烈祖
朝代：先秦
原文：
嗟嗟烈祖!有秩斯
自天降康，丰年
译文及注释
译文
赞叹伟大我先祖，大吉大利有洪福。
永无休止赏赐厚，至今恩泽仍丰足。
祭祖清酒杯中注，佑我事业得成功。
再把肉羹调制好，五味平和最适中。
众人
赐我平安得长寿，长寿无终保安康。
车衡车轴金革镶，銮铃八个鸣铿锵。
来到宗庙祭祖上，我受天命自浩荡。
平安康宁从天降，丰收之年满囤粮。
先祖之灵请尚
秋冬两祭都登场，成汤子孙永祭享。
注释
⑴烈祖：功业显赫的祖先,此指商朝开国的君王成汤。
⑵有秩斯
⑶申：再三。锡：同“赐”。段玉裁《说文解字注》：“经典多假锡为赐字。凡言锡予者,即赐之假借也。”
⑷及尔斯所：陈奂《诗毛氏传疏》云：“及尔斯所,犹云‘以迄于今’也。”
⑸清
⑹
⑺戒：齐备。
⑻
⑼绥：安抚。眉寿：高寿。
⑽黄
⑾约
⑿鸾：通“銮”,一种饰于马车上的铃。
⒀假(gé)：同“格”,至也。享：祭。
⒁
⒂顾：光顾,光临。指先祖之灵光临。
⒃汤孙：指商汤王的后代子孙。将：奉祀。
鉴赏
现存《商颂》五首诗，包括这首《烈祖》的创作时间，有人认为它是商朝的作品，有人则认为是微子启受周之封立国于宋(今河南商丘)的作品(汉代微子启又避讳写作微子开，是殷纣王的庶兄)。这些诗应是初作于殷朝，后在流传于宋国的长时间中很可能又作了加工润色。
《毛诗序》云：“《烈祖》，祀中宗也。”经历代学者研究，比较一致的看法认为是“祀成汤”之诗。
清人姚际恒《诗经通论》的评论是“《小序》谓‘祀中宗’，本无据，第取别于上篇，又以下篇而及之耳。然此与上篇末皆云‘汤孙之将’，疑同为祀成汤，故《集传》云然。然一祭两诗，何所分别?辅氏广曰：‘《那》与《烈祖》皆祀成汤之乐，然《那》诗则专言乐声，至《烈祖》则及于酒
方玉润《诗经原始》进一步申说：“周制，大享先王凡九献;商制虽无考，要亦大略相同。每献有乐则有歌，纵不能尽皆有歌，其一献降神，四献、五献酌
这首诗的功利目的非常明显，就是通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。它是典型的宫廷祭歌(又叫“庙堂乐歌”)。
全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡(赐)无疆”;“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清
此诗在语言运用上同其他《颂》诗一样，讲究典雅庄重，但由此也产生弊端，难免有些刻板乏味(当然也有好的句子，如“约
(一)
晨曦微露，旭日东升。
放眼物象庄重，聚焦人流履匆。
摩肩而立，恭迎仪仗方队；
翘首而望，瞩目广场旗红。
中外游人，汇聚胜地；
中华之窗，祝福安宁。
旗神圣，国之魂，
五星闪耀天地德；
旗鲜艳，血染成，
九州凝聚华夏情。
国因旗而伟大，军戍旗乃强盛。
城楼巍巍，中华古今骄傲；
英姿飒飒，军威中外闻名。
至若观升旗而流泪，
驻现场而生情者，
实乃体物而明史，触景则生情也。
凝视于画像之前，肃然于碑文之下，
心生敬仰，人之常情。
丰功伟业，历千秋而永垂；
中华图腾，越万代而彤红。
浩浩人流，长龙列队无首；
默默心绪，人群抛泪有情。
世界诞之伟人，原乡爱之情浓。
讴歌则撼动，勒碑而恒铭。
至若人民大会堂，国家博物馆，
乃首都之见证，历史之明窗。
人流之多，寰球罕见；
广场之大，举世无双。
秋高气爽，赞北京之旺季；
游兴而至，好古都之华章。
漫步于长安大道，感悟于国家隆昌。
中秋在即，临斯地则神思于天；
国庆乃近，见花篮而耀眼中央.
