《阳关雪》读后感 篇1
手里是一本余秋雨文集，读着《阳关雪》，我被深深打动。
我不曾到过阳关，只是在十五岁那年，离家出走，携着少年的忧伤和孤独，奔赴敦煌，在漫天飞舞的风沙里，感受了几许流浪的疲惫与悲凉，我不曾体会它背后深远的历史文化底蕴。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”小时候，从课本上读这首诗只觉得“阳关”很远，脑海里出现的是肆虐的风沙，和将要远去的朋友，牵着马离去的孤独的背影，离别的不忍，只好劝朋友再喝一杯酒，阳关迢迢再无故人。
今夜，读余秋雨先生的《阳关雪》，我仿佛看到了一个孤独的“行者”在漫天飞雪的茫茫大漠里艰难行进奔赴阳关，在他身上背负的是一个中华儿女厚重的历史文化情感。放眼望去，层叠的树影，树下流水不断，不远的山峰上呈现荒落的土墩一座，必定是阳关了！
自古屯扎兵马之处，必是具备此条件的，这是一个俯瞰四野的制高点，走进，视野里坍塌的烽火台分明就是先前的土墩而已！在千年之后的寒风里佝偻着身子，悲壮地见证着当年历史古战场的惨烈。余秋雨先生所观看的正是这样一个伟大神圣的废墟，蕴藏着千年的历史文化。
是一个怀着悲哀无言的阳关，一个响亮着战争号叫和将士呐喊的历史呼声的阳关。这儿是军事圣地，这儿是浴血沙场，这儿是挥别一个个流落官，一个个文人的流放地。这儿有着无数个坟堆，这儿有着无数不屈的灵魂，却在凄冷的风中孤独地哀吟，历史留给了他们的是什么？是淡漠，是无情，是遗忘！那么多人，就这样被一页页地翻过？
那么深奥的文化，就这么被深深地掩埋？余秋雨先生不禁慨叹大诗人王维的唐人风范，在这凄惨之地，竟缠绵淡雅地表达自己的内心境界——劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。阳关在历史“吹拂”下，终成废墟，终成荒原，无人与他做伴，惟独那几个土墩。也许，再过几多岁月，就连那土墩，那废墟也将化作尘灰荡尽！阳关，不正是我们中华历史文化的缩影吗？
曾经壮美，曾经辉煌，却被淹没在了历史长河的大雪之中。拨开浓重的历史面纱，清扫沉压在这历史文化废墟身上厚厚的积雪，我们要做的是把这久远的，悲壮的故事告诉世人，告诉我们的子孙后代，历史的一页不应被掩埋，我们有责任让那历史的废墟上重新开出艳丽花朵，中华民族的文化博大精神，决不能被“大雪”掩埋，阳关迢迢，征途漫漫，我们需早日动身！
文化的阳关寂寞着。肆虐的北风在耳边吼叫，漫天飞扬的风沙狂笑着，枯涩的芦苇柔弱地叹着气，还有那几个土堆孤寂地哀吟。余秋雨先生漫步长叹，继续着苦旅文化的悲程。阳关大雪又呼啸而立，文化的哭泣开始萦耳。这是谁在哭泣？也许是文化废墟，也许是感受文化废墟的人，更也许是感受文化废墟后，又来悲怜文化的人……
《阳关雪》读后感 篇2
天气乍暖初寒，这西北小城的风瑟瑟地吹着，到了耳边总觉得有人在念着什么。起初模模糊糊，后来愈加清晰，约摸着是“雪”字了。可这西北小城的冬雪又着实没什么看头，路人的匆匆脚印瓷实了雪地，脏了那份江南水乡向往已久的洁白。我摇摇头，试图抹去杂乱无章的雪，可那念头却挥之不去。
后来，在慵懒的午后，随手翻开蒙了一层薄薄的灰尘的书，竟不由地笑出了声，评读钱塘苏小小，竟有人有这样精辟的论述“与这种暗淡无光相对照，野泼泼的，另一种人格结构也调皮地挤在西湖岸边凑热闹。首屈一指者，当然是名妓苏小小。”（《西湖梦》）一瞧作者，竟是余秋雨先生，先生果真是极有趣的人。
更加急不可耐地往下读，却再也笑不出声。原来那耳边日日萦绕的雪竟是这般，这般萧瑟。这才是雪，是阳关的雪，西北的雪，是大漠孤烟才有的浩荡，是江南两岸领略不到的风光。一道阳关，两丘雪，三声胡笳，四面沙。先生说：“任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。”我在暖暖的阳光下竟再也找不到那种散漫，莫名地感到一种寒，亦或是由寒而得，更深刻地澎湃，这才是我大漠的雪，这才是我西北的雪。
再读《阳关雪》，更是不敢笑了，唯恐得罪了自己心里的那种荡气回肠的澎湃。秋雨先生是奔着王维的《渭城曲》，去寻阳关，我却是奔着他的《阳关雪》，在心里搭建起了那些土墩，那些石城，那些令人魂牵梦绕的雪，还有那大漠沉默，西风声起的肃杀。双手合实书页，竟征了一下，耳边传来扬扬洒洒的'雪花，而比朔方更朔方的大漠上，胡笳和羌笛哀哀怨怨地慢慢飘来，似有似无，夺人心魂，先生说：“既然一个名族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。”可是先生啊，当年的那个民族游走于荒原，而慰以寂寞的，怕也只有这悲怆的乐声。渐渐掩盖在大雪中的，只是这个民族日益强盛后对大漠的笑靥如花的心，这是一个民族的错误。
我听见天空的叹息，飞鸟的轨迹，垂下的眼睑遮住所有阳关雪的悲壮。先生啊，令人惊骇的地上的凸凹是远年的坟堆，你说，被大雪笼罩的黑色的古战场上，会不会有一个兵败将军早已料到千年后的一个坟头会埋葬着一个民族一部分坍塌的精神的疆域。许多许多年后，会不会有一个少年坐在阳光下感到一种寒意，发出一阵惋惜，原来阳关也曾孕育着华夏的文明，一声驼铃响起丝绸之路的行者奢侈的梦，一位美人眺望西汉王朝的方向轻柔的纱，一个牧羊人痴念去国还乡的愁绪滚烫的泪。华夏仍在，春天依旧，可如今只有一个文人，一场雪还惦记着那个“劝君更进一杯酒”的阳关。
如多把阳关比作漂泊的诗人，日后的我们是不是只能在他的开始写下零星的几个数字，而卒年上只能画一个大大的问号，构成阳关一生的坎坷。
我要去阳关，看时代赋予它的悲怆，命运笑望他的衰亡；
我要去阳关，去先生笔下的阳关，去听胡笳，羌笛的飘渺，去找寻朔方真真正正的一场雪；
我要去阳关，握一把沧桑的雪，做一个文人的梦；
我要去阳关，去阳关……
《阳关雪》读后感 篇3
看到题目，我不禁吃了一惊。阳关应该是偌大世界上的一个被人遗忘的角落。它既不像莫高窟那样富有，也不像白帝城那样世故，更不像黄鹤楼那样华美。它阳关，有自己的特点，它生活在沙场之上，必然会有许多英勇将士之墓，它给人一种肃穆，使人对他肃然起敬。
