赞美陶渊明的优秀作文1
踏进古诗文的天地，迈着轻快的步伐，呼吸着新鲜的空气。顿觉神清气爽，慢慢地放慢了脚步。思绪开始无限飞扬。在没有喧嚣，没有争吵，没有污秽的这里，我要追随你，接受你的洗礼，享受着你带给我的一切。
桃花源的那次相识让我难忘。那是一个神秘而又美丽的地方。在天空的映照下桃花源显得更加美丽。炊烟绕过鸟儿刚刚停息的枝头。到处可以听到的鸟鸣犬吠是一天幸福生活的开始。在这里，人人安居乐业，每天日出而作，日落而息。百姓热情朴实，为每一位客人备上美酒佳肴。他们在这里过的安逸，幸福，不愿外人打扰。也许你早已厌倦了官场中的阿谀奉承，明争暗斗，也许桃花源就是你心中向往的天堂。
在你心中，永远保留着对自由和安适的渴求，你愿做一个安贫乐道，不热衷于荣华富贵，心中坚守自己信念的隐士。尽管环堵萧然，短褐穿结，但仍安然自若。
在官场中，你是一位真正的勇士。你不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，从此退隐江湖，归隐田园。你是一个做官的人，怎会懂得农田的劳作。在南山下，你洒下一片豆子却草盛豆苗稀，但你仍乐此不疲。每天迎着朝阳出门劳作。在南山的巍峨下怀藏的是你那宁静而自由的心。傍晚你背着锄头，行走在乡间小路，即使露水沾满你的衣角，也从不抱怨。也许这就是你所向往的生活，也许这样你的心才会慢慢沉淀下来，静静的享受这个世界。
多想和你一样，追随着内心最渴求的地方。多想和你一起奔跑在自由与惬意的国度里。静静地享受着生活的美好，静静地享受你带给我的一切！
赞美陶渊明的优秀作文2
他是个喜欢天然的的人，他是个可以大胆追求自己想要的东西的人，他是个就算是在残破简陋的草庐里也能饮酒赋诗自得其乐的人。
东晋，对于我们来说是个十分遥远的年代。在东晋，名人屈指可数，估计我们想到的第一个人就是陶渊明吧，因为他的守志不阿？因为他的独立率真？因为他的任放中和？还是因为他不为五斗米而向他看不惯那些依官仗势，作威作福的小人行拜？可能都有一些吧，所以我们敬佩着他，而最印象深刻的人也就是他。他不喜欢官场里的勾心斗角，尔虞我诈，而向往的是平静，恬淡，舒适的田园生活，其实从他的诗中就能读出这种情感，比如《饮酒诗》中的“采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。”“山气日夕佳，飞鸟相与还”这句是的大意是这样的：暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。可能这“鸟儿”写的就是他吧，从喧嚣，人心险恶的官场，投入到大自然的怀抱之中，当然，这也是我的见解，可能“五柳先生”还有别的用意……
陶渊明从来就是为自己而写，这在中国是为数不多的。因为隐居才可能这样，以此来舒展自己。读别人文章的时候，总觉得有一道门槛客客气气地把人挡在外面，而读陶渊明的，却就像在叩问自己的心灵，使得心灵深处无法表达的部分得以舒缓。正是这种心灵的共鸣，才让这千百年来无数的士大夫这么推崇陶渊明。陶渊明的文章就像是冷雨的街头永远温馨的客栈，暴雨狂风大海上的安宁港湾。
在陶渊明身上，我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格。可是这样的人现在却越来越少，这不可谓不是一个悲哀。
赞美陶渊明的优秀作文3
喜欢陶渊明的生活方式并非一两天了。很长一段时间以来，一直都很羡慕。
原因在于他的淡，淡泊名利。想来他的才华是毋庸置疑的，不然这一篇篇流传千古的作品能如此声名远扬？但他却隐于田野乡村，而并非像世人一样将光芒放射得耀眼。仅从这一点便可以得知，于他而言，这名利不过是世人间互相争夺来，争夺去的一个幌子罢了，是毫无意义的。
当一个隐者，这种感觉应该更不一般。闲云野鹤般自由自在，不需要看任何人的脸色度日，那种悠然，那种坦然，自然也是普通人无法比拟的。他就有此先见之明，远离那污浊不堪的俗世，来到这悠闲自在的世外，过着这样羡煞世人的生活。果然乐极！
那就是“归去来兮，田园将芜胡不归”的心境了吧，也许在他心中，重要的并不是居庙堂之高时的锦衣玉食，而是处江湖之远时的田野风情吧！
尽管陶渊明如此地想“独善其身”，但他心中仍放不下“兼济天下”，否则它早已解脱，何苦又来“举杯浇愁”呢？
这样就是这个想满足于田园乐趣、而又企图帮助那些有着痛苦生活的人民，的一个“大写的人”，心中充满了无限的苦闷。
即使他不为五斗米折腰，即使他远离这凡尘俗世，他那颗“金子”般的心灵却依然无法归于平静。
也许就是因为这样，他始终无法极乐般逍遥自在，但率性自然，洒脱无羁的陶渊明确实让人由衷羡慕的，在像我这样的后人心中也是不可磨灭的。
赞美陶渊明的优秀作文4
吾不能为五斗米折腰，拳拳是乡里小人也——陶渊明。
很早就听说陶渊明很了不起，有骨气，不向权贵低头。
陶渊明又名潜，是东晋伟大的诗人，出生在没落的地主家庭，他青年时代有远大的抱负，曾经三次做官，但由于官场的黑暗和腐朽，他最终选择了辞官回乡，过隐居生活。
陶渊明归隐后，生活变得十分贫困，要过年了，别人都是忙忙碌碌的，而他家却还冷冷清清的，由于他爱写诗，于是他挥笔写下一副传于后世的对联，上联是：“二三四五”，下联是：“六七八九”横批是：“南北”。读过书的人一看就知道他的意思，上联缺“衣”下联少“食“横批没有“东西”，陶渊明用自己的只是创去连宣泄困苦，虽然身苦，看心态乐观，不改初衷。
他那“不为五斗米折腰”的气节，更是勉励后人以天下苍生为重，以节义贞操为重，折腰时心已愧，不趋炎附势，保持善良纯真的本性，不为世上任何名利和浮华所改变。
比如他的《五柳先生传》中，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，写出了他不涉官场的尔虞我诈，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，娴静少言，不慕容利，点点风骨，跃然纸上，从不为“五斗米折腰”到“娴静少言，不慕容利”陶渊明在我心中一直以一个独立于世俗之外的隐士形象立居。
