1、描写自私的词语
阿党相为，爱财如命，奔走钻营，闭目塞听，不理不睬，不闻不问，不置可否
财迷心窍，苍蝇见血，趁火打劫，充耳不闻，触斗蛮争，垂涎三尺，待价而沽
独善其身，妒贤嫉能，发泄私愤，废国向己，丰取刻与，高高挂起，隔岸观火
个人主义，功成骨枯，苟全性命，悍然不顾，化公为私，患得患失，急功近利
瘠人肥己，计功谋利，恝然置之，假公济私，假公营私，见利忘义，见钱眼开
见死不救，结党营私，借公行私，斤斤计较，刻薄自私，抠抠唆唆，冷眼旁观
利傍倚刀，利令智昏，利欲薰心，落井下石，卖菜求益，卖国求荣，卖李钻核
卖友求荣，名缰利锁，谋求私利，目光短浅，偶变投隙，弃公营私，秋风过耳
趋名逐利，任其自流，任人唯亲，如蝇逐臭，撒手不管，善自为谋，上下交征
升官发财，食言而肥，熟视无睹，鼠目寸光，数米量柴，耍心眼儿，顺手牵羊
私心杂念，损公肥私，损人利己，贪财好利，贪财好色，贪得无厌，贪名图利
念经不舍得，瓷公鸡，看财奴，抠门儿，吝啬鬼，贫骨头，钱串子，舍不得
守财奴，铁公鸡，小气鬼，自顾自，藏奸，钓利，感私，观望，怀利，抠门，抠唆，邋遢
利欲，吝啬，虑私，谋私，旁观，啬刻，食亡嗜利，手长，耍滑，私己，私心
2、描写自私的句子
自私自利是人的自然属性，这是无法通过教育、号召来改变的，也无需改变。当一个社会高调宣扬大公无私时，这除了表明社会物品普遍匮乏外，还隐藏着一部分特权群体想独占更多物品的欺骗，这在我们刚刚经历过的年代曾经上演过。
人追求自利的本性无法改变，但追求的方式可以改变，一个人的利益既可以通过损害他人的利益来实现，也可以在不损害他人利益的前提下达到。
自私本身没有罪恶，有罪恶的是不择手段获取自身利益的方式，是违背人类普世的良知和道德的.方式，是违背他人意愿的强迫和欺诈的方式。
面对我们自私的本性，无需愧疚，只要我们选择了依靠自己勤劳、智慧创造财富的方式，而不是谎言和掠夺，我们就可以理直气壮地挺起胸膛......
远古食物匮乏的时代，在生存环境恶劣的大自然面前，人不自私，就会消亡，自私自利就是为了生存，从这个角度说，“人不为己，天诛地灭”是正确的至理名言;进入经济社会，个人与自然界的关系变得疏远起来，自私自利的行为主要表现为最大限度地争取自己的经济利益。
《诗经：北山》
陟彼北山，言采其杞。
偕偕士子，朝夕从事。
王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土;
率土之滨，莫非王臣。
大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。
嘉我未老，鲜我方将。
旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国;
或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳;
或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎;
或出入风议，或靡事不为。
注释：
1、言：语助词。杞：枸杞，落叶灌木，果实入药，有滋补功用。
2、偕偕：健壮貌。士：周王朝或诸侯国的低级官员。周时官员分卿、大夫、士三等，士的职级最低，士子是这些低级官员的通名。
3、靡盬：无休止。
4、溥：古本作“普”。
5、率土之滨：四海之内。古人以为中国大陆四周环海，自四面海滨之内的土地是中国领土。《尔雅》：“率，自也。”
6、贤：多、劳。马瑞辰《毛传笺通释》：“贤之本义为多……事多者必劳，故贤为多，即为劳。”
7、牡：公马。周时用四马驾车。彭彭：形容马奔走不息。
8、傍傍：急急忙忙。
9、鲜：称赞。郑笺：“嘉、鲜，皆善也。”方将：正壮。
10、旅力：体力。旅通“膂”。
11、经营：规划治理，此处指操劳办事。
12、燕燕：安闲自得貌。居息：家中休息。
13、尽瘁：尽心竭力。
14、息偃：躺着休息。偃，仰卧。
15、不已：不止。行：道路。
16、叫号：毛传：“叫呼号召。”吴闿生《诗义会通》：“呼召也，不知上有征发呼召。”
17、惨惨：又作“懆懆”，忧虑不安貌。劬劳：辛勤劳苦。
18、栖迟：休息游乐。
19、鞅掌：事多繁忙。钱澄之《田间诗学》：“鞅掌，即指勤于驰驱，掌不离鞅，犹言身不离鞍马耳。”
20、湛：同“耽”，沉湎。
21、畏咎：怕出差错获罪招祸。
22、风议：放言高论。傅恒等《诗义折中》：“或出入风议，则己不任劳，而转持劳者之短长。”
23、靡事不为：无事不作。《诗义折中》：“勤劳王事之外，又畏风议之口而周旋弥缝之也。”
译文：
爬上高高的北山，去采山上枸杞子。
体格健壮的士子。从早到晚要办事。
王的差事没个完，忧我父母失奉侍。
普天之下每寸泥，没有不是王的地。
四海之内每个人，没有不是王的臣。
大夫分派总不公，我的差事多又重。
四马驾车奔驰狂，王事总是急又忙。
夸我年龄正相当，赞我身强力又壮。
体质强健气血刚，派我操劳走四方。
有人安逸家中坐，有人尽心为王国。
有人床榻仰面躺，有人赶路急星火。
有人征发不应召，有人苦累心烦恼。
