修辞是修饰文字词句、运用各种表现方式，使语言表达得准确、鲜明而生动有力，高考的修辞手法大家应该怎么去把握呢?
常用的修辞手法有比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用、对比、借代、反语、顶针(真)、复沓、互文、比拟等。
【比 喻】
根据事物的相似点，用具体的、浅显、熟知的事物来说明抽象的、深奥的、生疏的事物，即打比方。比喻能将表达的内容说得生动具体形象，给人以鲜明深刻的印象，用浅显常见的事物对深奥生疏事物解说、帮助人深入理解。
比喻的三种类型：明喻、暗喻和借喻。
明喻 出现 像、似的、好像、如、宛如、好比、犹如
如： 那小姑娘好像一朵花一样。
暗喻 甲是乙 出现 是、成为
如：那又浓又翠的景色，简直就是一幅青山绿水画。
借喻 甲代乙 本体和喻词都不出现
如：地上射起无数的箭头，房顶上落下万千条瀑布。
【拟 人】
把物当做人写，赋予物以人的言行或思想感情，用描写人的词来描写物。拟人可把禽兽鸟虫花草树木或其他无生命的事物当成人写，使具体事物人格化，语言生动形象。 如：桃树、杏树、梨树、你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
【夸 张】
对事物的性质，特征等故意地夸张或缩小。 夸张可提示事物本质，烘托气氛，加强渲染力，引起联想效果。
夸张类别有：
扩大夸张 对事物形状、性质、特征、作用、程度等加以夸大 柏油路晒化了，甚至铺户门前的铜牌好像也要晒化
缩小夸张 对事物形象、性质、特征、作用、程度等加以缩小 我家门前只有巴掌大的地方。
超前夸张 把后出现的说成先出现，把先出现的说成后出现 她还没有端酒怀，就醉了。
【排 比】
把结构相同或相似、语气一致，意思相关联的句子或成分排列在一起，但要三个以上。 排比可增强语言气氛，加强表达效果。
如：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广。
【对 偶】
字数相等，结构形式相同，意义对称的一对短语或句子，表达两个相对或相近的意思。 对偶整齐匀称，节奏感强，高度概括，易于记忆，有音乐美感。
如：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
【反 复】
为了强调某个意思，表达某种感情，有音重复某个词语句子。
反复的种类：连续反复和间隔反复，连续反复中间无其他词语间隔。间隔反复中间有其他的词语。
如：山谷回音，他刚离去，他刚离去。(连续反复)
好像失了三省，党国倒愈像一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈像一个国。(间隔反复)
【设 问】
为了引起别人的注意，故意先提出问题，然后自己回答。 设问可提醒人们思考，有的为了突出某些内容。
如：花儿为什么这样红?首先有它的物质基础。
【反 问】
无疑无问，用疑问形式表达确定的意思，用肯定形式反问表否定，用否定形式反问表肯定。
如：我呢，我难道没有应该责备的地方吗?
【引 用】
引用现成的话来提高语言表达效果，分直接引用和间接引用两种。
如：“虚心使人进步，骄傲使人落后”，我们应该记住这一真理。
【借 代】
用相关的事物代替所要表达的`事物。 借代种类：特征代事物、具体代抽象、部分代全体、整体代部分。
如：不拿群众一针一线。
先生，给现钱，袁世凯，不行么?
