成语解释
明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽，也指美丽的女子。
典故出处
三国魏·曹植《洛神赋》：“丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。”
近义词
眉清目秀
反义词
青面獠牙
成语举例
明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。（唐杜甫《哀江头》诗）
常用程度
感情色彩
褒义词
语法用法
作谓语、定语、补语；含褒义
成语结构
联合式
产生年代
成语正音
眸，不能读作“mú”。
成语辨形
皓，不能写作“浩”。
造句
1、这位明眸皓齿的小姐，有很多的追求者。
2、这明眸皓齿的小姑娘笑起来格外好看。
4、化过妆的小美，明眸皓齿，和平时判若两人！
5、想那当年明眸皓齿的玩伴，却如今白发苍苍，等待着的.，是这一生都禅不透。
6、她虽已徐娘半老，却依然明眸皓齿，光艳照人。
7、杨贵妃明眸皓齿，姿容出众。
8、时隔多年，她已出落成明眸皓齿，端庄秀丽的姑娘。
9、她话声轻柔婉转，神态娇媚，加之明眸皓齿，肤色白腻，实是个出色的美人。
10、此女虽然年龄还小，却是生的明眸皓齿，稚齿婑媠，娇小客人。
11、她有一张瓜子脸，鹅脂鼻腻，香培玉琢，眉如远岱，明眸皓齿，好一个水灵灵的俏美的少妇。
12、白衣男子细细看着柳媚，明眸皓齿，玉软花柔，绝色倾城当如是。
《解语花·上元》是北宋词人周邦彦的词作，是词人流落他乡，元宵节感怀故人旧事之作。词上片写荆南之夜，描绘了一个灯月交辉、丽人多姿的元夜欢乐场景。下片追忆京城“千门一昼”灯节欢腾的场景，抒写节日依旧而情怀衰谢的抑郁之情。全词语言精炼优美，构思巧妙，词人借描写当地元宵佳节的热闹情景和对京城节日盛况的想象，抒发了自己潦倒不得志的悲愤之情。
解语花·上元
朝代：宋代
作者：周邦彦
风消绛蜡，露浥红莲，灯市光相射。桂华流瓦。纤云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女纤腰一把。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。
因念都城放夜。望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马。年光是也。唯只见、旧情衰谢。清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。
译文
蜡烛在风中燃烧，夜露浸湿了花灯，街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦，淡淡的云层散去，光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅，南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾，人影攒动，条条路上幽香阵阵。
不由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧，只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌舞玩耍。
注释
解语花：词牌名。相传唐玄宗太液池中有千叶白莲，中秋盛开，玄宗设宴赏花。群臣左右为莲花之美叹羡不已，玄宗却指着杨贵妃说：“那莲花怎比得上我的解语花呢?”后人制曲，即取以为名。
上元：正月十五元宵节。
绛蜡：红烛。
浥：沾湿。
红莲：指荷花灯。欧阳修《
桂华：代指月亮、月光。传说月中有桂树，故有以桂代月。
素娥：嫦娥。
放夜：古代京城禁止夜行，惟正月十五夜弛禁，市民可欢乐通宵，称作“放夜”。
千门：指皇宫深沉，千家万户。
钿车：装饰豪华的马车。
飞盖：飞车。
鉴赏
