救无望，只好自己拼命挣扎着爬上岸来。在苦难的深渊中，我们都想抓住这根救命稻草，而从不在乎它是否坚韧。看了这则故事，大家该明白了，“人多不足以依赖，要生存只有靠自己”。
前人曾这样告诫：“把自己的命运交给别人，甚至交给某一两个人，自己一点也不动脑筋，只是相信别人，这太危险了。”是啊，不管多大的树都有倒的一天，如果不想“树倒猢狲散”，就必须自立，靠自己的力量挣得光明前途，而不待什么“救世主”、什么“神仙皇帝”的垂青。
如今，在异常残酷的社会竞争中，难得有人真心诚意地拉你一把，“拉”你的恐怕一般都有不可告人的目的。要想在社会中立住足，就必须仰仗自己闯出一片天！
《伊索寓言》中这个小毛驴的传奇经历大家还记得吧。这头小毛驴不幸落入枯井，因是大年三十，主人无暇顾及，就派人把它埋在井里。第一铲土落下去，小毛驴不停地哀鸣；第二铲土落下去，它不再号叫了，而是抖掉背上的泥土，在脚下踩实……最后，奇迹出现了，小毛驴竟在人们惊异的目光中潇洒地走出了枯井。果真是“求人不如求己”呀。愚笨的驴尚且能依赖自身的力量求得生存，而作为“万物灵长”的人，不更应该发愤自强、谋求最大限度的发展吗？
自立自强是我们成功的基石，是我们安身立命的根本o在苦难的深渊里，要做自己的救世主，不要妄想别人成为我们的救命稻草！
自尊自爱自信自强话题作文23
当我绝望的时候，我的自尊心被打破，人一旦没有了自尊心，那他每天所做的事情都是没有意义的，人活着就必须要有自尊，自尊是我们生活中的镜子，它可以让我们更加清楚的看到自己，体会人生的价值，生活中有喜怒哀乐，但自尊心一定不能丢，它是我们生活的一部分，自尊心一旦丢弃了，那等待你的一定会是冷嘲热讽和歧视，每个人都会有自尊心丢掉的时候。这也是对我们的一种考验，学会面对它，逃避不是解决问题的方法，当你抬起头来找回自尊，那时的你才是精力最旺盛，最强大的你有挫败就在哪里爬起来，只要你肯克服，那都是你生活的快乐，我的自尊曾经丢失过，但因为我的最后一丝信念，所以我克服了困难，我找到了我所丢失的究竟是什么，不仅是自尊，还有良心的谴责。
自尊，感谢你让我重新拾起对生命的一种坚持。对不该失去的东西找回来，现在我的自尊已经回来了，我又做回了曾经的那个，我也许有的人自尊心强，一点小事都能够伤及他的自尊，那就要建立起你的价值观，对生活的态度，对生命的认知。
自尊本应该是从不存在的的，因为人类的内心，它成为了我们坚持下去的一个重要良药，他给了我们勇气，还给了我们快乐的一种精神，不应该丢失的自尊，会给我们强大的力量勇敢的去面对某一些困难，你为何总让人伤心，是因为你太强大了，还是别人本身就会受你的控制。其实都不会，主要的是我们自己所承受的力量有多重，压力就有多重，如果丢失了自尊就用信念去找回它，用积极的态度去面对挫败，面对挫折，这样挫折才会被我们所打败，不应该丢失我们的自尊。如果自己把自尊抛弃了，一定要想方设法把他给找回来，这样你才有面对困难的勇气，面对挫折的自信。
对于自尊你们丢失过吗？如果丢失过，请一定要好好珍惜他，让他重新回到你身边。
自尊自爱自信自强话题作文24
自尊指尊重自己，不向别人卑躬屈节，也不容许别人歧视侮辱。自尊心与自信心是相辅相成的，没有自尊心的人，决不会有自信心。自尊是人之根本，也是国之根本。“你是唯一的，你与众不同，你为你自己而活，管别人怎么说怎么看。当自信心替代了所谓太强的自尊心，精神就得到了解放，感觉会很不一样。
自尊是做人的灵魂。自尊是自信、自强的支撑点。自尊不是骄傲自大，妄自菲薄。只有尊重别人，自尊的砝码才能加重。自尊心是一种美德，是促使一个人不断向上发展的一种原动力。
莎士比亚说：“没有自尊心的人，即近于自卑。”
