1、盗憎主人：主人：物主。盗贼憎恨被他所盗窃的物主。比喻邪恶的人憎恨正直的人。
2、举直措枉：举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。
3、举直错枉：举：选拔。直：正直，指正直之人。错：通“措”，废弃，放弃。枉：弯曲，比喻邪恶之人。起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。
4、举枉措直：举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者。
5、栉垢爬痒：去脏抓痒。比喻清除邪恶。
6、魔高一尺，道高一丈：魔：恶鬼；道：道行，道法。比喻正义始终压倒邪恶。
7、邪魔外祟：指邪恶的鬼怪。
8、河伯为患：指歪门邪恶的风气。
9、去邪归正：指去掉邪恶，归于正道。
10、放僻淫佚：肆意为非作歹。亦指肆无忌惮、邪恶不正。
11、放辟淫侈：肆意为非作歹。亦指肆无忌惮、邪恶不正。同“放僻淫佚”。
12、妖魔鬼怪：妖怪和魔鬼。比喻各种危害人民利益的邪恶势力。
13、残渣馀孽：比喻在消灭或淘汰过程中残存下来的坏人。孽，邪恶的东西。
14、邪不干正：邪恶的压不倒正派刚正的事物。
15、弃恶从善：丢弃邪恶行为去做好事。
16、除恶务尽：恶：邪恶；务：必须。清除坏人坏事必须干净彻底。
17、矫邪归正：矫邪：纠正邪恶、邪念。归正：归于正路。改正错误，走上正道。
18、扶正黜邪：扶助正道，除去邪恶。
19、迁善塞违：犹言向善而防堵邪恶。
20、迁善黜恶：犹言向善而去除邪恶。
21、迁善去恶：犹言向善而去除邪恶。同“迁善黜恶”。
22、归邪转曜：曜：光明。改除邪恶归依正道。亦作“归邪反正”。
23、仁义之兵：兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。
24、刚肠嫉恶：刚肠：性情刚直；嫉：憎恨。性情刚直，憎恨邪恶。
25、天网恢恢，疏而不漏：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
26、放下屠刀，立地成佛：佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
27、稷蜂社鼠：谷神庙里的马蜂，土地庙里的老鼠。比喻倚势作恶手的人。
28、恣睢无忌：恣睢：放纵；忌：顾忌。形容任意作恶，毫无顾忌。
29、人怨天怒：人民怨恨，天公震怒。形容为害作恶非常严重，引起普遍的愤怒。
30、城狐社鼠：社：土地庙。城墙上的狐狸，社庙里的老鼠。比喻依仗权势作恶，一时难以驱除的小人。
31、狐鸣狗盗：指作恶偷盗之徒。旧时统治者对造反者的贬称。
32、放辟邪侈：放、侈：放纵；辟、邪：不正派，不正当。指肆意作恶。
33、椎埋穿掘：杀人埋尸，发冢盗墓。泛指行凶作恶。
34、长恶靡悛：指长期作恶，不肯悔改。
35、长恶不悛：指长期作恶，不肯悔改。
36、祸稔恶积：犹言祸盈恶稔。指长期作恶犯罪，罪恶深重。
37、放僻邪侈：指肆意作恶。同“放辟邪侈”。
38、福善祸淫：指行善的得福，作恶的受祸。
39、贼子乱臣：指心怀异志、为奸作恶的人。
40、贼臣逆子：指心怀异志、为奸作恶的人。同“贼臣乱子”。
41、天网恢恢：天网：天道之网；恢恢：宽广的.样子。指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作恶必受到惩罚。
42、招降纳叛：原指收容接纳敌方投降叛变过来的人，以扩大自己的势力。现指收罗坏人，结党作恶。
43、造恶不悛：作恶事而不肯悔改。
