教学建议
一、《马说》谋篇立意
《马说》作者所要表达的见解是：封建统治者应当善于识别人才，对有才能的人尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，使他们能充分施展自己的才干。
从这一见解出发，文章借有关伯乐和千里马的传说，将愚妄浅薄的统治者比做“食马者”，将人才比做“千里马”，集中的阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击。
二、《马说》结构内容
文章从三个不同的侧面揭示了千里马的遭遇。
第1段，提出了“千里马常有，而伯乐不常有”的见解。指出正因为“伯乐不常有”，千里马才终被埋没、摧残。
第2段，揭示了“食马者不知其能千里而食也”是造成千里马“欲与常马等不可得”的原因。
第3段，抨击了那些不能正确对待千里马却大呼“天下无马”的人。
三段文章围绕一个中心：千里马的被埋没、被摧残，是“伯乐不常有”造成的，是“食马者不知其能千里而食”所造成的，是那些不能正确对待千里马的人造成的。“千里马常有”，而“执策”的庸人却曰：“天下天马！”这强烈的对比，是一个极大讽刺，表达了作者对封建统治者的强烈不满。
三、《马说》.写作特点
1．托物寓意
托物寓意写法的一个显著特点是寓深刻思想于具体形象之中。例如，用“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”来描绘千里马的终身遭遇，用“食不饱，力不足，才美不外见”来揭示它才能被埋没的原因，都能激发人们的不平感，也表达了当时千万个才能之士的悲愤。又如，用“策之不以其道……‘天下无马’”来刻画食马者的浅薄愚妄，更具有辛辣嘲讽的作用。
2．清晰的条理
全文围绕着“不知马”这一中心逐层展开论述。开始指出惟伯乐知马，而“伯乐不常有”，所以千里马之“不以千里称”是具有必然性的；中间从“食马者不知其能千里面食”，说到千里马的“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”，揭示了问题的实质；然后痛斥食马者的浅薄愚妄，由此导出全文的结句“其真不知马也”，点明了中心。
四、《马说》译文
世上有了伯乐，然后才能发现千里马。千里马常有，可是伯乐却不常有。所以即使有马，却只能屈辱于低贱的手中，（和其他的马）一块死在马厩里，不被人称为千里马。
能够跑千里的马，有时一顿能吃完一石谷类，喂马的人却不懂得以千里马（的食量）而去喂它。这马即使有日行千里的'本领，却吃不饱，力气不足，它特殊的本领和英武的体态都无法显露出来，想和普通的马一样尚且都做不到，又怎么能让它日行千里呢？
驱使它不能按照（驱使千里马的）方法，喂养它又不能使它日行千里的才能充分发挥出来，马叫了，也不能通晓它的意思，还拿着鞭子对着它说：“天下没有好马！”唉！是真的没有好马吗？是真不识好马啊。
五、《送董邵南游河北序》谋篇立意
韩愈在这篇赠言中，既对董邵南不得志的遭遇予以深切的同情，又以诚挚的感情，殷切的希望，对董邵南提出忠告。以“董生勉乎哉”的微辞，劝他到叛变未息、割据剧烈的河北之后，要提高警惕，不要走入歧途。并让他到河北后，要以忠臣望诸君和义士高渐离等为榜样，劝其主和其他豪杰之士归顺唐朝。固然，这是劝告董邵南的赠言，但文中也明显的表现韩愈主张统一、反对分裂的儒家“大一统”的思想。
六、《送董邵南游河北序》结构内容
文章分三段，从三个不同角度表达了作者对友人的祝愿和劝勉。
第1段，写董邵南在京城不得志，往游燕赵之地，一定会有所遇合，鼓励友人努力。
第2段，写古往今来风俗移易，社会环境变化了，燕赵之行也可能没有什么结果，友人应有思想准备。
第3段，嘱托友人替自己凭吊望诸君墓，并向燕赵豪侠之士致意：当今圣上英明，赶快出来为国效力吧！隐有劝友人不要离开京城之意。
七、《送董邵南游河北序》.写作特点
1.多用典故，引经据典，如“燕赵古称多感慨悲歌之士”指荆轲、高渐离之类的风尘豪侠；其次还有“望诸君”、“屠狗者”。