苏格拉底说：“一个人能够有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。”
谢甫琴科是俄国著名诗人。他的诗表现了对故乡的热爱，和对沙皇的反抗。有一天，沙皇召见他。文武百官和各使臣都向沙皇弯腰鞠躬致敬，只有谢甫琴科一个凛然站在一旁，沙皇大怒，问道：“你怎么不弯腰鞠躬？”谢甫琴科沉着回答：不是我要见你，而是你要见我，如果我也象周围的这些人一样，在你面前深深弯腰，请问，那你怎么能看得清我呢？”
前世纪重量级拳王乔·佛雷基在比赛前，都会想到寝室天花板上贴着的那张用英文着“Yes。I can do it（我能行）”的大报纸。佛雷基说：“哪怕是受到猛烈的一击，只要想到这几个字，便会产生一种奇妙的力量。”从而打败对手。自尊使我们能更好的立身社会，自信使我们的人身更有价值。我们应该实事求是的认识自己。日记大全
楚兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而变节。在生活中，我们应该尊重自己，维护自己的人格尊严，不容许别人侮辱和歧视的心理状态。具有自尊心的人，能够积极履行个人对社会和他人应尽的义务，为人处世光明磊落，并对工作有强烈责任心；在学习方面，能够发扬自觉、勤奋、刻苦的精神。
让我们做一个自尊、自爱自强的人吧！
自尊自爱自信自强话题作文25
今天我已下定决心改掉自己上课和别人说话的坏毛病，因为昨晚班主任向我爸爸告状了，说我上课经常和别人说话。爸爸听了，狠狠地“K”了我一顿，要我上课认真听讲，不要说话。
上午第一节课是美术课。因为不是班主任上课，所以大部分同学都十分放肆，教室里十分吵闹。这时，美术老师走了进来，我端端正正地坐着，没有与任何人说话，等待着老师表扬我。这时，老师的目光转移向了我这一边，我心里十分高兴，以为老师很快就要表扬我了。
“你这同学，怎么还在说话呀？”美术老师说，同时，她把手指向我。
“你快站起来，回答我。”美术老师又接着说。
“老师您错了，我没有说话，我绝对没和任何人说话。”我一边站起来，一边解释。
这时，全班一片寂静，连呼吸声都听得十分清楚，美术老师瞪了我一眼，又说：“你这同学，还狡辩什么，刚才我明明看着你说话了，坐下。”我气愤的坐下，那一节课，老师的任何话我都没有听进去，心里觉得十分委屈，肺都快要气炸了。
下课了，我急匆匆地跑到美术老师的办公室，想和老师解释清楚，办公室里有许多老师，美术老师正在批改图画本，我便对老师说：“老师，您看错了吧，我上课一直都没说话呀！”老师怔住了，好一会儿才说：“你这孩子，我怎么会看错呢？快回去吧！”我默默地离开了美术老师的办公室，心里更是不平静。
放学了，我又来到美术老师的办公室，只见其他老师都走了，老师正在清理办公桌，我刚要开口，老师先说了：“我知道你上课没有说话，当时，我指的是你身后的那位同学，你却站起来了，我又不能当着这么多同学说我错了。后来你又到办公室里来找我，可是办公室有那么多老师，你又要我说什么好呢？……”
听完老师的解释，我心里的委屈顿时烟消云散，突然一下子明白了一个道理：人人都有自尊，老师也不例外。
自尊自爱自信自强话题作文26
谁都会希望自己是一条大江，浩浩荡荡，展示不凡；谁都会渴望自己是一棵大树，挺拔高大，历史悠久；谁都会幻想自己是一轮明月，皎洁无暇，高高在上。
可你不是。
你就好比一涧山泉，叮咚作响，有人会在意你的清澈吗？会。当你干净的时候，人们都会来围着你戏水，当你变的污浊的时候，人们巴不得走远些，怕弄脏自己。可是人就是这样，无论你做过多少对他们好的事，但只是你放了一个错，他们将全然忘却，只记得你的错误。这时候你心意难隐怎么办？别理他们，自己宁愿花时间去证明，也不要花时间去解释，自己去把名声找回来，当自己变的足够强大的时候，嘲笑过你的人连跪下擦鞋的资格也没有，留一点自尊给自己，把自尊当作拯救自己的资本。