但就是这样一个令人肃穆的地方，却被余秋雨先生描写的淋漓尽致，我又一次被余秋雨先生那强大的语言文字力量所震撼了。
连一个老者都知道：路又远，没什么好看的，而且又下着雪，别去受这苦了！那些文人墨客，为什么一定要去寻阳关呢？我想一定是和余秋雨先生一样冲着王维的《渭城曲》去的。这里没有高楼大厦遮天蔽日，所以天才可以完完整整的紧扎扎的把大地罩个严实，正如余秋雨先生所说：“有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独自行走，侏儒也变成巨人。在这样的天地中独自行走，巨人也变成了侏儒。”这几句话，看似矛盾，实不矛盾。真是精妙绝伦呀！
在古战场的坟堆中，在中华历史的荒原中前行仿佛见到了：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。仿佛又见到了：中原慈母的白发，故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于溯风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘远远散去。每一个英勇将士的脑海中只有四个字那就是：前进，攻击！但他们又很想在最后一刻，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲的倒下化作了沙堆一座。
终于到了阳关，所谓的阳关，没有什么古迹了，只有近处的烽火台还清晰可见。余先生说的没错：“任何站在这里的人都会感到自己站在大海边的礁石上，那些山全是冰海冻浪。”虽然我没有在阳关，但我已经感受到了寒风凛冽、刺骨。
但在这种地方王维还是可以写出《渭城曲》这精妙绝伦的诗句。可能没有几位文人墨客能比得上的，连余先生都自愧不如了。
阳关坍驰了，坍驰在一个民族的精神疆域中，它终成废墟。终成荒原，谁也不能想象，一千多年前，这里曾检验过人生的壮美，艺术的弘广。
渭城朝雨轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
阳关，保重！
《阳关雪》读后感 篇4
今天又一次捧过《余秋雨文集》，说真的，我不太喜欢他，觉得他有些鄙俗，但现再在再拿来看，心中竟不免有些敬畏之情，那大概是两年前，第一次拿到同学复印的《文化苦旅》，我第一次知道有一位叫余秋雨的作家，名字是这样的诗意，大概是我拿错了吧，第一篇便是《阳关雪》，现在拿到闲阅，不免竟有些焦渴。
从这篇文章里，看不到繁华的影子的，有的只是塞外大漠，荒凉，凄清，雪还在下着，我竟也无意之间传出一股子凉意，余先生追随着王维的足迹，追寻阳光，我亦追随其脚步，走进向一片理想中的乐土，烈风吹过沙漠，天穹依旧是那样的令人振憾，远处似乎相接，却又若隐若离，浑然天成，孤独久了，远处升起向缕炊烟，心中竟不免喜悦，我竟也物喜己悲，反倒有些凉了。
读过这篇文章，我想每个人都会有些不同的感受吧，真正的阳光，不在甘肃，也不在《谓城曲》中，而在每一个华夏人心中，这是个永恒的坐标，从千年前壮士洒血的奋战场，再到文人墨客留恋的地方，更多的只是悲冷，黄沙万里，胸怀壮志，被戌千里，大概只是这大漠才是文人的真正乐土吧！而他们又再抱怨什么？
“王维实在太温厚”我倒十分赞同余先生这句话了，也难怪，在如此浑雄万里，凌厉风行的阳关大漠里，他的诗，如同他的人，如此温顺，让人实在看不出作者是何用意，有的，只是一句轻描淡写，少的竟有些厌恶，但谁又能了解作者那时的心境呢？
“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”这杯酒，不管换作谁，一定会毫不推托，一饮而尽的。
文章内在，这是作家的主旨，这也灵魂所在，否则是不可求的，我读出的是一种对文人的悲衷，长安的宫殿，只为其开了一个小门，允许他以悲微的身份进入，中国的文人，多半不会洒泪悲叹，执执的劝阻的，一切还是那样平静，因为那只属于庸人，他们没有把固执的笑输进历史的灵魂里，他们任由自己，没有羁绊与束缚，有的只是叹息。
“阳关的风雪，竟越见凄凉”。
阳关最终接受了一切人，虽已坍驰，但他坍驰在伟大灵魂的骨子里，虽终成废墟，身后沙坟，身前寒峰，却依旧壮美，的却，阴晴圆缺又怎不愁人呢？
这里是不能没有胡羌与箫声的，即使土墩，也受不了这么多叹息的吹拂，羌声总能使人平横，与这个自然浑然天成，西北浩荡千里，却容不下这样多的文人，而他们也终于消失在边地朔风之中……
苦难中的高贵，这是对文人的最高赞叹，不过我似乎觉得海子的话更合适。
“面朝大海，春暖花开”。
至此，心中终得一丝慰籍，但阳关依旧悲凉，不免黯然神伤，终停笔。
《阳关雪》读后感 篇5
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，这是唐代诗人王维写的《送元二使安西》，这首诗之所以被人们广为传诵，正是这道阳关，隔离了友谊，分别了亲人，而常被寄托无尽的思念、眷依。
阳关在古人笔墨下无限温柔宁静、深入人心，却从未发现是暗藏如此波涛汹涌，当作者余秋雨怀着崇敬与好奇的心灵去探索历史深深埋藏的那一页，不会想到恬润的阳光雪竟如此的寒风凛冽，古战场上毫无一点绿色的印迹，不见一丝生命的划痕，冬雪裹着黄沙，劲风埋藏了生灵，那些苍白的尸骸遗骨惊骇地祼露在永远阴沉的天地之中，随烟尘翻滚在荒漠，人们似乎早已遗忘了这里，好似凭空出现的土墩、沙地镌刻了它的过往，石碑上的“阳关古址”是它唯一的身份。
的确，中世纪有这么一族人，他们早已恬然随和，他们没有深极人心的叹息，没有无奈尖锐的愤恨，他们有的只是宁静、无懈可击的微笑，他们的心底，自信的力量感染他们豁达，塑就宽容的心胸，那样的微笑，值得21世纪的我们细细体会，不再埋怨，不作痴想，学会坚强。
