Many people believe that they will be happy once they arrive at some specific goal they set for themselves. However, more often than not, once you arrive " there" you will still feel dissatisfied, and move your " there" vision to yet another point in the future. By always chasing after another "there," you are never really appreciating what you already have right "here." It is important for human beings to keep soberminded about the age-old drive to look beyond the place where you now stand. On one hand, your life is enhanced by your dreams and aspirations. On the other hand, these drives can pull you farther and farther from your enjoyment of your life right now. By learning the lessons of gratitude and abundance, you can bring yourself closer to fulfilling the challenge of living in the present.
许多人都相信，一旦他们达到了自己所设定的某个特定目标，他们就会开心、快乐。然而事实往往是，当你到达彼岸时，你还是不知足、不满意，而且又有了新的彼岸--新的幻想和憧憬。由于你总是疲于追逐一个又一个的彼岸，你从未真正欣赏、珍惜你已经拥有的一切。不安于现状的欲望人皆有之，由来已久，但重要的`是要对它保持清醒的头脑。一方面，你的生活因为梦想和渴望而更加精彩。另一方面，这些欲望又使你越来越不懂得珍惜和享受现在拥有的生活。假如你能懂得感恩，学会知足，你就接近实现生活在现实中提出的要求。
(38)乃;语助词，无意义。瞻：望见。衡宇：横木为门的房子，这里指家中简陋的住宅。衡：同“横”。载欣载奔：高兴得奔跑起来。载：且，又。
(39)僮仆：尚未成年的仆人。僮：“童”的本字，古称未成年的男子。萧统《陶渊明传》：渊明出为彭泽令，“不以家累自随，送一力(服役的仆人)给其子，书曰：”汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。‘“稚子：幼小的儿子。渊明此时共有五子，长子十三岁，幼子五岁。参见《责子》诗。
(40)三径：汉代赵歧《三辅决录》卷一：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。”后因以“三径”指归隐后所住的田园。就荒：近于荒废。
(41)樽(zūn尊)：盛酒器。
(42)引：取来。壶觞(shāng商)：酒壶与酒杯。自酌：自饮酒。眄(miǎn免)：斜视。这里是闲观的意思。庭柯：庭院中的树。柯：树枝，代指树。怡颜：面带笑容。怡：喜悦的样子。
(43)倚：靠。寄傲：寄托做世之情。审：明白，深知。容膝：仅能容下双膝的小屋。极言居室狭小。《文选》李善注引《韩诗外传》曰：“北郭先生妻曰：”今结驷列骑，所安不过容膝;食方丈于前，所甘不过一肉。“易安：容易得到安适。
(44)涉：涉足，散步。常关：经常是关闭着的。意谓不常与人往来。
(45)策：拄着。扶老：手杖的别名。流憩：漫步休息。矫首：抬头。矫：举，抬起。遐观：远望。
(46)无心：形容云随意飘荡的样子。岫(xiù袖)：山穴。
(47)景：指日光。翳翳(yí缢)：光线暗弱。入：指太阳落山。盘桓：徘徊，逗留。曹植《洛神赋》：“怅盘桓而不能去。”
(48)息交、绝游：断绝与世俗的交往。
(49)相违：相互背逆，互不相容。复：再，还。驾言：驾车外出，指交游。《诗经。邶风。泉水》：“驾言出游。”言：语助词，无意义。焉求：何求。
(50)情话：知心话。
(51)春及：春天来到。事：指耕种之农事。西畴：西边的田地。
(52)或：时或，有时。巾车：有帷的车。《周礼。春官。序官》有“巾车”，郑玄注：“巾，犹衣也。”贾公彦疏：“巾，犹衣也者，谓玉金象革等以衣饰其车。”棹：划船用具，这里作动词用，义同“划”。
(53)窈窕：深远的样子。壑(hè贺)：山沟。崎岖：高低不平的样子。丘：丘陵，小山。
(54)欣欣以向荣;谓草木繁荣茂盛。欣欣：草木茂盛的样子。涓涓：细水慢流的样子。《荀子。法行》：“涓涓源水，不壅不塞。”
(55)善：欣喜，羡慕。得时：适时，与时相适。行休：行将结束。指生命将要完结。
(56)寓形：寄身，托身。宇内：世间。
(57)曷：何。委心：随顺心意。去留：行止，胡为：为何。遑遑：心神不安的样子。之：到，往。
(58)帝乡：神话中天帝住的地方。这里指仙界，成仙。《庄子。天地》：“千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。”期：希望。
(59)怀：盼望。良辰：美好的时节。植杖而耘耔(zǐ子)：指隐耕的`行为。植杖：见《癸卯岁始春怀古田舍二首》其一注(7)。耘：除草。耔：在苗根培土。《诗经。小雅。甫田》：“今适南亩，或耘或耔。”
(60)皋：水边高地。舒啸：尽情地放声长啸。赋诗：作诗。
(61)聊：姑且。乘化：顺从大自然的运转变化。归尽：指死亡。乐夫天命：以顺从天命力乐，即乐天安命。《周易。系辞上》：“乐天知命，故不忧。”奚：何。
[译文]
我家贫穷，靠种地不够养家糊口，幼子又多，米缸里没有余粮，如何才能得到生活所需，我实在没有办法。亲戚朋友多劝我去谋个官职，我内心豁然有所动念，只是一时没有门路求得。适逢多事之秋，诸侯以施爱于人为美德，叔父因我贫苦而举荐我，于是我被任命在彭泽这个小县做县令。当时时局不定，心里害怕到远处做官，彭泽县离我家仅有一百里地，作为俸禄的官地中的收获，足够用来酿酒，所以我才请求做彭泽县令。到任后不久，因思念家乡便产生了回家的念头。为什么呢?我生性真率自然，不是勉强自己做作得来。挨饿受冻虽然痛苦，但违背本心却更加痛苦。以前也曾出仕为官，都是为了养家糊口、填饱肚皮而自我驱使。于是惆怅感慨，内心激动不平，为有负于平生之志而深感惭愧。本指望干满一年之后，便应该收拾行装乘夜悄然离去。不久，我那位嫁给程氏的妹妹在武昌去世，按情理应当疾速奔赴那里，所以我也就自己免官离职。从仲秋到入冬，在任八十多天。因辞官归隐这件事顺遂了我的心意，所以写此文章题为《归去来兮》。时乙巳年十一月。