你就好比一株小草，芬芳嫩绿，有人会在意你的随意生长吗？会。如果你嫩绿芬芳，可你长在了大草原上，等待你的只是牛马的胃。可是如果你长在了著名的植物园，那你也会跟着出名，即使你被虫吃过，人们也会觉得那是你的独特所在。可是人就是这样，只在乎你的身世背景，纵使你万丈光芒，掉入人群中也只是一粒沙子。你这时候怎么办？奋发努力，积极向上，让自己做到出人头地，把人们的吸引力都放在你身上，不敢说做到最好，可是至少做到不被人看不起，留一点自尊给自己，让自尊成为你成功的渠道。
你就好比一颗星星，闪烁非凡，有人会在意你的数量吗？会。当你只有一颗的时候，人们也只会抬头看一下，可是如果你很多呢，而且是众星中最亮的一颗呢？人们都会指向你，看，那颗星好亮。可是人就是这样，只会在乎你的群体。当你独自一人时，很少有人欣赏你的美。可是人多了，你就是一朵红花，别人是衬托你的绿叶。这时候你自卑怎么办，没关系！天生我材必有用，是金子总会发光的。
去拼搏吧！趁你还年轻，用自己的双手创造自己的天地，让这个世界以你为荣，留一点自尊给自己，让自尊成为让你散发光芒的内力！
自尊自爱自信自强话题作文27
我丢失了一样不该丢失的东西，它叫自尊。到底是在何时丢失的，我已记不清了。
穿过层层雨幕，一阵阵踏水声从身后传来。“小佳！”一个人影在我眼前出现，躲在我的雨伞下。“你怎么来了？”小颖听到我问，突然附在我的耳边：“告诉你一个秘密，关于你的，你听不听？”我好奇地点点头。“我告诉你，小若上次跟我说你成绩好是因为你爸妈给老师送了礼，还说你父母很……小颖没有说下去，但她的意思不言而喻。气得咬牙切齿的我跟小颖约好，中午一起去找小若对质。
一上午的时间匆匆而过，如流水般逝去。很快便到了中午。
“快点！”小颖推搡着我，走到小若的座位前。不情愿的我用眼神瞪视着她，“快说呀！”小颖直接无视我，对我耳语着。无奈，木已成舟，我不得不说！小若睁着大眼睛，一脸不谙世事一般，她用“澄澈”的眼睛向着小颖，转而望向我——我分明捕捉到从她眼中一闪而过的质问。满腔燃烧着的怒火顷刻间化为乌有，如被一盆冷水浇灭，甚至连浇灭后的灰烟都不曾升起。我的脑子里一片空白，只有眼前的小颖和小若。我想说什么，但那话却一直哽在喉咙里，我只能默默地将它咽下。“那……那个，小若，借我一下橡皮可以吗？”原本想要说的话却被这话替代，转而脱口而出。我不动声色地转过身，不去看小颖脸上的重重愤怒与小若脸上不加掩饰的讥嘲。“哼！”一声冷哼，在我不断绞着手指时响起，然后，是一阵沉重的奔跑声。“喏，你要的橡皮！”待身边没有人了，小若说出这么一句话。我转过头的瞬间，一块白色的刺眼的橡皮从她手中甩出，落在她的脚边。我缓缓蹲下身，从她鞋子底下抢出那块映着一块脚印的“白”橡皮。我迫使自己扬起一抹谄笑。将橡皮捧在手心，如捧着价值连城的宝贝一般。转向小若：“谢谢啦！”看着她嘴角那抹嘲讽越来越浓，我一声不吭地转过身，强作高兴地跑回位子……
什么时候才能找回这不该丢失的东西？我也不知道，也许很快，又或许再也找不回来了。
自尊自爱自信自强话题作文28
读了这篇《投给乞丐的硬币》，我深受感动，心中不免联想到：再穷的人，只要有自尊心，别人也就会尊重你。