谁说文人都尖锐地看待社会？我不同意，他们与众不同但不代表他们小家子气，他们看透了人生只是用另一种角度说明命运绵长悠远，而不被理解，只不过现实给文人留下的道路太窄、太可悲，“羌笛”消散，“春风”不再，只留下几块碑来为世人想象曾经的刀光剑影。
《阳关雪》读后感 篇6
匆匆地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心里不免有些沉重。这书里写的，有历史上的匆匆过客，有漂泊一生的落魄文人，有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。读过《道士塔》，唤起自己对王道士的愤怒，更唤起自己对旧中国愚昧、落后的恨。读过《阳关雪》，想起“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”的美妙诗句；读过《江南小镇》，江南水乡的柔美，如周庄、乌镇，萦绕在我脑海中挥之不去……太多太多值得我们去琢磨的文章，对于我来说，与其去批判不如去欣赏，我想欣赏余秋雨先生的文章在很大程度上留给我们读者的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间。下面我想就其中几篇文章来谈谈自己的感受。
《道士塔》是本书的第一篇文章，却让人内心不免有些纠结和沉重。像文中写到的那样：“我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可见的一个中国平民……他从国外冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。”
①读完这段文字，尚还激不起我内心的愤慨和痛恨之情，然而平实的文字中间却让我读出满满的无奈与遗憾。这是一个历史悲剧，一段沉重的文化史实。它所揭示的问题让人揪心，让人不禁为那个时代，更为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。王圆箓，是道士，也是落后的农民阶级。因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向西方冒险家们换回历历可数的银元；因为无知，祖国的瑰宝就这样被不等价地交换掉，进而逐渐流失！“我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？……偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！”
② 或许有人说余秋雨先生的文字不免有些浮夸，然而他的感慨正吐露了他面对这段不能挽回的历史的悔恨与痛心！他感叹，即使能也将拦住马车或许也难以保存，与其这样不如存放于英国博物馆之中！这是多么悲哀又却是那段血淋淋的屈辱史的写照啊！历史没有假设，我们能做的是谨记，谨记历史的痛；是担当，担当起历史的责任！
“我好恨！”这是《道士塔》给我最大的触动。我原本以为《文化苦旅》全是这样沉重的笔调。忽然之间，《江南小镇》映入我眼帘。这篇散文应该算是全书中篇幅较长的了。由于此前同闺蜜游过杭州，看过乌镇，而如今自己留在南京，我对江南或许是不一样的吧。“穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精美的石桥…老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只。”像是一幅缓缓摊开的唯美的画卷，刻画着生活的每一处细节，散发着一股浓郁的惬意的气息。这都是都市喧嚣所寻觅不到的安逸。看到余秋雨先生笔下的乌镇回忆起自己去乌镇的经历，对乌镇的怀念，来自长长的青石板路，来自民宿客栈老板的热情招待。
《阳关雪》读后感 篇7
带着几分思考，随着余先生匆匆的步伐，奔赴阳关。
余先生说，他是冲着王维的《渭城曲》而去寻阳关的。正如文中老者所说，阳关没什么好看的。那里沙丘纵横，有的只是一望无际的沙滩。虽然不解但我能了解这份执着，就像我欢喜《傲慢与偏见》而去看遍简奥斯汀的著作和所有续集。我是一个土生土长的江南姑娘，对水乡自是情有独钟，说实在的对西北荒漠真真是没什么兴趣。余先生的执着也让我对阳关提起了一丝兴趣，今日且随着他去一瞧。
之前随余先生的见识了莫高窟的圣洁和玄秘，但是同处西北的阳关给我的只有沧桑和悲壮。茫茫一片的雪白，什么也没有，除了空旷还是空旷。这里的雪没有中原内地的柔美，显得凄迷和厚重。历史的车轮在这里碾过，赋予了它特有的沧桑与悲壮，就连胡笳和羌笛，也悲凉，成了士兵们的心头哀音。那地上凹凸的沙堆铺陈的有点令人惊骇，这都是古战场留下来的坟堆啊！余先生在文中问道：“这繁星般的沙堆，不知有没有换来史官们的半行墨迹？”自然是没有，厚厚的二十五史只是沉埋了这土堆。这土堆下的人啊，都是艰苦守卫边疆、抗御外侮的英雄啊，在腥风血雨中，在战士来不及回望一眼故乡而化作沙坟一座，没有人立碑，没有人祭拜，甚至没有人记住他们。
站在这样一个西北风呼啸着迎面扑来的荒原上，看着这铺天盖地的沙堆，余先生有点踉跄，冷的牙齿打颤，鼻子通红，更别提我一个见惯了山清水秀、温润的江南的女子了。其实寒得是身也更是心。但就是这样一个阳关，王维却能望着客舍外的青柳，温厚地举着酒杯而吟：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”来到阳关的文人墨客大多是遭贬谪至此的，王维也不例外。但是他们大多自信豁达，沉着安详的，带着唐人的那份风范。
他们才华横溢却不受当权者的重用，像王维这种诗画皆称一绝的文人，也只能在长安的宫殿中制造点娱乐供王公贵族消遣，并不会得到重用，更甚者最后惨遭贬谪。唐朝可以说是中国最鼎盛的时候，不管是经济还是文化，像李白、杜甫这种男女老少都耳熟能详的伟大人物在唐朝都没有的得到重用，郁郁不得志，惨惨淡淡度过余生。当唐朝在赵氏王朝的兴起之时轰然倒地的时候，阳关见证了历史的一切。纵然才情万丈的文人比比皆是，中国的文化，在保守腐朽的封建王朝是得不到传承和发扬光大的。再看，欧洲的文艺复兴开始闹腾的时候，不知是在唐朝的多少年之后了，但是今天的欧洲文化发展的是何其灿烂，光一幅《蒙娜丽莎的微笑》就震慑了海内外多少人。而中国呢，本应该为中国文化的灿烂添砖加瓦的文人骚客却流落至凄迷的阳关。阳关依旧是阳关，但终因那么多的哀怨而在民族的精神疆域中倒塌。这里有过人生的壮美，艺术情怀的弘广，但终究被人们隐在心底。
