（一）
走进敦煌石窟，
我们像是读着一本书，
亲眼看到那动荡惊惧中，
机敏的北朝人，
将西域样式融进了，
魏晋风骨；
正值太平盛世的唐朝人，
雍容华贵，从容自信，
处处追求艺术的完美；
由盛入衰的五代和北宋，
渐渐失去了进取的勇气，
而西夏人的朝气和蒙元的强悍，
却一次又一次引起我们的惊喜。
（二）
不是妖艳，不是凄凉，
莫高窟的颜色是浑厚，
因为，它积淀了，
一千多年的风沙，
它撑起了一千多年的分量。
朝代的兴衰，
岁月的轮回，
生命的存亡，
莫高窟中，有辛酸，
有甜美，有苦涩，
有辉煌，有愤恨……
这些味道，这些情感，
交织着，铺洒着，
飞扬着，诉说着，
洋洋洒洒地筑成了一个莫高窟，
一个永久的神话。
莫高窟，是一首意蕴深长的诗；
莫高窟，是一支悠远回旋的古曲；
莫高窟，是一个永远不灭的神话。
（三）
一座石窟，一个世界；
一孔洞穴，一截历史。
壁画、雕塑、藏经、传说……
每一样都够一个人研究一辈子的，
不，一辈子也不够。
那端坐的佛陀、站立的菩萨；
千手的观音、飞天的女神；
反弹的琵琶、怀抱的胡笳，
那一样不让人沉迷。
石窟里很静，
又似乎又像在讲述，
那饲虎的王子，
救人的七色鹿；
那是谁？
割下自己的肉，
欲换取鸽子的生命。
这一切西来的文化，
都融进了中华文明之中，
这就是我们的博大与包容。
不是有人在探索、
追寻中华文明为什么，
能绵延数千年而不中断吗？
这里就镌刻着答案。
大漠深处，
河西走廊的尽头。
我的敦煌，
我的莫高。
丝绸之路上，
一个小小的驿站，
中华文化中，
一首壮美的史诗。
莫高窟，
是我精神的至高点；
莫高窟，
是我心灵的最深处。
如果说，
莫高是一杯浓酒，
那么我愿举杯，
用生命举杯；
如果说，
莫高是一轮明月，
那么我愿仰望，
以一生仰望。
莫高——挚爱——神话。
（四）
敦煌的自然风光同样毫不逊色：
沙漠奇观鸣沙山和月牙泉，
澄黄的沙山和清澈的泉水相互依存，
延续千年不变，景色奇异迷人；
阳关及玉门关虽只余下断壁残垣，
置身其间，
却仍能隐隐感受到，
边关的铁马金戈之气，
使人不得不慨叹，
历史的沉重和苍凉。
让我惊异还有，
莫高窟大小佛像，
鲜艳的色彩和飞动的衣袂，
也不是让人敬仰的伟岸身躯，
而是古人对光线出神入化的妙用。
天光透过两道洞口漫射进来，
正好照在尊者的脸和胸部，
其他部位渐远渐暗，
其他人物亦渐暗渐远，
唯独至高的尊者佛光普照。
我留连到最后，
待洞中的参观者散尽，
排除了游人对光的干扰，
释迦尊者立刻光艳柔美，
色泽祥和，
令人肃然起敬。
两道洞口掌控天光，
准确散射到佛像最重要的部位，
依次过度到黑暗。
其庄严肃穆，
令人怦然心动。
莫高窟不仅有，
精妙绝伦的彩塑，
还有四万五千多平方米，
宏伟瑰丽的壁画。
壁画的内容丰富多彩，
有记录佛教故事的，
有描绘神佛形象的，
有反映民间生活的，
还有描摹自然风光的。
其中最引人注目的，
是那成百上千的`飞天。
壁画上的飞天，
有的臂挎花篮，采摘鲜花；
有的怀抱琵琶，轻拨银弦；
有的倒悬身子，自天而降；
有的彩带飘拂，漫天遨游；
有的舒展双臂，翩翩起舞……
看着这些精美的壁画，
就像是走进了，
灿烂辉煌的艺术殿堂。
