旧中国的军阀势力，为了抢夺利益而引发战乱，人民生活困苦，处于社会底层的祥子等劳动人民的生活更加艰辛。黑暗腐败的社会现实是造成祥子悲惨命运的根本。
《骆驼祥子》中祥子的悲剧命运
内容摘要：老舍的《骆驼祥子》作品中，祥子这一有血有肉的人力车夫形象，无疑具有浓厚的悲剧色彩。他为了个人理想努力过、挣扎过，抗争过，但最终以失败告终。买车的曲折过程中，主人公祥子人性及心理发生异化，向我们展现了其唏嘘可叹的悲剧命运，而促成祥子悲剧命运的社会环境原因则是小说极力体现的，本文主要对《骆驼祥子》中祥子的悲剧命运进行理性思考与深度解析。
关键词：《骆驼祥子》 悲剧命运 社会环境
老舍是中国现代著名的小说家，《骆驼祥子》是其最具代表力的作品之一，艺术成就卓越，思想内涵深刻，影响深远。作品主要描写了人力车夫祥子的悲剧故事，最初，祥子以积极进取、充满生气的形象出现在读者面前，他淳朴忠厚、勤劳善良，有一辆完全属于自己的人力车是他的最大梦想，并且为了这个梦想一直努力，但是，现实生活残酷无情，几经波折后，祥子在失去自己辛苦挣来的车的同时，美好品质也逐渐丧失，最终成为一个无业游民，如行尸走肉一般生存。老舍通过描写祥子的悲剧命运，向人们揭示促成祥子命运的因素，根本上说，病态社会产生病态的人，导致祥子悲剧命运的根源在于社会环境的病态与个人的病态[1]。
一.时代注定的悲剧命运
《骆驼祥子》中作者的意图明显，祥子的悲剧命运是时代所注定的社会悲剧。小说于1936——1937年发表，揭示贫苦人民生活，描写底层人民命运与时代之间的关系是作者的主要目的。因此，包围祥子的是强大凶险的社会环境，为了加强作品的悲剧效果，作者特意安排了一种架势，即强汉对阵。现实无情的社会力量无疑是强大的，而祥子本身也是非常强大的，他有健壮的身体、执拗的性格以及争强好胜的心地，而且脾性正直、忠厚、朴实、坚韧，这些特点都是他作为一个强汉的典型标记。强汉性格具有敢于与苦难做斗争的特征，而且极有可能战胜苦难，成为强者。但是，《骆驼祥子》中的强者被生活硬生生的毁灭，这在引发人们同情的同时，也促使人们去思考并挖掘造成此悲剧的复杂因素。祥子原本具有敢冲敢闯、不服输不言败的硬汉性格，但是在社会的强大压力下，祥子毁灭的彻底。小说详细的描写出现实社会是如何将祥子本身具有的农民美德蚕食殆尽，将其性格扭曲变形，最后将祥子抛到流氓者行列中。小说向我们传递出，如祥子一般生命力刚健的强者都无法生存于当时社会，那么，性格软弱的人又怎可能在那个世道沦亡的时代中存身呢?这种几经挣扎、几经抗争却终究毁灭的遭际大大增强了小说悲剧效果，而祥子展现的矛盾性格更加显示出作品的客观性与真实性。老舍一方面向我们展示祥子美好的性格品质，而在另一方面又着力打量这些品质被吞噬的过程。例如，祥子吃苦耐劳、扶弱济贫，但是老舍着力向我们展现祥子有德无助的局面，显示祥子求而不得的惨状，展览一个活生生的人被毁灭的整个过程，让人们更加清楚的体会悲剧的内涵与意味。祥子的毁灭存在一定社会原因，小说背景为二三十年代，社会动荡不安，“侦探”“逃匪”盛行，使悲剧原因有了社会根源。而作品中也一再出现好人削成坏嘎嘎、人将同类向野兽中驱逐等具有警示性的语言[2]，这些一阵见血的语句概括出酿成悲剧的社会缘由，这也反映出作者老舍对当时社会的绝望及痛苦。《骆驼祥子》中，作者并没有对救世良方进行一丝一毫的探寻，而是将社会现状和盘托出，这种举动也说明当时社会的生存机遇中，祥子的悲惨命运是必然的。
二.性格矛盾造成的悲剧命运