阳关，气魄壮丽，夺人心魄，在历史中继续沉默下去，背负着沧桑与哀怨。
《阿勒泰的角落》读后感1
沐浴阳光，读李娟的《阿勒泰的角落》，书香氤氲，感悟颇深。
这是一片淳朴的世界。
自然而淳朴的笔触，描绘出阿勒泰地区哈萨克族的日常生活：做裁缝、经营一家杂货店、河边洗衣服的时光，门口的土路……尽管文字中会饱含生活的艰辛，在作者李娟的眼中，那又何尝不是一种美的享受？只要我们有一双善于发现的眼睛，永远乐观地面对生活，永远对生活充满热爱，就会发现生活中处处都有美。
我欣赏的，还有那种真实的气息。简单、不造作得语言，记录了哈萨克牧民和作者自己一家人的生活。《外婆的早饭》这篇可谓"经典".好玩的老顽童外婆充满了童趣和爱心，淳朴自然的语言中又不失幽默，读者阅读时有时也能乐一乐，那会心一笑，真是一点也不乏味。
读这本书，还能领悟到独特的新疆风情，新疆的牧民们，在荒凉的草原上赶着瘦弱的羊群。也许，他们的一生中只有这么一次美好的相遇，也许，多少年后他们又在某地相遇，或下着暴风雪，即使天寒地冻又算得了什么？素昧平生的人们围在一团，温暖彼此的心。读到此刻，我的心也被人世间最美好的温情所感动。面对困难，大家都能团结起来，共同面对，不管人们是否相识，险境面前人心是一致的，克服困难也就不难了。
这让我想起了去年，学校举办校园文化艺术节，我们班能歌善舞的同学较多。比赛前大家都以为准能拿第一名，谁知道结果却相反。合唱节目演砸了，全班一片哗然，同学责怪班长组织得不好，负责领唱又抢了节拍……这个简单的故事也同样说明了简单的道理。谁不知道团结起来力量大？只是落实到行动中就不容易了。而新疆牧民们做到了，这与文化程度无关，从中可以知道：在生活中，我们不能忽视这些小细节，否则也将会酿成大祸。
《阿勒泰的角落》用最朴实的语言描述了新疆生活，表达了她对这片土地对生活的热爱和对美好未来生活的向往，简单的故事中蕴含着小道理，小道理蕴含着大智慧，同样能影响人的一生，这也是这本书真正动人之处。
《阿勒泰的角落》读后感2
我通常，看到一本好书，就像饿汉遇到了美食，拿起便要大块朵颐一翻才过瘾，甚至是乐于牺牲睡眠时间的。但这次却不同，看着《阿勒泰的角落》，竟不想一气看完，确切点应该是舍不得一下子就把它看完，觉得看了一点便少一点了。看书很少会有这种感觉的。作为书的上宾，请上床头，每天睡前细细地品味其中的章节，如此下来，也看了两个多月。看完后，想回忆一下书中的细节，竟是感觉一片混沌，努力去想，也只能忆起其中的一切影像。才发现，这真是一本无用之用的书。
看完了正本书后，翻到最前边看作者李娟的自序，她说写这书只为了在努力地耐心地体会着种种美感的过去的自己，在一点一滴地逐渐成长中记录着一种真实的平衡感，寻找着一种踏实。我想，这也正是我看这本书所能体会到读者最纯真的用意，至于书中写了什么，李娟她的经历，随着一个个故事读完了，自己也融入了自己的生活中，里面的故事就淡忘了，但那种真实的平衡感，却占据着心中的感觉，同时也唤醒了自身对这种感觉的更为强烈的渴望。
在更前的一段时间，也是在睡前看的书，看过梭罗的《瓦尔登湖》，作者在他的书中也描绘了他的平淡生活，他是刻意地把自己独居在一个小岛上，独自建房子，在岛上独自生活了两年时间，他用两年来感受一种孤独平淡的生活，同时也用严谨的文字与文明社会作了对比。
这本书，对于哲理性来说，有很好的阅读性，但作为单纯的人生感悟，作者的举动，总是过于刻意了。相比较而言，李娟的生活，她也随着她的裁缝店，商店，也随着阿勒泰深山牧民的迁徙而不断搬迁，在当地，人口是稀少的，物质也缺乏，但在这种贫乏的生活状态中，她不刻意地，甚至是怀着对俗世生活的无限兴趣融入了自己的生活中去，在其中，能清晰地发掘生活的乐趣，也体会着生活的烦恼，也絮叨了当地牧民的率真。
看完书后，很多描写的细节虽是不记得了，但一些影像，如李娟洗衣服的乐趣，只感觉当时的凉水与阳光都是她独有的；还有她眼睛对雪地的反应，这感觉即使是没见过雪的人也能深深体会到一样；还有晚上睡觉野猫的骚扰，抗争，与妥协；以及牧民还钱的举动，都纯朴得让人感动。这种纯然的心态，或是梭罗所缺少的吧。故此，《瓦尔登湖》给人的是一种哲思，《阿勒泰的角落》反是能以更为简单的文字就能触碰到人的心灵深处。
当然，这在也无意于贬低梭罗，之所以有以上的感觉，我想东方的文章不像西方那样追求一种逻辑的严谨，东方文章的审美追求的是一种意境，一种意淡而高远的文风。这种把意境融进了文章里面，也是东方所擅长的诗意的文风。试想《诗经》中蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓依人，在水一方就含有了芦苇、霜、河流，人以及气候等所组成的景象，也像孟浩然的野旷天低树，江清月近人等都能用平淡的文字勾起所阅读者的无限联想。再更深一点的，有意境的同时，也最求着一种淡。在描写阿勒泰生活的平淡文字中，也在作者的那种平淡生活中，正是一种用心地体会，从而文字勾勒出了丰富的景像，生活也是充满了诗意。原来，诗意的生活来源于一种对踏实生活的感悟。这也正应合了印度哲学家奥修所倡导的：真正的心灵到处，荒原即花园。
心灵真正到达生活处处，可通过有为达成无为。这是《阿勒泰的角落》带给我无用之用的感触。
《阿勒泰的角落》读后感3
若无意指认那在伤感中徘徊、欲望中沉浮的生命就是我们本来的生命，那么，总还有别样干净明亮的生命，等着人去认领。
我从没有读过这样的书，书里没有什么逻辑，平平淡淡的叙事，却在我的眼前为我展开了一幅那个年代，那个地方，那个美丽的地方的生动、自然的画卷。没有什么悲悯的话语，却总能带给我感动。