从艺术表现手法看，这首词确有一定特色，不独“措辞精粹”，而且设想新奇，构思巧妙。谭献评《词辨》，于周邦彦《齐天乐》起句“绿芜凋尽台城路”评为“以扫为生”，这首词的起句也是如此。元宵佳节，到处都是辉煌灯火，所谓“东风夜放花千树”：而作者却偏在第一句用了一个“销”字，意谓通明的蜡炬在风中逐渐被烧残而销蚀。但由于第三句“花市光相射”骤然振起，可见元宵的灯火是愈燃愈旺，随销随点，纵有风露，不害其灿烂闪灼的。特别是第二句以“露浥红莲”夹在两句之间，得虚实相映之妙，就更见出作者得“以扫为生”了。“绛蜡”是真，“红莲”是假，“风销绛蜡”是写实，“露浥红莲”则近于虚拟，由于在灯烛的映射下莲花灯上宛如沾湿了清露。这就不仅写出节日的盛妆，而且还
下面“桂华流瓦”一句，人们多受王国维《人间词话》的影响，认为“境界”虽“极妙”，终不免遗憾，“惜以‘桂华’二字代‘月’耳”。特别是王氏对词中用代字的意见是十分苛刻的。他说：“词忌用替代字。……其所以然者，非意不足，则语不妙也。盖意足则不暇代，语妙则不必代。”这就使人觉得周邦彦此词此句真有美中不足之嫌了。其实《人间词话》的评语未必中肯，至少是对词用代字的意见未必适用于这首周词。诚如王氏所云，那只消把“桂”字改成“月”字，便一切妥当。然而果真改为“月华流瓦”，较之原句似反觉逊色。个中三味，当细求之。这首词的好处，就在于没有落入灯月交辉的俗套。作者一上来写灯火通明，已极工巧之能事;此处转而写月，则除了写出月色的光辉皎洁外，还写出它的姿容绝代，色香兼备。“桂华”一语，当然包括月中有桂树和桂子飘香(如白居易《忆江南》：“山寺月中寻桂子”)两个典故，但更主要的却是为下面“耿耿素娥欲下”一句作铺垫。既然嫦娥翩翩欲下，她当然带着女子特有的香气，而嫦娥身上所散发出来的香气正应如桂花一般，因此这“桂华”二字就不是陈词滥词了。这正如杜甫在《月夜》中所写的“香雾云
然而作者的笔触并未停留在这里，他又从天上回到人间，写“时序风物”和“人家宴乐”之盛美。但作者把这些全放到背景中去写，突出地写只有在良辰佳节才出来看灯赏月的女子，故紧接着绘出了“衣裳淡雅，看楚女纤腰一把”的窈窕形象。“淡雅”二字，恰与上文“素娥”相映衬。“萧鼓喧，人影参差”是写实，却用来烘托气氛，体现闹中有静;而以“满路飘香麝”作为上片小结，到底是因人间有衣裳淡雅而又馨香满路的“楚女”引起作者对团?而明朗的皓月产生了“耿耿素娥欲下”的联想和幻觉呢，还是用月里嫦娥来衬托或拟喻人间的姝丽?仙乎，人乎，那尽可由读者自己去补充或设想，作者却不再饶舌了。此之谓耐人寻味。
上片是作者眼前目击之景，下片则由当前所见回忆和联想到自己当年在汴京元宵赏月的情景，用“因念”二字领起。结尾处的今昔之感，实自此油然而生。“都城放夜”是特定的时间地点：“千门如昼”写得极空灵概括，然而气派很足：“嬉笑游冶”转入写人事，即都中士女在上元节日总的活动情况，其中也包括作者在内。这些都是写上元应有之文，也是题中应有之义，可是着重点却在于“钿车罗帕，相逢处，自有暗尘随马”。这大有“晚逐香车入凤城”(张泌《浣溪沙》)的味道。柳永在一首《迎新春》的词里写汴京元宵的景况也说：“渐天如水，素月当午。香径里，绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下，少年人往往奇遇。”与周词所写，意趣正复相同。不过柳词朴实坦率，直言无隐;周词委婉含蓄，比较收敛而已。柳词是客观描述，周词则由上片的眼前风物回顾当年，情绪上是由波动而克制，终于流露出年华老去，“旧情衰谢”的无可奈何之感。故两词风调仍复不同。这里对“自有暗尘随马”一句想多说几句。历来注家于此句都引苏味道《上元》诗中五六二句：“暗尘随马去，明月逐人来。”苏轼《密州上元》词则反用其意，说是“更无一点尘随马”。而周词此处的用法似与苏味道诗略异其趣。意思是说女子坐着钿车出游，等到与所期男子在约定地点相遇之后，车尾便有个骑马的男子跟踪了。“暗”不独形容被马蹄带起的“尘”，也含有偷期密约，蹑迹潜踪的意思。这是苏味道原诗中所没有的。
