引导语：《形影神三首》是陶渊明创作的一组五言诗。组诗中的“形”指代人乞求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之义化解他们的苦恼，诗以形影之言而引发神辨的辩论形式分别写出了形影神各自的观点。下面就是这首诗的知识点，我们一起阅读学习吧。
[说明]
第一首诗写形对影的赠言：天地、山川之形可以永存，草木虽枯犹能再生，而只有人的形体必然要死亡消失，所以应当及时饮酒行乐。第二首诗写影对形的回答：生命永存既不可能，神仙世界亦无路可通。既然如此，不如尽力立下善德，留给后人，这岂不比饮酒行乐要高尚得多。第三首诗写神针对形、影的苦衷和不同观点进行徘解。认为长生永存的幻想是靠不住的，人生终将一死;但饮酒使人短寿，立善也无人为之称誉，过分担忧生死之事反而会损伤自己的生命;因此莫如顺应自然，以达观的态度等闲视之，不必为之多虑。诗中的形、影、神三者可以看作是陶渊明的三个分身，分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生观里的冲突和调和，表达了作者崇尚自然的道家思想。全诗写法较为浅显，明晰，生动，亲切，如谈家常。
形影神三首(并序)
贵贱贤愚1，莫不营营以惜生2，斯甚惑焉3;故极陈形影之苦4，言神辨自然以释之5。好事君子6，共取其心焉7。
形赠影
天地长不没8，山川无改时9。
草木得常理，霜露荣悴之10。
谓人最灵智11，独复不如兹12。
适见在世中13，奄去靡归期14。
奚觉无一人15，亲识岂相思16。
但余平生物17，举目情凄洏18。
我无腾化术19，必尔不复疑20。
愿君取吾言，得酒莫苟辞21。
影答形
存生不可言22，卫生每苦拙23。
诚愿游昆华24，邈然兹道绝25。
与子相遇来26，未尝异悲悦27。
憩荫若暂乖28，止日终不别29。
此同既难常，黯尔俱时灭30。
身没名亦尽，念之五情热31。
立善有遗爱32，胡为不自竭33?
酒云能消忧，方此讵不劣34!
神释
大钧无私力35，万理自森著36。
人为三才中37，岂不以我故38。
与君虽异物39，生而相依附。
结托既喜同40，安得不相语41。
三皇大圣人42，今复在何处?
彭祖爱永年43，欲留不得住44。
老少同一死，贤愚无复数45。
日醉或能忘46，将非促龄具47?
立善常所欣，谁当为汝誉48?
甚念伤吾生49，正宜委运去50。
纵浪大化中51，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑52。
【注释译文】
词句注释
贵贱贤愚：泛指各种各样的人。
营营：原是形容往来不绝。忙碌奔波的样子，这里指千方百计地谋求、惜生：爱惜自己的生命。
斯：这，指代“营营以惜生”的人。惑：迷乱，这里作“糊涂”解。
极陈：详尽地陈述。
辨：辨析。自然：指自然之理。释：开释，排遣。
好事君子：关心此事的人们。君子：对人的尊称。
其心：指这组诗所阐明的道理。
长不没：永远存在，不会消亡。
无改时：永恒不变。
常理：永久的规律。荣悴之：使它开花与衰落。之：指草木。这两句的意思是说，秋冬之季，寒霜使草木凋零枯萎;春夏之季，雨露又使它们重新繁茂。
谓人最灵智：是说人在天地万物中最为尊贵、杰出。许慎《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。”《礼记·礼运篇)：“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”又说：“人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也。”
不如兹：指不能像天地草木那样。
适：刚才。奄去：忽然消失，指死亡。
奄;忽然。靡：无，没有。
奚觉：谁会感觉到。无一人：少了一人。
岂：犹言“其”，“岂不”的意思。
余：剩余，留存。平生物：指生前所用之物。
洏(ér)：流泪的样子。
腾化术：修炼成仙的法术。
尔：那样，指死去。
苟：草率，随便。
存生：使生命永存。《庄子·达生)：“世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉!”
