整齐的同义词是什么呢？同义词就是意思相同的词语，各位同学们，我们可以看看下面哦！
整齐的同义词是什么
井然、划一、一律、
齐整、齐截、整洁
整齐造句
1、科室里的桌凳安放得整整齐齐的。
2、人民解放军排着整齐的方阵，气势磅礴地走过天安门广场。
3、向山下望去，是一片绿油油的稻田和一排排整齐的农舍。
4、城市规划局对那个地段作了整齐划一的.安排。
5、受阅的队伍步伐整齐，威武雄壮。
6、下课后，同学们都自觉地把实验器材码放整齐。
7、种子撒得均匀，苗才能出得整齐。
8、绿油油的麦垄一行一行，非常整齐。
9、我们班的同学从前到后都穿着整齐。
10、解放军战士排着整齐的方阵阔步前进。
11、看，仓库里的各种体育器材摆得整整齐齐的。
12、今年春天雨水均匀，庄稼苗出得整齐。
13、我们排着整齐的队列步入会场。
14、看，大雁的一字阵排列得多整齐。
15、同学们的队列表演很成功，纵横整齐，步调一致。
16、看，我国运动健儿英姿飒爽，步伐整齐。
17、山脚下整齐地排列着一行低矮的小土房。
18、城市里一排排的楼房，虽然看上去整齐，但一览无余，总觉有些呆板。
19、国旗护卫队的阵容整齐壮观。
20、经过一上午的清扫，整座大楼窗明几净，布置整齐，使人一进来就觉心旷神怡。
20、尽量原创和收集优质句子，使您在造句的同时，还能学到有用的知识。
21、声势浩大的游击队伍，迈着整齐的步伐向主席台走过来。
22、书架上的书排列得非常整齐。
23、他把家里收拾得纤尘不染，整齐大方。
24、书架上面的书摆放很整齐。
25、声势浩大的游击对伍，迈着整齐的步伐向主席台走过来。
26、卧室里大大小小的物件摆设得十分整齐。
27、他写的帐本，每一页都写得整整齐齐，字迹娟秀，一笔不苟。
28、小伙子穿戴整齐，干活干净利落。
29、东西放得醉酒饱德，一点也不整齐。
30、早晨，各班同学陆续来到操场上准备做早操；瞧：我们班的队伍多整齐呀！
1. 工厂铁器的哗啷声，锤头敲打的叮当声，锯齿拉扯时的咯咯声，以及熔软了的金属尖头被敲打时的吱吱声交响成一片。煤烟现在是直冲九霄，喷吐着火焰，向四方撒下一束束的火花，恰如点着了的花爆。
2. 从路边，人们可以看见，上面还排着一列象蜂窠似的炼钢炉，二十四公尺高的淬火槽，也在那里，许多大炮一齐直立着，浸没于石油里。
3. 最初造成的房屋，比较低劣，旧的瓦已经变黑，高临其上的是新的大厂房，浅蓝色的青石瓦，装着配对的玻璃。
4. 可以看见：半圆的波澜，滔滔滚滚泛向工厂和码头，溅起雪花般浪沫，在岸边散开。
5. 工厂后面，海水从一个海岬流向另一个海岬，象一些浮光幻影。两道尽头上建有灯塔的海堤，一道从海湾刘面的城外，另一道从工厂那儿，伸进海湾，形成一根弓弦。
6. 从这里望过去，整个工厂是一大堆错综重叠的建筑物：井架、拱门、栈桥、钢筋混凝土的和石头的大厦，有的仿佛是轻飘飘的；象是一些巨大的水泡，有的整齐匀称，具有朴实的风格与建筑物固有的凝重气魄。
7. 工厂熔炉里发出红殷殷、白皑皑的光芒。一具巨大的蒸气铁锤捶打着，叫地面都给震动了。火焰的柱子从低矮的烟囱里冒。出来，射到灰色天空的黑暗里。人影在这种聒耳的喧嚣、这种机器的吼声中幢幢移动。
8. 从各个厂房那半圆形的、肮脏的大窗洞里，可以看见无数的滑车和传送带在旋转，生铁的车床在移动，在把钢和铜钻孔、刨平和唐光。模压机的垂直的圆盘，不停地转着。起重机的轴架在高空里疾驰，往黑暗中飞过去。
9. 在寒冷的黎明中，他们沿着从未铺修过的道路，向一座座高大的、牢笼般的石头厂房走去。工厂睁着几十只油腻的四方眼睛，照射着泥泞不堪的道路，摆出一副冷漠自负的`模样等待着他们。
10. 每天，在工人区的上空，在充满煤烟和油臭的空气里，工厂的汽笛发出颤抖的吼叫，那些脸色阴郁、在睡眠中未能使筋肉消除疲劳的人们，一听见这吼叫声，都象受惊的蟑螂一样，从灰色的小房子里跑了出来。
11. 一排灯火通明的窗子正对着阁楼照耀着，工厂正用它强大的铁肺进行工作，不断发出轰隆隆的巨响。
12. 现代的化工厂在细雨中更显宏伟，工人们在细雨中来到工厂，更换洁净的工作服，进入车间的控制室，操控着全自动的化工流水装置，成品有如流水般流出，天气丝毫没有影响到企业的生产。
滕文公上选自《孟子》卷五《孟子·滕文公上》。下面是关于《孟子·滕文公上》阅读答案及原文翻译，快来看看吧！
原文
有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。
陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”
孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。”
“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”
曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”
“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”
“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋（尧的号）曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”
（节选自《孟子·滕文公上》）
4、下列各句中加点的词的解释有误的一项是（）
A、愿受一廛而为氓 百姓
B、举舜而敷治焉 选拨
C、治于人者食人 供养
D、不为厉陶冶 鼓励
5、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A、独可耕且为与 与嬴而不助五国也
B、如必自为而后用之 余方心动欲还，而大声发于水上
C、尽弃其学而学焉 唯倜傥非常之人称焉
D、许子以釜甑爨 以其无礼于晋，且贰于楚也
6、对文章内容解说不正确的一项是（）
A、许行等农家学派的主张是解决剥削与反剥削，压迫与反压迫的办法。他们不但从理论上这样认为，而且还身体力行到滕国为氓，衣褐，捆屦织席以为食。
B、许行的学术在当时影响很大，连儒学弟子陈相也和其兄弟陈辛从宋国赶来滕国做了许行的门徒，愿弃自己的儒学而向许行学习。
C、陈相见孟子时表明了自己对许行靠编鞋织席为生亲自从事农业劳动很赞许，并且他还认为滕国的国君使百姓困苦来养肥自己，算不上贤明之君。
D、本段文字体现孟子散文善于论辩的特征，多用反诘句和排比句。反诘句不直接说出正面结论，让对方思而得之，更有启发诱导力量。排比句使句式整齐，表达有气势。
7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！（3分）
（2）劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。（4分）
（3）劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。（3分）
参考答案
4、D
5、B
6、C【“滕国的国君使百姓困苦来养肥自己，算不上贤明。”是陈相转诉许行的话，不是他自己讲的。】
7、翻译：
（1）滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤明之君呢！
（2）使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的`人被人供养，这是天下一般的道理。
（3）使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。
附文言文翻译
有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。”滕文公给了他住所。他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。
陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。”
陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”
孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。”
孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”
陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。”孟子说；“这样说来，那么治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。”
当唐尧的时候，天下还没有平定。大水乱流，到处泛滥。草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”
后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”