底下作者自然而然转入了自嗟身世。“年光”二句是说每年都有这样一次元宵佳节，可是自己饱历沧桑，无复昔日情怀，那种嬉笑游冶的轻狂生活，已一去不复返了。于是以“清漏移”三句作结。一到深夜，作者再也无心观赏灯月交辉的景象，流连追欢逐爱的风情，于是就乘着车子赶快回到官邸(“飞盖归来”有避之唯恐不及的意味)，心想，任凭人们去狂欢达旦吧。结尾之妙，在于“从舞休歌罢”一句有两重意思。一是说任凭人们纵情歌舞，尽欢而散，自己可没有这等闲情逸致了;二是说人们纵使高兴到极点，歌舞也有了时，与其灯阑人散，扫兴归来，还不如早点离开热闹场合，留不尽之余地。作者另一首名词《满庭芳·夏日
作者在《桃花源记》中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫，没有战乱，人人安居乐业自由安乐，彼此和睦相处。这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了陶渊明的社会及政治理想。下面看看其具体解析。
一、整体把握
本文原是陶渊明《桃花源》诗前的序文，大约作于南朝宋武帝永初二年(421)，其时作者57岁，隐居农村已十余年。文中所说的桃花源似乎有实际根据，在今湖南桃源县西南沅江之滨的桃源山腰上，有一个长约一百米的山洞，有人认为就是桃花源。但课文所叙述的故事纯属虚构。
按作者的构想，桃花源跟桃花林仅一洞之隔，洞极狭，仅容一人进出;洞口在山上，其下正是溪的发源地，长达数百步的桃林恰好至此而尽。弄清这个背景再看故事，就会觉得头绪很清楚。
故事颇有传奇色彩，曾被列入志怪小说一类。首先是渔人入桃源的经过甚奇。渔人沿溪行而“忘路之远近”，何以不返棹而一直走下去?究竟是什么事物吸引了他?千百株桃树夹岸，其中竟无一棵杂树，这是自然生成还是人工所为?洞口仅容一人通过，且深不可测，不知其中有何怪异，而渔人竟敢孤身而入，亦奇人也。其次是桃源中人。若为仙，何以饮食起居、待人接物皆与常人无异;若为隐，何以凭一洞之隔便与尘世相去万里?最后，这个“世外桃源”消失得尤奇。渔人出洞后既已“处处志之”，何以再去找时竟茫然无所见?这样看来，此村似乎又不在人世间了!至于后来南阳刘子骥“规往”而“未果”，这是作者有意添加的一个尾声──有这位真实的历史人物出来作证，故事就更显得亦真亦幻，传奇色彩也就变得更浓了。
作者虚构这个故事是有寄托的。他生活在东晋末期战乱纷乘的环境里，中年以后他长期隐居农村，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望更有了切身体会，于是构想出他心目中的理想社会──世外桃源。在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰;人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到，在当时的条件下这样的理想社会是无法实现的。因此在这篇文章里，他既通过渔人的眼睛把这个理想的社会标本展示出来，又以渔人的复寻而迷失否定了它的存在──至少是不在这个现实世界之中。要寻找它就只能飘然高举，《桃花源诗》最后说的“愿言蹑轻风，高举寻吾契”，就是这个意思。不过这也仅仅是意愿而已，谁办得到呢?由此看来，刘子骥之后而无人“问津”，似乎也表达了作者无可奈何的叹惋之情。
读这篇课文，既要看到作者的美好理想，又要看出他的无法克服的思想矛盾，才能深刻理解它的内容和写法。
二、问题研究
1.作者社会理想的实质