莫高窟是活着的，
它是活了一千多年的生命。
它见证着历史，
记录着历史，
聆听着历史。
它就像一个无声的倾听者，
听着历史的低吟浅唱。
莫高窟是绝美的，
但它永远不是艺术品，
因为肤浅的艺术品，
永远不及莫高窟的深度。
莫高，
意味着文化，
意味着美。
还意味着永久的信仰……
莫高窟是站在历史的高度俯视人类。
是人类文明的精粹，
是人类灵魂的凝结。
它是永恒，
是神的力量。
（五）
莫高窟，
可以傲视异邦古迹的地方，
就在于它是，
一千多年的层层累聚。
看莫高窟，
不是看死了一千年的标本，
而是看活了一千年的生命。
一千年而始终活着，
血脉畅通、呼吸匀停，
这是一种何等壮阔的生命！
一代又一代艺术家，
前呼后拥向我们走来，
每个艺术家又牵连着，
喧闹的背景，
在这里举行着横跨千年的游行。
纷杂的衣饰使我们眼花撩乱，
呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。
在别的地方，
你可以蹲下身来，
细细玩索一块碎石、
一条土埂，
在这儿完全不行，
你也被裹卷着，
身不由主，踉踉跄跄，
直到被历史的洪流消融。
在这儿，
一个人的感官很不够用，
那干脆就丢弃自己，
让无数双艺术巨手，
把你碎成轻尘。
敦煌，绮丽诡怪莫高窟。
汉唐雄风吹拂着西域，丝路驼铃吟咏着敦煌。
踏入敦煌，一千六百多年前的窟龛徒地向我揭开了她神秘的面纱。
历史告诉我们：“敦，大也，煌，盛也。”但是，对于敦煌，我们却显得异常陌生。
敦煌是古代丝绸之路上的一座要塞，它南枕祁连，西接塔克拉玛干，北靠北塞山，东峙三危山。从地理环境看，敦煌无异于漫漫沙漠戈壁中的一片绿洲。
可是，如今当我们行走在奔往敦煌的路上，有时竟一连数百里都看不见人烟和生命。
从车窗向外望去，旷野里无一不是黑色或者黄褐色的石头和黄沙。
导游解释说：一望无边的黑色或黄褐色的石子叫“戈壁”；那漫无边际的黄沙叫“沙漠”。
在猛烈太阳光的烤炙照下，公路两旁的戈壁和沙漠所升腾起来的光焰让人看得头晕目眩。即使，间或出现一丛或几蓬低矮的红柳、骆驼刺、梭梭草之类的绿色植物，也无一不是灰头秃脑的，仿佛随时都有被烤焦、枯萎或蒸发的危险。
我们还看到，那些绵延起伏的灰色山脉，由于长年干旱无雨，山上寸草不生，没有植物，毫无生机可言，成为典型的的“死山”。
莫高窟的周围也莫不如此。
“鸣沙山”由数个大沙丘堆积而成的，著名的“月牙泉”就蜷缩在这偌大的沙漠里。
在“鸣沙山”，当你目睹周围高高的沙山随时都有夷为平地，其间的那一汪名叫——“月牙泉”的清泉随时也都有被黄沙掩埋的可能的时候，谁人不会忧心忡忡呢？
历史上，曾把敦煌叫做“沙州”。
抵达敦煌，你会突然发现：随时准备向人类发起进攻的高大沙丘就虎视眈眈地睡在你的身旁。让你惊讶于人与自然的对抗竟是这般切近！
千百年来，敦煌和莫高窟就一直在顽强而艰难地抵御着大风和沙丘的疯狂进攻！
感谢一条发源于祁连山冰川群中属疏勒河系的河流，是这条全长800里的内陆河，成为浇灌敦煌绿洲惟一的生命之水。
这条河流，名叫党河。
是这条母亲河一直哺育了敦煌，成为莫高窟免于沙漠吞噬的绿色屏障的。
