[恩德如山] 比喻恩德极为深生。
[祥风时雨] 形容风调雨顺。多比喻恩德。
[天高地厚] 原形容天地的广大，后形容恩德极深厚。也比喻事情的艰巨、严重，关系的重大。
[戴天履地] 戴：顶着天；履：踏，踩着。头顶着天，脚踩着地。形容人活在天地之间。比喻恩德深广，如天高地厚。
[戴天蹐地] 犹戴天履地。头顶着天，脚踩着地。形容人活在天地之间。比喻恩德深广，如天高地厚。
[山高水长] 象山一样高耸，如水一般长流。原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在。后比喻恩德深厚。
[德重恩弘] 重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。
[一饭之德] 比喻微小的恩德。
[昊天罔极] 原指天空广大无边，后比喻父母的恩德极大。
[起死人肉白骨] 把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人极大的恩德。
[起死人，肉白骨] 把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人极大的恩德。
[顾复之恩] 顾：回头看；复：反复。比喻父母养育的恩德。
[龙德在田] 指恩德广被，无所不在。
[报效万一] 报效：为报答恩情而为之效力。指恩德极大，只给以微不足道的报答。
[功德无量] 世界各地：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。
[背义忘恩] 指背弃道义，忘却恩德。同“背恩忘义”。
[施仁布德] 指实行仁义，布施恩德，多行善事。亦作“施恩布德”。
[背义负恩] 指背弃道义，辜负别人对自己的恩德。
[食毛践土] 毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
[割恩断义] 舍弃恩德，断绝道义。
[颂德歌功] 颂扬恩德，赞美功绩。
[感恩怀德] 感激别人的恩德。
[遗恩余烈] 前人遗留下的恩德功业。
[忘恩失义] 忘掉他人对己的恩德，做出背信弃义的事情。
[忘恩背义] 忘掉他人对己的恩德，做出背信弃义的事情。
[负义忘恩] 忘记别人对自己的恩德和好处，做出对不起别人的事。
[负恩忘义] 忘记别人对自己的恩德和好处，做出对不起别人的.事。同“负恩背义”。
[负德辜恩] 辜负了别人对自己的恩德。
[积厚流光] 积累的功业越深厚，则流传给后人的恩德越广。
[负恩背义] 负：违背，背弃。忘记别人对自己的恩德和好处，做出对不起别人的事。
[再造之恩] 再造：再生。象救了自己性命那样大的恩德。
[辜恩背义] 辜：辜负；背：违反，违背。辜负别人的恩德，做出对不起别人的事情。
[罔极之恩] 罔：无，没有；极：尽头。旧时用以颂扬父母养育子女的无穷无尽的恩德。
[大恩大德] 恩：恩惠；德：恩德，好处。巨大的恩德，形容恩泽深厚。
[无德而称] ①无何恩德可以称道。②指德高不可言状。
[无怨无德] 既没有怨恨，也没有恩德。指彼此间没有恩怨关系。
[宣化承流] 宣布恩德，承受风教。指官员奉君命教化百姓。
1、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
2、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
3、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
4、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
5、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
6、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
7、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
8、苟志于仁矣，无恶也。
9、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
10、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
11、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
12、君子以文会友，以友辅仁。
13、里仁为美。择不处仁，焉得知？
14、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
15、巧言令色，鲜矣仁！
16、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
17、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
18、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
19、仁者先难而后获，可谓仁矣。
20、如有王者，必世而后仁。
21、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
22、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
23、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
24、唯仁者能好人，能恶人
25、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
26、吾友张也，为难能也。然而未仁。
27、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
28、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
29、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
30、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
31、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
32、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
33、子罕言利，与命，与仁。
1、吾友张也，为难能也。然而未仁。
2、君子以文会友，以友辅仁。
3、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
4、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
5、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
6、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
7、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
8、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
9、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
10、苟志于仁矣，无恶也。
11、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
12、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
13、里仁为美。择不处仁，焉得知？
14、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
15、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
16、唯仁者能好人，能恶人。
17、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
18、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
19、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
20、仁者先难而后获，()可谓仁矣。
21、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
22、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
23、巧言令色，鲜矣仁！
24、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
25、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
27、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
28、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
29、子罕言利，与命，与仁。
30、如有王者，必世而后仁。
31、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
32、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
33、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