“桃花源”是陶渊明理想中的社会。要弄清作者理想的实质，必须先看原诗，因为在某些实质性的问题上诗比记还要说得明确些。例如“相命肆农耕，日入从所憩”正是原始共耕社会中“日出而作，日入而息”这种和平生活的写照;“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，说的是没有君主统治，没有剥削和压迫的社会制度;“童孺纵行歌，斑白欢游诣”，则是古代理想中的大同社会“老有所终，壮有所用，幼有所长” 这一原则的具体化。概括起来说，这些描写都表现了原始共耕社会的特点。记，则是先通过渔人所见来展示这个社会生活的风貌，从村落、房舍、良田、美池等一直写到男女耕作、老幼欢乐的情形;后通过村人“自云”来揭示这个社会的由来，又通过接待渔人来表现他们的精神风貌。诗和记，二者相互补充，十分清晰地勾出了这个理想社会的轮廓。
应当指出，作者这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义;但它又带有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。
2.关于层层设疑的写法
魏晋南北朝时期出现过不少以游仙为题材的作品，如曹植的《洛神赋》、郭璞的《游仙诗》等，多是假托游仙抒发作者的不平感和对现实的不满。《桃花源记》不是写作者本人“游仙”，但渔人的桃花源之行颇与“游仙”相类(唐王维《桃源行》中就有“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”的诗句)。为了把桃花源写成一个似有若无的仙境，作者采用了层层设疑的写法。因此，开头虽然交代了故事发生的时间和地点，但并未确切指出年代和地名;主人公也只说他是个渔人，不著姓名，这些都无从查考。接着写桃林奇景，似为人间所有又似为人间所无，又不说出它的确切地点，因为渔人已“忘路之远近”。写桃林的通道更为奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“极狭”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到渔人进入桃源后，眼前出现的又是一幅活生生的人间生活的图景。可是，后来渔人出而复寻，本已做好的标记却又全部消失，桃源似乎又成了一个虚无缥缈的世界，无迹可寻。最后再虚写一笔，说高士刘子骥“欣然规往”，给好奇的读者带来微茫的希望，但刘子骥又“未果”而“病终”。这样一来，桃源这个虚实难定的境界就真的成为“千古之谜”了。这种层层设疑的写法，表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。
练习说明
一、熟读并背诵全文，用自己的话叙述这个故事，可以适当地加进自己的想像。
设题目的是：①使学生当堂成诵，要求背得顺畅，并能大体上叙述作者原意;②发展学生的想像力，能根据上下文意补充若干细节，作创造性的复述。答题方式要灵活，可以先熟读成诵再作复述，也可以经过熟读粗知课文大意后，先复述故事，最后练习背诵。为了激活学生的想像，在熟读课文过程中，教师可以就故事情节提出某些问题，或要求简答，或引而不发，让学生放开去想，也可以加几句点评。
二、作者在这篇文章里寄托了怎样的社会理想?这个理想在当时的条件下能不能变成现实?今天我们应当怎样看待这样的理想?
〔提示〕讨论前要先大致了解作者的生平和当时的社会状况，以及一点社会发展史常识。
设题目的是让学生结合学过的有关社会发展知识，正确认识作者的社会理想，培养辩证思维。
此题可让学生讨论，形式不拘，或全班集中讨论，或分组讨论。前面“问题研究”已对此题所涉及的内容作了初步说明，但仅供教师参考。此题是开放性的，要鼓励学生各抒己见，能自圆其说即可，不要搞统一答案。
三、本文语言简洁而含蕴丰富。请根据文意完成下面的练习。
1.在括号里填入被省略的字。
( )见渔人，乃大惊，问( )所从来。( )具答之。( )便要( )还家，设酒杀鸡作食。
2.“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”这句话中没有交代渔人的答语，试说说渔人是怎样回答的。
3.“诣太守，说如此”这句话中的“如此”包括哪些内容?