莫高窟背靠鸣沙山，面对三危峰，上下五层，窟区南北全长3华里之多。现存洞窟大小不一，上下错落，密布崖面，洞窟里有雍容大度的佛像、精美绝伦的壁画，彩塑栩栩如生、飞天婀娜多姿，精巧的构图，艳丽的色泽……宛如朝夕成就。烘托出了一个充满宗教氛围的佛国世界。
莫高窟，又名千佛洞，位于敦煌市城东南，一砾石层断崖之上，背靠鸣沙山，面对三危山，前临大泉河，南北长达近4里。
据唐代碑文记载，自秦代建元二年（366年），那个名叫乐僔的和尚在在莫高窟开凿第一个洞窟后，人们相继在这里凿窟，历经千多年来人为和自然的破坏，至今仍保存着十六国，经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元、明、清各朝代开凿的洞窟735个，壁画平方米，彩塑2400余身。
据唐代碑文记载，自秦代建元二年（366年），那个名叫乐僔的和尚在在莫高窟开凿第一个洞窟后，人们相继在这里凿窟，历经千多年来人为和自然的破坏，至今仍保存着十六国，经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元、明、清各朝代开凿的洞窟735个，壁画平方米，彩塑2400余身。
顺着时空的'引导，一阵千年后的足音，先后漫过第429窟、第290窟、第96窟、第130窟、第148窟、第158窟……
其中，第429窟是一幅再现经历北魏、东魏、西魏、北齐、北周等由西北少数民族贵族建立的封建政权当时游牧民族狩猎生动场景的壁画。图中两个骑手正在山林中与群兽搏斗，一个在山巅跃马而起，弓张弦满，正射向扑来的老虎；另一个在山谷纵马奔驰，挽弓猛射，追逐成群的猎物。黄羊、野牛和龙或腾跃或狂奔于山中，神态生动异常。背景为崇山峻岭、茂林修竹，气势磅礴。色泽浓重强烈，线条简洁明快、遒劲挺拔，表现手法自由而纯熟。这一时期，北魏灭了北凉，统一了北方地区，开始了史称“北朝”的时代。在一百四十多年中，这一时期敦煌比较安定，百姓安居乐业，佛教十分盛行，此间的壁画，就是当时的社会生活风情的真实再现。
而第290窟，则是一幅反映北周贵族隋国公杨坚称帝，结束了北方少数民族封建政权，建立了“汉人”称帝的大一统隋朝时期“马与马夫”生活场景的壁画。壁画生动地描画了一对疲惫不堪的红马半卧在地，不听主人使唤，愤怒的主人扬鞭向马打去，马低首扬蹄似挣扎又似反抗。画面主设红、黑二色，单调而明快，马和马夫的形象生动，动感强烈，简洁的线条勾勒出刚劲有力的马蹄、人腿。而马夫的衣着、面形也颇具西域“胡人”的气质。壁画对于研究生活在西北戈壁和草原的少数民族“人与马交互”的生活与历史具有及其重要的价值。
第96窟是莫高窟最大的佛窟，始修建于唐朝（公元695年），由禅师灵隐和居阴祖等共同建造，又称“大佛殿”。大佛殿位于石窟群的正中间，窟檐依崖而建，原为四层，晚唐改建为五层，宋初重修，现存的九层木构窟檐为1935年建造。俗称“九层楼”，高达45米。它是莫高窟最大的建筑物，也是莫高窟的标志。窟内的倚坐弥勒佛像，又称北大像，高34.5米，是世界上最大的一尊室内石胎泥塑佛像。为敦煌石窟内第一大佛，我国第二大佛，世界第四大佛（世界第一大佛为我国四川乐山大佛，高71米；第二大佛为阿富汗巴米羊石窟东大佛，高45米，已被炸掉；第三大佛为巴米羊石窟西大佛，高38米。）。据敦煌遗书记载，这尊大弥勒佛像因位于唐开元年间所造第130窟大佛之北，遂称北大佛。大佛经过后代多次重修，现存外表为公元1928年重修九层楼时妆绘，但是基本上保存了初建时的造型。1987年由敦煌研究院主持重塑了大佛的双手。
