1、王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”“斗牛”是二十八宿之中的两宿。“二十八宿”又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。王勃这句诗是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。
2、王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”“分野，”古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的`分野，某州当作某星宿的分野。王勃这句诗是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。
3、唐代卫象《古诗》：“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看。”“昴宿”，西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。卫象这一诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。
4、曹植《与吴季重书》：“面有逸景之速，别有参商之阔。”“参商”，“参”指西官白虎七宿中的参宿，“商”指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。
5、唐代张说《恩赐丽正殿书院赐宴应得林字》：“东壁图书府，西园翰墨林。”“壁宿”，指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。张说这一诗句形容壁宿是天上的图书库。
6、《诗经七月》：“七月流火，九月授衣。”“流火”，流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。
7、屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”“北斗”，又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。
8、《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆
9、《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。
10、鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”“华盖”，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。
好词：
雕龙画凤 放龙入海 凤表龙姿 虎斗龙争 活龙活现
踞虎盘龙 亢龙有悔 跨凤乘龙 老迈龙钟 龙韬豹略
龙腾虎跃 龙头蛇尾 龙行虎步 马龙车水 马如游龙
盘龙卧虎 白龙鱼服 暴腮龙门 笔走龙蛇 藏龙卧虎
车水马龙 成龙配套 乘龙佳婿 乘龙快婿 打凤捞龙
伏龙凤雏 龟龙片甲 龟龙鳞凤 虎卧龙跳 虎穴龙潭
虎踞龙盘 画龙点睛 降龙伏虎 矫若惊龙 骥子龙文
蛟龙得水 龙骧虎视 龙跃凤鸣 龙肝凤髓 龙鸣狮吼
龙潭虎穴 来龙去脉 鲤鱼跳龙门 麟凤龟龙 龙盘虎踞
龙马精神 龙血玄黄 龙蛇混杂 龙骧虎步 龙肝豹胎
老态龙钟 龙蛇飞动 龙争虎斗 龙驹凤雏 龙潭虎窟
龙章凤姿 龙吟虎啸 龙凤呈祥 龙跳虎卧 龙飞凤舞
好句：
1、有的刻着两条龙龙尾缠绕，两头相对含花。
2、它们体态矫健，龙爪雄劲，似奔腾在云雾波涛之中。
3、有的刻着两条龙龙头相碰，呈八字型，嘴里吐着水花。
4、有的刻着两条龙互相缠绕，龙头呈V字型，并且嘴里吐着水花。
5、龙的形象也在先秦各代得以长足发展，由杂多而整合，由粗简而趋美。
6、龙的精神可以用团结凝聚的精神、造福人类的精神、奋发开拓的精神和与天和谐的精神来概括。
7、有的刻着两条互相缠绕的龙，嘴里吐出美丽的水花;有的刻着两条飞龙，前爪互相抵着，各自回首遥望。
8、龙是中国古代神话的四灵之一.龙是水神，水中行走是龙的拿手好戏；龙又是天神，腾飞云天是龙的看家本领。
9、龙代表着中国，代表着共产党，它是我们中国人伟大的象征。它是威力无比，无所不能的。它是民族历史的见证。
10、龙不仅是中华民族历史的见证，而且是中华民族凝聚力量的见证，也是中华民族进取精神的象征，所以我喜欢它。
11、龙的形象主要包括头、冠饰、角、目、耳、鼻、嘴、眉、足、鳞（羽毛）、尾和躯体等部分。我们称之为“真龙”。
12、舞爪的巨龙。它们那粗壮的前爪强劲有力的尾巴，让人望而却步，细细的胡须在风中飘动，两只巨龙皱紧眉头瞪大眼睛。
13、龙是非常神奇的动物，是中华民族的象征。数千年来，龙的影响延伸到中国文化的多个领域，深深融入中国人的生活之中。
14、龙的故乡在中国，龙从九州大地上腾空而去，于是，大地上留下了龙口、龙门、九龙坡。华夏民族，有着龙的精神、龙的气魄。