这个故事我是在《创新作文》上看到的，作者是清风慕竹。《投给乞丐的硬币》主要讲了一个名叫哈维。格鲁布的小男孩，发现了两次乞丐。第一次，他将一枚一美元的硬币随意地投进那个杯子里，可那个乞丐面无表情地看着他，丝毫没有感谢之意，他显得有些生气。这一切，校长都看在眼里，校长对他说，要尊重别人，就算再小的面额别人也会很感谢你的。第二次，小男孩掏出了一个十美分硬币，弯下腰，轻轻地放入另一个乞丐的杯子中。然而，这个乞丐的态度却与上一个乞丐的态度截然不同。他说了些十分感谢的话语。小男孩从中悟出了真理，从此学会了尊重别人。这篇故事使我感悟至深
一枚硬币，无论数额大小，它本身是冰冷的；让它充满人情味的，是我们投掷它的方式。很多时候，决定成败的不是才能，而是我们的态度。
事实上，我也曾有过和这个小男孩类似的经历。
那天，我走在繁华热闹的街道上。忽然，我看见了一个乞丐正坐在地上。头发已脏乱不堪，手指甲早已变黑，衣服上下补了好几个大洞，隐隐约约还散发出一种臭熏熏的味道。许多衣衫华丽的贵人从未在这个角落停下脚步，伸出他们附有爱人的双手，贡献出自己亿万分之一的财产。无论是谁，稍微有点感情、人性、爱心的，都应该献出自己的一小份爱心，都应该帮助这位年长四海为家的孤独的人。一瞬间，我情不自禁地浮现出一个念头---帮助这个可怜的老人。我掏出自己身上仅有的零花钱，那都是一些一元和五角，总共也就四五元吧！我缓缓弯下了身，慢慢地放入了那个小杯子里。乞丐见了，眼中不禁湿润了起来，不停说了声谢谢。听了这句话，我心灵仿佛得到了净化，心情顿时舒畅了许多。
是啊，如果你想让别人对你心存感激，你就应该像尊重自己一样尊重别人！
【摘要】汉语语气副词与日语陈述副词一样，能表达说话者的主观情感和态度，因此两类词在分类方面也存在一致性，即两类词中，都有表示请求、命令、希望、疑问、否定、概述、确信、比喻、感叹和条件的语气，因此文章借鉴日语陈述副词的分类方法，对汉语语气副词作尝试性分类。
【关键词】陈述副词；语气副词；主句；从句
一、陈述副词的分类
益岡(1992)的研究是从与句末语气呼应的角度出发，希望能解决“陈述副词是出现在主句句首附近的位置呢？还是出现在从句的句首呢？”这个问题。因此，他认为，日语的陈述副词可以分为出现在主句句首和从句句首的陈述副词。甚至，再进一步分类的话，出现在主句句首附近位置的陈述副词还可以细分为：表示“请求、命令、愿望”、“疑问”、“否定”、“概述、确信”、“传闻”、“比喻”、“感叹”这七种表达方式，而出现在从属句首的陈述副词可以分为条件和让步。但是，俞晓明（1999）[2]则认为：“呼应的中心在于副词，因此该副词就决定了呼应的类型”。换句话说，根据出现在句首的副词的差别，就能决定与此相呼应的句末表达方式。这样就可以用益岡(1992)中的论点来解释：要求与否定的句末形式相呼应的陈述副词，本身就是可以表示否定的陈述副词。于是根据益岡(1992)的研究，可以得到以下的结果。
（一）从陈述副词出现位置的观点
ア．是否能出现在主句中？
イ．是否可能出现在从句中？
（二）从陈述副词本身意义出发的观点
1.出现在主句中的陈述副词：（1）表示请求、命令、愿望的陈述副词：ぜひ、なんとか、どうか、どうぞなど；（2）表示疑问的陈述副词：いったい、はたし；（3）表示否定的陈述副词：決し、必し、と、とういなど；（4）表示概述或确信的陈述副词：恐らく、たぶん、ま、どう、どうやら、絶対、など；（5）表示传闻的陈述副词：なんで；（6）表示比喻的陈述副词：まるで、あたか；（7）表示感动的陈述副词：なんと、なんなど。
2.出现在从句句首的陈述副词。表示条件、让步的陈述副词：し、仮に、いかに、いくら、たとえなど。
因此，本文根据益岡(1992)的分类方法，尝试对汉语语气副词进行分类，以期对汉语语气副词的研究有所帮助。
二、语气副词的分类
根据益岡(1992)中的分类，可以得到上面中分类结果。因此，接下来将尝试着是否可以将该判别标准Ⅰ和Ⅱ直接应用到汉语的语气副词中呢？