第130号洞窟（南大佛）为敦煌第二大像，因位于96号窟之南，所以称为南大像。像高26米，石胎泥塑弥勒佛坐像。前后耗时30余年。大佛头部较大，虽然不符合人体比例，但是却很好的解决由下向上仰望时的视觉察差，从而使所有敬佛者当下跪在大佛脚下仰望佛的面部时，仍能清晰的看到既庄严又慈祥的弥勒佛的面部表情。
其洞窟中的飞天为敦煌石窟最大的飞天图像。绘于南北两璧之上部，每璧两身，各长2米，为宋代重修时所作。
第148号洞窟（李家窟）位于南区崖面南段三层。该窟建于唐大历年间，乾宁时重修，窟主李大宾，故称“李家窟”。据造像题材又称“卧佛洞”、“涅槃窟”。佛床上塑释迦涅槃像一身，佛弟子、天人、各国王子、佛姨母、菩萨等举哀像72身（清修）。
第158号洞窟（大卧佛）：敦煌彩塑代表作之一。又称涅槃像、睡佛，吐蕃时期所造，像身长15.8米，肩宽3.5米，为石胎泥塑。头南脚北，面东，右胁累足横卧在长17.2米、高1.43米、宽3.5米的佛床上。其洞窟中的璎珞飞天，是飞天壁画的代表作之一。表现佛祖涅槃后，诸天人于其遗体上空飞行，遍散七宝、珍珠、香花、璎珞的情节。
无论是再现经历北魏、东魏、西魏、北齐、北周等由西北少数民族贵族建立的封建政权时期游牧民族狩猎生动场景；还是反映北周贵族杨坚建立了“汉人”大一统隋朝时期人马与戈壁、草原“交互”的生活场景；不论是石胎泥塑还是飞天壁画，无不堪称一时一地的代表作之作，也是一时一地的历史社会生活的艺术反映。
真乃自然与人类历史的旷世杰作！
在若干千万年里，早在远古时代，由中原西迁的“三苗”部落就在敦煌一代繁衍生息。汉唐时期，敦煌是扼守古“丝绸之路”的咽喉要冲，也是当时的东西文化交汇的中心，更是佛教东渐传播的枢纽地域。
该想，我们的先民在这里经历了怎样的胼手胝足和辛勤的耕耘，才拾掇出了这么一片文化的瑰宝——-“莫高窟”。
《莫高窟》优秀教学设计方案1
教学过程：
一、导入新课
1、通过昨天的学习，我们了解了祖国的一个好地方——敦煌莫高窟。
2、课文主要介绍了莫高窟哪些有特色的景致？（学生回答——彩塑、壁画、藏经洞）
3、课文的第一自然段这样来描写，敦煌莫高窟是——引读：祖国西北的一颗明珠，她坐落在甘肃省三危山和鸣沙山的怀抱中，四周布满沙丘，492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上。下面就让我们跟随作者一起走进这座举世闻名的艺术宝库吧！请同学们打开书。
二、学习第二自然段
（一）让我们把目光投向第二自然段，请同学们看清楚学习要求，自由朗读课文第二自然段。
1、学习要求1：这一段写了莫高窟的什么？是围绕哪句话写的？用横线画出来。（课件出示、“彩塑”板书）
（1）（这句只是介绍了彩塑的数量/这句是人们对彩塑的评价，继续寻找）一起读。