有人游乐睡大觉，有人王事长操劳。
有人享乐贪杯盏，有人惶惶怕责难。
有人遛达闲扯淡，有人百事都得干。
赏析：
《毛诗序》曰：“《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母也。”《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。这个本篇概述，袭自孟子的诗说，《孟子-万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。这样说并无大误，诗的内容确是作者劳于王事而发出的不平之鸣，但“不得养父母”的内容只有第一章中的一句，全诗的主要内容是怨刺役使不均;“大夫不均，我从事独贤”，是诗的眼目，这才是诗的主题所在。作者的身份，孟子没有指明，因为作者已自称“士子”。汉、唐诸家却提高了作者身份，连宋人也谓“大夫行役而作”朱熹《诗集传》、，不合诗义。清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份，才明确地说：“此为为士者所作以怨大夫也，故曰‘偕偕士子’，曰‘大夫不均’，有明文矣。”这就吻合诗义，使诠释通达。
周代社会和政权是按严密的.宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《北山》这篇诗着重通过对劳役不均的怨刺，揭露了统治阶级上层的腐朽和下层的怨愤，是怨刺诗中突出的篇章。
诗的前三章陈述士的工作繁重、朝夕勤劳、四方奔波，发出“大夫不均，我从事独贤”的怨愤。钟惺《诗评》曰：“‘独贤’字不必深解， ‘嘉我未老’三句，似为‘独贤’二字下一注脚，笔端之妙如此。”妙是妙在这三句典型地勾画了大夫役使下属的手腕，他又是赞扬，又是夸奖：“你正年龄相当，你的身体这么棒，真是前程不可限量，你多出几趟差，多做些贡献!”活现了统治者驭下的嘴脸。
后三章广泛运用对比手法，十二句接连铺陈十二种现象，每两种现象是一个对比，通过六个对比，描写了大夫和士这两个对立的形象。大夫成天安闲舒适，在家里高枕无忧，饮酒享乐睡大觉，什么征发号召不闻不问，吃饱睡足闲磕牙，自己不干，谁干却去挑谁的错，说谁的闲话。士却被这样的大夫役使，他尽心竭力，奔走不息，辛苦劳累，忙忙碌碌，什么事都得去干，还成天提心吊胆，生怕出了差错，被上司治罪。这样两种对立的形象，用比较的方式对列出来，就使好与坏、善与恶、美与丑在比较中得到鉴别，从而暴露了不合理的等级社会的不平等事实及其不合理性。在对比之后全诗戛然而止，没有评论，也没有抒发感慨。姚际恒《诗经通论》评论曰：“‘或’字作十二叠，甚奇;末句无收结，尤奇。”通过鲜明的对比，读者可以自然地得出结论，多让读者去体味涵咏，不必直写。所以，吴闿生《诗义会通》评论这是“妙笔”。
唐韩愈的著名长篇五言古诗《南山》，其中有两段，一段连用十九个以“或”字起句的句子，另一段连用三十个以“或”字起句的句子，都是两句一对比。很明显，韩愈借鉴了《北山》的这种手法。但是，韩愈的诗未免过于铺陈繁富，如沈德潜所批评：“然情不深而侈其辞，只是汉赋体段。”比较而言，韩愈诗不如《北山》情切而明晰。
第五章首句“或不知叫号”，现代学者多释为“呼叫号哭”，译释为“人间烦恼”余冠英、、“悲号”金启华、、“人叫号”袁梅、“放声大哭”和“民间疾苦” 程俊英、等等，多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。这样来译释，多少感到突兀、牵强，不很圆融。“叫号”一词在这里应如何诠释为好，毛传解为： “叫呼号召。”孔疏解为：“叫号，连绵字……叫呼号召四字同义也。”傅恒等《诗义折中》解为：“耳不闻征发之声。”吴闿生《诗义会通》解为：“叫号，呼召也，不知上有征发呼召。”近人陈子展《诗经直解》解为：“不知道有号召。”这些解释比较接近原义。照这样解释，诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫，根本不闻不问朝廷的征发呼召，除了吃喝玩乐睡大觉，就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的。《诗经》的注疏遗产很丰富，有些旧注并没有错，不必曲为新说。
这篇诗在封建社会起到了讽谏作用。《后汉书-杨赐传》记杨赐针对时弊上疏曰：“而今所序用无佗德，有形埶按，即势、者，旬日累迁，守真之徒，历载不转，劳逸无别，善恶同流，《北山》之诗，所为训作。”等级森严、任人唯亲的宗法等级制度，必然造成如《北山》诗中所描写的上层的腐败和下层的怨愤，统治阶级这种内部矛盾的进一步尖锐化，必将是内部的涣散、解体以至灭亡。所以，清高宗敕撰的《诗义折中》也强调说，劳逸不均就是“逸之无妨”和“劳而无功”，因此就会上层腐败，下层撂挑子，这是关系国家存亡之“大害”。诗中暴露的一些现象，在今天的现实中也是存在的。
比较阅读【甲】【乙】两个文段，完成后面题目。（18分）