44、稔恶不悛：长期作恶而不悔改。
45、改恶为善：不再作恶，重新做人。
46、稔恶藏奸：长期作恶，包藏祸心。
47、为恶不悛：坚持作恶，不肯悔改。
48、善有善报，恶有恶报：谓行善和作恶到头来都有报应。
49、同恶相济：同恶：共同作恶的人；济：助。坏人互相勾结，共同作恶。
50、罪魁祸首：魁：为首的。作恶犯罪的头子。
51、同恶共济：坏人互相勾结，共同作恶。同“同恶相济”。
52、讳恶不悛：悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。
53、祸首罪魁：首：头目；魁：首领。犯罪作恶的首罪者。
54、同敝相济：犹同恶相济。坏人互相勾结，共同作恶。
55、肆虐横行：肆虐：任意残杀或迫害。横行：仗势作恶，蛮横凶暴。随心所欲地为非作歹。
56、怙恶不悛：怙：依靠，依仗；悛：改过。悔改。坚持作恶，不肯悔改。
57、逞凶肆虐：逞：施展。肆：放肆。虐：残暴。放纵地行凶作恶，任意地进行残害。
58、姑息养奸：姑息：为求苟安，无原则地宽容；养：助长；奸：坏人坏事。无原则地宽容，只会助长坏人作恶。
59、十八层地狱：层：重。地狱：佛教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。
60、胜残去杀：感化残暴的人使其不再作恶，便可废除死刑。也指以德化民，太平至治。
篇一：形容邪恶的词语
[盗憎主人] 主人：物主。盗贼憎恨被他所盗窃的物主。比喻邪恶的人憎恨正直的人。
[举直措枉] 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。
[举直错枉] 举：选拔。直：正直，指正直之人。错：通“措”，废弃，放弃。枉：弯曲，比喻邪恶之人。起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。
[举枉措直] 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者。
[栉垢爬痒] 去脏抓痒。比喻清除邪恶。
[魔高一尺，道高一丈] 魔：恶鬼；道：道行，道法。比喻正义始终压倒邪恶。
[邪魔外祟] 指邪恶的鬼怪。
[河伯为患] 指歪门邪恶的风气。
[去邪归正] 指去掉邪恶，归于正道。
[放僻淫佚] 肆意为非作歹。亦指肆无忌惮、邪恶不正。
[放辟淫侈] 肆意为非作歹。亦指肆无忌惮、邪恶不正。同“放僻淫佚”。
[妖魔鬼怪] 妖怪和魔鬼。比喻各种危害人民利益的邪恶势力。
[残渣馀孽] 比喻在消灭或淘汰过程中残存下来的坏人。孽，邪恶的东西。
[邪不干正] 邪恶的压不倒正派刚正的事物。
[弃恶从善] 丢弃邪恶行为去做好事。
[除恶务尽] 恶：邪恶；务：必须。清除坏人坏事必须干净彻底。
[矫邪归正] 矫邪：纠正邪恶、邪念。归正：归于正路。改正错误，走上正道。
[扶正黜邪] 扶助正道，除去邪恶。
[迁善塞违] 犹言向善而防堵邪恶。
[迁善黜恶] 犹言向善而去除邪恶。
[迁善去恶] 犹言向善而去除邪恶。同“迁善黜恶”。
[归邪转曜] 曜：光明。改除邪恶归依正道。亦作“归邪反正”。
[仁义之兵] 兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。
[仁义之师] 师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。
[刚肠嫉恶] 刚肠：性情刚直；嫉：憎恨。性情刚直，憎恨邪恶。
篇二：形容邪恶的词语
【饱食思淫欲】：饱：吃足；食：吃；淫：邪恶。指生活安逸，容易起淫念。