陶渊明的语言明净如一泓清泉，没有一点杂质，真正做到了将可有可无的字句一概删去，这种语言风格很值得探究。三个小题要学生注意的是作者行文时的省略笔法各不同，只让学生作答是不够的，还要作一点分析，使学生懂得其中的道理，这样才能提高学生阅读文言文的能力。下面分别进行说明：
1.这是省略句子成分。在不妨碍理解的前提下，省略掉具体的指称，可以使行文简洁、流畅。这种省略不仅文言文中常见，在现代书面语和口语中也常见，只是在文言文中出现得更为频繁罢了。在分析过程中，最好不使用“主语”“宾语”或“施事者”“受事者”之类的概念。
答案依次是：村人、渔人(可用“他”替代)、渔人、村人、渔人(可用“他”替代)。
2.这可见作者的剪裁功夫。村人问“今是何世”，渔人当答以“今是晋”;村人会接着问“秦之后即晋乎”，渔人再答曰：“否，秦之后尚有汉魏，魏之后方为晋。”作者不正面地详细叙述这一对话过程，却用总叙的方式把它浓缩在“乃不知有汉，无论魏晋”这句话里。这种省略方式最能反映出陶渊明的语言风格。
3.运用指代词语，避免重复前文内容。“如此”，是指代语，指上文所说。渔人见太守的目的是告诉他武陵郡中有此“绝境”，希望他派人去探个究竟，因此他一定会谈到自己发现桃源村的经过、村中的生活情状，还会谈到他归途中做标记的事。
四、下面各句中加点词语的意思跟现代汉语里的不同，试作解释。
1.阡陌交通，鸡犬相闻
2.率妻子邑人来此绝境，不复出焉
3.乃不知有汉，无论魏晋
4.不足为外人道也
设题目的是提醒学生注意古今词义的不同，读文言文一定要根据上下文细究词义，切勿望文生义。答案如下：
1.交通，这里指道路纵横交错，四通八达。在现代汉语中，“交通”是运输和邮电事业的总称。
2.妻子，这里指妻子及儿女。在现代汉语中，“子”是词尾，无义。
3.无论，不要说，(更)不必说。在现代汉语中，“无论”是表示条件的连词。
4.不足，不值得。这个意思仍保留在现代汉语的成语中，如“不足挂齿”(不值得一提)、“不足为奇”(不值得奇怪)等。
教学建议
本课拟用一个半课时教读。
由于文章故事性强，语言浅显易懂，学生学起来定会觉得兴味甚浓，疏通文意决非难事。在此条件下，教师可以凭自己的经验创造出有特色的教法来。下面提几条建议，以供参考：
一、关于诵读教学
本文共309字，用中速读一遍约需2.5分钟。假定学生在课前预习中已读过两三遍，课上再读七八遍，必能基本成诵。再加上教师及个别学生的示范朗读和检查背诵，课上用于诵读的时间不会超过35分钟。这是学好这篇课文的基本保证，从长远的眼光看，尤其应该如此，决不容忽视。
读和讲可以穿插起来进行。大致可分三个阶段：(1)在扫清语言障碍的基础上读得顺畅，主要是字音准确，停顿分明，不读破句，并通过多次诵读熟悉故事;(2)对情节作一点分析，激活学生的形象思维，能具体地想像出故事的发展过程，能进行创造性的复述，并牢牢记住文章中所有重要的语句，能读出一点“讲故事”的味道;(3)分析课文的思想内容，能比较熟练地背诵全文。以上是就水平一般的教学班而言，在水平较高的教学班，也无妨先背下来，然后指导学生进行探究式的学习。
二、关于想像力的培养
陶渊明的文章似淡而浓，似癯而腴，很值得品味。品味的方法之一就是运用想像来探究故事中的某些细节。例如：
1.渔人“忽逢桃花林”是否出于无意?
过去的诗人对此就有不同解释。唐代诗人王维曾写道：“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。”(《桃源行》)按这种说法，渔人这天并非出来打渔，而是为了欣赏山光水色，在不知不觉间来到桃花林的。南宋诗人谢枋得的看法与此不同，他写道： “飞花莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”(《庆全庵桃花》)这是说，渔人“沿溪行”恰好在溪的下流，桃林中既“落英缤纷”，自然有不少花儿落在水面，随流而下，渔人是在看到这些花瓣后，逆流而上到达桃花林的。这两种说法都有理，不必辨其是非，却也无妨以此引起学生的想像。
2.渔人何以敢入洞?
渔人见桃林面积之广(“夹岸数百步”)，又是纯一色的桃树(“中无杂树”)，为人间所罕有，已有“寻仙”之意;待到行至桃林尽头，发现了“山有小口，仿佛若有光”，他以为这是“天外有天”的标志，便决意去追寻光源，满心希望能由此而直达仙境。
3.村人听渔人“具言所闻”后，为什么“皆叹惋”?