2.跌宕起伏，含蓄婉转，作者先对友人的举动表示理解和同情，然后笔峰一转，以朋友的身份规劝他去河北之后能劝说河北豪杰效力于朝廷，.写作意图跃然纸上。
3.韩愈写这篇文章，能因事立意，在较短的篇幅里，表达了充实而完整的思想内容。在赠序这种文体上，脱前人窠臼，颇有独到之处，劝告之意鲜明，语言含蓄、深微屈曲，文笔畅快简洁。
八、《送董邵南游河北序》译文
燕赵之地古来就有许多用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人。董先生来长安应进士科考试，连续多年不被主考官赏识，空有学识才干，忧郁地到（河北）这个地方去。我知道您一定会有所遇合受到赏识的。董先生要努力啊。
说起来像您这样不走运的，如果是仰慕正义、力行仁道的人都会珍惜的，更何况燕赵之士出于他们的本性呢！可我曾听说风气随着教化而改变，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢？姑且凭您这次的前往测定一下吧。董先生要努力啊。
我由您的事有所感想。请替我凭吊望诸君的墓，并且留心观察一下当地的集市，还有过去（像高渐离一类）屠狗的人吗？替我向他们致意：“当今圣上英明，赶快出来做官为国效力吧。”
教学设计示例
教学目的
1．积累相关的文言词语，了解某些文言句式的特点。
2．体味韩愈在《马说》中表达的对人才被压抑、埋没的愤懑之情。
3．品味韩愈在《送董邵南游河北序》中表达的复杂的感情。
4．初步了解“说”和“序”的文体特色。
教学重难点
1．掌握“阅读提示”中字词的音、义，“易”“策”“食”的各个义项和‘马之千里 者”“子之不遇时”的句式特点。
2．理解“千里马”“‘伯乐”“‘奴隶人”的深层含义；了解“说”的文体特点。
3．体会韩愈对董邵南的同情、劝勉和劝阻等复杂的感情。了解“序”的文体特点。
教学方法
1．讨论法。
（解说：四个步骤：初读课文、疏通文字、梳理文章思路；精读课文，理解内容，体味作者 的见解主张、思想情感；研读课文、品味语言、赏析艺术特色；拓展阅读、拓展视野、迁移 知识、培养筛选信息和搜索信息的能力。）
2．发现法。
（解说：原则同讨论法，步骤分两步走：一是学生阅读发现问题阶段，二是师生梳理问题， 解答问题阶段。注意事项：一是要引入激励机制，鼓励学生发现问题、提出问题；二是耐心 听取学生的发言。）
教学步骤
第一课时
一、导语设计
“物尽其用，人尽其才”是人才实现自身价值所企盼的理想境界。但在很多时候，特别是古 代封建社会，很多人才常哀叹生不逢时。人才受压制，不能施展自己的报负，甚至被扼杀， 是一种经常性的社会悲剧。另一方面，人才如何施展自己的抱负，才能用在什么地方、为谁 所用也是一个不能不重视的大问题。韩愈的两篇短文论述了上述两个问题，他的见解和主张 值得我们深思。
二、解题 “序”作为文体分两类，一种是写在某书或某文章、诗歌前面的说明、评介性文 字；一种是蹭序，是为一件具体的事向人赠言，或向即将告别的人赠言的文章。《送董邵南 游河北序》属赠序。
三、研习课文
初读课文。疏通文字，梳理文章的思路。
具体做法：先请两位学习中等偏下的学生分别朗读课文：甲生读完后，师生共同找出读错的 或需要特别注意的地方，同时肯定他读得好的地方（只指出某个字、句即可）。然后由己生 朗读。乙生读完后分小组讨论。小组讨论的具体做法可根据具体情况决定，或者由小组长组 织讨论，大家边读边口译，相互更正，一起补充，疏通文字，整理思路；或者小组轮流当组 长，先疏通文字，后整理思路。
（解说：豆．初读一定要落实，给够时间，要各组组长督促大家在课文上做标记，该注音的 注音，该释义的释义，该加符号的加符号。