【反 语】
用与本意相反的词语或句子表达本意，以说反话的方式加强表达效果。有的讽刺揭露，有的表示亲密友好的感情。
如：(清国留学生)也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭，实在标致极了。
【对 比】
对比是把两种不同事物或者同一事物的两个方面，放在一起相互比较的一种辞格。运用对比，必须对所要表达的事物的矛盾本质有深刻的认识。对比的两种事物或同一事物的两个方面，应该有互相对立的关系，否则是不能构成对比的。
如： 有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。(臧克家《有的人》)
【顶针】
用上句结尾的词语作下句的开头，前后顶接，蝉联而下，促使语气衔接。又称联珠、蝉联、连环。
例如：
大肚能容，容天下难容之事
开口便笑，笑世间可笑之人(佚名题北京潭柘寺弥勒殿联)
痴则贪，贪则嗔，嗔则伤人种苦因，故知痴是苦
戒而定，定而慧，慧而悟道成师匠，当以戒为师
还有一种比较特殊也不太常见的顶针格式，叫连环格(全联相邻的分句全都顶针，且联首与联脚也顶针)。如：
善可亲近，近可闻，闻思修习即臻善
生有老病，病有死，死去活来再受生
楼外青山，山外白云，云飞天外
池边绿树，树边红雨，雨落溪边
总的说来：环环紧扣，引人入胜。
具体地说：议事说理，准确、谨严、周密。抒情写意，格调清新。状物叙事，条理清晰。
【复沓】
句子和句子之间可以更换少数的词语，叫复沓;无更换词语叫做叠句或重复(注意2者的区分)
北朝民歌《木兰诗》.问女何所思，问女何所忆。 这两句是复沓句。
朱自清《匆匆》复沓的运用，也是散文诗维持其音乐特点通常运用的手段。所谓“言之不已，又重言之”，既显出诗人感慨的遥深来，又增加了诗的旋律感。“只有徘徊罢了，只有匆匆罢了;在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢?”“徘徊”“匆匆”等字眼反复出现，一种幽怨之情反复回荡。“我留着些什么痕迹呢?我何曾留着象游丝样的痕迹呢?”相同的意思句子数字的变化，使感情层层推进，在参差中又显出整齐的美。结句的反复，反复强化作品的主旋律，画出诗人感情起伏的波澜。复沓的运用，反复吟咏，起到了一唱三叹的效果。
复沓，又叫重章、重言、复辞、重复，是重复使用同一词语、句子或句群。
运用复沓，可以加强语势，抒发强烈的感情，表达深刻的思想，分清文章的脉络、层次，增强语言节奏感。
举例：
早晨被一个小蝇子在脸上爬来爬去爬醒，赶开，又来;赶开，又来;而且一定要在脸上一定的地方爬……
反复写苍蝇“赶开，又来”，生动准确地写出了苍蝇的可恶讨厌，缠住不放的特点。突出了我对苍蝇极端厌恶，又无法摆脱的感情。
复沓句：将部分词句反复咏唱，形成一种回环美。复沓与叠句的区别是，复沓可以更换少数词语，而叠句的词语完全相同。例： 兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
【互文】
互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。
在古文中，把属于一个句子(或短语)的意思，分写到两个句子(或短语)里，解释时要把上下句的意思互相补足，就是互文。
古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。
示 例： 例子(1)：朝晖夕阴。
《岳阳楼记》范仲淹( 意思是“朝晖夕阴”和“朝阴夕”」。“朝”和“夕”、“晖”和“阴”是互文。)
例子(2)：不以物喜，不以己悲。
《岳阳楼记》范仲淹( 意思是不因“物”[所处环境]或“己”[个人遭遇]而喜，也不因“物”或“己”而悲。)
例子(3)《木兰诗》
1.东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
2.将军百战死，壮士十年归。
3.开我东阁门，坐我西阁床。
4.当窗理云鬓，对镜帖花黄。
特 征：互文的特征是“文省而意存”，主要表现在两个方面：
一、结构特征：互省。如“将军百战死，壮士十年归”(《木兰诗》)，句前部分省去 “壮士”，句后部分省去“将军”，“将军”与“壮士”分置，前后互相交错补充。
二、语义特征：互补。如：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”(《木兰诗》)，木兰对着窗户，已包含对着镜子，“理”和“贴”两个动作是在同一情境中进行的，译时应将它们拼合起来。
形 式：一、同句互文。即在同一个句子里出现的互文。如“秦时明月汉时关”一句，“秦”和“汉”是互相补充。又如“主人下马客在船”“东船西舫悄无言”“主人忘归客不发”“东犬西吠”亦属此类，还有“烟笼寒水月笼沙”一句。
二、邻句互文。即在相邻的句子里出现互文。如《木兰诗》中“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。“东市”“西市”“南市”“北市”组成互文，意思是跑遍了许多市集，购齐了出征所需之物，而不是在某一个集市上只买某一样东西。 这样写表现了木兰从军前准备细心
【比拟】
借助丰富的想象，把物当成人来写，或把人当成物来写，或把甲物当成乙物来写，就是比拟。
写作时善用比拟，能启发读者想象，令文章更生动。
比拟分为拟人和拟物。
比拟离不开联想和想象.
比拟是根据本体事物和拟作事物之间的可拟性，借助联想和想象而形成的辞格，因此联想是通向比拟的桥梁，想象是比拟的翅膀.
比拟具有很强的感情色彩，是作者用自己自然流露的强烈感情去感染读者的一种辞格.