桃源村人为“避秦时乱”而来此，至晋太元中已将近六百年。文中没有提到渔人所说的具体内容，但从村人“皆叹惋”的反应中，可以推知他说的是外界的人们在改朝换代的战争浩劫中所遭受的灾难。
为培养学生想像力而提出探究性的问题不宜过多，更不宜琐碎，要给学生留出自己发挥想像的余地，办法就是要求学生创造性地复述故事。
拓展阅读：《桃花源记》重点知识归纳
一、相关背景：
1、关于作者：
陶渊明(约365～427)，东晋大诗人。一名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑(今江西九江市)人。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽令不足三月即辞官归隐，作《归去来兮辞》以明志。从此\'躬耕自资\'，直至63岁在贫病交迫中去世。他长于诗文辞赋，多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神。散文以《桃花源记》最有名。有《陶渊明集》。
2、相关知识：
本文原是陶渊明《桃花源》诗前的序文，大约作于南朝宋武帝永初二年(421)，其时57岁，因为此时正处于东晋末期，社会环境是战乱纷呈，生灵涂炭。他拒绝同统治者合作，不满黑暗的政治现实，隐居农村已十余年，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望更有切身体会，于是构想出他心目中的理想社会——世外桃源。在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰;人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到，在当时的条件下这样的'理想社会是无法实现的。
课文所叙述的故事纯属虚构。读这篇课文，既要看到作者的美好理想，又要看到他的无能为力的思想矛盾。
课文下面注释：
二、请掌握下列重点字词
1、缘溪行：缘：顺着、沿着。 2、落英：落花。一说，初开的花。
3、缤纷：繁多的样子。
4、林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。
5、仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
6、才通人：仅容一人通过。才：仅
7、豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。
8、俨然：整齐的样子。 9、属：类。
10、阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌：田间小路。
11、相闻：可以互相听到。 12、外人：桃花源以外的世人。
13、黄发垂髫：指老人和小孩。黄发：旧说是长寿的特征，所以用来指老人。垂髫：垂下来的头发，用来指小孩。
14、要：通“邀”，邀请。 15、绝境：与人世隔绝的地方。
16、无论：不要说，(更)不必说。 17、具言：详细地说出。
18、叹惋：感叹、惋惜。 19、余人各复延至其家：延：邀请。
20、语云：嘱咐。语，告诉。 21、不足：不值得。
22、便扶向路：就顺着旧路(回去)。扶：沿、顺着。向：从前的、旧的。
23、及郡下：到了郡城。 24、诣：到。特指到尊长那里去。
25、寻向所志：寻找以前所做的标记。 26、遂：终于。
27、规：计划。 28、未果：没有实现。
29、寻：随即，不久。 30、问津：问路。这里是访求、探求的意思。津：渡口。
三、古今异义词
1.阡陌交通 交通： 古义：交错相通，指道路纵横交错，四通八达。
今义：运输和邮电事业的总称。
2.率妻子邑人来此绝境。 妻子：古义：指妻子和儿女
今义：专指男子的配偶。
绝境： 古义：与世隔绝的地方;
今义：毫无出路的境地
3.乃不知有汉，无论魏晋。无论： 古义： 不要说，(更)不必说。
今义：表示条件的连词
4. 芳草鲜美，落英缤纷。 鲜美：古义：鲜艳美丽
今义：味好，香浓
7.诣太守，说如此。 如此：古义：像这样
今义：这样
四、一字多义
为：武陵人捕鱼为业 (作为) 寻：寻向所志 (寻找)
不足为外人道也 (对，向) 寻病终 (不久)
乃：见渔人，乃大惊 (于是) 舍：便舍船 (舍弃)
乃不知有汉 (竟然) 屋舍俨然 (房屋)
得：便得一山 (看到) 志：处处志之 (做标记)
既出，得其船 (找到) 寻向所志 (做的标记)
复：不复出焉、不复得路 (再) 遂：遂与外人间隔 (因而)
余人各复延至其家 (又) 遂迷 (终于)
后遂无问津者 (就)
五、意思相同的字词
1.悉如外人： 悉：都
并怡然自乐： 并：都
咸来问讯： 咸：都
皆叹惋： 皆：都
2.便要还家： 要：通“邀”，邀请。
余人各复延至其家： 延：邀请。
3.缘溪行： 缘：顺着。
便扶向路： 扶：沿、顺着。
六、整体感悟
(一)、谋篇立意