必须等最后一组完成了初读任务后，才可宣布转入下一步讨论。又如下词语、句子要讨论清 楚：《马说》：骈死、槽枥、称、食、石、才美、外见、道、等、策、材、呜、临；是、 而、故、于、之、以、或、其、且、安、邪；“辱于奴隶人之手”“马之千里考”。《送董 邵南游河北序》：燕、举、适、兹、勉、遇、强、与、易、卜、吊、谢、仕；之、于、其、 哉、苟、者、乎、恶、以、然、为、复；“夫以子之不遇时”“吾尝闻风俗与化移易”。3理 清两篇文章的思路：《马说》第1、2两句是作者的观点，意思是说世上本来常有千里马，但 是因为缺少伯乐，无人识得它，千里马也就不被当成千里马了。作者重点不是论述千里马与 伯乐的关系，而是感慨千里马在府限值耳的奴隶人手中的可悲遭遇。后面的文章围绕这一点 展开论述。《送董邵南游河北序》一文，作者感情复杂，思路不易梳理，对学生讨论要求不 宜过高。文章第1段对董邵南的行动表示同情和理解；第2段，韩愈表示了劝阻之 意，末段要 求其“吊”和“现”，劝其好自为之。
学生能说到同情和劝阻的意思即可。） 2精读课文。理解文章内容，了解作者的见解主张， 体味作者的思想情感。
具体作法是：小结初读之后，提出进一步精读的任务。具体任务是：《马说》中的“千里 马”“伯乐”
“奴隶人”各捐的是什么？作者见解是什么了主张是什么？作者表达了怎样的思想感 情？
1、回首十年冬，当时与谁同？初始相知心已动。夜深人静难舍入梦中。
2、唤不回胭脂烫伤的滋味救不回各奔天涯的狼狈魂梦牵年少轻狂无所谓醒醉。
3、经不住似水流年，逃不过此间少年。
4、没有人有义务对你好，所以对你好的人一定要感恩。
5、人生本就是一场盛大的遇见，可惜，我却丢了你。
6、不是纯粹地寻找一个完美的人；而是要用完美的眼光，去欣赏一个不完美的人。
7、幸福始终充满着缺陷。
8、无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
9、我是唯一有伞，仍然淋湿的人吗？
10、总是需要一些温暖。哪怕是一点点自以为是的纪念。
11、有失不戒，有益不劝，玩物丧志，皆是人生之患。
12、你应该想办法跑得快，而不是老是琢磨怎么让别人慢下来。
13、我好不好，信不信，爱不爱，那是取决于你对我的看法。
14、人的一生，知道你自己真正需要什么，那比拥有亿万财富更重要。
15、我不需要一张照片把你记起，因为在我心里你从未曾离去。
16、回忆总让人不停的重温幸福，又在微笑时候不停揭开伤疤。
17、替别人做点事，又有点怨，那样活着才有意思，否则太空虚了。
18、每个人说不想恋爱，心里都装着一个不可能的人。
19、羞日遮罗袖，愁春懒起妆。易求无价宝，难得有情郎。枕上潜垂泪，花间暗断肠。自能窥宋玉，何必恨王昌？
20、时光流走，记忆如同粉色的珍珠散发着柔和的光芒，透进了心房。
21、我们一直沉溺在虚幻的天地里，没有勇气面对真实的人生。
22、这个社会教会给我的，只是没心没肺，没感觉，不痒不疼，不在乎。
23、根本你不懂得爱我，又何必那么在乎。
24、真正情深却难以启齿，如若真正爱一个人，内心酸反而会说不话来，甜言蜜语多说给不相干的人听。
25、花开再谢人来又走。假若注定是过客，起初又何必招惹。
26、卑微的向你乞讨所谓浪漫的爱情，你却无私奉献了你所谓高尚的友情。
27、我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。他们说你的笑容，又漂亮又落拓。
28、那曾经炙热温暖的心，在情感殆尽的世俗中失去温度。
29、不要因为一点瑕疵而放弃一段爱情，毕竟在爱情里需要的是真情，而不是完美。
30、对三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事，可对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。
31、如果我足够聪明，就不会让自己一个人在那个台上唱独角戏。
32、有的时候，之所以哭泣，并不是因为软弱，而是因为坚强太久。
33、寂寞的人总是会用心的'记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞。
34、旧城里看不见阳光，你和我的一个梦长的好像。
35、若爱已是非爱不可，又何必问它值不值得。
36、有些人，有些事，该忘就忘了吧，人家从没把你放心里过，你又何必自作多情。