(甲)亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
(乙)伏①念臣赋性②拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期③病在膏肓，命垂④旦夕。伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道于先君，存仁心于寰宇⑤，提拔隐逸以进贤良，屏黜⑥奸谗以厚风俗。臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。臣身在外，别无调度，随时衣食，悉仰于官，不别治生以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。-——《自表后主》
（ 注：《自表后主》是诸葛亮在临死前给刘禅的肺腑之言。
①伏：对皇帝上表时表示自己趴在地上不敢起来。敬词。②赋性：天。③何期：谁料。④垂：悬挂。今人常说命悬一线，即此意。⑤寰宇：天下。⑥屏黜：摒弃，排斥，这里指罢免。 ）
小题1:解释下列加点的词语。(4分)
①躬耕于南阳（ ）②先帝不以臣卑鄙（ ）
③约己爱民 （ ）④悉仰于官（ ）
小题2:下列例句中与“恐托付不效，以伤先帝之明”中的“以”字用法相同的一项是（ ）（2分）A．先帝不以臣卑鄙B．不别治生,以长尺寸
C．咨臣以当世之事D．不使内有余帛，外有赢财，以负陛下
小题3:用现代汉语翻译下面的句子。(4分)
①苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
译文：
②提拔隐逸以进贤良，屏黜奸谗以厚风俗。
译文：
小题4:甲乙两文中诸葛亮反复向后主刘禅提出了一条什么建议？这条建议在当今有何现实意义？（4分）
小题5:甲、乙两文共同体现了诸葛亮的哪些可贵品质？（答出两点即可）（2分）
小题6:诸葛亮作为三国时期著名的谋臣，杜甫曾以“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”形容诸葛亮对蜀国的尽心竭力，说明诸葛亮对自己的严格要求。在教育后代时，诸葛亮也同样十分严格，他在临终前写给8岁的儿子诸葛瞻一封家书，成为后世学子修身立志的名篇，其中有一句“_____________________________， _____________________________” 认为一个人须恬谈寡欲方可有明确的志向，须寂寞清静才能达到深远的境界，成为许多人修身养性的案头名句！（2分）
参考答案：
小题1:（2分）①躬：亲自，亲身②卑鄙：出生卑微，身份低贱 ③约：克制 ④悉：全部，都
小题2:D
小题3:①只希望在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名。
⑵如果我死的时候，不能让家里有多余的钱，不能让外边有剩余的财物，这会辜负陛下的。（2分）②选拔任用隐居不仕的贤人，来增加朝廷内的贤良人才，罢免邪恶不正的坏人，以使得风俗敦厚。
小题4:亲贤臣，远小人，选贤任能。
示例：对于当今的领导干部来讲有非常重要的借鉴意义，只有选拔有才能的人，善于听取意见，才能更好的为人民服务，为百姓办实事，如果只是一味任人唯亲或量“财”而用，那只会祸国殃民，违法乱纪，被人民所唾骂，成为国家的罪人。
小题5:鞠躬尽瘁，死而后已，忠心耿耿，尽职尽责，公正廉洁
小题6:非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
试题分析：
小题1:“躬、悉”是文言文中用法固定的词语，平时有识记即可。“卑鄙”是古今异义词，平时应有积累。“约”可根据语境推断，用词语代替。
小题2:D
试题分析：例句中 的'“以”意思是“以致”。A项中的“以”就是“因为”的意思。B项中的“以”意思是“来”。C项中的“以”是“用”的意思。D项中的“以”意思是“以致”。只有D项与例句相符。
小题3:①翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。两个句子中的的关键词有“闻达”“内”“外”。“闻达”是两个词，可用“扬名，做官”代替，“内”“外”是一组反义词，分别译为“家里”“外面，外边”。了解了关键字词的意思，把各个词语的意思连缀起来，语意通顺即可。②翻译时要注意“以”字在句中表示目的，是“来”的意思。
小题4:根据两文可知，一条共同的建议即：亲贤臣，远小人。此建议对于当今的意义，可从个人和国家两个角度作答。如从个人的角度，只有与品德高尚的人交往，自己的志趣才会越来越高雅，自己的境界才会越来越高。从国家的角度，只有重用贤才，才能使人才得以发挥才能，国家才会越来越强大。
小题5:通读甲乙两文，根据人物的言论推断人物的形象，如在出征前给后主提出建议，表现了他忠心耿耿、尽职尽责的品质，乙文中临死前还进忠言，述说自己的财产情况，表明他死而后已的精神和公正廉洁的品质。
小题6:平时多积累并理解名言佳句。