【残渣余孽】：比喻在消灭或淘汰过程中残存下来的坏人。孽，邪恶的东西。
【除邪去害】：清除邪恶，去掉祸害。
【大奸大慝】：慝：邪恶。非常狡猾，极为邪恶的人。
【大慝巨奸】：慝：邪恶。指邪恶奸险的人。
【盗憎主人】：主人：物主。盗贼憎恨被他所盗窃的物主。比喻邪恶的人憎恨正直的人。
【放辟淫侈】：肆意为非作歹。亦指肆无忌惮、邪恶不正。同“放僻淫佚”。
【放僻淫佚】：肆意为非作歹。亦指肆无忌惮、邪恶不正。
【扶善惩恶】：帮助善良的，打击邪恶的`。
【扶善遏过】：扶：帮助；遏：阻止，抑制。支持善良正确的，抑制邪恶过错的。
【扶正黜邪】：扶助正道，除去邪恶。
【扶正祛邪】：祛：去除。扶助正义，去除邪恶。现用来指扶持好的事物，纠正错误倾向。
【刚肠嫉恶】：刚肠：性情刚直；嫉：憎恨。性情刚直，憎恨邪恶。
【归邪转曜】：曜：光明。改除邪恶，归依正道。
【河伯为患】：指歪门邪恶的风气。
【怀恶不悛】：悛：改过，悔过。有邪恶之心，但不思悔改。
【疾恶好善】：痛恨邪恶，喜悦善良。形容爱憎分明。
【举直错枉】：举：选拔。直：正直，指正直之人。错：通“措”，废弃，放弃。枉：弯曲，比喻邪恶之人。起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。
【礼禁未然】：旧时指以礼教化人民，防范邪恶的事情发生。
【魔高一尺，道高一丈】：魔：恶鬼；道：道行，道法。比喻正义始终压倒邪恶。
【辟恶除患】：辟：祛除。祛除邪恶与祸患。
【弃恶从善】：丢弃邪恶行为去做好事。
【迁善黜恶】：犹言向善而去除邪恶。
【迁善去恶】：犹言向善而去除邪恶。同“迁善黜恶”。
【迁善塞违】：犹言向善而防堵邪恶。
【去邪归正】：指去掉邪恶，归于正道。
【劝善黜恶】：鼓励贤能，斥退邪恶。
【仁义之兵】：兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。
【仁义之师】：师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。
【赏善罚淫】：赏：奖赏；善：善良的；罚：处罚；淫：邪恶。奖赏好人，惩罚坏人。也形容做善事有好报，做坏事有恶报。
【舍正从邪】：丢弃正当的事不做，而去做邪恶的勾当。
【失身匪人】：失身：丧失自身应坚持的节操；匪人：指品行不正的人。指丧失节操而依附于邪恶的人。也指女子失节于品质恶劣的人。
【水盛胜火】：盛：强烈。水势盛大定能战胜火势。比喻善良终究能战胜邪恶。
【舞文巧法】：故意玩弄文字，巧于利用法令，以达到邪恶的目的。
【妖孽伏息】：妖孽：比喻邪恶的人或事；伏：制服。杜绝了坏事或制服了邪恶的人。
【远水救不了近火】：远距离的水熄灭不了就在附近的火。比喻缓慢的纠正或抵制邪恶的东西不可能应付紧急的状态。
【指佞触邪】：佞：花言巧语的小人；邪：邪恶。指责申斥奸佞之人，抵制邪恶势力，
【栉垢爬痒】：去脏抓痒。比喻清除邪恶。
【忠贞不屈】：忠诚而坚定不屈。形容不向邪恶屈服。
【铢两之奸】：铢两：积轻微；奸：邪恶。极其轻微的邪恶罪行。
涉江
作者：屈原 年代：春秋战国
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。
世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。
登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。
乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风 。
步余马兮山皋，邸余车兮方林。
乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。
船容与而不进兮，淹回水而疑滞。
朝发枉渚兮，夕宿辰阳。
苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居；
山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；
霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。
接舆髡首兮，桑扈臝行。
忠不必用兮，贤不必以。
伍子逢殃兮，比干菹醢。
与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！
乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。
燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
露申辛夷，死林薄兮。
腥臊并御，芳不得薄兮。
阴阳易位，时不当兮。
怀信佗傺，忽乎吾将行兮！
词句注释
1.九章：《楚辞》篇名，是屈原所作的九篇散诗的合集。
2.奇服：奇伟的服饰，是用来象征自己与众不同的志向品行的。
3.衰：懈怠，衰减。
4.铗（jiá）：剑柄，这里代指剑。长铗即长剑。陆离：长貌。
5.切云：当时一种高帽子之名。崔嵬：高耸。
6.被：同“披”，戴着。明月：夜光珠。璐：美玉名。
7.莫余知：即“莫知余”，没有人理解我。
8.方：将要。高驰：远走高飞。顾：回头看。
9.虬：无角的龙。骖：四马驾车，两边的马称为骖，这里指用螭来做骖马。螭（chī）：一种龙。
10.重华：帝舜的名字。瑶：美玉。圃：花园。“瑶之圃”指神话传说中天帝所句的盛产美玉的花园。
11.英：花朵。玉英：玉树之花。
12.夷：当时对周边落后民族的称呼，带有蔑视侮辱的意思。南夷：指屈原流放的楚国南部的土著。
13.旦：清晨。济：渡过。湘：湘江。
14.乘：登上。鄂渚：地名，在今湖北武昌西。反顾：回头看。
15.欸（āi）：叹息声。绪风：余风。
16.步马：让马徐行。山皋：山冈。
17.邸：同“抵”，抵达，到。方林：地名。
18.舲（líng）船：有窗的小船。上：溯流而上。
19.齐：同时并举。吴：国名，也有人解为“大”。榜：船桨。汰：水波。
20.容与：缓慢，舒缓。
21.淹：停留。回水：回旋的水。这句是说船徘徊在回旋的水流中停滞不前。
22.陼：同“渚”。枉陼：地名，在今湖南常德一带。
23.辰阳：地名，在今湖南辰溪县西。
24.苟：如果。端：正。
25.伤：损害。这两句是说如果我的心是正直，即使流放在偏僻荒远的地方，对我又有什么伤害呢？
26.溆浦：溆水之滨。儃佪：徘徊。这两句是说进入溆浦之后，我徘徊犹豫，不知该去哪儿。
27.如：到，往。
28.杳：幽暗。冥冥：幽昧昏暗。
29.狖（yòu）：长尾猿。
30.幽晦：幽深阴暗。
31.霰：雪珠。纷：繁多。垠：边际。这句是说雪下得很大，一望无际。
32.霏霏：云气浓重的样子。承：弥漫。宇：天空。这句是说阴云密布，弥漫天空。
33.终穷：终生困厄。
34.接舆：春秋时楚国的隐士，即《论语》所说的“楚狂接舆”，与孔子同时，佯狂傲世。髡（kūn）首：古代刑罚之一，即剃发。相传接舆自己剃去头发，避世不出仕。
35.桑扈：古代的隐士，即《论语》所说的子桑伯子，《庄子》所说的子桑户。臝：同“裸”。桑扈用驘体行走来表示自己的愤世嫉俗。
36以：用。这两句是说忠臣贤士未必会为世所用。