（一）从语气副词出现位置的观点
ア’出现在主句中的语气副词
例1：“开枪呀，兄弟！难道还要我自己崩了自己吗？”（红高粱）
イ’出现在从句句首的语气副词
例2：幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。（呐喊）
（二）从语气副词意义出发的观点：
1.表示请求、命令、愿望的语气副词。属于该类的语气副词有“务必”、“千万”等等。关于“务必”，張斌(2001)[3]在《现代汉语虚词词典》中，作了说明：“表示‘必须’、‘一定要’，用于第二人称，表示强烈的要求或命令的语气”，因此它和日语陈述副词“ぜひ”起着同样的作用，从而可以将其归入此类。表示恳切拜托语气的副词“千万”也能表示请求的意义，所以也可以将它归入此类。
例3：六妹，有一件事和你商量，请你务必帮一下忙。（关于女人）
例4：多咱看着我一闭了眼，千万得先去奔条“礼花”过滤嘴烟。（盖棺）
2.表示疑问的语气副词：张斌（2001）对“难道”这个副词给出了如下解释：“该词用在反问句中，加强反诘口气”，“用在是非问句中，表示疑惑或揣测的口气，常常是向自己提问”。实际上，不管是反问，还是疑惑或推测，在汉语句子中，“难道”一词肯定出现在疑问句中，表示疑问，因此本文认为可以将之收入此类。与此类似的还有“莫非”，对此张斌（2001）说明：“表示反诘口气，相当于‘难道’”、“用于是非问句，带有揣测意味”。因此，不管是反问还是推测的意义，“莫非”也一定是出现在疑问的句子中。
例5：你难道忍心使他受尽孤单悲苦，无人安慰的生活？（关于女人）
此外，在《现代汉语虚词例释》[4](1996)中，阐述到：“用于疑问句的‘到底’用来追究事情的真相，其意义相当于‘究竟’”，因此本文同样将之归纳到表示疑问的此类中。
例6：孟蓓当然深深地爱上了那个“大块头”辛小亮，可到底是从哪一天开始的？她也说不上。（丹风眼）
3.表示否定的语气副词：汉语中，表示否定的语气副词有“丝毫”，“根本”等等。关于“丝毫”，张斌（2001）这样说“与否定词连用，表示全面否定”。而“根本”也用于否定句中，表示“始终”或“一直”的意思。因此也将之归入此类中。
例7：倪藻很生气。他丝毫没有要求翻看姐姐的纪念册。（活动变人形）
例8：徐悦悦说根本不在于他爱人插没插过队，金涛这人不太懂感情，对人太。（插队的故事）
4.表示概述·确信的语气副词：关于“大概”，張斌(2001)解释：“表示对情况不很精确的估计”，“表面看是一种推测和估计，实际上表示一种委婉的肯定语气”。当它代表推测意义时，表示了概述，当它代表肯定意义时，就表示了确信的语气，因此本文将其归纳到此类中。
例10：我们北京的这种小酒店，大概您没见过。（辘轳把胡同９号）
表示说话人推测的语气副词“想必”，张斌（2001）认为其“表示推断，偏于肯定”，该语气副词是以不确定的口吻来进行推理，作出判断，倾向于肯定，因此本文认为该副词表示概述，也将它归纳到此类中。
例11：我湿淋淋地光着一只脚，头发也打着绺贴在脸上，两只眼睛想必哭得很红了。（轮椅上的梦）
5.表示传闻的语气副词：无。
6.表示比喻的语气副词：表示比喻的语气副词有“俨然”、“仿佛”、“似乎”、“宛如”等等。张斌(2001)认为“‘俨然’表示‘居然很像’的意思”。“仿佛”“用于比喻句，常修饰‘是’‘像’等比喻词”。据此，本文将该类词归纳到此类中。
例12：他俨然一副领导的架子，一见面就拍我的肩膀。（人啊，人）
例13：忽然，不知是从哪儿，缓缓地响起了歌声，仿佛是从深深的峡谷里，也像是从天上……（插队的故事）