2、请同学们接着看清楚学习要求2，再次默读第二自然段，找找答案。
学习要求2：文章介绍了哪些类型的彩塑，作者是怎样描写的？用波浪线画出来。
（1）指名说、齐读。
看来莫高窟的彩塑真不少，这些五花八门的彩塑大家都能分辨吗？咱们来做个连线游戏吧！、第一幅图，仔细观察，有答案了就举手，并能说说你的理由，让大家信服。
A、你们都同意他的观点吗？仔细观幅图片，说说你的理由。——你从神态看出了菩萨的善。、（文中的一个慈眉善目，一下子就把菩萨善良的个性凸显出来了。贴板书条“慈眉善目”我们用这个词语来形容谁也很贴切？慈眉善目的老人）
B、身穿盔甲、目光威武、手持武器——你从着装（佩戴）上看出了天王的威。
（补充资料：天王原来是古印度神话中的战将，后来被佛教宣传为重要的护法神。在中国的寺庙中也都有四大天王，我们一进寺庙就能看到威严的四大天王总是会肃然起劲，他们象征着保佑国家风调雨顺。所以，文中用威风凛凛来形容天王真是再合适不过了，贴板书条“威风凛凛”）
C、肌肉发达、面对敌人——你从形体看出了力士的勇。
（身型强壮魁梧，好一个大力士！一看就是气吞山河的模样！真是既强壮又勇猛！贴板书条“强壮勇猛”）
（2）我们仅看了三尊彩塑，就发现他们各有千秋了，难怪作者要说这些尊彩塑“个性鲜明、神态各异”。齐读这三句话。
小结：作者用了“慈眉善目”、“威风凛凛”、“强壮勇猛”这些四字词语，就描绘出了三类彩塑的特点，并且给我们了留下了无穷的想象空间，如果我们描写事物时，也能抓住主要特征来描写，一定可以妙笔生花！
D、毫无疑问，这就是——卧佛。谁来读？指名。莫高窟有两千多尊彩塑，为什么作者单单把目光投向了卧佛？它有什么独特之处？
交流：①神态安详。这是卧佛的神态特点，他的眼睛——微闭，神态——安详，作者用了八个字就描绘出卧佛个性特点，用词多么精准啊（板书“安详”）！还有补充吗？
②长16米（板书“长”）一间普通的教师大概长8、9米，这尊卧佛有我们两个教室那么长，真是令人叹为观止！，这是它长度的独特之处，还有吗？
③侧卧。一般的佛都是站着或者坐着的，它却侧躺着，更让人觉得安详侧卧也是它的
独特之处啊（板书“侧卧”）
小结：是啊，有了这么多的独特之处，卧佛可谓是这两千多尊个性鲜明、神态各异的彩塑中的典型代表了。让我们一起用朗读来表达对它的赞叹之情吧！
（3）谁能用朗读把这些彩塑的特点一起表现出来吗？指名。（——谁能读的更好？嗯，抑扬顿挫。学着他的样子齐读。）
（3）通过绘声绘色的朗读啊，我们的确感受到了这些彩塑是：个性鲜明、神态各异。（课件点红，贴板书条“个性鲜明，神态各异”）
（4）不仅如此，这一尊尊彩塑都雕刻得：惟妙惟肖（课件点红）这个词语的最后一个字在字典中有两种读音？在这里应该选择？整个词语就是形容？这个词还可以用来形容哪些艺术家的作品呢？（我们可以把他送给画家：徐悲鸿的骏马图真是惟妙惟肖啊！）
（5）两千多尊彩塑啊，真是只有我们想不到的，没有他们塑不出来的。让我们不由得敬佩古代劳动人民的智慧。如果身临其境，站在这两千多尊彩塑跟前时，我们都会发出些什么感叹呢？（生自由赞叹）咱们由衷地称赞，这就叫做：啧啧赞叹（课件出示）赞不绝口
