苏世长讽谏
武德四年，王世充平后，其行台仆射苏世长，以汉南归顺。高祖责其后服，世长稽首曰：“自古帝王受命，为逐鹿之喻。一人得之，万夫敛手。岂有猎鹿之后，忿同猎之徒，问争肉之罪也！”高祖与之有旧，遂笑而释之。
后从猎于高陵，是日大获，陈禽于旌门。高祖顾谓群臣曰：“今日畋，乐乎？”世长对曰：“陛下废万机，事畋①猎，不满十旬，未为大乐。”高祖色变，既而笑曰：“狂态发耶？”对曰：“为臣私计则狂，为陛下国计则忠矣。”
尝设宴披香殿，酒酣，奏曰：“此殿隋炀帝之所作耶？何雕丽之若是也！”高祖曰：“卿好谏似直，其心实诈。岂不知此殿是吾所造，何须诡疑是炀帝？”对曰：“臣实不知。但见倾宫鹿台②，琉璃之瓦，并非帝王节用之所为也。若是陛下所造。诚非所宜！臣昔在武功，幸当陪侍，见陛下宅宇，才蔽风霜。当此时，亦以为足。今因隋之侈，人不堪命，数归有道，而陛下得之，实谓惩其奢淫，不忘俭约；今于隋宫之内，又加雕饰，欲拨其乱，宁可得乎？
（选自《唐语林》）
【注】
①畋：打猎
②倾宫鹿台：高耸的宫殿和楼台。鹿台：纣王所修的台。这里指披香殿的台。
③欲拨其乱，宁可得乎：想革除隋的暴政，怎么办得到？
【试题】
1．下列句子中加横线的词解释有误的一项是（ ）
A．高祖责其后服（降服） B．万夫敛手（收）
C．陛下废万机（废除） D．诚非所宜（应当）
2．下列句子中加横线的词意思相同的两项是（ ）
A．遂笑而释之 酿泉为酒，泉香而酒洌
B．今因隋之侈 无案牍之劳形
C．实谓惩其奢淫 既克，公问其故
D．今于隋宫之内 骈死于槽枥之间
3．用现代汉语写出下列两句话的意思。
（1）为臣私计则狂，为陛下国计则忠矣。
（2）此殿隋炀帝之所作耶？何雕丽之若是也！
4．从第二段苏世长的两句话中，可以看出他具有怎样的性格。
【参考答案】
1．Ｃ
2．ＢＤ
3．（１）“如果仅从我的角度来考虑便是发狂了，但如果从您的角度来考虑则是一片忠心呀！”
（２）“这座宫殿是隋炀帝建的吧？为什么雕刻装饰这么像呢？”
4．敢于直谏，耿直无私，胆魄过人。
【《唐语林》简介】
《唐语林》的作者王谠，是北宋长安（今陕西西安）人，字正甫，有文名，生平不详。《唐语林》是他摘辑唐宋时期五十种小说、杂史类著作，并加以改编而成。体例完全仿效《世说新语》，《世说》将所记内容分为德行、言语、政事、文学等三十六门，除“捷悟”一门外《唐语林》全部采用，此外又增加了嗜好、俚俗、动植、杂物等十七门，共计五十二门。该书记述有唐一代近三百年间之事，涉及宫闱朝堂、乡野民间，举凡政治、风习、文化、经济、典章制度，无不为其内容。从总体上说，它继承了《世说》以记人为主的传统，极少涉及神怪灵异之事，同时，它又与刘义庆专尚清谈、仅记士大夫言行不同，记叙内容不仅仅多嘉言懿行并乎政教者，而是关注了唐代社会生活的各个方面。
【译文】
武德四年，高祖平定王世充后，他的行台仆射苏世长带着汉南来归顺。高祖指责他归顺迟了。苏世长深深作了一个揖说：“自古以来帝王登基，都是用擒鹿来作比喻，一个人获得了，其他众人便放手了。哪里有捕获鹿以后，还忿恨其他同猎的人，追究他们争夺鹿的罪名呢？”高祖和他有旧交，便一笑而过。
后来苏世长与高祖在高陵围猎，那天收获很多，高祖命令将捕获的禽兽陈列在旌门。高祖环顾四周后问众位大臣说：“今天围猎，快乐吗？”苏世长回答说：“皇上您错过了许许多多的猎物，今天围猎，不过收获一百来只，不算十分快乐！”皇上吃惊得脸色都变了，后来又笑着说：“你发颠了吗？”苏世长回答说：“如果仅从我的角度来考虑便是发狂了，但如果从您的角度来考虑则是一片忠心呀！”
苏世长曾经在披香殿侍候皇上用餐，酒喝到高兴的时候，上奏道：“这座宫殿是隋炀帝建的吧？为什么雕刻装饰这么像呢？”高祖回答说：“你好进谏像个直率的人，其实内心狡诈。你难道不知道这座宫殿是我建的，为什么要假装不知道而怀疑是隋炀帝建的呢？”苏世长回答说：“我实在不知道，只是看见倾宫、鹿台、琉璃等如此奢华，不是一位崇尚节约的君王所做的。如果真是您建造的，实在不合适呀！我是一介武夫，有幸能在这里陪侍。看见皇上的房屋能蔽风霜，就认为足够了。隋炀帝因为竭尽奢靡，百姓不堪忍受而造反，您得到了江山，其实是对他竭尽奢靡的'惩罚，自己也要不忘节俭呀。现在在他的宫殿内又大加装饰，想纠正，难道可能吗？”
【简析】
本文选自《新唐史》。苏世长, 雍州武功（今属陕西西安市）人。其祖父在后魏时做过通直散骑常侍，父亲做过北周刺史。苏世长承袭父职，在隋朝任长安令，后为都水少监。入唐，任玉山屯监，曾谏止李渊去武功围猎，以免践扰百姓。在披香殿陪李渊宴会，直劝其以隋炀帝为戒，制止奢侈浪费，李渊为之动容。后调为陕州长史、天策府军咨祭酒并引为文学馆学士。贞观初，苏世长奉命出使突厥，谈判中不辱使命，力争不让，赢得朝野赞许。后调升为巴州刺史，赴任途中因乘舟落水而亡。