37.伍子：伍子胥，春秋时吴国贤臣。逢殃：指伍子胥被吴王夫差杀害。吴王夫差听信伯嚭的谗言，逼迫伍员自杀。
38.比干：商纣王时贤臣，一说纣王的叔伯父，一说是纣王的庶兄。菹醢（zūhǎi）：古代的酷刑，将人跺成肉酱。此二字极云比干被刑之惨酷。
39.皆然：都一样。
40.董道：坚守正道。豫：犹豫，踟躇。
41.重：重复。昏：暗昧。这句是说必定将终身看不到光明。
42.鸾鸟、凤凰：都是祥瑞之鸟，比喻贤才。这两句是说贤者一天天远离朝廷。
43.燕雀、乌鹊：比喻谄佞小人。
44.堂：殿堂。坛：祭坛。比喻小人挤满朝廷。
45.露申：一做“露甲”，即瑞香花。辛夷：一种香木，即木兰。
46.林薄：草木杂生的地方。
47.腥臊：恶臭之物，比喻谄佞之人。御：进用。
48.芳：芳洁之物，比喻忠直君子。薄：靠近。
49.阴阳易位：比喻楚国混乱颠倒的现实。
50.当：合。
51.怀信：怀抱忠信。佗傺：惆怅失意。
52.忽：恍惚，茫然。
白话译文
我自幼就喜欢这奇伟的服饰啊，年纪老了爱好仍然没有减退。腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云帽。身上披挂着珍珠佩戴着美玉。世道混浊没有人了解我啊，我却高视阔步，置之不理。坐上驾着青龙两边配有白龙的车子，我要同重华一道去周游仙境。登上昆仑山啊吃那玉的精英，我要与天地啊同寿，我要和日月啊同样光明。
可悲啊，楚国没人了解我，明早我就要渡过长江和湘水了。在鄂渚登岸，回头遥望国都，对着秋冬的寒风叹息。让我的马慢慢地走上山岗，让我的车来到方林。坐着船沿着沅水向上游前进啊！船夫们一齐摇桨划船。船缓慢地不肯行进啊，老是停留在回旋的水流里。清早我从枉渚起程啊，晚上才歇宿在辰阳。只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遥远的地方，又有何妨？
进入溆浦我又迟疑起来啊，心里迷惑着不知我该去何处。树林幽深而阴暗啊，这是猴子居住的地方。山岭高大遮住了太阳啊，山下阴沉沉的并且多雨。雪花纷纷飘落一望无际啊，浓云密布好像压着屋檐。可叹我的生活毫无愉快啊，寂寞孤独地住在山里。我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。
接舆剪去头发啊，桑扈裸体走路。忠臣不一定被任用啊，贤者不一定被推荐。伍子胥遭到灾祸啊，比干被剁成肉泥。与前世相比都是这样啊，我又何必埋怨当今的人呢！我要遵守正道毫不犹豫啊，当然难免终身处在黑暗之中。
尾声：鸾鸟、凤凰，一天天远去啊；燕雀、乌鹊在厅堂和庭院里做窝啊。露申、辛夷，死在草木丛生的地方啊；腥的臭的都用上了，芳香的却不能接近啊。黑夜白昼变了位置，我生得不是时候啊。我满怀着忠信而不得志，只好飘然远行他方。
整体赏析
《九章·涉江》全篇一般分为五段。从开头至“旦余济乎江湘”为第一段，述说自己高尚理想和现实的矛盾，阐明这次涉江远走的基本原因，“奇服”、“长铗”、“切云”之“冠”、“明月”、“宝璐”等都用以象征自己高尚的品德与才能，蒋骥说：“与世殊异之服，喻志行之不群也。”自流放以来，屈原的年龄一天天大起来，身体也一天天衰老下去，可他为楚国的进步的努力绝没有放弃过，朱熹说：“登昆仑，言所致之高；食玉英，言所养之洁。”（《楚辞集注》）他坚持改革，希望楚国强盛的想法始终没有减弱，决不因为遭受打击，遇到流放而灰心。但他心中感到莫名的孤独。“世溷浊而莫余知兮”、“哀南夷之莫吾知兮”，自己的高行洁志却不为世人所理解，这真使人太伤感了。因此，决定渡江而去。