归去吧，田园将要荒芜，为何不归?违心步入仕途，既是自己所为，何必惆怅独自悲!深知往事不可挽救，来日尚可努力追回;确实迷路好在不远，感到今是昨日为非。归舟漂荡轻快飞扬，寒风飘飘吹拂我衣。问行人前程有多少，恨天未亮晨光暗昧。
一眼望见我家陋宅，心中欢快向前飞奔。年轻童仆上前欢迎，幼子盼望等在家门。家园萧条近于荒废，青松秋菊尚喜犹存。领着幼儿进入室内，已备有酒满满一樽。取来酒壶举杯自饮，闲观庭树心喜开颜。靠在南窗寄托做世之情，深知居室狭小易得安闲。每天漫步家园有趣味，院中虽有柴门常闭关。拄着拐杖漫步休息，时尔抬头远眺闲观。闲云悠悠飘出山间，鸟儿疲倦也知飞还。夕阳渐暗日将落山，抚摸孤松流连忘返。归去吧，让我与世断绝不再交游。世俗与我互不相容，还驾车出游何所求?心喜亲戚知心话语，爱好琴书可消我忧。农民们告诉我春天来到，我将从事春耕西边田头。有时驾着带帷马车，有时划起一叶小舟;山沟深远寻幽探胜，道路不平经历山丘。草木茂盛欣欣向荣，涓涓泉源细水慢流。羡慕万物皆得其时，感慨自身生命将休。算了吧，人生在世能有几时!何不随心听任去留?干吗心神不安要到哪里?荣华富贵非我所愿，神仙世界不可希冀。盼望佳日独自出游，或者躬耕整理田地。登上东面高岗纵情长啸，面对清澈溪流吟诵新诗。姑且顺应自然变化了此生，乐天安命还有什么可怀疑!
【赏析】
这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。 全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。
辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。
“归去来兮，田园将芜胡不归!”起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”过去不可挽回，未来则可把握，出仕已错，归隐未晚。这一“悟”、一“知”、一“觉”，显示着诗人把握了自己，获得了新生。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句写诗人想像取道水陆，日夜兼程归去时的满心喜悦。舟之轻飏，风之吹衣，见得弃官之如释重负。晨光熹微，恨不见路，则见出还家之归心似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵。连陆行问道于行人，那小事也真实可喜。
“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。”一望见家门，高兴得奔跑，四十一岁的诗人，仍是这样的天真。僮仆欢喜地相迎，那是因为诗人视之为“人子”而“善遇之”(萧统《陶渊明传》)。孩儿们迎候于门，那是因为爹爹从此与他们在一起。从这番隆重欢迎的安排中，已隐然可见诗人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志”(出处同上)。在欢呼雀跃的孩子们的背后，是她怡静喜悦的微笑。“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”望见隐居时常踏的小径已然荒凉，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意;只是那傲然于荒径中的松菊，又使诗人欣慰于自己本性的犹存。携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情。多么温馨的家庭，这是归隐的保证。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。
【名家评点】
北宋文坛领袖欧阳修说：“两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。”
《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’” [3] 。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？” 下面是关于诗经里最美好的句子的内容，欢迎阅读！
诗经里最美好的句子
1、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经·小雅·采薇）
译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。
2、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离）
译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？
3、一日不见，如三秋兮。（诗经·王风·采葛）
译：一日不见，如隔三秋，用这种夸张之词形容主人公对友人的殷切思念，实是情至之语。
4、青青子衿，悠悠我心。（诗经·郑风·子衿）
译：你的衣领青又青，悠悠思君伤我心。
5、所谓伊人，在水一方。（诗经·秦风·蒹葭）
译：原诗描写所思念的人儿远在彼方，由于受阻，总是可望而不可及，表达了抒情主人公对伊人的深刻的思念。
6巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》
译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
7、高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖）
大致意思是赞颂品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。
8、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）
译：他山之石，可以攻玉。意为别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
9、靡不有初，鲜克有终。（诗经·大雅·荡）
译：意思是说人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。
10、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》
译：桃树繁茂，桃花灿烂。