7.表示感动的语气副词：在汉语里，表示感动的语气副词比较少。“多么”这一词，張斌认为它“表示程度，有惊讶或夸张的口气，经常用于感叹的句子中”。史金生(2003)[5]也将它作为语气副词看待，因此本文采取同样的处理方法，将它认为是表示说话人惊讶或感叹语气的副词。而对于“何其”，张斌认为，经常用于感叹的句子中，表示“多么”的意思，含有“会变成这样，是我想都没有想到的”的意思在内，尽管富有文言文特色，但在现在汉语中经常被使用，因此也成为本文的考察对象。
例14：他鳏居了三十年，朝夕只和太太的照片相伴，是多么可爱可敬的一个老头子啊！（关于女人）
例15：时令正入严冬，春天还远，日本人何其性急也。（中日飞鸿）
8.表示条件的.语气副词：汉语中，论述条件表达的论著有刘月华(2001)，论述让步表达方式的，有郭志良(1999)和邢福义(2001)等等。然而，不管那种研究，在论述汉语的条件句或让步句时，都是通过“只要……就”、“即使……也”等条件标识或让步标识的关联词来作出判断的。那么，没有这种形态标记的句子中，条件或让步的出现是否也有可能呢？本文认为，本文所论述的语气副词能够发挥和表示条件或让步的形态标记相同的作用。
例16：幸亏孔夫子的著作没有翻译成德文，否则，未免太寒伧了。（活动变人形）
例17：她毕竟是倪吾诚的结发妻子，她只有他一个，他也只有她一个，无可更易，无可改变。（活动变人形）
在例句16中，通过“幸亏”一词，对于“孔夫子的著作没有翻译成德文”这样的事实，表达了“幸运的心情”。而“太寒伧了”这种不理想结果的未实现是“孔夫子的著作没有翻译成德文”这个条件的成立而带来的。换言之，如果“孔夫子的著作翻译成德文”这一条件成立的话，那么势必会带来“太寒伧了”这样的结果吧。所以，“幸亏”表达了说话者侥幸的心理，但从句法学来看，在“幸亏”所在的从句中，“幸亏”成为了主句实现的前提，是主句能够实现的条件。
而在例句17中，“她只有他一个，他也只有她一个，无可更易，无可改变”这一句句子的成立，是因为有“她是倪吾诚的结发妻子”这一个条件的存在。也就是说，如果“她不是倪吾诚的妻子”的话，那么“她只有他一个，他也只有她一个，无可更易，无可改变”这样的结果就不可能成立。总之，“毕竟”这样一类的副词也是表示条件的语气副词。
总之，本文所处理的在从句中的语气副词，都收纳到了表示条件的类型中。这时，通过语气副词表达的条件句，与以“只要…就”等形式表达的条件句有所差异，它们不是句法学上的条件句，而是意义方面的条件句。如同以上所述，根据汉语语气副词的意义进行的分类结果，除了表示传闻和让步的语气副词以外，可以认为基本上都与日语陈述副词的分类相吻合。总之，日语陈述副词可以分成出现在主句的陈述副词和出现在从句的陈述副词两类，再进一步下位分类。而汉语语气副词也有相同的分类方法。
参考文献
[1]益岡隆志，田窪行則.基礎日本
[2]俞暁明.現代日本語の副詞の研究[M].大連：大連理工大学出版，1999.
[3]张斌.现代汉语虚词词典[M].北京：商务印书馆，2001.
[4]北京大学中文系1955·1957级语言班编.现代汉语虚词例释[M].北京：商务印书馆，1997，(7)．
[5]史金生.语气副词的范围、类别和共现顺序[J].中国语文，北京：商务印书馆，2003，(1).
[6]刘月华，潘文娱，等编.实用现代汉语语法[M].北京：商务印书馆，2001.
[7]郭志良.现代汉语转折词语研究[M].北京：北京语言文化大学出版社，1999.
[8]邢福义.汉语复句研究[M].北京：商务印书馆，2001.
[9]邢福义.现代汉语语法知识[M].北京：北京出版社，1979.