可以简单的将比拟看作是比喻和拟人的结合。
佛教
1、一切皆为虚幻。
2、实无有众生如来度者。
3、狂心若歇，歇即菩提。
4、法尚应舍，何况非法。
5、但契本心，不用求法。
6、离一切诸相，则名诸佛。
7、但悟一心，更无少法可得。
8、凡事太尽，缘分势必早尽。
9、你随时要认命，因为你是人。
10、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
11、内心没有分别心，就是真正的苦行。
12、若有人有法，则是邪魔外道见解也。
13、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
14、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
15、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
16、此身已在含元殿，更向何处问长安。
17、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
18、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
19、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
20、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
21、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
22、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
23、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
24、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
25、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
26、相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。
27、佛是真语者，实语者，不诳语者，不异语者，如语者。
28、念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。
29、胸襟宽大，条条都是大路；心意清净，处处都是净土。
30、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
31、真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。
32、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
33、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
34、要做行为正直坦荡的君子，不做没有是非观念的小人。
35、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
36、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
37、立志要如山，行道要如水。不如山不能坚定；不如水不能曲达。
38、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
39、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
40、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
41、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
42、将生命结束在爱人面前，瞬间的痛苦，永恒的幸福，无法抵挡的诱惑。
43、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
44、多年行脚觅归途，入室知为道路愚。检点旧时新衣钵，了无一物可提扶。
45、为学当重闻思修，将来必须说写做，若能具备戒定慧，必可清净乐融融。
46、多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
47、为了体验人生，应以道德严律人格；为了追求学问，应以智慧扩充心光。
48、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
49、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
50、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
51、失败者，往往是热度只有五分钟的人；成功者，往往是坚持最后五分钟的人。
52、作家在稿纸上耕耘，农夫在土地上耕耘，教师在黑板上耕耘，禅者在心地上耕耘。
53、修行不是一朝一夕的事，一定要坚持，尤其是在面临诸多障碍和干扰时，更要坚持。
54、受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。
55、所谓学问，在于治事，事不治，纵学无益；所谓佛法，在于治心，心不治，纵修无成。
56、一个人该住什么样的地方，事实不在于地方的大小如何，主要在于个人胸襟的宽阔如何。
57、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。
58、安排自己能获得快乐，充实自己能获得知识，掌握自己能获得平安，创造自己能获得成功。
59、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
60、哀哉三界，爱欲为根。根株不拔，莫望生西！莲花国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。。
61、活着的气度则是要刚柔并济，胸中有天地。要坚韧不拔，顽强不屈。要傲骨侠肠，正直勇敢。
62、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执着和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
63、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。狂妄的人有救，自卑的人没有救。
64、学佛第个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
65、承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火；一生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。
66、于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。
67、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横si在你刀下的众生又有多少？