人生在世，始终一帆风顺是天方夜谭的，面对挫折坚信，我们绝不能望而生畏，徘徊不前，生活的积极者，应像陶渊明一样为自己的志向“不为五斗米折腰”不求名利，保持一颗快乐的心，于浊世中，洁身独立。
赞美陶渊明的优秀作文5
弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。——题记
家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。你浪迹天涯海角，不管是得志还是失意，家都使你魂牵梦绕。
陶渊明，我国田园诗派的开创者，在经历了八十一天的官场生活后，亦然决定摆脱官场的束缚，回到自己那魂牵梦绕的家，享受天伦之乐。
回到桃花源的陶渊明，是快乐的，他归心似箭，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”他兴奋异常，“乃瞻衡宇，载欣载奔。”
回到桃花源的陶渊明，是悠闲的。他悠然自得，自娱自乐，“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”他成日“策扶老以流憩，时矫首而遐观。”不是还观赏“云无心以出岫，鸟倦风而知还”的景象。
回到桃花源的陶渊明，是自由的。他“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。”
回到桃花源的陶渊明，找到了自己想要的升华，笔下所写的都为真性情。试问，有谁能发出“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”这样的感慨。
回到桃花源的陶渊明，是我所羡慕的。他有胆识，也有勇气辞去官职，归隐田园。即使他家境贫寒，也决意不再答应做官。这份坚持，让我感动。
陶渊明的一声，平淡无奇，色彩缤纷。他虽在政治上没有什么大的成就，但却留下了无数传颂千古的诗句。陶渊明笔下所出，都包含了他对大自然的喜爱。让人读着亲切，回味无穷。
陶渊明，一个敢于追求自我的人。喜欢他，不仅喜欢他的诗，他的词，更他那句句中透露出的自然清新的味道。这种味道令我着迷，也令我向往。
陶渊明所做的一切虽已成历史，依旧受人们喜爱。这就是自然的影响力。从古至今，没有一个人不向往大自然，没有人不热爱朴素的生活。
这些，只有陶渊明做到了。他真是“韵真辞朴，千百年来第一人。”
赞美陶渊明的优秀作文6
天性所致，喜欢自由天然的东西，对于生活的要求很简单，大胆的追求自己想要的，不管不顾他人的眼光，在恬适、宁静的乡村，他不需要原则，不需要规定，不需要框架，一颗真挚的心，足矣。
对于陶渊明，我国第一位田园诗人，我是十分欣赏景仰的，曾作过几年小官，却还是欣然于回家的感觉，不被名誉、世俗、官场、财富蒙蔽双眼，而是朝着生命里最真实的东西步步贴近，在权贵们争先恐后地想挤进那个官人的世界时，他却在一旁冷眼相望，这位洁身自好的五柳先生，早已超脱世俗，进入到他的那个“桃花源”的梦境里去了，他不喜欢勾心斗角，尔虞我诈，不喜欢争权厮杀，在官场被黑暗气息所束缚，干脆一走了之，不再争名夺利，来到人间仙境，开开心心地去享受“山气日夕佳，飞鸟相与还”的美好景色去了。这样的淡泊、恬雅，这样的热诚、感性，在于他把生命的一切都当作自然的风景，以欣赏的心态，一一平淡看过、走过，最终回归到他心灵的归属，还是这个无穷的自然。
他从不贪恋物质生活，反而对精神生活有更高的要求，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。他就像一颗种子，活在繁花绿叶当中，受到大自然的庇护，洗心则净，每日游走在岁月的最前头，不会为生存而绞尽脑汁，更不会为功成名就而作践自己，这种逍遥不会有孤独，修养身心，使他能清醒的活在那个丑恶的世界，只有他在享受当下最美的物质资源。
对于我们现在的蜗居，陶渊明的隐居要更显得舒适得多，他把他得期望和欲望都投放在大自然中，乐此不疲地，享受着自然带来的作用，他始终有一种信仰，那是一种强烈鲜明的感觉，无法猜测他的深度，这是不能被人所窥视的，只有亲身经历、体验后才知道，那是生命的真实意义，那些形同虚设的官场生活，简直就是人生的祭品，只会让人更加迅速地接近死亡。
我一直坚信陶渊明从未逃避，他的才华、他的胸襟、他的思想、他的情感，永远都留存在世间，从未离开，只是方式不同，他所习惯的是那种更加平易近人的自然，那种与生俱来的亲切感，也只有这样志存高远的人，才拥有得来。
现在的社会，不知何时才会出现“陶渊明”，他就像是一种科学规律，等待人们去进一步发现和了解，他拥有的高度，在这个生活千篇一律的社会中，更是难以突破。追求奢侈，过充满黄金的生活，有劳斯莱斯，在好的地域买一套能背跨几代人的房子，拥有精致的商业头脑，努力赚钱，进入上流社会，信奉“有钱才是硬道理”让名牌打包自己，一夜暴富，这是诸名年轻人所梦想的，那么如果没有这个城市呢？如果哪天自然灾害把这一切都毁了呢？你的人生追求还有价值吗？每天忙到虚脱，健康、幸福、快乐，这些还是我们原来最本质的需要吗？天真、善良、淳朴、坚强、诚实，这些还是这个世界上最最伟大的本性吗？世界的颠覆者依旧是上述中的我们，依旧是“陶渊明”的所作所为，他应该能给我们或多或少地启导。
陶渊明在那个社会没有为政府带来多大的价值，但我觉得，他的生活本身就是他最宝贵的价值，他的人格与处世态度更是我们将要为当代世界创下的价值。
赞美陶渊明的优秀作文7
读懂一个人确实不是一件简单的事，况且要读懂千年前的古人？当我背诵着陶渊明的诗文，懵懵懂懂、跌跌撞撞走来的时候，慢慢发觉陶渊明的文字，沉郁中飘逸着琼露的芬芳，孤寂中跳动着天人的.吟唱。把一切放下，恍若遁入空门，眼障散去，眼前一个明丽、纯净的桃花源忽现。