全文以武陵渔人进出桃花源为线索，塑造了一个幽美的世外桃源，并通过这个故事表现了陶渊明对黑暗的社会现实不满，希望能有一个没有剥削，没有压迫，人人平等，自由快乐的理想社会。
(二)、文章脉络
1.全文按情节的发展分三部分。
第一部分(1段)：故事开端，写渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过。
第二部分(2-2段)：故事的发展，写渔人进入桃花源，在桃花源人家里做客及辞去的经过。
第三部分(4-5段)：故事的结局和尾声，写渔人离开桃源后，太守等人先后探访桃花源未果的情形。
2.线索：渔人(武陵人)，进出桃花源的行踪为线索：发现——访问——离开——再寻。，
七、理解性默写
1、本文中描绘桃花林中草美花繁(桃花林奇异景象)的语句是：芳草鲜美，落英缤纷。
2、本文中是什么吸引渔人“欲穷其林”的?
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，
3、本文中描写了桃花源美好的自然环境的句子 ：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
4、本文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子：阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。
5、本文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况(或：描写老人和小孩神情)的句子：黄发垂髻，并怡然自乐。
6、与《大道之行也》中“老有所终”、“幼有所长”表现的思想相同的句子是：黄发垂髻，并怡然自乐。
7、本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：a.便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。b.余人各复延至其家，皆出酒食。
8、本文“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”桃花源人为何叹惋不已?
问今何世，乃不知有汉，无论魏晋。
9、交代桃源人来历的句子：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
八、课文理解
1.第2段中，作者从哪几方面对桃花源中的人们进行了描写?
答：从活动、穿戴、心情等方面进行描写。
2.本文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个方面?
答：描写桃花源人社会风尚的两个方面是：生活幸福;民风淳朴。
3.“此人一一为具言所闻，皆叹惋。” 桃源人为什么叹惋?
答：桃源人为桃源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃源外的人一直过着痛苦的生活而叹惋。
4.渔人临走时，桃源人叮嘱说：“不足为外人道也”，其用意是什么?
答：桃花源中人不想外人进来干扰和破坏他们目前和平、宁静的生活，不想把外面的人事纷争带进桃花源。
5.渔人离开桃源后，还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么?
答：作用是： ① 让一位真实的历史人物出来作证，故事更显得亦真亦幻，增添传奇色彩。②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界
6.本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的?作者虚构这样一个地方目的是什么?
答：说明桃花源是虚构的两件事是：(1)寻向所志，遂迷，不复得路;(2)未果，寻病终。
虚构目的是：描绘无剥削，压迫，自食其力，自给自足，和平宁静，人人自得其乐的社会，同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。
7.在现代生活中，友人对自己周围发生的事情茫然不知，他的朋友说：“你‘乃不知有汉，无论魏晋’，竟成了桃花源中人了。”这个人说的话意思是什么?用简洁的话来回答。
答：这句话的意思是说他与世隔绝，孤陋寡闻，不问世事。
九、写出出自本文的四个成语并解释：
1.世外桃源：与世隔绝，没有战乱，人人安居乐业的理想社会。后用此成语指虚构的超脱现实的安乐美好的地方。
2.豁然开朗：豁然，开阔明亮的样子。形容有狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心理突然悟出道理而 感觉明朗。
3.无人问津：津：渡口。没有人来问渡口。后用此成语比喻没有人过问受到冷遇。
4.落英缤纷：落英：落花。缤纷：繁多凌乱的样子。鲜花纷纷飘落，形容春天美好的景色。也指花儿凋谢的暮春天气。