37、一个知己就好象一面镜子，他反映出我们天性中最优美的部分。
38、男人这辈子最值得自豪的一句话是：我老婆在家等我吃饭。
39、我相信会有人来爱我的所有，包括我的不温柔。
40、曾经以为，拥有是不容易的，后来才知道，舍弃更难。
41、不知不觉开始在乎你，是因为你对我太好么。
42、咖啡就是咖啡，不管放了多少糖，依然会有淡淡的苦味。
43、喜欢一个人没有错，错就错在喜欢一个不喜欢自己的人。
44、未经失恋的人不懂爱情，未曾失意的人亦不懂人生。
45、这个季节春暖花开，我在你来过又走开的地方静静等待，是什么唤醒了我冷落的知觉，是你站在我身边，和我一起等待幸福的花开。
46、孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。
47、想要走进一个女人的心里，光是有喜欢和爱是不够的，你必须要懂她。
48、回忆这东西若是有气味的话，那是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的块乐，像忘却的忧愁。
49、离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。想念我的时候，不要忘记我也在想念你。
50、爱情只不过就是，爱与不爱，伤与被伤的关系。
51、要有多坚强，才敢念念不忘。
52、爱就一个字，我只说一次，你知道我只用行动表示。
53、所以说，一开始在一起，最后还不是要曲终人散。
54、很多时候，那些我们无法改变的事情，最终改变了我们。
55、彼岸的花儿已灿烂盛放，我却依旧执首原地看着时光渐渐苍老。
56、只要你活着，就一定要有爱，有快乐，有梦想。
57、爱的画面如同老式电影，又模糊逐渐变得清晰，一点点呈现在脑海里。
58、世界上最容易让人哭的三个字就是，不要哭。
59、我总是以为自己是会对流失的时间和往事习惯的。不管在哪里，碰到谁。以什么样的方式结束。
60、喜欢一个人倚窗听雨，看雨丝轻舞飞扬，听雨声滴答轻响，用双手盈握飘洒的冰凉，一丝淡淡的轻愁也会柔柔浮出，就这样陶醉于一种孤独的宁静中。
61、人生就是这样：用前半生的时间去得到一些东西，再用后半生一件件失去。
62、花凋零，情以亡。不再怜香，不再彷徨。有缘聚，日方长。携手一生，候鸟飞翔。
63、每一个单着的人，心里都有个不可能的人。
64、当你暗恋一个人的时候，总感觉那个人也喜欢你。
65、我只是等待着像一只爱你的小狗一样躺在你的脚下。
66、或绮丽，或清新，一份莫名的情触动感性的心灵，陶醉于秋日漫漫的思念里，投影在内心深处每一个角落。
67、看不透就永远看不透随风飘过的不只是那些渐渐泛黄的的支离破碎带着我曾经的忘却那些期望和无法弥补的痕迹还在空气中浸渍。
68、信任，就是知道你内在有一股更强大的力量，能帮助你以正确的方式在合宜的时机得到你追求的东西。
69、爱是什么？不是松开手放你走，而是紧紧拽着你，说：不许走！
70、我总是任身边对我好的人走了一个又一个，我没有理由挽留。
71、我们，都有了太多的心伤与眼泪，爱与不爱，爱而不能。
72、我想要的不过是一个不管多难都始终会在我身边的人，仅此而已。
73、忽然发现，自己已不是孩子，该面临的有很多。
74、喜欢这样一种伤感，被一些人一些事感动，而思绪万千；喜欢一些伤感的歌曲，喜欢沉醉于那种伤感的旋律里。伤感，就是有着如此捉摸不透的魔力，有着如此无与伦比的美丽。
75、昨天已逝，明日是迷，珍惜眼前，从今做起！
76、聪明的人，总是喜欢把自己伪装起来。可是越是这样，伤的就越深。
77、浸于腐世十数载，谈何速清自身浊？
78、就算吃醋也要装的跟喝了酱油似的，不能让别人瞧不起。
79、近水楼台先得月，远畔倾城思伊人。
80、感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。
81、距离之所以可怕，是因为你不知道对方是把你想念还是把你忘记。
82、最幸福的人不一定是拥有最好的东西，但是却一定物尽其用。他们把石头从痛苦的围墙移到通向天堂的阶梯上。