第一次读这本书，是一个很偶然的机会。书荒的季节，图书馆看到阿勒泰直接拿着去借了。后来翻开的时候，读了两页便被其中的文字所吸引。作者李娟所描写的每一件事都能找到画面感。风里来雨里去的边疆牧人、随家庭不断迁徙的动荡生涯、离春天只有二十公分的雪兔、风沙肆掠的荒漠里喂养的金鱼……无论是可爱的孩子，还是来来往往的陌生人，都显得那么纯净。在那种厚重，贫瘠的生活中。透过作者的文字、作者的眼睛，我看到了那个纯净、干净明亮的阿勒泰，看到了白雪和阳光，青草和牧林，优美而明亮。我能感受到那别样的温暖、丰盈和喜悦。
正是因为很久没有读到这么优秀的书籍，所以才会激动。看书的好处就是在作者的叙事中结合自己的想象形成自己脑海中那独一无二的那个胶片集。读了几遍，每次都能带给我新的感动。每当我想写下一些感想时，总是在想下一次我是否又能从书中感受到新的世界。我现在写是不是还是太早了些。最终，我写出来的仍然只能是我在读这本书的一些小小感受，对于这本书，任何的评价可能都是多余的。不敢写，也写不来。只能读书的人自己去体会。
我已经很久没有去享受过写作这件事，因为有一种强烈的感觉：不管是我的心还是我的语句都处于一种束缚当中。这种束缚来自于我所接受的教育、我读的书、我的见闻阅历、我所处的环境……我无法越过它们。而我想说的，想表达的都似曾相识。好像这世界的所有的见解、情感都已被人抒发到极致。而我的那些像风一样的细微感受，总是难以捉摸。
最后，节选一些段落，我希望未来自己无论是处于人间的角落还是都市的中心，我的心都一样游牧在广袤而孤寂的荒野上，能够去享受那清辉月光落在身上的美丽，能够抓住那些难以捉摸的细微感受。
《阿勒泰的角落》读后感4
去书店，看到李娟的《阿勒泰的角落》，翻看，发觉不错。购买一本，25元，时逢西博会期间，曰：85折，格算。
回家后，翻看，断断续续的翻看。这，又是一本不用记页码的书，也是一本不用一气看光的书。闲暇时打开来，读几节。读着，便会将心绪平静下来，便会想，那些遥远地方的风景和生活里的情趣。这一切，来源于作者的文字，干净、明亮、可爱、温暖。与安妮的蔚然不同，但也是够好的。
如她是这样描写男人喝酒的：
我家的柜台下的角落里至今还堆着一些无法处理的宝贝，包括五件皮夹克、几顶皮帽子、几根马鞭、一副皮手套、两三个手电筒，还有一个摩托车头盔、一大堆匕首、一叠身份证、一个户口簿、数不清的手表（有一半都不能走了）。更可笑的是，还有一双皮鞋……全是赊帐的酒鬼随手抵在这里的，估计酒醒后就忘掉了。
更可气的是晚上，那些人也不知道为什么有那么大的毅力，冰天雪地里能连续敲几个小时的门。他们越是这样，我们越是不给开；我们越是不给开，他们越是要坚持到底，不烦不躁，一直叮叮咚咚敲到天亮，就回家睡觉去了，一觉睡到晚上，吃饱了饭，再来接着敲。
经常是干活干到半夜，一出门，就给门口堵着的东西绊一跤。低头一看，又是一个醉趴下的，不知在冰天雪地里倒了多久了，于是赶紧把他拖进房子，扔到火炉边搁着，让他自己醒过来好回家。可气的是，这种人醒了以后，往往第一件事就是要酒喝，根本不为自己刚刚俭回一条命来而稍有害怕。
奇怪，为什么要喝酒呢？酒到有什么好喝，那么辣，而且还得花钱。
一个做裁缝的家庭，常年在那片土地上流动着，做着裁缝，所以对钱自有一点单纯的意识，写来也可爱。
来这里做衣服裙子的女人们，一个比一个可爱，可爱的简直都不忍心收他们钱了。哪怕是五六十岁的老妇人，撒起娇来，也跟小姑娘一样动人。她们会像念诗一样哀叹自己的青春，满脸难过，眼睛却狡猾地笑。
年龄小的就更难对付了，她干脆紧紧搂住我妈的脖子，拼命亲她，让她气都透不过来，再口口声声地喊她“妈妈”、“亲爱的妈妈”。
到了后来，我们的价格降的和“小上海”家的一个档次——实在是没有办法呀……
价格一降，我们的生意就更好了，也更忙了。冬天的是候，经常是深夜过去天亮了的时候才开始休息。
爱情会在任何地方发生，她写妹妹的恋爱亦是可爱的。
十七岁、十八岁，虽然只相差一年，但差别太大了。去年还是一个倔强敏感的少女，今年一下就开窍了似的。虽然这件事上我们都瞒得很紧，但她自己肯定感觉出了什么，并且还有所回应呢！第二天，赶在卢家小伙子过来接她之前，我们看到她把各破三个洞的球鞋脱了，换成压箱底的新皮鞋，还欲盖弥彰地解释：“噢，昨天汗出多了……那双打湿了，……湿透了”
到了第三天，又把灰蒙蒙的运动服换成了天蓝色的新外套——干活去穿什么新衣服啊？但我闭了嘴什么也没说。她自己都舍得我还多什么嘴。
一拍篷土的头发也细细地洗净了，从此做饭和倒煤灰时，头上会小心地包着头巾，下地干活也不忘包着。
不写了。
附言：
建议大家去买这本《阿勒泰的角落》读读。
李娟的《阿勒泰的角落》里面看到她的博客地址，这段时间没事就会过去看一看，读读哪些北疆的生活，感觉那苍茫的群山、荒凉的戈壁、寒冷而寂静的零落人家。
有篇文章写的，在阿尔泰山和天山山脉附近的阿勒泰地区，发现了恐龙化石，还有长颈鹿，甚至还有贝壳。真是沧海桑田啊！从地图上看几乎就是亚欧版块的最中央位置的'地方，居然当年也是一片汪洋，那是不是更或者，在现在大洋深处，当年曾经确实一片陆地，还能找到当年的城郭和村落。
亿万年过去后，世界在颠倒性的变迁着，我们也只是匆匆的过客，几十年或许只是白马过隙，转眼都会四散云销，或许谁都不再会记得。只有我们自己，记得身边经过的、爱过的人，也算我们曾经来过。记得绿罗裙，处处怜芳草。
《阿勒泰的角落》读后感5
对于这本书我不知道该说些什么，给我的感觉就是优美、清新，有回归自然的感觉，李娟用朴实的文字将我们带进了她的阿勒泰生活。生活给人的感觉是千头万绪的，而在李娟的世界里，是一种清净、自然的生活。阿勒泰的风景在李娟的笔下让我向往，而我正生活在一个充满喧嚣的世界里，到处是人流与汽车的轰鸣，每天有缕不尽的烦恼，这些在李娟的生活中似乎很少见到，似乎她的生活永远那么美好。
看完了这本书，发现李娟写的最多的事就是睡觉了。库委是个好地方，到处是一望无际的草场，加上李娟平时也不用太管小卖部的事，所以总喜欢一个人来到山野里，往草场上一躺整个人陷入大地。