（6）这个词前面还有两个字“无不”，所以这句话是双重否定句，语气更加强烈，也就是说——游人们全都啧啧赞叹。齐读。
（8）好，咱们分工合作，一起欣赏下莫高窟的彩塑吧！（师读前面红色部分，男生读最后部分，女生读中间）
有谁知道老师为什么要这样安排吗？这一眼就能明了这个自然段的构段方式是总分总的结构（板书：总分总），令段落更加层次分明。而黑色字体这部分略写了菩萨、天王和力士，比较详细地描写了卧佛，这样有详有略，做到了“详略得当”。（板书“详略得当”），如果细细分析，我们还可以发现略写部分作者用了有?有?还有，构成了一个排比结构，使得文章条理更清晰，这样的句式也是值得我们借鉴的。（板书“有?有?还有?”）
三、小结内容与学法。
短短的时间，我们就了解到了莫高窟的彩塑——个性鲜明，形态各异；有——慈眉善目的菩萨；有——威风凛凛的天王，还有——强壮勇猛的力士；有一尊卧佛长达16米，他侧身卧着，眼睛微闭，神态安详。看到这一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人无不啧啧赞叹！
我们更掌握了作者写作的一些方法和技巧，写文章时，我们可以抓住特征描写，我们构段可以采取总分总的结构，描写应当详略得当，也可以运用有——有——还有这样的句式使得文章条理更清晰。掌握了这些方法，老师就要来考验考验大家是否都能学有所得了。拿出我们的作业纸来。
四、小练笔。
模仿莫高窟的第二自然段，写一段话。题材可以自选，也可以参考下边列出的材料：
1.菊花（备选词：千姿百态，五彩斑斓）
2.泉水（备选词：不计其数，天下闻名）
3.海底世界（备选词：蓝色宝库，物产丰富）
注意：要做到，提笔不抬头，不与同位交流，能一气呵成最好，好吗？我们开始吧！
五、交流优秀的练笔。
六、作业
1、背诵《莫高窟》第二自然段
2、完成18课的《硬笔习字册》
3、完成小练笔
《莫高窟》优秀教学设计方案2
【教案背景】
《莫高窟》一文结构清晰，叙述具体。课前调查发现，课文中所介绍的敦煌艺术与学生现有的知识基础差距比较大，因此教学过程中大量运用网络，让学生对莫高窟有直观的了解，为指导学生读书做准备，从而引导学生与祖国的历史、祖国的文化艺术史对话。这种对话不仅是解读文本，而且是要实现学生知识的自我构建，让学生逐渐学会学习。
【教材分析】
《莫高窟》是苏教国标版小学五年级上册第18课的内容。课文生动介绍了敦煌莫高窟的彩塑、壁画和曾藏有数万件珍贵文物的藏经洞，把莫高窟这一举世闻名的艺术宝库展示在我们面前，赞扬了我国古代劳动人民的无穷智慧和伟大的
创造力。本课教学内容为第二课时，主要学习壁画和藏经洞两个方面。
【教学方法】
以学生自学发现为主，教师从旁引导为辅。
【教学目标】
1、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文2—4自然段。
2、理解课文内容，凭借课文具体的语言材料，体会“敦煌艺术宝库”在世界文化史上的地位，增强民族自豪感。
课前准备：多媒体课件、百度网站；
【教学过程】
一、激发自豪，导入新授。
1、昨天我们已经初步学习了课文《莫高窟》，看这些词语，能读正确吗?