83、就算忘了，你的样子你的声音，你的拥抱，你的微笑，但，你给的伤，我始终忘不了。
84、回忆过去，满满的相思忘不了。朋友一生一起走，那些日子不再有，一句话，一辈子，一生情，一杯酒。有过伤，还有痛，还有你，还有我。
85、欺负了别人，在拿颗糖给人，你当我就这么容易让人安慰。
86、满足于戴着胜利者桂冠的人，那他的价值正向负数靠近。
87、你就如同樱花散落，点点滴落在我们的心上，散去了，不见了。
88、几经风雨路，谁道心中苦？往事荏苒难追慕。旧时故人再望是孤独。
89、书本是最好的朋友。唯一的缺点是使我近视加深，但还是值得的。
90、是否有了我你什么都不缺，心再野也懂得拒绝。
91、假如你没有放弃，假如你没有忘记，我们是不是还可以继续。
92、我不停的回首，伫足，然而时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。
93、有些话，不说出口，并不意味着不能去理解；有些人，不见，也并不等于两两相忘。
94、懒惰的人是幸福的，他们不愿意努力去寻觅，自然就不会痛苦和失望。
95、你离开以后，我过得还可以，不好不坏，不惊不喜，一切都还可以。
96、那些在光阴里本该难忘的故事，就这样紧追快赶，没能抓住我们的影子。
97、人生要求美，以美丽装点世界，人生要求善，以宽容丰富生命。
98、放了一个屁，他们说那是爱情。听见，闻见，却没人看见。
99、有一种回忆叫历尽沧桑，有一种追求叫浅行静思，有一种美丽叫淡到极致。
100、你是你生命的作者，何必写那么难言的剧本。
101、回忆永远都只是惆怅。愉快的使人觉得：可惜已经完了，不愉快的想起来还是伤心。
鲁迅的短篇小说《孔乙己》篇幅不长，在不足3000字的篇幅内，鲁迅不仅塑造了孔乙己这个
一、写作手法：以“喜”写“悲”
古人有言，以乐写哀，哀更显哀。同理，以喜写悲，也更显其悲。《孔乙己》一文的始末一“笑”贯穿，作者把“笑声”与孔乙己的悲惨紧密结合，孔乙己在人们的笑声中出场，在人们的哄笑中演出，又在人们的笑声中退场，走向死亡。小说巧妙地将悲剧性的内容在喜剧性的氛围中展开。
小说的开头说，“只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今记得。”孔乙己还没有出场，我们就从中知道，孔乙己之所以被人们记得，之所以存在，之所以有存在的价值，就是因为他是笑料，能为人们枯燥单调无聊苦闷的生活增添一点乐子。
“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”孔乙己一出场，就让人忍俊不禁。从前文中我们知道，下层劳动人民的“短衣帮”是靠柜台外面“站着”喝酒的，上层地主阶级的“贵人”是“坐喝”的。孔乙己一亮相就以穿着和喝酒方式显示了他特殊的身份和与众不同。他的经济地位和社会地位与“短衣帮”是一样的，可他偏又不肯脱下标志着知识分子的“长衫”，死要面子，硬摆“读书人”的架子，羡慕上层阶级，歧视劳动人民，这使得他与周围的人孤立起来，因而成为他们取笑的对象。作者通过对他身份、肖像、穿着、语言以及绰号的描写，展现了他现实处境与思想意识的矛盾、可笑。孔乙己是在笑声中登场的。
生活在“万般皆下品，惟有读书高”“学而优则仕”的理想世界中的孔乙己，在现实社会中与周围处境是对立着的。故孔乙己一到酒店，所有喝酒的人都会取笑他。“被取笑”其实是他的家常便饭，他会置之不理。但对于有伤“读书人”“清白”的话，他会极力争辩，甚至用“窃” 来为自己的“偷”开脱罪责。至于“君子固穷”之类的话，纯粹是精神胜利法。这种自欺欺人又执迷不悟的辩白，只能引起众人的哄笑。
再者，“落第”是孔乙己最痛的伤疤，讳莫如深。可短衣帮偏偏喜欢揭开伤疤来。此种情况下，他“显出颓唐不安的模样”，用全是之乎者也的话来搪塞。他只有在文言文构建的观念世界里是自由的。而他的观念世界恰恰堵死了他参与现实世界的道路。鲁迅说过：“孔夫子到死了以后……每一县固然都有圣庙即文庙，可是一副寂寞的冷落的样子，一般的庶民是决不去参拜的，要去则是佛寺或者是神庙。”孔乙己内心深深的寂寞和痛苦，短衣帮是无法理解的，也是不愿了解和同情的。所以他们都“哄笑起来”，以至“店内外充满了快活的空气。”这里，再一次写到孔乙己给人们带来的快乐。而这种快乐却是建立在孔乙己的痛苦之上的，喜剧的氛围中上演着孔乙己科场失意的悲剧。