文章主要叙述了苏世长善辨的三件事,一是归顺后,巧言回复李渊的责怪。二是谏止李渊去武功围猎，以免践扰百姓。三是在披香殿陪李渊宴会，直劝其以隋炀帝为戒，制止奢侈浪费。从三件事中可以看出苏世长是一个能言善辩、敢于直谏、劝谏讲求方法的忠臣。
在第一件事中，他把君王争天下，比作逐鹿，得鹿即敛手，不会“忿同猎之徒，问同争之罪也？”，自己是同猎者，并非争天下者，再又一个反问句加以强调，便使高祖“遂笑而释之”。可见苏世长能言、会言。
在第二件事中，他劝谏高祖不应畋猎，以免践扰百姓。在李渊猎得百多猎物时，问群臣：“今日畋，乐乎？”只有苏世长敢于直说：“未为大乐”。直接说出反对意见，请问在古时有几人能敢于这样直言不讳？有的文章说在畋猎前苏世长不规劝，畋猎后才劝，是讨高祖喜欢的虚假劝谏，那请问在畋猎后，除苏世长外，又有谁敢于劝谏呢？我想即使说苏世长的劝谏是“亡羊补牢”，我认为也是“未为晚矣”。此事可以看出他是敢于直谏的忠臣。
在第三件事中，更可能看出苏世长的胆气。他看到李渊的宫殿如此豪华，颇含讽刺的问道：“此殿隋炀帝之所作耶？何雕丽之若是也！”明知宫殿乃李渊所建，却说隋炀帝所作，其讽刺之口吻显而易见，连高祖这样一位能纳谏的君主也忍不住心中怒气，说道：“卿好谏似直，其心实诈”，正表现了他对苏世长的不满。但苏世长却并不为此所惧，还是讲出了自己心中的想法，劝告高祖必须节俭，不要奢侈淫逸，以免步隋的后尘，招来灭国之祸。这件事，充分体现了苏世长的胆气和为国忧民的忠心。
那么苏世长的劝谏为什么没有真正的触怒皇帝呢？这是因为在唐朝刚拥有天下的时候，需要鉴戒割除隋朝弊端，采纳忠正之言，当时的皇帝正要开阔言路，借以勉励全国，所以苏世长直言进谏，即使触及禁忌，却没有触怒皇帝。由此也可以看出李渊也是一个比较开明的君主。
豫让论
方孝孺
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后，钓名沽誉，眩世炫俗。由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇，声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉！何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也！谓非忠可乎？及观其斩衣三跃①，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯，让应曰：中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。即此而论，让有余憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣；国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。谆切恳至，谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟；和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也②。袖手旁观，坐待成败。国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉！何足道哉！
虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！
【注】①赵襄子出外，豫让暗伏桥下，谋刺赵襄子，没有成功。被捕后，求得赵襄子衣服，拔剑三跃，呼天击之，然后自杀。②越人视秦人之肥瘠：意思是好像毫无关系的人。越在东南，秦在西北，相距遥远，秦国人的胖或瘦，与越国人毫不相关。
9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 俾身全而主安 俾：使得
B. 而速其亡也 速：招致
C. 当伯请地无厌之日 厌：满足
D. 甘自附于刺客之流 附：依附
10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A.则当竭尽智谋
于其身也，则耻师焉
B.襄子责以不死于中行氏
愿以十五城请易璧
C. 岂不胜于斩衣而死乎？
请奉命求救于孙将军
D. 腆然而自得者
吾妻之美我者，私我也
11．以下六句话分别编为四组，全都属于作者心中国士作为的一项是
①竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然 ②将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也 ③力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志 ④陈力就列，谆谆然而告之 ⑤谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之 ⑥感其至诚，庶几复悟
A．①②⑤ B．③④⑥ C．②④⑤ D．①③④
12.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是
A.豫让本来是中行氏的.部下，后投身智伯为其臣子。中行氏和智伯以不同的态度对待豫让，豫让也以不同的态度予以回报。
B. 豫让因为舍身为主报仇而被视为忠义之士，为人颂扬；但作者认为豫让不能帮助智伯销患于未形，他的处死之道还有不忠的地方。
C. 作者列举了段规、任章等人的例子，用实例论述了人主既以国士之礼待臣下，臣下就该为人主扶危于未乱之先的道理。
D.作者认为豫让在智伯请地无厌、纵欲荒暴之时，未能直言进谏，开悟主心，却袖手旁观，坐待成败，称不上是国士之报。
参考答案
9．D
10．B (介词，用；A表顺承//表转折；C表比//向；D的人/表原因)
11. D（②是豫让的想法；⑥是智伯的行为，不属于国士阶层）
12.C（段规、任章没有被以国士之礼对待）
伍子胥者，楚人也，名员。员父曰伍奢。员兄曰伍尚。其先曰伍举，以直谏事楚庄王，有显，故其后有名于楚。楚平王有太子名曰建，使伍奢为太傅，费无忌为少傅。平王使无忌为太子取妇于秦，秦女好，无忌驰归报平王曰：“秦女绝美，王可自取，而更为太子取妇”。平王遂自取秦女而绝爱幸之，生子轸。更为太子取妇。无忌既以秦女自媚于平王，乃因谗太子建。平王稍益疏建，使建守城父，备边兵。无忌又日夜言太子短于王曰：“太子以秦女之故，不能无怨望，且欲入为乱矣。”平王乃召其太傅伍奢考问之，伍奢曰：“王独奈何以谗贼小臣疏骨肉之亲乎？”平王怒，囚伍奢，而使城父司奋扬往杀太子，太子建亡奔宋。无忌言于平王曰：“伍奢有二子，皆贤，不诛且为楚忧。”王使人召二子曰：“来，吾生汝父；不来，今杀奢也。”伍尚欲往，员曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者后生患，二子到，则父子俱死，何益父之死？不如奔他国，借力以雪父之耻。俱灭，无为也。”伍尚谓员：“可去矣！汝能报杀父之仇，我将归死。”尚既就执，子胥遂亡。至昭关，昭关欲执之，追者在后，至江，江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其剑曰：“此剑直百金，以与父。”父曰：“楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执珪，岂徒百金剑邪！”不受。至于吴，吴王僚方用事，公子光为将。伍胥知公子光有内志，欲杀王而自立，乃进专诸于公子光。五年而楚平王卒，轸立为后，是为昭王。公子光乃令专诸袭刺吴王僚而自立，是为吴王阖闾。阖闾既立，乃召伍员以为行人，而与谋国事。四年，吴伐楚，伍员大破楚军于豫章。九年，阖闾悉兴师与唐、蔡伐楚，五战，遂至郢。昭王出亡。伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸体，鞭之三百，然后已。
太史公曰：“怨毒之于人甚矣哉！王者尚不能行之于臣下，况同列乎！向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁！弃小义，雪大耻，名垂于后世。故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”
8、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A、秦女好，无忌驰归报平王曰 好：美丽。
B、无忌既以秦女自媚于平王 媚：讨好。
C、不能无怨望 望：盼望。
D、赐粟五万石，爵执硅 赐：赏赐。
9、下列句子分别编为四组，全都表现伍子胥“胆识才干”的一组是
①楚之召我兄弟，非欲以生我父也 ②不如奔他国，借力以雪父之耻 ③此剑直百金，以与父 ④乃进专诸于公子光 ⑤伍员大破楚军于豫章 ⑥乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百
A、①③④ B、②⑤⑥ C、①④⑤ D、②③⑥