一个偶然的机会，我走进了九江，走进了五柳先生、走进了桃花源的梦里。鹅卵石小道，被雨水浸泡着，水汪汪的，土黄、青白、灰黑……各色石子相间，曲曲弯弯，雨水，清澈的，不染一丝杂尘。我不忍踩下去，那会踩破这里的静。在北方，少有这天气。黄尘飞舞，即便下雨，也是满目黄流、泥汤四溢，哪能不稀罕江南的雨，细细的、柔柔的，悄悄地，象女儿一样缠缠绵绵，不由你不想点什么，被雨水洗过的树叶，清翠饱满，肿胀的滴下一滴滴绿汁儿，一朵朵浅浅的水花笑着，干瘪的心，瞬间滋润起来，鲜亮起来，哦，一草一木，一水一石，都是生命的精灵，这就是江南，本该自豪，抑或骄傲的纯真，也许正是江南雨的柔情孕育了上善若水的风骨，江南才那么蓬勃，那么率性，那么自然，丝毫不见刻意的雕琢，曲意的迎合。透过都市的熙攘，1500多年前陶渊明“委心任去留”的背影，匆匆消失在雨幕中。湿漉漉的小道、湿漉漉的树林、湿漉漉的空气，我的心灌满了湿漉漉的情愫，雨水，氤氲着，郁郁苍苍，前行，石阶苍黑，苔鲜嫩绿，格外打眼！雨雾挟裹、绿树环抱，青砖黛瓦，廊柱翘檐，骆驼山墙，陶渊明纪念馆，灰暗、朦胧、孤寂，深邃，似“暧暧远人村，依依墟里烟”，我的心一下子被攫去了，暗淡幽远的韵律解读着一千多年前陶渊明抛却喧嚣，回归草莽的平淡与寂然，这是怎样一块静地，还是净地更确切些。细雨绵绵，寂寥无声，杂念烦扰随风化雨，局促之所，寥廓、空灵，酥雨轻抚，如陶先生温润鼻息。一千多年前，陶公应该也是在这样的雨里，独步幽思，惊雨珠通透，感翠叶震颤，洞悉了生命的本真，毅然决然开始寻找灵魂之所，在田野荒草中，与风为伴、与水为邻，筑起了自己的精神大厦。
暂避绵绵雨幕，远离滚滚红尘，我搁浅于千年前的“草庐”里。翠松掩映，亭台错落，竹影婆娑、氤氲弥漫，彩廊斑驳，青砖灰暗，质朴近乎简陋、粗率近乎原始，这应是陶先生心仪的吧，还好，千年之后，还有人懂。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”。有人说，简约是一种境界，张扬着一个人的智慧与品位。事实上，当我们对生命的体验真正达到了一定的层次，我们就会感受到生活中的筒约是一种轻松之美，一种灵动之美。就像“结庐在人境，而无车马喧”，“白日掩荆扉，对酒绝尘想”，随性而为，而不去看着别人怎样活着，轻松、愉悦。这就是陶渊明，“寓形宇内”却能“委心去留”。世人解读隐士，景仰之余难掩“远之”意味，内心不无对失意者不识时务的轻贱，循着陶公足迹一路回溯，从彭泽辞官到归隐田园，过上躬耕、饮酒、作诗的生活，陶氏后裔陶博吾的龙门对言及“弃彭泽微官松翠菊黄琴书而外醉三斗，开田园诗派韵真辞朴千百年来第一人”，找寻自由的陶公，弃的岂止是微官，得的岂止是田园诗。“请息交以绝游”在常人看来是自命清高的迂腐，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”是穷困潦倒的落魄。“三径就荒，松菊犹存，倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，陶公挣脱羁绊，超然世外的决绝与睿智，我辈又能领悟几何？我顿然醒悟，“采菊东篱下，悠然见南山”怎能是排遣内心的愁绪与慵烦，那是回归自然的超然与欣喜，“人生似幻化，终当归空无”怎能是潦倒落魄的无奈，那是大彻大悟的平静与澹然。
当人们习惯用自己的标准去评判一个人，进而要不惜为此口诛笔伐的时候，自古及今，权力、地位、财富、荣誉，这些社会所公认的价值尺度总在自觉不自觉的左右我们的思维。人们往往会因为公众认同而忽视对问题实质的慎思，扶老携幼呼号前行，走向不可名状的未来。不管人类社会怎样发展，人性异化多么纷繁，能够抚慰人性的东西，几千年来变化几何，人类社会发展的目的应该是尽可能的打破桎梏人类健康成长的枷锁，无论是物质上的还是精神层面的，然而现代社会在尽可能的丰富物质方面东西的时候，人类内心的苦闷与迷茫，似乎并不见少，甚至于在物质层面的努力，在加重着人类内心的痛苦与迷茫，到底是因为人类自身的发展，欲望随之扩展，还是现代人类迷失在人类社会发展的广袤原野。陶公闹中取静，乱中求真，返人生于自然，还质朴于天性，以一粒凡尘，提醒我们，人该怎样活着。
透过傍晚弥漫的雨雾，“清风高洁”的三层牌坊，孑然矗立，山岗深处，葱茏环抱，隐约看见墓碑默然屹立，暮雨中更显冷清，孤寂中足见超拔。踯躅，幽思，朦胧之处、真幻之间，仿佛看到陶公行到水穷处，坐看云起时。
赞美陶渊明的优秀作文8
与你的相遇是不经意的，却也成了这一生难以忘怀的事。多想翻山越岭去找你，握住你的手，只因那双苍老而粗糙的手能给我最大的力量和关怀。
周国平曾说：“不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。”这是一种淡泊的处世之态，也是一种寡欲的生存之道，而这不恰恰也是你真实的写照吗？陶潜。
是你，给予我正视自我、认清自我的力量。当28岁怀有一身好学识的你初入官场时，你有着最大的期待与最强烈的热情，可很快地，你开始感到迷茫，感觉热情燃空，希望熄灭，你冷眼看着官场上的阿谀奉承、尔虞我诈，终于不愿与混浊同谋。于是，你开始探知灵魂深处的自我，最为真实的自我，你找到了，那句“我不能为五斗米向乡里小儿折腰”，是你最有力量的呐喊，是你不愿被物欲所以迷惑、认清自我的最好证明。当你转身离去，朝着那宁静美好的乡村走去时，我愿追随着你，握住你的手，一同做最真的自己，也明白了，惟有做自己，你才能是最潇洒，最快乐的，将生命的音符敲响，发出最淋漓尽致的呐喊，奏响天籁之音。
还是你，带我挣脱束缚，寻觅新的生机。从29岁到41岁，五仕五隐，说你没有过挣扎是不可能的，怎会没有呢？当你初觉自己的不快乐，迫切地想要寻觅一个出口时，你扭头向四周望了望，却不由懊恼，新的生机哪会那么容易寻找得到？而你身边也无人同你一起担忧，一起烦恼，他们依旧做着安守本分的事，在这世上安稳地活下去，他们再无过多的期望，所以你当时内心该是充满郁闷的吧，有过犹豫，将理智放在心上不停地如烙饼般翻来覆去地思考，经历了挣扎，但你最终超脱了，你听从内心深切的指引，于是，在泣血中挣脱了往昔的束缚，在砸碎过去的铁链里寻到了新的生机。