从“乘鄂渚而反顾兮”至“虽僻远之何伤”为第二段，叙述一路走来，途中的经历和自己的感慨。“乘鄂渚”四句，言自己登上今湖北武昌西面的鄂渚，不禁回头看看自己走过的路途，又放马在山皋上小跑，直到方林（亦在今长江北岸）才把车子停住。“乘舲船”四句言自己沿沅江上溯行舟，船在逆水与漩涡中艰难行进，尽管船工齐心协力，用桨击水，但船却停滞不动，很难前进，此情此景正如诗人自己的处境。“朝发枉陼”四句，接写自己的行程，早上从枉陼出发，晚上到了辰阳，足有一日行程，行程愈西，作者思想愈加坚定。他坚信自己的志向是正确的，是忠诚的，是无私的。同时，坚信无论如何的艰难困苦，自己都不感到悲伤。
从“入溆浦余儃佪兮”至“固将愁苦而终穷”为第三段，写进入溆浦以后，独处深山的情景。“入淑浦”四句言已进入溆浦。溆浦在辰阳的万山之中。这里深林杳冥，榛莽丛生，是猿狖所居，而不是人所宜去的地方。“山峻高”四句写深山之中，云气弥漫，天地相连，更进一步描绘沅西之地山高林深，极少人烟的景象。这是对流放地的环境的形容夸张，也是对自己所处政治环境的隐喻，为下文四句作好铺垫。“哀吾生之无乐兮”四句言自己在这样的政治环境和生活环境当中，是无乐可言了。然而就是这样，也绝不改变自己原先的政治理想与生活习惯，决不与黑暗势力同流合污，妥协变节。
从“接舆髡首兮”至“固将重昏而终身”是第四段，从自己本身经历联系历史上的一些忠诚义士的遭遇，进一步表明自己的政治立场。《论语·微子》说：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之衰！’”《战国策·秦三》说：“箕子接舆，漆身而为厉，被发而为狂。”接舆被发佯狂，是坚决不与统治者合作的表示。《孔子家语》说桑扈“不衣冠而处”，也是一种玩世不恭，不与统治者合作的行为。“接舆”六句是通过两种不同类型的四个事例来说明一个观点：接舆、桑扈是消极不合作，结果为时代所遗弃；伍员、比干是想拯救国家改变现实的，但又不免杀身之祸，所以结论是“忠不必用兮，贤不必以”。“与前世而皆然兮”四句说自己知道，所有贤士均是如此，自己又何怨于当世之人！表明自己仍将正道直行，毫不犹豫，而这样势必遭遇重重黑暗，必须准备在黑暗中奋斗终身。
“乱曰”以下为第五段。批判楚国政治黑暗，邪佞之人执掌权柄，而贤能之人却遭到迫害。“鸾鸟凤凰”四句，比喻贤士远离，小人窃位。凤凰是古传说中的神鸟，这里比喻贤士。“燕雀乌鹊”用以比喻小人。“露申辛夷”四句言露申辛夷等香草香木竟死于丛林之中，“腥臊”比喻奸邪之人陆续进用，而忠诚义士却被拒之门外。“阴阳易位”四句更点出了社会上阴阳变更位置的情况，事物的是非一切都颠倒了，他竟不得其时。不言而喻，他一方面胸怀坚定的`信念，另一方面又感到失意徬徨。既然龌龊的环境难以久留，他将要离开这里远去。
这首诗一个最突出的特点是诗中有一大段记行文字。这段文字描绘了沅水流域的景物，成为中国最早的一首卓越的纪行诗歌，对后世同类诗歌的创作发生了影响。诗中景物描写和情感抒发的有机结合，达到了十分完美的程度。在诗歌的第二段，通过行程、景物、季节、气候的描写和诗人心灵思想的抒发，刻画了一位饱经沧桑，孤立无助，登上鄂渚回顾走过的道路的老年诗人的形象，又展示了一叶扁舟在急流漩涡中艰难前进的情景，舟中的逐臣的心绪正与这小船的遭遇一样，有着抒发不完的千丝万缕的感情。而诗歌第三段进入溆浦之后的深山老林的描写，衬托出了诗人寂寞、悲愤的心情，也令人扼腕。此篇比喻象征手法的运用也十分纯熟。诗歌一开始，诗人便采用了象征手法，用好奇服、带长铗、冠切云、被明月、佩宝璐来表现自己的志行，以驾青虬骖白螭、游瑶圃、食玉英来象征自己高远的志向。最后一段，又以鸾鸟、凤凰、香草来象征正直、高洁；以燕雀、乌鹊、腥臊来比喻邪恶势力，充分抒发了诗人内心对当前社会的深切感受。