10、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A、楚平王是个荒淫昏聩的国君，他不顾廉耻，只顾自己享乐，把本来是儿媳的秦女据为已有，还听信谗言，杀害忠臣和骨肉，终于给楚国带来灾难。
B、伍奢是个忠于职守的忠臣，他做太子建的太傅，就坚决维护太子建的利益，敢于当面揭露楚平王的罪恶，即使激怒平王，惹来杀身之祸也在所不惜，终于同长子一起被杀害。
C、伍子胥是一个有胆识、有才干、爱憎分明、敢作敢为的英雄。在关键时期，他一眼就看出楚王的阴谋，作出正确的抉择；在吴国，他帮助阖闾登上王位，取得他的信任，终于实现了借力报仇的愿望。
D、江上渔父是个贪图富贵的人，他偶然救了伍子胥，当伍子胥以百金宝剑相赠时，他看不上眼，说：“如果抓住了伍子胥，可得粟五万石，爵执硅，哪里只是赐百金剑？”却不知道眼前被救的人就是伍子胥，错过了好机会。
11、把文言文阅读材料画横线句子和及课文造句译成现代汉语。（11分）
（1）王独奈何以谗贼小臣疏骨肉之亲乎？（3分）
（2）不诛且为楚忧（2分）
（3）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（3分）
（4）谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3分）
参考答案
8.C 9.C 10.D
11.（1）大王为什么要因为谗 狠毒的小人而疏远自己的骨肉至亲呢？
（2）如果不杀他们，他们将会成为楚国的祸害。
（3）所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错了。
（4）认真的兴办学校教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
参考译文
伍子胥是楚国人，名员。伍员的父亲叫伍奢。他的兄长叫伍尚。他的先祖叫伍举，因直言谏诤奉事楚庄王，很有名声，所以他的.后代在楚国很有名。楚平王有位太子名叫建，派伍奢做他的大傅，费无忌做他的少傅。楚平王派费无忌为太子建到泰国娶亲，这位泰国女子长得很美丽，无忌就骑马归来报告平王说：“这位泰国女子相貌极美，大王可以自己娶她，另外再为大子娶亲。”平王于是自己娶了这位泰国女子，并对她极为宠爱，生了个儿子叫轸。另外替太子娶了亲。无忌既然利用泰国女子向平王讨好，于是就在平王面前诽大子建。平王对太子建慢慢地越来越疏远，派他守卫城父，防备边疆。无忌又不断地向平王说太子的坏话：“太子因为秦国女子的缘故，不会没有怨恨，很快就会在国内发动叛乱。”平王于是召来太子建的大傅伍奢拷打审问。伍奢就说：“大王为什么要因为谗佞狠毒的小人而疏远自己的骨肉至亲呢?”平王大怒，囚禁了伍奢，而派城父司马奋扬前去杀太子，太子建就逃跑到宋国。无忌对平王说：“伍奢有两个儿子，都有才能，如果不杀了他们，他们将会成为楚国的祸害。”平王派人召伍奢的两个儿子说：“如果你们来，我能让你们的父亲活下去；如果不来，现在就杀了伍奢。”伍尚想去，伍员说：“平王召我兄弟两人，并不是想让父亲活下去，而是怕有人逃脱，带来后患，我们两人一到，父子三人就都要处死。这对父亲的死有什么好处?还不如投奔他国，借他国之兵为父亲报仇雪耻。大家一起死了，是没有什么价值的。”伍尚对伍员说：“你可以逃走了，你能够报杀父之仇，我将回去与父亲一起死。”伍尚被擒后，伍子胥就逃走了。到了昭关，昭关的守吏想抓他。追兵紧跟他们身后，他们来到一条江边，江上有一位渔翁划着一条船，他看到伍子胥十分焦急，就把伍子胥渡过了江。伍子胥过了江，就解下身上的佩剑说：“这把剑价值百金，就拿它送给你吧。”渔翁说：“根据楚国的法令，能抓获伍子胥的人赐粟五万石，赏赐执圭的爵位，岂只价值百金的一把剑呀!”不接受。到了吴国，正值吴王僚执政，公于光为将军。伍于胥知道公子光对内有野心，他想杀掉吴王僚而自立为王，就把专诸推荐给公子光。五年后楚平王死，轸竟然继承了王位，这就是昭王。公子光于是派专诸袭杀了吴王僚，自立为王，这就是吴王阖闾。阖闾成了一国之主，便召来伍子胥，官拜行人，并让他参与谋划国家大事。阖闾称王后第四年，吴国攻打楚国。第六年伍子胥在豫章大破楚军。第九年，吴王阖闾出动全国的军队与唐、蔡两国一起攻打楚国，经过五次大的战役，就到了郢都。楚昭王外逃。伍子胥到处寻找楚昭王，因为始终找不到，于是掘开了楚平王的坟墓，拉出平王的尸身，抽了三百鞭，才罢手。
太史公说：“怨恨之心对于人来说实在是大厉害了!当君王的人尚且不能让臣下产生怨恨，何况是同等地位的人呢! 当初如果让伍子胥与伍奢一起死了，跟蝼蚁之死又有什么区别呢?但伍子胥能放弃小义，洗雪大耻，终于名垂后世。所以能暗中忍受来成就功名，不是伟烈的大丈夫谁能做得到呢?