依旧是你，带我找到灵魂栖息地。沈从文说，“有些事看起来很近，走去却很远的，缺少耐心永远走不到尽头。”这无疑给我们一记最深刻的点醒。活在最好的时代，却也活在了最浮躁的年代里，因为我们总想着拼命地向前冲，有了期望，有了方向，有了梦想，却在路上跌跌撞撞，走得有些狼狈不堪。总有过这样的教训，因此，总是不甘和懊恼。可当我遇见你，才算真正透彻。遇见你，实属惊喜，甚至令我想要感激。只因你真正教我如何保持内心安宁，给自己的心灵找到栖息地。“误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，你弃官场而去，心中牵念的是否就是那日暮归家时的那一缕炊烟？不，你挂念的不仅是家，更是心底那一片净土。你生来便属于那儿，因为灵魂唯有在那里才得以解脱，得以安生。
未见你时，我觉得天是晴的，海是蓝的，看山是山，看水是水。遇见你时，我却蓦然惊觉，原来所谓天晴海蓝，是山是水，一切全都无关紧要。只因懂得了风景是心的所在地，心怀辽阔，风景便是自然辽阔。
你静伫于那一处，而千年之后的我，为你风尘仆仆而来。于你身上，寻找到了最大的勇气、力量与安慰，我多想握住你的手……
赞美陶渊明的优秀作文9
多情的春雨将这个季节打造的太朦胧了……
我像残春中的最后一片花瓣飘落在东晋的古都城，穿透沉重古老的思绪，去接受五柳先生——陶渊明的洗礼。
夜无语，深深的，沉沉的。透过压抑的寒风，我来到他的面前。他正俯在桌前写着诗。木桌上那燃烧的蜡烛，滴滴鲜红的烛油不时的滑落，砸在桌上，溅出一朵朵凄丽的花儿。房顶不时的滴着雨，他的屋子实在是太简陋，太简陋……他手捧一沓诗笺，隔窗眺望，头部微仰，双眉紧蹙，仿佛在向苍天放出沉重的感叹。那沉郁顿挫的笔在挥洒，那忧愤苍凉的情在流淌。
他曾经为了生存陆续做过一些地位不高的官职，可是，在国家濒临崩溃的动乱年月里，他的一腔抱负根本无法实现。因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。他那“不为五斗米而折腰”的精神，使他毅然选择了退世隐居的生活。
他欣然地右手执卷，左手牵壶，在桃花源中五柳后的小居，这片清丽的山水田园，他微醉的身形挪移着，映在那些池竹稻麦上。周遭隽永的年华因褪尽了锋芒而泛着桃花源间的落英之芳与东篱黄花秋放的气息。他听“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”，观“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，赏“日暮天无云，春风扇微和”，去“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，感“俯仰终宇宙，不乐复何如”。
阡陌的田园，慵懒了天地云端的心弦，于是，岁月承载了浪漫的宣言。“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”。他悠闲地在恬静的田间小路吟咏着愉悦的词句，笑看着满坡的青黄，遥听着石阶花开的声响。“他忘却所有的经纶世务，只留下简朴陋居，和一抹飘飞的白云蔚蓝着春的气息。
他怀念着那些没有沧桑的色彩，他想念着曾经繁花满枝的希望。“盥濯息檐下，斗酒散襟颜”，乡愁的道路慢慢浮出田野，脱去艾芜与尘灰。此时的他，对自己的选择，自信而安乐。
从他的飘逸洒脱中，依稀可以发觉他心灵上的创痛。“流泪抱中叹，倾耳听司晨”，“理也可奈何，且为陶一觞”，表明他对世事并没有冷淡和忘却。消极归隐，借酒浇愁，都无法消除他思想中的矛盾。
他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。面对官阙，他选择了归园，选择了自然的那份恬适。他追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他有着“阡陌交通，落英缤纷”的理想；他绽放了压在心底的那份“自然”。他的丰碑永远树立在田园郊野之上。
赞美陶渊明的优秀作文10
采菊东篱下，悠然见南山，问君何能尔？心远地自偏。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——陶渊明《饮酒》
永远忘不了第一次读陶渊明的诗时，那扑面而来的泥土清新，在那样动荡的一个时代，竟还能诞出如此的奇葩，不得不让人感叹。
陶渊明，他所处的时代，正是晋末乱世，人人心中有着冲天的斗志，而经历了太多的人们，在伤痕累累之后，蓦然回首，才发现像陶渊明似的平淡之中见美，方是真谛。所以宋代的黄庭坚说：“血气方刚时读此诗，如嚼枯木。及绵历世事，知决定无所用智。”
正如倾蓝紫所说：“陶渊明的诗是让人蓦然回首，才见那人却在灯火阑珊处的。”
千里虽遥，孰敢不至
陶渊明出身于没落的仕宦家庭，曾志向干一番大事业，正如那“刑天舞干戚，猛志固常在。”一般，他渴望进取，渴望干一番事业，少年时期的他有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志；怀着“大济苍生”的梦想。他曾投入刘裕幕下任镇军参军。实现了愿望的他，曾很开心地写诗：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”
但当他看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子，并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职时。现实的黑暗，让他不得不黯然退步，一腔热血不得实现；而小小的菊花，则承载了他隐归田园的梦想。
采菊东篱下，悠然见南山
至此，陶渊明真的过起了“夫耕于前，妻锄于后”；“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”的生活。渊明爱菊，宅边遍植菊花；渊明爱酒，爱到为其痴狂；渊明也爱琴，哪怕琴无弦。当真“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。”
一名网友这样评价他：“作为身处晋末乱世的隐士，陶渊明晚年常与庐山中的释道交往，这是可以想象得到的事，但要说他们之间在思想上志同道合，恐怕却未必尽然。仔细地研读过陶诗和了解诗人生平的人，都会知道陶渊明是个外表恬淡静穆，而内心热情济世无神论者。他少年时曾胸怀大志，接受儒家思想，希望建功立业。但在出仕了一个时期以后，现实使他感到失望，他不愿与当政的人同流合污，便选择了一条退隐归耕的道路。”