我想，那种闲适是每个生活在喧嚣中的人所向往的。可是那终归太过孤单，连一个说话的人都没有，我想李娟或许是已经适应了那种生活，如果让我们去到一个语言不通，没有多少朋友交流的场所，我们能过静下来，在草地上睡上几天吗？她那些优美的文字或许就是在睡觉的时候蹦出来，跳到了她的日记本上。
哈萨克人的友善与质朴也给了我很深的感触，可爱迷人的江阿古丽、漂亮温和的麦西拉、天真活泼的努尔楠。生活对于他们来说那么平静，玩的时候，高高兴兴的穿上漂亮的衣服，弹起优美的冬不拉琴音，跳起热烈的哈族舞蹈，干活的时候，换上旧衣服就会夯起土坯或是骑上大马牧羊。
哈萨克人的生活很简单，简单给人的感觉是美与幸福，没有那么多的烦劳，没有那么多生活中的琐事，不用担心下岗，不用担心失业，不用担心什么时候会涨工资。当一年工作完成的时候，族里的人们可以聚起来办一场盛大的拖依，让欢快的舞蹈与琴音消除一年中的疲劳。
李娟一家人的生活态度也让我有所感，三个女人，包括一个八十多岁的老人，在新疆这个人生地不熟的地方为生活拼搏确实很不容易，但是三个人却从没有被任何困难打倒。虽然小卖部赚的钱并不多，但是一家人生活的却很快乐。书中写道当她们一家人随牧民转场来到沙依横布拉克，刚到的时候连个落脚的地方都没有，天还下着连绵不绝的雨，帐篷刚搭起来就被掀翻，夜晚雨水会灌进被子，即使在这样艰苦的环境下，她们一家人还是坚持下来了。我想只要一家人能够在一起快乐的生活，那就是幸福了。
李娟的文章我还会继续读，感受她平静而又不平凡的一生。
《阿勒泰的角落》读后感6
人活着，就是要一种淳朴的感觉。不论一生有多贫穷，都要活得开心、快乐、满足，不要抱怨、伤感。每个人的一生都是短暂而又漫长的，总会有离开的那一天。所以，不要有遗憾和不满，在眼轻轻闭上的时候，脑中浮现的都是美好和希望。懂得欣赏生活的美好，停一下，放松自己，生活就会晴空万里。
生活中，快乐其实就在身边。像书中的“蝗虫来了”一篇小文章，就充分的写出了穷人家的孩子的快乐。文章中的孩子，纯真，充满了好奇心。他们喜欢观察蝗虫，它们正好对称的翅膀，灵活的腿，敏感的须子，这一切是多么不可思议，而这，正是童真的美好。欣赏夕阳，感受大地的温热，太阳落下，一轮圆月当空照。抛掉烦恼，享受美好。人为何要有如此多的要求和愿望，生活在自己的小世界里，不愿意与外界交流分享快乐，这样做就只有一点，那就是永远的不快乐和不满足。人们常说：“知足常乐。”这句话人人都知道，而谁真正可以做到呢？用淳朴的眼睛欣赏世界，世界也会变得美丽。但我们总是太过虚荣，为了那远在天边的理想而奋斗一生。而其实，当你静下心来，看看夕阳的余晖，大海的波浪，鸟儿的飞翔，享受身边的一切，你就会觉得，这一切有什么值得你哭泣和悲伤？当你为了物质去追求的时候，停下来，享受生活，物质也变得没有那么重要。累了，就休息一下，受伤了，就等它愈合，停下奔波的脚步，品味近在咫尺的美好。而且，对于无法改变的事实，要欣然接受，不要与它做无谓的抗争。也许，仔细想想，它们也挺好。
这本书中，还有很多可爱美好的小文章，有袖珍兔不“袖珍”，金丝熊“小耗子”，慈祥的奶奶，善良的母亲，和他们之间微妙的爱。这些，都是贫穷但不低贱的好人，这些，都是幼稚但不缺乏美好的生活，我向往这种生活，但是，应该不会拥有。
我喜欢这本书，就是因为它的淳朴和淡淡的一抹乡情。再浓的咖啡，也不如清香的茉莉花茶……
《阿勒泰的角落》读后感7
从作者的笔下，我惊喜的看到一片还没有被外界文明所侵扰的极荒僻壤。那里的人有本能的笑泪爱痛，完全展现出生命最原始的状态。正如她所说，在那样的地方，人不是主宰，只是自然界的一小部分。
这应当才是世界的本来面目，才是宇宙间平衡有序的生命形态。那里的自然狂野直率，没有被城市文明所加工，生长在这样的天地间，或许她理所当然就被浸润出一副与天地浑然一体的性灵和情怀吧。他们不一定懂得文化是什么，但是他们对美和对美的表达却有着先天的自觉，而且这种自然而发的美比之经过文明浸染和艺术加工的美更具震撼力。即使你没有与他们共通的语言，也能产生文化的共鸣，而心生感动。
如果不是通过作者的文字，我无法想象在茫茫天地之间还有这样一个不为人知的角落，一群寂寞而卑微的人，艰苦却欣欣向荣的生活着。我不能不赞美他们的隐忍、坚毅、乐观。但他们自己不这样认为，他们把上天降临自身的一切悲喜哀愁都看作理所应当，看作一切生命出现、存在、消忘过程中的常态，平静而无怨的接受。当然，他们之中也不乏一些对生活充满热望而对现实无比绝望的的人。他对认识世界、改变人生是有主动意识的，对过上富足、文明、温暖的生活是有愿望的，但却没有改变这种贫穷的能力。于是就形成了独特的一群——酒鬼。
作者对这些人的描述总是奇妙而且诙谐，使他们的人性在固执、可爱中透出巨大的悲凉。我们笑过之后，实在不能不承认，他们除了用酒精来麻醉自己孤独的灵魂，还有什么更好的办法。
那些居住在她的四周，常常与她打交道的贫穷的原住民、孤独的游牧者也都有着形形色色、性格迥异的生活方式，有时他们甚至会因为十分荒诞的思维、怪异的僻好而做出令她无法忍受的举动。假设我们有一个或数个这样的邻居，肯定会天下大乱。
而作者的眼晴却能透过她宽容的人格，去看待这些人，而且走进这些人的内心世界去认识、体谅他们。因为她自己也是这样寂寞无望。她把他们描述的滑稽有趣又可爱可亲，使你笑中带泪，为他们如此真实的活着，又活得那样寂寞、那样苦辛而感叹。
作者用乐观向上的姿态诠释了世界，实在值得我们去感受她那独特的见解。
《阿勒泰的角落》读后感8
这几天在读李娟的散文集《阿勒泰的角落》。不得不承认，写作这东西，确有“天赋”的存在。而天赋这东西，又未必人人都乐于或善于应用——有些人钟情写作，却未必懂得去体悟和探索人生的壮美，写出来的文字不免陷于空洞苍白；有些人有着深刻的人生体验，却不屑或不擅长以文字去表达他们的所感所想。而李娟却同时是一位擅用文字又具灵秀触觉的女子。她写的都是她身边熟悉的环境，自己经历的人和事，但她的视觉是如此的敏锐独特，竟然可以在平凡不过的世俗琐碎里探寻出那样鲜活的人生趣味；在那样广漠孤清的寂静里发现大自然如此惊心动魄的美……