卫生：保护身体，使人健康长寿。拙：愚笨，指无良策。
昆华：昆仑山和华山，传说都是神仙居住的地方。
邈然：渺茫。
子：您，指形。
未尝异悲悦：悲哀与喜悦从来没有相异过，即指形悲影也悲，形喜影也喜。
憩(qì)荫：在荫影下休息。乖：分离。
止日：在阳光下。
成语解释连：
连接；篇、牍：古代写字用的竹筒和木板；累：重叠、堆积。指采用过多的篇幅叙述一件事。形容文辞冗长。
成语出处：《隋书 李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。”
成语繁体：連篇纍牘
成语简拼：LPLD
成语注音：一ˊ ㄆ一 ㄟˇ ㄉㄨˊ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语用法：连篇累牍联合式；作定语、状语；含贬义。
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
成语正音：累，不能读作“lèi”。
成语辨形：篇，不能写作“遍”；牍，不能写作“读”。
近义词：拖泥带水、长篇大论
反义词：言简意赅、简明扼要、要言不烦
成语例子：他写的文章总是连篇累牍，大家都不爱看。
英语翻译：at great length
日语翻译：ながながと書(か)き連ねる
俄语翻译：есконечный ря страниц
其他翻译：<德>ein Aufsatz nach dem anderen
成语谜语：写个没完
成语故事：
李愕；字士恢，隋文帝时任治书侍御史，很有辩才，文章也写得很好。他看到六朝以来的'文章常常华而不实，决定上书给隋文帝，希望通过发布政令来改变当时文风。主意打定，他就着手去写。李愕的《请正文体书》终于写好了，他在上奏之前又看了一遍：书中从魏武帝、文帝、明帝说起，谈到了他们祟尚文辞，不重视为君之道，只注重文辞华丽的雕虫小技，下面的人跟着他们，在文辞华丽上大做文章，渐渐形成风格，给后世带来了恶劣的影响及危害，望当今皇上能出政令改变文风。，他觉得自己把要说的话都说清楚了，第二天，他就把奏章递了上去。
隋文帝阅了李得的奏章，不住地点头，当看到“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状”时，心想；李愕说得对呀，现在的一篇篇文章，一箱箱案卷，谈来谈去，都离不开吟风弄月，真是又长又累赘。这样下去，世俗无论贵贱贤愚，都去吟咏风花雪月，崇尚绔丽文风，追逐功名利禄，可怎么得了哇!于是他下令说：“把李愕的奏章颂示天下”。如以后写来的奏章再刻意注意文风，定严加追究。”
文言文，完成6-9题。
富公为人，温良宽厚，泛与人语，若无所异同者。及其临大节，正色慷慨，莫之能屈。智识深远，过人远甚，而事无巨细，皆反复熟虑，必万全无失然后行之。
宰相自唐以来谓之礼绝：百僚见者，无长幼皆拜，宰相平立，少垂手扶之；送客未尝下阶；客坐稍久，则吏从旁唱，“宰相尊重”，客踧踖起退。及公为相，虽微官及布衣谒见，皆与之抗礼，引坐语从容。送之及门，视其上马乃还。自是群公稍稍效之，自公始也。
熙宁元年，徙判汝州。诏入觐，许肩舆至殿门。神宗御内东门小殿，令其子掖以进，且命毋拜，坐语，从容访以治道。弼知帝果于有为，对曰：“人主好恶，不可令人窥测；可测，则奸人得以傅会。当如天之监人，善恶皆所自取，然后诛赏随之，则功罪无不得其实矣。”又问边事，对曰：“陛下临御未久，当布德行惠，愿二十年口不言兵。”帝默然。至日昃乃退。欲以集禧观使留之，力辞赴郡。明年二月，召拜司空兼侍中，赐甲第，悉辞之，以左仆射、门下侍郎同平章事。
自致仕归西都十馀年，常深居不出；晚年宾客请见者亦多，谢以疾。所亲问其故，公曰：“凡待人，无贵贱贤愚，礼貌当如一。吾累世居洛，亲旧盖以千百数，若有见有不见，是非均一之道。若人人见之，吾衰疾不能堪也。”士大夫亦知其心，无怨也。尝欲之老子祠，乘小轿过天津桥，会府中徙市于桥侧，市人喜公之出，随而观之，至于安门，市为之空，其得民心也如此。及违世，士大夫无远近、识与不识，相见则以言，不相见则以书，更相吊唁，往往垂泣，其得士大夫心也又如此。呜呼！苟非事君尽忠，爱民尽仁，推恻怛至诚之心，充于内而见于外，能如是乎？
(节选自《富弼》等史料)
6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)
A.莫之能屈 屈：使……屈服
B.从容访以治道 访：询问
C.自致仕归西都十馀年 致：调任
D.吾衰疾不能堪也 堪：承受
7.下列各组句子中加点词的意义和用法，完全相同的一组是(3分)
A.晚年宾客请见者亦多，谢以疾 且以一璧之故逆强秦之欢，不可
B.至日昃乃退 今其智乃反不能及，其可怪也欤
C.而事无巨细，皆反复熟虑 虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎
D.客坐稍久，则吏从旁唱，“宰相尊重” 项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒
8.把文中画线的`句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)及公为相，虽微官及布衣谒见，皆与之抗礼，引坐语从容。(4分)
(2)吾累世居洛，亲旧盖以千百数，若有见有不见，是非均一之道。(4分)
9.选文从哪几个方面表现了富弼的“温良宽厚、正色慷慨”？试加以概括。(4分)
参考答案：
6.C(致：辞去)
7.D(A项用/因。B项才/竟然。C项表转折，但是/表递进，更何况。D项均表示承接，就)
8.(1)等到富弼做宰相，即使是小官或平民拜见他，都和他行对等的礼节，延请就坐，说话和颜悦色。(“虽”“抗礼”“引”“从容”各1分)
(2)我家许多代人居住在洛阳，亲戚故旧大概成百上千，如果有的见有的不见，这不是同等对待的做法。(“累”“盖”“是”“均一”各1分)
9.位高不骄，礼待下属；诚恳谏上，献计献策；礼待宾客，不论贵贱；深得民心，备受爱戴。(每点1分，意思对即可)