陶渊明，便如那一尘不染的的露水；如那暗夜的明星；如那九天的凤凰。六十三年的昭华，一闪而过，却惊艳了晋，惊艳了我们。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
我眼中的渊明胸怀大志却又豪放不羁；热血满腔却又平静淡泊；壮志冲云霄却又淡雅如秋菊。如鲁迅先生所说，“陶潜正因为并非浑身是‘静穆’，所以他伟大”。
引导语：陶渊明的诗用质朴清新的“田家语”写平淡自然地“农家事”，独有一番韵味。细细品味，又有一种醇厚隽永的神韵，使得情景理得以浑融，更有充实、丰腴的内容。下文是有关他的诗歌的风格分析材料，欢迎大家阅读学习。
陶渊明是生活在东晋末年的一位伟大的诗人，在他的家里祖父和父亲都曾经做过大官，年少时候的陶渊明深深地受到了家庭和儒家思想的影响，于是就有了一种“大济苍生”的雄心壮志，可是美好愿望的实现却总是伴随着重重的困难。因为他是身处于封建社会时期的伟大诗人，在当时社会门阀士族制度的限制是非常严重的，这就使得出身于庶族的他受到了严重的排挤和打压。即使是到了二十九岁时做官，也仅仅都只是一些有名无实的小官。因此陶渊明的这种“大济苍生”的雄心壮志想要得到实现，就必定是困难重重了。可是陶渊明却有着一种不愿为五斗米折腰的气节，这就使得身在仕途的他在面对达官显贵时感到心力交瘁。在受到重重打压之后，陶渊明就决定在他四十一岁时弃官归隐，以另外一种不与世俗同流合污的性情走完自己的余生。在归隐后的生活中，陶渊明用田园寄托他的人生理想，写了不少的田园诗。他把农村的田园风光融入到自己的诗作中，以一种高远脱俗的思想意境和才能，形成他自己独特的诗歌风格。
一、“质而实绮，癯而实腴”来源
西晋时期的文人们都是：“雕琢绮丽之风盛行”。因为在当时是“玄言诗”
笼罩着整个诗坛，而“玄言诗”是以着重表现玄理为主的，题材一般都偏狭专门。而正是在这样一个玄言诗的雕琢绮丽之风盛行的时代中，陶渊明就以一种崭新的，前所未有的诗歌风格屹立于当时的诗坛。在他的田园诗中内容甚是平淡自然，而语言却有一种本色质朴的艺术风格，值得我们去深深的品味、理解。
我们把陶渊明称为我国山水田园诗的鼻祖，对他的这种称呼并不是空穴来风，而是有着一定的依据。从古到今世人对陶渊明及其诗的评价极多，如：元好问《论诗绝句》称陶诗“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”①。这并不是随便说说的，这正是他的诗歌中所体现出来的。正如他在《饮酒诗》其五中写的“采菊东篱下，悠然见南山。”②初次读来毫无一丁点儿华丽词藻的堆砌，只是一种平平淡淡的描写，但是却在这种很天然的语句中可以让我们从中看出作者的一种很平和的心境和作者的那种对于大自然真诚的热爱。这也正是作者基于真真实实的田园生活而超脱出来的一种高于真实生活的艺术真实。然而这种清新自然的味道也正是陶渊明诗歌的“质而实绮，癯而实腴”的真实写照。钟嵘《诗品》列陶诗为中品，称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”③。这也正是基于他在文学史上的地位而言的，他的那种不与世俗同流合污的品格，使得他在尔虞我诈的官场生活中无法继续苟活，于是就选择了归隐的生活，他的隐逸生涯可谓是古今第一人。因此此称呼对于陶渊明而言真是当之无愧的。萧统在《陶渊明集序中》赞扬道：“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而旁流，干云霄而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真”④。
这句话无不真实的再现了陶渊明诗歌的总体特征，平淡自然、质朴清新、意蕴深远。他的诗总是以其平实的诗句，将美丽的大自然与自己的内心真正的融为一体，从而达到了一种情景理的完全浑融，为陶渊明的诗歌增添了无数的光彩。蒋熏在《评陶渊明诗集》卷二中说：“直是口头语，乃为绝妙词。极平淡，极色泽”⑤。这里说是口头语，只是因为陶渊明的诗句平淡易懂，与田家语言相互融通，读来朗朗上口，更便于直接理解，没有浓墨重彩的去修饰，这也正是他诗歌的“质”与“癯”之所在。“绝妙词”正是所说的他的文章一经作者将平淡之词组织入诗，便显得那么的与众不同，有了自己独特的风格，绝妙可以看出其文章的“绮”。“极色泽”也就是内涵之丰富，意蕴之深厚，这也正是它诗歌的“腴”之所在。刘克庄所评价的陶诗是“外枯而中膏，似淡而实美”⑥。外枯就是在表面上看起来是毫无色泽很枯瘦的，就如刚经过寒冬的树木，整个看起来都是枯萎的，毫无一点儿生机，一点儿绿色的生命力。但是，事实并不是这样的，树木之所以会在春天再现生机
活力，是因为它的内心并没有如同表面一样枯萎，而是内心充满生机活力的，正如陶渊明的诗歌一样意蕴无群。虽看似平淡却有着无限魅力。后来苏轼评价陶诗“质而实绮，癯而实腴”(《与苏辙书》)，真可谓评价最中肯⑦。
二、“质而实绮，癯而实腴”的含义
“质而实绮，癯而实腴”是苏轼对于陶渊明的诗歌最为中肯有力的一种评价。之所以会有这样的评价完全是由于陶渊明的诗歌与当时文坛的主流趋势是不相同的，他有着自己独特的一种风格。他的诗歌是没有追求字句的过分修饰，就和他本人不随俗的高尚品格是一样的。他诗歌的风格真可谓是独树一帜的，也充分的体现了他的个性特征。从他的诗中我们可以感受到的是他有着丰富的生活感受，并以此来表现自己高远的思想意境。苏轼会这样评价陶渊明还是因为，苏轼和陶渊明两人有着相同的人生经历，不仅官场失意，而且贬官又基本相似，甚至于苏轼是了解陶渊明最深的一个人。在苏轼的心目中，陶渊明的诗歌无疑是达到了文学作品中最高的一种境界——绚烂归之于平淡，此时的平淡并非是真正的平淡，而是一种绚烂之极的平淡。“质而实绮，癯而实腴”就是说在极其平淡之中却蕴藏着无限的风采，质朴无华之中又蕴含着深厚的情味，这也正是这种绚烂之极的平淡。其中“质”“绮”主要指的是诗歌的语言方面:“质”指的是语言质朴、平淡，极易理解，毫无修饰，多为“田家语”;“绮”指的是语言很华丽，这里所说的华丽并不是说语言经过修饰的矫揉造作之美，而是前面所说的质朴平淡的语言之中所流露出的一种极其平淡的华丽，是看似平淡，实则语言充满色彩。