（二）
伟哉广场，华夏之窗，
壮哉广场，民族之祥。
各族人民之圣地，伟大祖国之心脏，
宏伟磅礴恢弘，浩瀚深邃无疆。
城楼国徽高悬，金碧辉煌；
广场国旗鲜艳，迎风闪漾；
人民大会堂群英聚会，国是共商；
国家博物馆文物荟萃，见证沧桑；
主席纪念堂庄严肃穆，世代景仰；
英雄纪念碑巍然耸立，气宇轩昂。
金水河碧波荡漾，领袖像神圣端庄；
石狮雄健威武，华表挺秀吉祥。
展民族浩然之正气，聚中华国运之隆昌。
回首广场兮，聆听开国大典之音响，
感怀重大事件之国殇。
毛主席庄严宣告：
“中国人民从此站起来了”！
这声音划破时空，势贯穹苍；
这声音激荡天宇，久久回响。
中国舒展了胸臆，人民挺直了脊梁！
华夏崛起国旗高扬，四海升平九州呈祥。
回首广场兮，
“五四”呐喊，“四五”反抗，
如咆哮之黄河，似汹涌之长江；
历史毕竟由人民书写，
人民终归把阴霾扫光；
民心不能辱，民意不可伤，
时代车轮滚滚向前，历史潮流浩浩荡荡。
落后就要挨打，发展才是要纲，
拨乱利剑斩麻，经建巨轮启航。
数十年，赶上西方几百年的速度，
新时代，超越民族几千载的辉煌；
速度让世界瞠目，变化让国人激昂！
巨龙腾飞虎添翼，睡狮醒来铁成钢；
合舟共济，发愤图强，
国运乘势，基根牢夯；
九州共图千秋大业，华夏同筑万代安康！
（三）
京师重地，咫尺万方。
皇城紫禁，拱腹卫央。
端午之屏障，正阳之箭囊。
明肇承天昭郭彩，清易天安益堂皇。
雅号天安，实祈地旺。
天安兮，粲然哉！溢彩流光。
阔门纳瑞，台楼多阳。
金瓦熠穹幕，画栋辉雕梁。
白玉须弥固基座，朱漆墩台拥门墙。
重楼九楹，楹托叠檐飞翘；
城门五阙，阙藏洞天神廊。
九五至尊，纵横驰旷。
纵观兮，连修阡之子午轴；
横顾兮，贯阔陌之左右厢。
参天匝地，眺千年晓月，
永一桥之定远；挥西斥东，
挟两路春风，长双翼之安翔。
玉泉注金水，金桥眠玉漾。
华表挺秀秀民本，御狮扬威威君纲。
天安兮，禁然哉！
锁断帝章。承天问鼎，
玺安阖阊。道寡称孤，
皇权浩荡。
东安、西安、左安、
右安，门门沐天瑞；
君纲、臣纲、人纲、神纲，
条条宣紫常。
叹纶音铜版外，每重懿旨；
闻枫宸玉牒间，纷争椒房。
层出假仁戾帝，但穷真德贤王。
天安乎，曷曾须臾安；
门昌乎，敢问几度昌？
紫禁难禁宫闱乱，
君王岂王天下康？
龙争虎斗，此兴彼亡。
神器大宝，暮雨晨霜。
天安兮，焕然哉！
竟易新装。
紫微泯，红日亮。
义勇亢，五星扬。
扬笑颜千万亿张，
庆华夏之解放；
放礼炮二十八响，
贺共和之滥觞。
徽尊额顶，帜命肩扛。
楼殿四壁碧四海，
楹灯八笼隆八方。
内睦百族，紫禁归黔首；
外和诸邦，天安肇广场。
东列史馆，西排会堂，
南矗丰碑缅先烈，
心花亿万绽场央。
莽莽乎，星垂天际，
显幅员之博大；
巍巍乎，霞映帜腰，
凸邦运之轩昂。
天安兮，豁然哉！
光被遐疆。四海由兹升平，
九州自此靖康。
国运勃兴门益灿，
民情逸乐楼弥光。
万众归心，普天共仰。
船衡舵应，时助世襄。
道治民无疾，门端国永强。
勿忘殷忧启圣，须记大难兴邦。
天人合，舟水傍。
倚门暖，忆楼凉。
戊戌而庚子，御倭而讨蒋；
五四而四五，赛德而革放：
首当其冲，史海旋浪；
目击其证，宝鉴沧桑。
察国是近在脚下，
醒警钟恒鸣耳旁。
伟哉！
天安者，神阖圣阊也！
古之阊，今之阊：
鉴古观今，开来继往。
国之阊，民之阊：
祖国心脏，吾民脊梁。
山之阊，海之阊：
山繁而盛，海涵以泱。
天之阊，地之阊：
如日月之经天，
似江河之行地——地久天长！
《诗经：烈祖》全诗描写了怎样的景象？体现了诗人怎样的感情?下面一起来欣赏一下!