当人们开心到极点的时候，也是孔乙己悲苦到极点的时候。孔乙己再次出现在咸亨酒店时，他穿一件“破夹袄”，盘腿坐在一个用绳子挂在肩上的蒲包上“走”来。悲惨至极。可属于剥削阶级的掌柜还取笑他，短衣帮也附和着“笑了”。他恳求人们别再取笑他，可人们还是“说笑”着，看着他喝完酒，坐着用手“慢慢走去”。
孔乙己在笑声中登场，在笑声中展现，又在笑声中走向死亡。阵阵笑声与孔乙己的悲惨遭遇形成强烈的对比，深刻揭露了封建社会的黑暗冷酷，也批判了群众的麻木。这种以喜写悲的手法，突出了小说主旨，同时也是小说的一大亮点。
二、人物形象：“病态”风景
鲁迅非常不能忍受的是传统封建文化对于人性的扭曲和歪曲。《孔乙己》这篇小说，向我们展示了封建科举制度下知识分子的病态人生。如孔乙己单纯善良而又不乏热情。当别人问他“当真识字么?”，他竟然分辨不出此中的嘲讽意味，依然恳切地教他“回”字的四样写法。除却朝代造成的迂腐外，剩下的便是难能可贵的单纯和热情。他多排出几文大钱换来一碟下酒的茴香豆，又“一人一颗”地发给孩子们吃。这是多么善良，多么富有人情味啊!在那个世故污浊的时代里，孔乙己甚至有些特立独行的品质：无力挤身于“踱进店内”“慢慢坐喝”的长衫人物中，又不愿苟同麻木冷漠、平庸世故的短衣帮，总想极力保持一个读书人的清高和孤傲。于是，便“站着喝酒而穿长衫”。可以想见，在那个世俗语凉薄的鲁镇街头，孔乙己的出现无疑构成一种别样的风景。
读过这篇小说的人都知道，孔乙已的人生是病态和丑恶的人生。但是，既然作家要在作品中着力展示人物性格的病态和丑恶，为何又在展示之余显露出人物性格的亮点呢?要是不显露这些亮点，不就使人物显得更“病态”、更“丑恶”吗?其实，在文学大师的笔下出现病态人生中的性格亮点是必然的，也是符合文学艺术创作美学原则的。因为，作家总是按照生活的本来样子，即“对于人和人的生活环境作真实的，不加粉饰的描写”为原则来表现生活(引文见高尔基《谈谈我怎样学习写作》)。“人和人的生活的环境”是复杂的。有的人宽容随和，其缺点可能是怕负责任;有的人容易亲近，也许会有情感游移的时候。反过来，一个作风粗疏、脾气暴燥的家伙，有可能比较直率坦诚;胆小怯懦，体质弱小的人更可能较少有侵害他人的坏心。可见，好人有性格缺陷，坏人也有性格亮点，这是客观存在的真实，是生活的本来样子。伟大的文学家在表现生活时，总是从生活本身出发，按生活的本来样子“作真实的、不加粉饰的描写”。作为现实主义文学大师的鲁迅，正是自觉遵循了“按生活的本来面目描写生活”的艺术原则。在表现人物病态人生的同时，又不忽略病态人生中性格亮点。这样，使整个作品具有一种“无条件的直率的真实”。
鲁迅先生指出：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”在孔乙己的病态人生中，称得上“有价值”的东西也只能是这些性格亮点。小说正是因为通过描述人物性格亮点湮灭过程，突出人生悲剧的社会意义，显示出极高的美学意蕴。在小说里，可以清楚地看到，单纯善良而又不乏热情，“站着喝酒而又穿长衫”的孔乙己，在人情世故涂抹了他心理的单纯，世态的`凉薄冷却了他心灵的热情，人性的凶恶和残酷磨钝了性格中的善良之后，便不可避免地走向了人生的末路。在小说中，当孔乙己用以体现读书人清高和孤傲的“站着喝酒而穿长衫”的性格亮点，被这个非人的社会所完全吞噬之后，孔乙己便从人生的末路步入人生最后的坟墓。孔乙己最后一次出场时，作者作了这样的描述：
那孔乙己便在柜台下对了门