15、龙，在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、鳄首、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。
16、龙是水里生出的神，缩小如蚕蚁，伸展能蔗天。有时显露于云端，有时隐形入深渊。龙威力无比，它能呼风唤雨，翻搅起四海云水。
17、龙，是一个神奇完美的“动物”，多少个日日夜夜，中国人传唱着那首《龙的传人》，多少个岁岁年年，中国人把自己叫做“龙的传人”。
18、千年前，一条巨龙从东方土地上升起，千百年的辉煌，千百年的劫数，千百年的伤疤，今天，千百年后的今天，让我们共同期待巨龙的觉醒！
19、龙，是一种并不存在的动物，没有为人做过什么，也没有人见过，可是人们，将它看成至高无上，力量无边的神物，甚至为它烧高香，求保佑。
20、龙能腾云驾雾，呼风唤雨，翻搅起四海云水，威力无边。它还能帮助人类。天下旱涝，庄稼丰歉，人间是福是祸，全凭它的旨意，所以我喜欢它。
21、上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为了一种文化的凝聚和积淀。因此，龙成为了中国的象征、中华民族的象征、中国历史的象征！
22、这对巨龙正在挑战，那对巨龙已经开仗了。只见蓝、白两条龙，翻滚在汹涌澎湃的碧涛之上，穿梭于险峻的山峰之间。这一场恶斗，真是惊心动魄啊!
23、来到舞龙的现场，只见龙有细长的胡须、长长的舌头，嘴里还有一个黄色的球，它的脸是银白色，全身基本上是青色的，这也难怪它的名字叫：青龙。
24、再看看其他几条龙，也各有特色。有的气势汹汹，杀气腾腾;有的耀武扬威，得意洋洋;有的回首遥望，呼唤同伴……它们形态各异，真是妙不可言，美不胜收!
25、其“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，口旁有须冉，颌下有明珠，喉下有逆鳞”能腾云行水，护佑一方，是吉祥之物。
26、长江从三峡大坝上奔涌而下，那是龙在轰鸣；列车在京九线上呼啸而过，那是龙的身影；西昌基地火箭直冲云霄，那是龙在飞腾；“嫦娥1号”成功奔月，那是龙的祝福……
27、龙是古人对天道的理解、对身外众生的敬重，没有错；说龙是人天相通，人和大自然风雨与共甘苦同行的产物，更没有错。因此，我们说龙的精神，也就是与天和谐的`精神。
28、龙给中国带来了和谐，是中国人的榜样。龙象征着中国人对自由完美的追求和向往，所以中国人都是龙的传人，龙的后代。龙是我们的祖先，我们要时时刻刻向中国龙学习。
29、龙给我的感觉是凶猛的，也是美丽的，但我觉得龙并不是表面上的那么凶猛，它就好像一个认真工作的老人一样守护着他要守护的东西，凶猛只是为了吓唬那些不老实的人。
30、龙能大能小，能或能隐，大则兴去吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。
31、龙的体态多呈S形，显得刚健有力;形态结构也开始复杂化，出现了头发节毛，角开始分杈，由原先的牛角变为鹿角，羊须的特征开始突出，而且气势渐增，表现出不可一世的姿态来。
32、龙是中国古人对鹿，牛，驴，虾，象，鱼，蛇，凤等动物，和云、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的，具有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示*等神性的一种神物。
33、就龙自身来说，也体现了一个“合”字，它不但集合了鹿，牛，驴，虾，象，鱼，人，蛇，凤等动物，还融合了云、雷电、虹霓、龙卷风等自然天象。正由于上述因素，我们讲龙的精神也就是团结凝聚的精神。
34、龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能现，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵之首，后成为皇权象征，历代帝王都自称为龙，使用器物也以龙为装饰。
35、现代龙的主要特点是蜿蜒多姿，通体华美，虽仍保持着不可一世的威严，但却失去了中世龙的刚猛，而展示的是一种“威仪棣棣”的样子，身躯延长，须发长飘，身体的各个部分表现得极为协调，优美的姿态更富有神韵。
36、龙是中华民族的图腾，在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量群山那样的雄姿像鱼一样能在水中游弋像鸟一样可以在天空飞翔，因此许多动物的特点都集中在龙身上。
37、在十二生肖中我最喜欢的动物就是龙。我原以为龙是真实存在的，到了今天，我们学习了《龙的传人》这一课，我才知道他只是中华民族远古时期崇拜的图腾。还有它集九种动物特点于一身：“角似鹿，头似牛，嘴似驴，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤。”所以我喜欢它。
38、它们色泽鲜艳，形态逼真，像是在腾云驾老雾，要冲出影壁，飞向天空。你看，一条黄龙和一条紫龙正在争夺一个火球。它们瞪圆了双眼，怒目相视。黄龙叉开四爪，伸出了锐利的尖钩;那条紫龙也不示弱，傲慢地摆动着尾巴，轻蔑地瞟着对方，仿佛说：“你有什么了不起，敢和我较量吗?”