《诗经：烈祖》
嗟嗟烈祖!有秩斯祜。
申锡无疆，及尔斯所。
既载清酤，赉我思成。
亦有和羹，既戒既平。
鬷假无言，时靡有争。
绥我眉寿，黄耇无疆。
约軧错衡，八鸾鸧鸧。
以假以享，我受命溥将。
自天降康，丰年穰穰。
来假来飨，降福无疆。
顾予烝尝，汤孙之将。
《诗经：烈祖》注释：
1、烈祖：功业显赫的祖先，此指商朝开国的君王成汤。
2、有秩斯祜：马瑞辰《毛传笺通释》云：“有秩即形容福之大貌。”祜，福。
3、申：再三。锡：同“赐”。段玉裁《说文解字注》：“经典多假锡为赐字。凡言锡予者，即赐之假借也。”
4、及尔斯所：陈奂《诗毛氏传疏》云：“及尔斯所，犹云‘以迄于今’也。”
5、清酤：清酒。
6、赉：赐予。思：语助词。
7、戒：齐备。
8、鬷假：集合大众祈祷。
9、绥：安抚。眉寿：高寿。
10、黄耇：义同“眉寿”。朱熹《诗集传》云：“黄，老人发白复黄也。耇，老人面涷梨色。”
11、约軝错衡：用皮革缠绕车毂两端并涂上红色，车辕前端的横木用金涂装饰。错，金涂。
12、鸾：通“銮”，一种饰于马车上的铃。鸧(qiāng)鸧：同“锵锵”，象声词。
13、假：同“格”，至也。享：祭。
14、溥：大。将：王引之《经义述闻》释为“长”。
15、顾：光顾，光临。指先祖之灵光临。烝尝：冬祭叫“烝”。秋祭叫“尝”。
16、汤孙：指商汤王的.后代子孙。将：奉祀。
《诗经：烈祖》译文：
赞叹伟大我先祖，大吉大利有洪福。
永无休止赏赐厚，至今恩泽仍丰足。
祭祖清酒杯中注，佑我事业得成功。
再把肉羹调制好，五味平和最适中。
众人祷告不出声，没有争执很庄重。
赐我平安得长寿，长寿无终保安康。
车衡车轴金革镶，銮铃八个鸣铿锵。
来到宗庙祭祖上，我受天命自浩荡。
平安康宁从天降，丰收之年满囤粮。
先祖之灵请尚飨，赐我大福绵绵长。
秋冬两祭都登场，成汤子孙永祭享。
《诗经：烈祖》赏析：
现存《商颂》五首诗，包括这首《烈祖》的创作时间，有人认为它是商朝的作品，有人则认为是微子启受周之封立国于宋(今河南商丘)的作品(汉代微子启又避讳写作微子开，是殷纣王的庶兄)。这些诗应是初作于殷朝，后在流传于宋国的长时间中很可能又作了加工润色。
《毛诗序》云：“《烈祖》，祀中宗也。”经历代学者研究，比较一致的看法认为是“祀成汤”之诗。
清人姚际恒《诗经通论》的评论是“《小序》谓‘祀中宗’，本无据，第取别于上篇，又以下篇而及之耳。然此与上篇末皆云‘汤孙之将’，疑同为祀成汤，故《集传》云然。然一祭两诗，何所分别?辅氏广曰：‘《那》与《烈祖》皆祀成汤之乐，然《那》诗则专言乐声，至《烈祖》则及于酒馔焉。商人尚声，岂始作乐之时则歌《那》，既祭而后歌《烈祖》欤?’此说似有文理。”
方玉润《诗经原始》进一步申说：“周制，大享先王凡九献;商制虽无考，要亦大略相同。每献有乐则有歌，纵不能尽皆有歌，其一献降神，四献、五献酌醴荐熟，以及九献祭毕，诸大节目，均不能无辞。特诗难悉载，且多残阙耳。前诗专言声，当一献降神之曲;此诗兼言清酤和羹，其五献荐熟之章欤?不然何以一诗专言声，一诗则兼言酒与馔耶?此可以知其各有专用，同为一祭之乐，无疑也。”
这首诗的功利目的非常明显，就是通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。它是典型的宫廷祭歌(又叫“庙堂乐歌”)。
全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡(赐)无疆”;“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应，不失为一首结构完整的诗篇。
此诗在语言运用上同其他《颂》诗一样，讲究典雅庄重，但由此也产生弊端，难免有些刻板乏味(当然也有好的句子，如“约軝错衡，八鸾鸧鸧”等)。在韵律安排上，此诗倒很有特色，三换韵脚，先用鱼部韵，再用耕部韵，最后是用阳部韵。押阳部韵的句子特多，从“黄耇无疆”到“汤孙之将”的下半部分十一句，连用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“将”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“尝”、“将”十一个阳部韵，音调非常铿锵和谐，其音节美远胜于文句美。后世句句用韵的“柏梁体”诗恐怕也是滥觞于此。
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