“癯”“腴”主要指的是诗歌的内容方面：“癯”指的是诗歌的内容干瘦，不充实，给人的感觉就是简单无条理的，读来肯定也没有多少意思;“腴”指的是诗歌的内容很丰腴、丰满，一点也不骨干，意蕴非常充实。如果真以前面所说的内容很干瘦来理解陶渊明的诗那真是大错特错了，陶渊明的诗歌是初次看起来内容很干瘦，什么意思都没有。但是，当你细细的读来，仔细的分析，你就会感觉到它的不同之处，那是一种干瘦之中又蕴藏有无线思绪的诗作，它需要慢慢的去品味。陶渊明的诗歌即使是文学功底较低的人读来也会毫不费力，这也正是陶渊明诗作的一大特色，他善于提炼语言，但却又看不出任何一点修饰的痕迹，他能从当时的主流倾向中脱颖而出，可见其能力真的很不一般。正如钟嵘《诗品》中所说的“其诗亦如其人，淡泊而有雅韵，素朴而有深意，外质内秀，似俗而实雅，往
往直抒胸臆，不假雕饰，语言朴素，却有如天籁，呈现出一种自然简约的本色之
⑧美。”总体来说陶渊明的诗歌呈现出了一种平淡之中见警策，朴素之中又见绮丽的独特的蕴味。陶渊明的田园诗也正是以这种淳朴自然的田园生活为所描写的对象，以一种少有华丽辞藻的描写手法，表现出了一种高远脱俗的艺术境界。
三、陶渊明田园诗中的“质而实绮，癯而实腴”
(一)陶诗的“质”与“癯”
1、平淡自然的“农家事”
陶渊明由于看不惯尔虞我诈的官场生活，于是就选择了归隐，在归隐后他就一直生活在农村而且又与农民为友。他曾经亲自参加了农业生产劳动，亲身感受了人民疾苦。在他的诗中所描写的也都是农业生产生活之中的一些平凡琐碎之事。诗中出现过的景物、事物、人物等几乎都是日常生活中最平常易见的。他把淳朴的田园生活和纯洁的田园风光描绘的是栩栩如生，活灵活现。如其诗《归园田居》其一：
少无适俗韵，性本爱丘山。误入尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。⑨
这首诗正是写了陶渊明在初归田园时的欢快情景。他之所以欢乐是由于他终于摆脱了“尘网”的束缚，再次回归到了田园中，而此时的所见所闻，是真正令他感到了心旷神怡，从而忍俊不禁发出了一种“久在樊笼里，复得返自然”⑩的感叹。在诗的第一部分中“少无适俗韵，性本爱丘山”，描写的诗人的本性就是非常热爱大自然，偶尔误入仕途的罗网之中，从这里就可以看出诗人的本性与境遇的矛盾。诗中的“鱼”、“鸟”本来就是自然之中的常见之物，在这里作者借此作比来写自己的思念归隐之情，是内心的一种真实的表达。在接下来又描写自己归田后守拙开荒，又亲自参加农耕的生活情景。所有这些都是农家日常生活之中的常见之事，也是淳朴平淡的田园生活。在诗歌第二部分中的“方宅”、“草屋”、“榆柳”、“桃李”、“狗吠”、“鸡鸣”等词语，也都是田园日常生活之中不可缺少的靓丽风景，这些看似平淡无奇的事物及景物中却让我们看到的是一幅幅恬静又
美好的农村田园生活的场景。也使我们从中感受到了诗人的愉快心情。在“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”11这两句中，我们依稀可见的是到处散落的村舍，飘着的袅袅炊烟，以及深巷中的狗吠以及雄鸡的不停蹄唤等，种种情景以大自然中独见的特色形成了一幅淳朴宁静而又充满情趣生机的农村生活图景，这也正是纯洁的田园风光。陶渊明将这些普普通通而又平淡无奇的“农家事”放在诗作中表面上看起来似乎很干瘦，在初次读来仅仅只是感受到了作者在叙述农家生活，但细细品味，其中却有着一番很独特的韵味。其实这也正是陶渊明诗歌中“癯”的表现，内容也仅仅局限于农家生活，使人感觉到索然无味。或许也正是因为这些枯燥乏味的农家事，才更让我们感受到了陶渊明对于田园生活的真正的热爱，从而也看出了当时腐败的黑暗的社会现实生活。诗人本就是厌恶于这种官场生活之中的明争暗斗，因此而选择了归隐田园的生活。诗人在诗作中将田园生活描写的更加的形象具体、生动可爱，而将官场却比喻为“尘网”“樊笼”等，从而更加激起了人们对于污浊的仕官生涯的厌恶，和对淳真自然的田园生活的无限热爱。
《归园田居》其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
这首诗描写的就是农耕生活中的异常艰辛，这也就是田园生活中不可缺少的一项工作。诗人亲自参加农耕生活，每天都是早出晚归，他唯一的愿望就是庄稼能有一个好的收成，然而却总是不能事随心愿。尽管诗人付出了艰辛的劳动，可是结果却依旧还是“草盛豆苗稀”。这也许就是他初次归隐田园，而对农业生产生活劳动没有任何的经验，才会导致了这样的结果。可幸的是，诗人并没有因为此事而感到气馁，而是非常珍惜、喜欢这种自食其力的生活，唯恐不能如自己的心愿。诗人感受到了这种农村之中的日常生活之美，从而发出了一种对于劳动的赞美和对于田园生活的乐趣的深深感叹。诗人在作品中所取材的躬耕生活的素材也正是“癯”的表现。这些普普通通的农家日常生活场景中，没有一丝一毫的矫揉造作之美，却真正以其平淡、清新、自然之中显见真情。
2、质朴清新的“田家语”
魏晋南北朝时期正是雕琢绮丽之风盛行的时期。然而在陶渊明的田园诗歌中却是很难找到这种奇特的形象描写、华丽的辞藻形容。他的田园诗很少在使用形容词等描述性词语，所写的诗句读来都是明白如话的，都是如实的描写自己的所
见所闻和所感，读来都是极为平淡自然的。正如《归园田居》其一中的“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。”13等诗句中，“方宅”、“草屋”、“榆柳”、“桃李”、“狗吠”、“鸡鸣”等这些词语，都是接近口语的一些文学语言，也都是人们日常生活之中常见的口头语的表达形式，但是这些词语一经过诗人组织入诗便马上就成为了一个完美的故事。我们看到的是一位田家“老农”在欣喜欢快地介绍着自己的田园生活环境，完全就是娓娓而谈，毫无一点儿矫揉造作之美，诗歌的语言也极易平实、易懂、通俗，但是呈现在我们面前的却是一派生机勃勃的田园景色。这就是一种“无一修饰之词，而其间有无穷妙味”的写法，恰恰体现陶渊明诗之真面目。14