出示:神态各异、威风凛凛、惟妙惟肖、啧啧赞叹
精妙绝伦、宏伟瑰丽、丰富多彩、漫天遨游
指名读前四个
指名读后四个
2、词语读得很好。你能从中选用一两个词语说说你脑海中的莫高窟吗？
二、走近“壁画”，领略魅力。
1、莫高窟不仅有精妙绝伦的彩塑，还有宏伟瑰丽的壁画。
（出示）莫高窟不仅有精妙绝伦的彩塑，还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画。
⑴指名读。
⑵请同学们打开课文，联系全文看一看，这句话在全文中起什么作用？是个什么句子？
（出示：过渡句、承上启下）
⑶这个过渡句承上的部分是，男生说——莫高窟不仅有精妙绝伦的彩塑
可见，课文前面部分写的就是彩塑。彩塑的特点是——（生）精妙绝伦。
（板书：彩塑、精妙绝伦）
⑷启下的部分是——女生说：还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画
由此我们可以想到，接下来课文要写的一定是壁画，壁画的特点是——（生）宏伟瑰丽。
（板书：壁画、宏伟瑰丽）
2、上节课，我们已经欣赏了精妙绝伦的彩塑。这节课，我们重点来感受壁画的'宏伟瑰丽。
⑴再读过渡句。
⑵这句话中哪个词写出了壁画的“宏伟”？“四万五千多平方米”到底有多大，让我们来算一算。
请同学们看一看我们上课的教室北面的墙壁，这个墙壁大概是20多平方米，算一下“四万五千多平方米”相当于多少个这样的墙壁？2300
⑶想象一下，宏伟瑰丽的壁画，相当于2300多个这样的墙壁一字排开，多么宏伟啊！
3、壁画的宏伟瑰丽还表现在什么地方？请同学们默读第三节，然后利用网络资源去自学。（遇到不懂的问题，利用百度搜索去查找答案。）
你看到了什么？谁来说给大家听？
4、敦煌壁画的绘画时间前后长达一千多年，它历史悠久，技艺精湛，内容非常丰富，西方学者把敦煌壁画称为“墙壁上的图书馆”。课文中这样写到——指名读“壁画的内容丰富多彩??”一句。
这是一个什么句式？让我们一起读读这个排比句。
5、敦煌壁画宏伟瑰丽。其中最引人注目的，是那成百上千的飞天。、请同学们上网搜索一下，什么是“飞天”？并找找莫高窟里的飞天的图片。
请同学们自由读一读写飞天的句子，要把你刚才看到的飞天用朗读表达出来，读出美感，读得让我们身临其境。
⑴学生自由读。
⑵指名读。教师指导。
⑶请同学们学着他的样子读一读。如果你觉得自己读得更好，也可以按自己的方式读。要努力读出形象，读出美感。自己练。
⑷准备好了吗？我们班谁读书最好？老师给你配上音乐。其他同学可以闭上眼睛，一边听，一边用心去想象画面，用心去欣赏画面。、⑸在全部敦煌壁画中，有四千多姿态万千、妩媚动人的飞天。壁画上的飞天，有的——有的——有的——有的——有的——
⑹真是妩媚动人，姿态万千。难怪人们把飞天说成是莫高窟的名片，让我们一起再美美地读一读。（出示写飞天的句子。）、⑺同学们，发现这个句式有什么特点了吗？
⑻能记住写飞天的句子吗？自己先试试。会背了就举手告诉我。
6、同学们，飞天是不是只有这五种形象？你是怎么知道的？、⑴请同学们大胆想象，也仿照文中的排比句式和四字词语写一写飞天，写一种正常，写两种超常，如果你一不小心写出三种，那就太有才了。如果有困难，可以再一次看看网上的飞天的图片。
师提示：一切的想象都来源于生活，艺术家们也是依据现实生活中人们的形象创作出飞天形象的。同学们要联系生活，大胆想象。、⑵指名交流。
7、每一位中外游客，置身于宏伟瑰丽的敦煌壁画前，都会流连忘返、举步不前。让我们再来领略一番这个被誉为“世界最大画廊”的敦煌壁画的神奇魅力。
8、所以我们说——（出示，引读）莫高窟是举世闻名的艺术宝库，这里的每一尊彩塑、每一幅壁画，都是我国古代劳动人民智慧的结晶。
三、走进藏经洞，激荡情感。
1、每一个到莫高窟的人，参观了精妙绝伦的彩塑，欣赏了宏伟瑰丽的壁画，一定还要去看一个面积不大的洞窟——藏经洞。（板书：藏经洞）
其实，现在的藏经洞，只是一个普普通通的小洞，里面黑黑的，什么都没有，人们为什么还一定要到藏经洞去看一看呢？看什么呢？请同学们默读课文第四节，你能从中找到答案吗？
2、指名交流。
教师对话：
A、请同学们再读读这个句子，（“洞里曾藏有??”一句）你能从中读出什么？（板书：藏品丰富）
请大家注意一下“曾”字，你从“曾”字读出了什么？