老舍在作品中对于组合结构精心设计，增强了祥子的性格矛盾冲突。作者采用先扬后抑的手法描写人物的变化轨迹，构思精巧，前后对比反差强烈。小说主要突显祥子的本身性格特点，并自始至终的让这种矛盾性格与现实社会的对立贯穿全书。这与小说的创作主旨是不谋而合的，同样是为了反映底层人民生存悲剧，对社会暴虐给予抨击。悲剧人物一般存在三种类型，一种是由于个人缺陷而导致的悲剧人物，第二种是由于意外事件等偶然因素而产生的悲剧，最后一种是与现实进行斗争，终被现实毁灭的类型[3]。老舍很明显地将全部类型都融合于祥子一人之身，祥子的个人思想及占有欲属于个人因素，他与虎妞婚姻、同小福子之间的情感等生活事件，社会环境等方面因素推动祥子走向堕落。这些方面使作品既对社会现实进行了切实反映，又传达出现实本质，因而现实主义色彩鲜明且浓郁。作品对现实同祥子之间的较量特意展示，并交代了悲剧结局，祥子抗争的力量越大，现实给予的打击就越严重，所遭受的'不幸就越沉重。时时处处的碰壁遭殃下，祥子不得不认清楚现实的本质，当一个人坚持斗争，唯一的结局就是走向堕落，还有什么与这种精神上的悲哀与绝望相比更为残酷的呢?通过剖析祥子的悲剧命运，只能产生一个结论，在黑暗混乱的旧社会，任何品格、任何付出，强汉也罢，弱者也罢，都不能阻止一个人走向毁灭。现实与祥子之间如同做着猫捉老鼠的游戏，不管祥子怎样躲避、挣扎，悲苦、灾难、毁灭无时无刻的不在作用着他。正如老舍所提醒我们的那样，吃人的社会中，底层市民所谓的抗争与奋斗都是徒劳无功的，我们所看到的，不过是反复发生的希望、失望与绝望交织的过程。毫无疑问，批判是老舍作品中不可或缺的部分。
三.本质思考，不可抗拒的命运
老舍揭示了祥子必然性的悲剧命运，突显出作者对于祥子命运的本质思考，从而理性挖掘造成祥子命运的根源。小说中，老舍一再提到“辙儿”，起初祥子还没有进入到车夫门道，自强自爱，老舍称他为“辙儿”，后来祥子自甘堕落，老舍说他成为了一个确确实实的“辙儿”，这其中就暗含了祥子的悲剧命运从一开始就不可抗拒[4]。当我们真正深入到作品之中，也会对这种悲情含义给予肯定，同时体会到一种非同寻常的审美感受。一定意义上来说，作品的创作过程实际上是作者处于理智清醒状态下所刻意创造的难堪、盲目且相当糊涂的一个底层人民的奋斗过程。也就是说，作者事先已经做好定论，故意让笔下的人物展现出一副不理智的状态。从创作主体的角度来说，作者占据悲剧创作的思想意识，站在悲剧人物的立场打造人物，也有着厚实的人物塑造经验与创作经验。由祥子的婚恋与买卖车的过程来考察与祥子同处于一个社会阶层的生存态势与这个时代下人的命运情状，这种从人性方面与社会方面挖掘悲剧价值的艺术水准令人赞叹。祥子的命运悲剧从生命哲学的层面来看，我们设身处地的站位于祥子一边，根据他的命运遭际窥测祥子本身的性格特征，这样体会，作品的悲剧意味则更为浓烈与深刻。从祥子的表面生活中获得的发现是一种感性思考，这些感性对祥子悲剧性格的塑造非常重要，我们在深度探析祥子命运的同时，不能脱离如此有血有肉的具体存在而进行空谈，与此同时，我们也应该善于利用理性思维，深入认识作品中作者在创作时所运用的修辞技艺、艺术策略与表现手法，将会帮助我们更本质地理解祥子悲剧命运的深邃含义。
祥子是文学史上经典的文学形象之一，凝聚了个性与共性，是社会底层人们的生活缩影，借助祥子这一形象，我们可以看到旧社会中底层人们的辛酸、窘迫与悲楚，他的悲剧其实也是时代与民族的悲剧，《骆驼祥子》的悲剧内涵始终震撼人心。
参考文献
[1]赵园.老舍———北京市民社会的表现者与批判者[A].王晓明.二十世纪中国文学史论(二)〔C〕.上海：东方出版中心，2010，32(04)：109-113.