在陶渊明的田园诗作当中，其诗句都是简约通俗的，丝毫没有一点点夸饰虚浮之词。虽然这些都仅仅只是些极其普通的“田家语”但却都是一些经过作者的高度的艺术提炼出来的一种炉火纯青的“田家语”。在这些平淡无奇而又意蕴深厚的语言之中，都有着极其丰富的形象。无论是在自然风光还是社会生活的描写上作者都是以日常现实生活为基础的。诗人在诗作中所使用的通俗、简朴、精炼的语言无不给人以一种十分自然、亲切的真实的美感。如“蔼蔼堂前林，中夏贮清荫。凯风因时来，回飙开我襟。”(《和郭主薄》其一)。15这是作者在写他夏日里恬适的生活环境。仅仅一个“贮”字这个看似很平常的字眼，就在这里使用的却是极为的鲜明生动，就仿佛这个清幽凉爽的林荫是可以贮存起来似的，更是随时就可以汲取的清泉似的。然而此时南风也是很体贴人意的，它及时的吹来揭开人的衣襟。这些语句读来自然生动，并且不难理解，都是人们耳熟能详的“田家语”，但它给人的感受却是那样充满色彩。“有风自南，翼彼新苗”一个“翼”字，使我们清晰的看到温和的南风抚爱着欣欣向荣的禾苗的景象，16作者也只有经过在田园生活之中的亲自体验才会感受到这些美景的真实存在，从而也只有真正融入到农村生活之中，才能真正的使用“田家语”。正是陶渊明的这种纯净的去尽华丽修饰的语言，才真正的体现出其诗作中的“质而实绮”的“质”的特点。因而这种简单纯净的、质朴无华的、天然去尽雕饰的纯净美，也正是陶渊明诗歌最大的特色。
3、真朴旷逸的“田家情”
从陶渊明的田园诗歌中，我们不难发现它的真朴。说它真朴是因为诗歌的取材，诗歌仅仅取材于农村田家生活。但对于陶渊明来说这种乡土田园并非暂时的
居住场所，而是一种实实在在的生存的空间，是作者的灵魂与肉体的永远的栖息地。他把自己完全真正的融入到田园生活中，而他的田园诗歌就是他生活状况的一种真实的写照，也是他人生理想的又一种表达方式，这也是他田园诗的真之所在。说它质朴是因为他诗歌的语言易懂，一反当时的主流趋势。但这并不影响人们的阅读，相反的是，正是这种简单易懂的独具特色的风格才会使他的诗歌更加具有魅力。
陶渊明的田园诗真实的描述了他所生存的环境，以及在这期间的所见所闻。但这并不是他的真正目的，他只是把田园当做了一种理想的寄托，所以他所描写的生活场景并不全是当时人们的真实社会写照，多多少少增加了自己的主观情感。他的田园诗歌给人最突出的印象就是平淡质朴。这和他诗歌的内容与语言是分不开的，他的田园诗歌主要的内容就是农村平淡的田园风景、农村的日常生活场景和他在这种环境中生活所形成的一种恬静的心境。而种种这些情景都是作者通过质朴的语言，白描的手法，真实自然的再现出来，读来毫不费力，就像回归到了大自然的怀抱之中。
陶渊明以生命的火焰照着他的人生路途，用纯净的人格化作一篇篇水晶般美丽的诗章，给后人留下一笔宝贵的精神财富。
陶渊明 高尚品格 作文1
喜欢陶渊明的生活方式并非一两天了。很长一段时间以来，一直都很羡慕。
原因在于他的淡，淡泊名利。想来他的才华是毋庸置疑的，不然这一篇篇流传千古的作品能如此声名远扬?但他却隐于田野乡村，而并非像世人一样将光芒放射得耀眼。仅从这一点便可以得知，于他而言，这名利不过是世人间互相争夺来，争夺去的一个幌子罢了，是毫无意义的。
当一个隐者，这种感觉应该更不一般。闲云野鹤般自由自在，不需要看任何人的脸色度日，那种悠然，那种坦然，自然也是普通人无法比拟的。他就有此先见之明，远离那污浊不堪的俗世，来到这悠闲自在的世外，过着这样羡煞世人的生活。果然乐极!
那就是“归去来兮，田园将芜胡不归”的心境了吧，也许在他心中，重要的并不是居庙堂之高时的锦衣玉食，而是处江湖之远时的田野风情吧!
尽管陶渊明如此地想“独善其身”，但他心中仍放不下“兼济天下”，否则它早已解脱，何苦又来“举杯浇愁”呢?
这样就是这个想满足于田园乐趣、而又企图帮助那些有着痛苦生活的人民，的一个“大写的人”，心中充满了无限的苦闷。
即使他不为五斗米折腰，即使他远离这凡尘俗世，他那颗“金子”般的心灵却依然无法归于平静。
也许就是因为这样，他始终无法极乐般逍遥自在，但率性自然，洒脱无羁的陶渊明确实让人由衷羡慕的，在像我这样的后人心中也是不可磨灭的。
陶渊明 高尚品格 作文2
采菊东篱下,悠然见南山.——题记
那些发生在过去的事情,像褪了色的电影.荒草被时间无情地焚烧而过,只剩下照片里清涩而纯真的女孩.一切俱变,惟一不变的,是陶渊明的千古名句和我如同他一样干净透明的心境.
我一直生活在陶渊明的引领下.
五岁.
有了浅淡的记忆和不完善的意识.爸爸捧着书本教我背唐诗宋词,他念“采菊东篱下,悠然见南山.”我也跟着念,也许下意识里存在和陶渊明一样的快乐与悠闲,我很快学会了这首诗,出于小孩子的炫耀心理,我逢人便背.不标准的发音引得众人欢笑和称赞,我就更喜欢这两句诗了.
十岁.
年岁的跨度和知识的引领.再次翻阅小时候的书时充满欣喜,随手一翻,“采菊东篱下,悠然见南山”闯入我的视线,两句诗触碰了内心最温暖潮湿的地方,拉着爸爸讲述诗句含义,爸爸说着说着便忆起老家,心情无比激动,他说：“老家也有这么美的地方,一望无际的稻田,清澈见底的水塘,连绵不绝的山和感动惟美的夕阳,没有勾心斗角和社会烦琐,快乐得很.”以时差为横轴,发展为纵线建立平面直角坐标系,我身在其中却不知道身在何处,迷茫晕开一片,只知道那一定很美.
十五岁.
独特的思想和个性的见解.课本上正式出现了“采菊东篱下,悠然见南山.”老师提问：“你读懂了什么?”我举手,把十岁的记忆连着自己的想法说了出来,老师笑逐颜开,表扬了我,我格外兴奋……
十六岁.现在.
记得十五岁时,我好像是说：“陶渊明远离尘嚣,内心不是空旷的荒芜,是满载的纯净,没有繁杂的思想,只有单纯美好的小幸福.我也要像他一样,做简单真实的自己,抛掉所有污秽的杂念,享受单纯的美好,用真诚而挚意的新对待每一个人.”是的,做单纯、美好、简单、透明的自己,好孩子不说谎话.
我在陶渊明的引领下,渐渐长大.
一千年以后.