68、佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
69、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
70、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。
71、我们的心有很多种作用，这些作用一半害己害人，一半利己利人。净化自己的心就是去除掉不好的心识作用，不令恶质的作用生出来。
72、佛言：睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
73、今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
74、我不知道我现在做的哪些是对的，哪些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以，我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。
75、生活在这世界，最难做到的无疑就是放下。大多数自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此，爱憎之念常常霸占住心房，这样哪里快乐自主呢？
76、有病不要怕，机会来了。有病是消业的机会，还债的机会，修慈悲心，菩提心的机会。有病时发大愿，发大心，观想和我一样的众生，他们的痛苦由我一人承担，很快就会好的。什么病都能好。
77、当发菩提心，广济诸群生，是则供正觉，三十二明相，设满恒沙刹，珍妙庄严具，奉献诸如来，及欢喜顶戴，不如以慈心，回向于菩提，是福为最胜，无量无有边，余供无过者，超踰不可计，如是菩提心，必成等正觉。
78、从初发心到成就佛果，要历经多少劫数，要忍受多少苦难，所谓难行能行，难忍能忍，要福慧双修要行解并重，如果畏惧麻烦，缺乏耐心，就像种子虽播种了，却怠于施肥浇水，终不能发芽，更谈不上开花结果。
1、人生最大的悲哀，是自己对前途没有期望;人生最坏的习惯，是自己对工作没有计划。
2、上课闻道要有欢喜心，指导训话要有理解心，做事担当要有勇敢心，和人相处要有恭敬心。
3、为了得到幸福，非得从亲自去找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。
4、懂得利用时刻的人，便是懂得永恒的智者;懂得利用空间的人，便是懂得无边的圣者。
5、龙要游到大海里应付猛浪，才能活动自如;狮要跑到山林里击败群兽，才能展现英姿;鸟要飞到虚空里理解挑战，才能学会遨翔;人要走到社会里承担考验，才能快速成长。
6、目中有人助缘多，口中有德福报多，耳中清净和谐多，心中有佛欢喜多。
7、死，要死得有价值;死有重如泰山，有轻如鸿毛;活，要活得有尊严;活有流芳百世，有遗臭万年。
8、事，无法要求『完美』，但至少要能『完成』，才算尽到己责;人，无法要求『万能』，但至少做到『可能』，就能堪受担当。
9、牙齿以坚硬易毁，故圣贤贵柔;刀刃以尖锐快摧，故圣贤贵浑;神龙以难见称瑞，故圣贤贵潜;沧海以汪洋难量，故圣贤贵深。
10、信其言，不察其行，是智者之愚;信其行，不察其言，是愚者之智;察其言，亦察其行，是智者之智;不察言，亦不察行，是愚者之愚。
11、心怀善念，日日是好日;里邻和睦，处处是净土。
12、不辞小水，方能成就海洋;不积小善，无以圆满至德。
13、在心量方面，要能容纳不喜爱的人;在做人方面，须具备谦虚卑下的心;在事业方面，要有舍我其谁的愿力。
14、为人父母，要心甘情愿养育子女;为人师长，要心甘情愿作育英才;(经典语录)为人学生，要心甘情愿承受教诲;为人子女，要心甘情愿孝养父母。
15、随缘不是随波逐流，而是珍惜当下;当下不在他方净土，而是内心一念。
16、忙，像一把锋利的慧剑，能断妄想的葛藤;忙，是点石成金的手指，能化腐朽为神奇;忙，是营养调身的补品，使人生充满生机。
17、养生之道，在于吃得
18、优秀的演技，来自演员认真领会主角的内涵;丰富的生活，务必自己发奋体证生命的好处。
19、敢于发问，问出智慧;长于听闻，闻出对话;善于沟通，谈出共识;勇于思考，想出创意;受于锻链，磨出实力;安于静修，修出道德。
20、用感情换取他人的信仰，无法长久;用道德建立他人的尊敬，历久弥深。
21、能勤，时刻自然比他人多;肯动，空间自然比他人广;耐苦，成功自然比他人大。
22、为了完成自己，任何考验都得忍受;为了解决纷争，任何职责皆得担当。
23、用智慧确定方向，方向必到;用意志克服困难，困难必解。
24、心中要有根，才能开花结果;心中要有愿，才能成就事业;心中要有理，才能走遍天下;心中要有主，才能立处皆真;心中要有德，才能涵容万物;心中要有道，才能拥有一切。
25、为学当重闻思修，将来务必说写做，若能具备戒定慧，必可清净乐融融。
26、交友以无
27、生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆，勤快能换万担粮，用心拥有全宇宙。
28、用兵择其勇，用人择其才，用理择其道，用钱择其德。
29、看得破的人，处处都是生机;看不破的人，处处都是困境。
30、人的潜质在发奋中能够增加，人的学问在虚心下能够进步。
31、人生之大病，不在无用，而在无明;事业之成功，不在学历，而在学力。
32、不择细流终成海洋，不辞土壤终成高山，不耻下问终致渊博，不饰过失终达善美。
33、人生中，感动是一时的，感恩是一世的;荣耀是一时的，影响是一世的;委屈是一时的，成就是一世的。
34、失败者，往往是热度只有五分钟的人;成功者，往往是坚持最后五分钟的人。
35、有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的'人生是公平的，有生有死的人生是自然的。
36、布施能够种一收十，持戒能够三业清净，忍辱能够自他得益，精进能够无事不成，禅定能够身心安住，智慧能够洞察秋毫。
37、安排自己能获得快乐，充实自己能获得知识，掌握自己能获得平安，创造自己能获得成功。
38、为了体验人生，应以道德严律人格;为了追求学问，应以智慧扩充心光。
39、做大事要有魄力，做小事要能细心，做难事要肯忍耐，做善事要求无相。
40、只要耐烦有恒，时刻的浪潮会将小人物推向时代的前端;只要脚踏实地，历史的巨手会将「小」因缘聚合成丰功伟业。
41、『学习吃亏』能养德，『人我互调』能慈悲;『当然如此』能自在，『享有就好』能常乐。
42、俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”一个人不好把感情用在少数人的身上，不好局限于自己所认为的“有缘”，就应扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。
43、用感情换取他人的信仰，无法长久;用道德建立他人的尊敬，历久弥深。
44、做人要和滚雪球，愈滚愈有人缘;做事要如织锦绣，愈织愈有成就。
45、万法相互缘起，世事不必强求;只要因缘具足，自能水到渠成。
46、以
47、会读书不如会读人，会读人不如会识人，会识人不如会用人，会用人不如会做人。
48、在学识上要力求博大精深，在修养上要力求忍耐包容。
49、无言心心相应，是谈话的最高艺术;无相事事默契，是做事的最高境界。
50、皈依三宝是平等的精神，正因生佛一如，无高无下;受持五戒是自由的尊重，正因不侵犯人，彼此受益。