39、在世界的东方有一条巨龙，人们正驾驭着它腾空飞速前进。这条龙美丽，皎洁，那便是中国。中国人具有龙的精神，龙的气魄。
40、第一期是春秋以前，可称之为“古代龙”，古代龙多作匍匐爬行状，结构形态比较粗陋，蛇身兽头，保持着爬行动物的特点。但它们的形状极为丰富，也异常怪异，它们带着一身粗野与狂放，暴力与恐怖，展示着神秘的威力。
作品《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”。诗经描写事物的诗句，我们来看看。
1、嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。
2、有美一人，清扬婉兮。
3、鸳鸯于飞，毕之罗之。
4、知子之来之，杂佩以赠之。
5、匪是匪，我是我，思念抑或思考，而我在这里，你在天涯的那端。
6、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
7、邂逅相遇，适我愿兮。邂逅相遇，与子偕臧。
8、不愧于人，不畏于天。
9、愿言恩伯，甘心首疾。
10、知我如此，不如无生。
11、巧言如簧，颜之厚矣。
12、愿一日，有女同车，颜如舜华。
13、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
14、高山仰止，景行行止。
15、青春是你的衣领，悠悠的是我的心境。
16、我行其野，芃芃其麦。
17、将仲子兮，无逾我里，无折我树杞；岂敢爱之，畏我父母。
18、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
19、林有朴樕，野有死鹿。
20、有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
21、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
22、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
23、有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。
24、它山之石，可以攻玉。
25、子之清扬，扬且之颜也。
26、言笑晏晏，信誓旦旦。
27、如月之恒，如日之升。
28、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？
29、有匪君子，终不可谖兮。
30、女也不爽，士贰其行，士也罔极，二三其德。
31、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
32、鸢飞戾天，鱼跃于渊。
33、所谓伊人，在水之湄。
34、窈窕淑女，寤寐求之。（寤寐求之，比喻迫切地希望得到某种事物）
35、靡不有初，鲜克有终。
36、鸿雁于飞，肃肃其羽。
37、我生之初，尚无为，我生之后，逢此百罹。
38、燕燕于飞，差池其羽。
39、及而携老，老使我怨。
40、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
41、一之日觱发，二之日粟烈。
42、七月流火，九月授衣。
43、不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
44、天实为之，谓之何哉！
45、优哉游哉，辗转反侧。（辗转：翻来复去；反侧：反复。翻来复去，睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。）
46、君子于役，不知其明，曷至哉。
47、萧萧马鸣，悠悠旆旌。
48、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
49、螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
50、德音莫违，及尔同死。
作品介绍
作品《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的.一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
教育家孔子曾概括作品《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读作品《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用作品《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述作品《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，作品《诗经》被儒家奉为经典，成为作品《六经》及作品《五经》之一。
作品《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。
内容简介
诗经为最早的诗集。
关于作品《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指作品《风》、作品《大雅》、作品《小雅》、作品《颂》的四篇列首位的诗。
“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。
作品《诗经》总共有305篇诗歌，又被称为“诗三百”。
风、雅、颂”是按音乐的不同对作品《诗经》的分类，“风”又叫“国风”，是各地的歌谣。“赋、比、兴”是作品《诗经》的表现手法。
作品《诗经》多以四言为主，兼有杂言。“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。
“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。