[2]刘树元.中国现当代文学作品选析( 现代文学分册)[M].北京：教育科学出版社， 2011，24(07)：83-85.
[3]朱栋霖，朱晓进，龙泉明.中国现代文学史(上)[M].北京：北京大学出版社[J]，2010，17(02)：137-139.
[4]钱理群，温儒敏，吴福辉.中国现代文学三十年[M].北京：北京大学出版社， 2011，18(05)：25-254.
昔日门前缓缓流淌的小河如今已被散发着热气的柏油马路所替代，那些曾与我嬉戏的金色小鱼已不知去向，取而代之的是五颜六色的各式各样的小汽车，以及不及鸟儿歌声悦耳的鸣笛声。
这样很好，我再也不必担心雨天里的泥泞会弄脏我心爱的小红鞋，因为曾令我苦恼的土地已匍匐在长长的柏油马路下；妹妹再也不埋怨到校时间太早以致于天不亮就要往学校赶，因为奔驰的公交车可以让她多做一会儿美梦；弟弟也不会为逢年过节才能见到远在他乡的爸爸而撅起那本应咧开的小嘴，因为以发达的互联网可以让他和爸爸“面对面”聊上一整晚；妈妈也不用在寒冷的冬天里洗衣服而让本来细腻柔软的双手变的粗糙，因为先进的全自动洗衣机总是能搞定所有脏衣服。
但本来爽朗爱笑的姥姥缺一天天沉默下来。那些无数个在繁星满天姥姥讲的故事，已经随风飘散在看不见星星的路灯下。我问姥姥为什么不开心，她只是说太累了。但我知道，这不是她愁眉不展的原因。当我看姥姥昔日的好友来找姥姥叙旧时，姥姥脸上久违的笑容时，我终于明白了。从前没有这般高楼林立，人们总是在茶余饭后聚在树荫下聊家常，谈笑风生间的那种亲切，不是如今囚在几十方的楼房里的人们所能
高楼林立，挡住了孩子们对蓝天的向往；车水马龙，阻止了孩子们奔跑的脚步；霓虹闪烁，遮住了孩子们眼中闪耀的星星；马路延伸，夺去了孩子们享受绿茵的愉悦；车鸣不止，盖住了孩子们纯粹无邪的歌声；冗杂网络，夺取了孩子们与父母亲热的亲密。我们为喜爱的明星尖叫，关注着他们的一举一动；我们为游戏的胜利欢呼，沉溺在网络中不能自拔；我们掌握店铺的最新动态，为每一件新衣兴奋不已；我们不停地刷新微博，了解他或她的每一刻的心情。我们网游，我们shopping，我们K歌我们Party，我们欢呼雀跃，我们愁眉苦脸，我们欣喜若狂，我们熟视无睹。
不要说我们善变，我们只是抓紧步伐以至于不会在这个瞬息万变的社会中跟不上脚步，北极熊脚步太慢，所以没能在冰川融化中找到避难所，中华鲟脚步太慢以至于面对坚固的渔网无能为力，金丝猴脚步太慢以至于荣登“濒危动物榜”。
我们不能回头，否则会看到昔日的'土地满目疮痍；我们无法回头，不然裸露的山脊会灼伤我们的眼睛；我们必须前进，这样就看不见地震后流离失所的人们悲痛欲绝的眼睛。
中国，我为你的繁荣骄傲，我为你的创伤悲哀。