一个小女孩跟着她的'爸爸在念：“采菊东篱下,悠然见南山.”
有一种干净透明的心境正在轮回.
陶兄：久仰您陶渊明隐士之名,今日我有幸与您交流真是甚幸.也劳您在百忙之中指教.近日,我拜读您的大作,深深地为您之“不为五斗米折腰”所震撼,深深地为您之“衣沾不足惜,但使愿无为”折服,深深地为您之“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”感慨,深深地为您“采菊东篱下,悠然见南山”之闲适羡慕.您之大作无一不表现出您对污浊社会的憎恶,您之大作无一不表现出您对闲适田园生活之喜爱.酒,是您之钟爱;诗,是您之精神寄托;菊,是您之品性化身.您居陋室而不悲,因为那里没有污浊;您常食不果腹而不急,因为您有精神食粮;您的庄稼“草盛豆苗稀”而不烦,因为您的志向没有违背您的初衷……我对您真是佩服得五体投地!我和陶兄一样,十分喜爱菊.菊,乃花之隐逸者也.可我有一事不明.隐,就能解决根本问题吗?隐,不就是在一味的逃避吗?为什么不学莲之“出淤泥而不染,濯清涟而不妖.”?
为什么不像梅“零落尘泥碾作尘,只有香如故.”?与其一味逃避,不如与那污浊社会一搏,哪怕是以卵击石也留的千古美名.我还有一事想请教陶兄.酒,乃是文人墨客们皆爱之物.苏轼之“明月几时有,把酒问青天.”曹孟德酾酒临江,横槊赋诗写出“对酒当歌,人生几何?”,边塞诗人之“葡萄美酒夜光杯”……可到最后有哪个不是“借酒消愁愁更愁”啊.
既然如此,为何还要喝的大醉增加自己的苦痛呢?陶兄您也可谓诗坛中爱酒而著名的人.您能告诉我原因吗?您是否亦是为了逃避而用酒麻醉自己的心灵,用酒为自己的处境诉不平,用酒为自己的灵魂疗伤呢?我所问有何不对之处,还望陶兄您海涵.我也希望陶兄您能“他人皆醉我独醒”,希望您能勇敢的面对现实,成为污浊社会中的一枝独秀.人各有志,只要您认为自己所为没有违背原则,则此生无撼矣!就此搁笔,打扰了!您之崇拜者我在陶渊明的引领下无锡一考生采菊东篱下,悠然见南山.——题记那些发生在过去的事情,像褪了色的电影.荒草被时间无情地焚烧而过,只剩下照片里清涩而纯真的女孩.一切俱变,惟一不变的,是陶渊明的千古名句和我如同他一样干净透明的心境.我一直生活在陶渊明的引领下.五岁.有了浅淡的记忆和不完善的意识.爸爸捧着书本教我背唐诗宋词,他念“采菊东篱下,悠然见南山.”
我也跟着念,也许下意识里存在和陶渊明一样的快乐与悠闲,我很快学会了这首诗,出于小孩子的炫耀心理,我逢人便背.不标准的发音引得众人欢笑和称赞,我就更喜欢这两句诗了.十岁.年岁的跨度和知识的引领.再次翻阅小时候的书时充满欣喜,随手一翻,“采菊东篱下,悠然见南山”闯入我的视线,两句诗触碰了内心最温暖潮湿的地方,拉着爸爸讲述诗句含义,爸爸说着说着便忆起老家,心情无比激动,他说：“老家也有这么美的地方,一望无际的稻田,清澈见底的水塘,连绵不绝的山和感动惟美的夕阳,没有勾心斗角和社会烦琐,快乐得很.”以时差为横轴,发展为纵线建立平面直角坐标系,我身在其中却不知道身在何处,迷茫晕开一片,只知道那一定很美.
十五岁.独特的思想和个性的见解.课本上正式出现了“采菊东篱下,悠然见南山.”老师提问：“你读懂了什么?”我举手,把十岁的记忆连着自己的想法说了出来,老师笑逐颜开,表扬了我,我格外兴奋……十六岁.现在.记得十五岁时,我好像是说：“陶渊明远离尘嚣,内心不是空旷的荒芜,是满载的纯净,没有繁杂的思想,只有单纯美好的小幸福.我也要像他一样,做简单真实的自己,抛掉所有污秽的杂念,享受单纯的美好,用真诚而挚意的新对待每一个人.”是的,做单纯、美好、简单、透明的自己,好孩子不说谎话.我在陶渊明的引领下,渐渐长大.一千年以后.一个小女孩跟着她的爸爸在念：“采菊东篱下,悠然见南山.
陶渊明 高尚品格 作文3
中国是历史悠久的文明古国，历史上的许多伟人、名人影响着一代代中国人的成长。他们的文章、品格，激励着我们，使我们在他们的引领下走向成功的道路。
陶渊明是大家耳熟能详的伟人，他是个隐士。闲暇之时，常著文章自娱。他的文章如同他一样显现着干净透明的心境。因此，我很崇敬他。
陶渊明一生平平淡淡，我们学习他的文章时，会从中读出隐逸之美和他纯洁高尚的品格。在他简陋贫穷的屋子里也能乐观面对生活，自得其乐。很难想象，他在箪瓢篓空的境遇下的生活。即使这样，他也没有忧愁，没有悲伤，反而还透出几分乐的味道。也许这正是陶渊明能使我们大家都敬仰的原因吧!
东晋，一个遥远且陌生的年代，这时代走出了中国文化屈指可数的几个大人物，陶渊明则是最著名的。《桃花源记》、《归园田居》等都是陶渊明写的佳文，闻名于世。都是寄托了他对世俗的厌烦，对金钱权利的藐视和对美好生活的向往和追求。正因为这样，他才毫不犹豫地辞官隐居，做了个平凡之人。
后来的中国文人仕途失意时首先想到的便是陶渊明，恐怕更多程度上还是他的文章吧!陶渊明的诗描写的都是些最往常不过的事物了，所以他的诗才写得那么自然，他写诗以此来放松自己，寻找乐趣。
林语堂曾说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐、最懂生活的人物时，一定没有一个中国人会反对。他不曾做过大官，没有权力和金钱，除一些诗集，也不曾留给我们什么文学遗产，可他至今依然是人们心中的名人。 在那些较渺小的诗人和作家的心目中，他永远是最高人格的象征。他的生活是简朴的，风格也是简朴的，这种简朴的特质是令人敬畏的。
可以这样说，整部中国历史上像陶渊明这样的隐士，仅此一人。陶渊明以生命的火焰照着他的人生路途，用纯净的人格化作一篇篇水晶般美丽的诗章，给后人留下一笔宝贵的精神财富，更给后世的文人们留下终身有益的启示。