这里，作者故意不写孔乙己的破长衫，着意写他“穿一件破夹袄”。这样一来，孔乙己就由原来“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”变成一个“坐着喝酒而穿短袄的唯一的人”了。而且言语之间再也没有了“者乎之类”。至此，孔乙己已完全丧失了一个读书人所特有的标志，从内容到形式纯乎变成了一个“短衣帮”。但地位和境遇比短衣帮更糟：丧失了“站着喝酒”的资格(他被打折了腿);短衣帮的酒碗是放在柜台上的，孔乙己的酒碗则放在门
三、语言艺术：妙显“美”“力”
文学是语言的艺术。作为文学的一种形式，小说的创作直接受语言的影响。语言的成功与否，是一篇(部)小说成功的关键。小说的语言决定着小说的命运!孔乙己之所以能给我们留下如此鲜明深刻的印象，是与作者塑造人物形象时运用语言的娴熟、精当分不开的。来看《孔乙己》中这段话(节选)：
①孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。②他身材高大，青白的脸色，皱纹间常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。③穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没补，也没洗。④他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。⑤因为他姓孔，别人便从描红纸上的‘上大人孔乙己’这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。⑥孔乙己一到店，所有喝酒的人便看着他笑，有的叫道：‘孔乙己，你脸上又添新伤疤了!’⑦他不回答，对柜里说：“温两碗酒，要一碟茴香豆。”⑧便排出九文大钱。⑨他们又故意高声嚷道：“你定又偷了人家的东西了!”⑩孔乙己睁大眼睛说：“你怎么这样凭空污人清白……”
本段由十句话组成，其中1、4、5属于记叙性语言;2、3、8属于描述性语言;6、7、9、10则属于人物语言，其中有的句子后半部分是人物语言，而前半部分是叙述语言，这在行文中是常见的。一般说来，小说可以没有人物语言，可以没有评述性语言，可以没有描述性语言;但《孔乙己》的故事性本质，注定记叙性语言是必不可少的。虽然有纯粹的语录体小说，但这篇小说的人物语言很多是变向的叙述性语言，是把本该由叙述人承担的任务巧妙地“交给”了小说人物。
仔细研究《孔乙己》选段的各类语言，我们会发现：记叙性语言都来得简洁明了，朴实准确;而描写性语言则带有很浓的描绘色彩，状物写景
不过在这个选段里，我们并没有看到评述性语言。不过不足为怪。许多作家和学者认为文学不同哲学，因此“准确地描绘生活的文学语言，就会包含着丰富的思想意义，它完全可能触发读者联系自己的生活经验进行更为深广的联想和想象，从而去领悟言词之中以至字句之外隽永深长的情思意趣”。(王
《孔乙己》的语言生活化，而且对生活化的语言进行了选择和润色，以至语言精简凝练，富有表现力。只有平白如画而又隽永深刻的语言才能引人入胜。契诃夫在谈小说创作时说：“学会写得有才气，也就是写得简练。”这里的“有才气”不是把词句搞得华丽，这违背小说语言生活化的原则，也不是契诃夫的本意;而是要用生活的语言，准确、鲜明、生动的刻画你的人物，这样的小说才叫平易可亲。在《孔乙己》的行文中，每个字都落到了实处，每个词都 “物尽其用”了，一切服从“陡现人物形象”的主旨，该铺则铺，当简必简!
回观《孔乙己》选段就发觉，旁白直白都贴近生活，用字用词都达到相当精练的水平。例如第二句对孔乙己外貌的勾勒，寥寥数语，就让孔乙己
“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。”(王国维《人间词话》)作为文学大师的鲁迅的文学作品，无论是“言情”“写景”，还是在塑造人物形象方面都显示出极高的艺术才华。《孔乙己》真是一件完整的文学艺术珍品。它的艺术特色渗透在全篇文章中，渗透在写作手法里，渗透在人物形象中，渗透在语言描写里。作者以喜剧的氛围展现悲剧的内容，从病态人生中彰显性格亮点，从语言描写中丰满人物形象，寄寓了极为深广的思想意义和美学意蕴。