就象大地上会长出麦子，长出苞谷和其他灵秀的植物，李娟的文字也象从她身上“长”出来的那么天然、那么纯粹，看不到修饰的痕迹。这种文字是教不出，学不来的。读着这本书，你会感叹，作者是有着一颗多么贴近大地的心灵啊！追随着她的眼光，你会发现深藏在这片大地肌肤里的种种有趣的秘密。读着那样的文字，你甚至会觉得，任何试图评价她文章的文字，都显得有点蹩脚和尴尬。
《阿勒泰的角落》读后感9
有幸拜读了李娟的《阿勒泰的角落》，作者以轻松自在朴素的文字描写了冰天雪地、戈壁滩沙漠、移动的羊群牧民和随地扎下的毡房子……，这些在我有生以来都是没有见过的。那些山峰、那些河流、那些森林、那些牛羊骆驼、那些人、那些事，在作者的笔下灵活生动，仿佛置身其中。
文中作者一家在语音不精通，环境不了解的情况下，居然敢给人赊账。幸好牧民都老实巴交的，又有信仰，所以在喀吾图，一个浅浅写在薄纸上的名字就能紧紧缚住一个人。你信任我，我也要对得起这种信任，大概也就这种意思了。
想到了前年3月份，在跟人做生意，对这家公司资质了解的很清楚，对这个人也算是相处甚久。基于对朋友信任，没有任何押金的情况出售了一台机台，当时说好是一个月后债款付清。
可万万没有想到的，你的信任在别人眼里是一分也不值。在一个月后迟迟不到款。于是断断续续的催款，催款是很头疼的事情。开始这个人于各种困难跟你说暂时资金不到位，说得真是声情并茂，痛哭流泪的样子，心一软算了，再给他一点时间吧。时间久了，这家老板继续于各种理由搪塞。于是一台一两万的机台款就一拖再拖。
都说欠钱的是大爷，这话一点儿也不差。毕竟都是辛苦钱，供应商的款是现结的，而卖出去的机台却分毫无收，那叫一个心急，急的时候真的是骂这人不守信的王八蛋。于是我带着两岁多的儿子，拿着催款单，手机开着录音，到他公司要钱。继续说没钱，再问具体什么时候付，承诺说年底前付5000千。我也不再信他的话，强烈要求他在催款单上签名，催款单上有备注，如有如期付款，以千分之五的日息付违约金。
在这种情况下，在年底前收了5千元过年，可是等到年后来，竟然的人去楼空，什么也没有了。于是只有走法律途径，各种证据，在历经八个月后终于结案。虽然胜诉，但对于一个失信的人来说，胜诉也一个说法而已，货款照样没有。
所以当看到流动的牧民中，很多人都是记不住，仅仅是一个签名就是缚束，在羊群南下，膘肥体壮时，路过喀吾图一带时，还债的人千打听万打听，打上门来结清倒债。亲眼看着记账的本子上用笔划去自己的名字，才放心离去，一身轻松，这让我特别的感动。虽不滴水之恩涌泉相报，但你给我的信任，我定不辜负，这是一种最起码的为人尊严。
《阿勒泰的角落》读后感10
新疆在我的旅行计划中一直排在第一位，可因为种种原因，每次出游都被迫放弃这个地方。也许正因为不可得，才在脑海中不断加深对新疆的向往：广袤无垠的大草原、美丽多姿的天山、瓜果飘香的吐鲁番、能歌善舞的新疆人……总之，那是种遥不可及的美。但自从读了李娟的《阿勒泰的角落》、《冬牧场》等一系列书后，新疆的形象在头脑中一点点鲜活起来，那里的风景那里的人仿佛就在身边、触手可及，会觉得是自己亲身走在清凉的河边或站在尘土飞扬的小路上或徜徉在茂密的丛林中，时而会为沉重的生活而叹息，时而又会为人们的乐观而鼓舞。
在《阿勒泰的角落》一书中，作者还是个二十岁左右的年轻女孩，跟着妈妈进入阿尔泰深山牧场，经营一家杂货店和裁缝铺，与逐水草而居的哈萨克牧民共同生活。她们跟随着牧民的步伐进山、转场，在草原、戈壁、废弃的矿场聚居地艰难地经营着他们的事业和生活。在那里，自然给予人类的是繁重的劳动、匮乏的物资和严酷的环境，人不是自然的主宰，而只是自然的一小部分他们寂寞而卑微，隐忍、坚毅又乐观，他们把上天降临自身的一切悲喜哀愁都看作理所应当，看作一切生命出现、存在、消忘过程中的常态，平静而无怨的接受。
作者的妈妈是一个能创造一切的“巨人”，凭着一双手在废墟中搭起一个家，并不断改造修缮，即便那只是个临时住所，也要用住一辈子的态度“折腾”它。她在零下二三十度靠着胸口的体温把从来没有在阿勒泰见过且毫无用处的金鱼带到戈壁滩上，只是因为“金鱼在水里游，像是这世上没有的一种花朵。”她的努力也许并没有给家里的物质生活带来多大的改观，但正是她饱满的热情才支撑着这一家汉人在天遥地远的阿勒泰扎根生存。
有时艰苦的生活也会让人需要一些能够慰藉心灵的东西，比如酒。作者的杂货店里来过各式各样的喝酒的人，有买一杯散酒一饮而尽就满意离去的，有买一瓶二两装的二锅头慢慢啜饮无比享受的，还有一类酗酒的人，“这类人则总是以一种非常可怕的，简直可称之为‘精神’的态度酗酒。”年轻的作者开始并不能理解这些人为什么要喝酒，酒那么辣还要花钱，后来才渐渐明白“艰苦的生活太需要像就这样猛烈的，能把人一下子带向另一种极端状态的事物了。”
作者用乐观向上的姿态诠释了世界，实在值得我们去感受她那独特的见解，让我们能够从高速运转的现代生活中偶尔抽身出来去感受一下与天地为伍的艰辛与豪迈。
《阿勒泰的角落》读后感11
最近读了李娟的阿勒泰的角落和我的阿勒泰，真是很喜欢，她用淳朴、清新、自然的文字记录了她生活中的点滴生活，在她的文字里艰苦的生活、恶劣的环境都是一种享受、一种美，她享受着贫穷和艰苦。
李娟陪着母亲迁徙于新疆阿勒泰偏僻而辽阔的游牧地区，和妈妈、外婆、叔叔、妹妹生活在一起，以开杂货店和裁缝为生活，在阿勒泰长达半年的冬季牧场里，一家人的生活虽然艰苦却充满温馨，好玩的老顽童外婆，充满了童趣和爱心；幽默、能干、聪明，对生活充满信心，永不服输的妈妈；老实能干的叔叔；朴实、憨厚的妹妹；一个个人物都像在眼前一样，历历在目。
李娟的文章里更多地记录了牧区普通人，牧民们的淳朴善良、孩子们的单纯与寂寞的童年。李娟不仅对牧区的牧民有着深深的热爱，更是对这片土地充满了热爱，在她的眼中，阿勒泰的宁静、它的河滩、河边的林子、各种的携物、甚至一望无垠的荒滩戈壁都是美好的，生活的艰苦不但没有让她失去信心，反而让人对她那种闲散、安静的生活充满了向往。