请在绞尽脑汁思考如何让GDP上涨时关心一下北极熊的安危，是否能靠仅存的几处冰川度过这个夏天？请在国宴上品尝着鲍鱼海参谈笑风生时关心一下西北地区的人们，是否有水喝，有饭吃？请站在一百多层的大厦上俯视一切为中国的国际地位喜笑颜开时关心一下我们亲爱的祖国的植被覆盖率，是否还能够供鸟儿们寻到一片栖息之地？
不要眼中只有“中国”，中国的脚下是一寸寸活生生的土地，土地上还有我们的动物朋友；中国的头顶是曾经蔚蓝纯净的天空，天空中还有曾经不知“臭氧层破洞”为何物的鸟儿。
请善待大自然，不要让可爱的动物朋友无家可归。
最终，他还是失败了。这时候，他后悔，如果最后一次选择的是左边的那个岔口，也许现在不会到这个地步了。
夜晚的山里，温度很低，时不时地传来一两声野兽的嚎叫声和猫头鹰的哀嚎声。再加上眼前的分岔口，使祥子慌得不知所措了，因为这里有两个岔口，岔口的选择可能会决定祥子的全部，或生或死。在这个恐怖的森林里，谁也不知道这个或那个岔口里面会发生什么事情。也许，船到桥头自然直，真正选择后也不会去考虑什么生死了。祥子决定试一试。
他开始了他的冒险，面对岔口，他决定听上帝的。他用抛硬币的方式来决定的。上帝告诉他应该选择左边的，他牙齿咬紧了，张大的瞳孔中充满恐怖。蹒跚地进入了岔口。可是这个岔口仿佛没有尽头似的，他走了5小时还没有走完，这时候，他发现眼前有一座金山，他放下了心中的石头，又心里一股暖流，他觉得上帝是要帮助他的。他得到了好多金子，走出了岔口。出乎意料，眼前的居然还是岔口，祥子带着金子，又不知道该往哪儿去了。鉴于上帝的“厚爱”，他依旧选择第一个方法。他在这一次的岔口又得到了好多黄金。身上背负的越来越重，那么长时间的冒险，祥子也饿了。他望了望附近，只有一些野果子。他摘了一些用来充饥。
谁知道，岔口是无止尽的……
他还得继续。他不休息地往前走。他没有了之前的恐惧，因为他得到了很多黄金，也没有白走。他确信，走到后来一定能走出去的。出去后就变成世界富翁了。他仍旧抛硬币，这次，没有之前的幸运了。岔口的.尽头是长期生存在森林的野人，他们会飞，能飞出这个阴暗的森林，他们的所有物资都是从流落到这个森林的人那边抢夺过来的。理所当然，祥子的黄金被抢了，祥子用尽所有力气，又抢回了一些。祥子的恐惧又开始了。他意味到了那些野人的凶恶。他想尽快出去这个森林。
他默默祈
死之前，祥子想：为何当初要这么自信，那么自信地走进岔口找黄金。明知道这个地方是恐怖的。最后那几个岔口，我为什么不考虑仔细点?如果我做到了，我会不会得到的是更多的黄金?我出去之后会不会成为富翁?这次可是森林的尽头到了呀。
但是，一切只是幻想与后悔。是祥子的过于贪婪和过于自信导致了祥子的悲惨命运。
祥子与森林融合在了一起。