《阿勒泰的角落》读后感12
那片土地赋予了她天才般的灵性，戈壁荒原上的肌肤在泛着莹莹蓝光的滋养下，迸发出一个天才般的信笔为之的书写者，她让我们发现了一个我们每个人身上都有而且无人认领的一个清新、快乐的世界。
而我们失败就失败在“当我们被群体性的过度索求的欲望和惯性纠结缠绕得疲惫不堪时，我们为了配合心理那念无止境的贪婪成性而无暇审视和欣赏本该属于我们的美，无法收获那本该属于我们的世界，这不能不说是一种遗憾，我们在拿到我们想要的东西的同时，也遗弃了另一个美好、温馨的世界。
她穿越了苦难、绝望、沮丧、寂寞、孤独、的那强硬的阴暗层面的阻力，言语出了另一个世界的美。
荒原上的风、戈壁上的云、河岸边的毡房、峡谷里的牛羊，冷得过分的寒冬、另人绝望的山野，该咋样还咋样，该不咋样还不咋样，没人把她们咋样，她们也没把谁咋样，大不了吐一吐舌头，还不就是无所为吗。
《阳关雪》的读后感 篇1
今天又一次捧过《余秋雨文集》，说真的，我不太喜欢他，觉得他有些鄙俗，但现再在再拿来看，心中竟不免有些敬畏之情，那大概是两年前，第一次拿到同学复印的《文化苦旅》，我第一次知道有一位叫余秋雨的作家，名字是这样的诗意，大概是我拿错了吧，第一篇便是《阳关雪》，现在拿到闲阅，不免竟有些焦渴。
从这篇文章里，看不到繁华的影子的，有的只是塞外大漠，荒凉，凄清，雪还在下着，我竟也无意之间传出一股子凉意，余先生追随着王维的足迹，追寻阳光，我亦追随其脚步，走进向一片理想中的乐土，烈风吹过沙漠，天穹依旧是那样的令人振憾，远处似乎相接，却又若隐若离，浑然天成，孤独久了，远处升起向缕炊烟，心中竟不免喜悦，我竟也物喜己悲，反倒有些凉了。
读过这篇文章，我想每个人都会有些不同的感受吧，真正的阳光，不在甘肃，也不在《谓城曲》中，而在每一个华夏人心中，这是个永恒的坐标，从千年前壮士洒血的奋战场，再到文人墨客留恋的地方，更多的只是悲冷，黄沙万里，胸怀壮志，被戌千里，大概只是这大漠才是文人的真正乐土吧！而他们又再抱怨什么？
“王维实在太温厚”我倒十分赞同余先生这句话了，也难怪，在如此浑雄万里，凌厉风行的阳关大漠里，他的诗，如同他的人，如此温顺，让人实在看不出作者是何用意，有的，只是一句轻描淡写，少的竟有些厌恶，但谁又能了解作者那时的心境呢？
“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”这杯酒，不管换作谁，一定会毫不推托，一饮而尽的。
文章内在，这是作家的主旨，这也灵魂所在，否则是不可求的，我读出的是一种对文人的悲衷，长安的宫殿，只为其开了一个小门，允许他以悲微的身份进入，中国的文人，多半不会洒泪悲叹，执执的劝阻的，一切还是那样平静，因为那只属于庸人，他们没有把固执的笑输进历史的灵魂里，他们任由自己，没有羁绊与束缚，有的只是叹息。
“阳关的风雪，竟越见凄凉”。
阳关最终接受了一切人，虽已坍驰，但他坍驰在伟大灵魂的骨子里，虽终成废墟，身后沙坟，身前寒峰，却依旧壮美，的却，阴晴圆缺又怎不愁人呢？
这里是不能没有胡羌与箫声的，即使土墩，也受不了这么多叹息的吹拂，羌声总能使人平横，与这个自然浑然天成，西北浩荡千里，却容不下这样多的文人，而他们也终于消失在边地朔风之中……
苦难中的高贵，这是对文人的最高赞叹，不过我似乎觉得海子的话更合适。
“面朝大海，春暖花开”。
至此，心中终得一丝慰籍，但阳关依旧悲凉，不免黯然神伤，终停笔。
《阳关雪》的读后感 篇2
天气乍暖初寒，这西北小城的风瑟瑟地吹着，到了耳边总觉得有人在念着什么。起初模模糊糊，后来愈加清晰，约摸着是“雪”字了。可这西北小城的冬雪又着实没什么看头，路人的匆匆脚印瓷实了雪地，脏了那份江南水乡向往已久的洁白。我摇摇头，试图抹去杂乱无章的雪，可那念头却挥之不去。
后来，在慵懒的午后，随手翻开蒙了一层薄薄的灰尘的书，竟不由地笑出了声，评读钱塘苏小小，竟有人有这样精辟的论述“与这种暗淡无光相对照，野泼泼的，另一种人格结构也调皮地挤在西湖岸边凑热闹。首屈一指者，当然是名妓苏小小。”（《西湖梦》）一瞧作者，竟是余秋雨先生，先生果真是极有趣的人。
更加急不可耐地往下读，却再也笑不出声。原来那耳边日日萦绕的雪竟是这般，这般萧瑟。这才是雪，是阳关的雪，西北的雪，是大漠孤烟才有的浩荡，是江南两岸领略不到的风光。一道阳关，两丘雪，三声胡笳，四面沙。先生说：“任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。”我在暖暖的阳光下竟再也找不到那种散漫，莫名地感到一种寒，亦或是由寒而得，更深刻地澎湃，这才是我大漠的雪，这才是我西北的雪。
再读《阳关雪》，更是不敢笑了，唯恐得罪了自己心里的那种荡气回肠的澎湃。秋雨先生是奔着王维的《渭城曲》，去寻阳关，我却是奔着他的《阳关雪》，在心里搭建起了那些土墩，那些石城，那些令人魂牵梦绕的雪，还有那大漠沉默，西风声起的肃杀。双手合实书页，竟征了一下，耳边传来扬扬洒洒的雪花，而比朔方更朔方的大漠上，胡笳和羌笛哀哀怨怨地慢慢飘来，似有似无，夺人心魂，先生说：“既然一个名族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。”可是先生啊，当年的那个民族游走于荒原，而慰以寂寞的，怕也只有这悲怆的乐声。渐渐掩盖在大雪中的，只是这个民族日益强盛后对大漠的笑靥如花的`心，这是一个民族的错误。
我听见天空的叹息，飞鸟的轨迹，垂下的眼睑遮住所有阳关雪的悲壮。先生啊，令人惊骇的地上的凸凹是远年的坟堆，你说，被大雪笼罩的黑色的古战场上，会不会有一个兵败将军早已料到千年后的一个坟头会埋葬着一个民族一部分坍塌的精神的疆域。许多许多年后，会不会有一个少年坐在阳光下感到一种寒意，发出一阵惋惜，原来阳关也曾孕育着华夏的文明，一声驼铃响起丝绸之路的行者奢侈的梦，一位美人眺望西汉王朝的方向轻柔的纱，一个牧羊人痴念去国还乡的愁绪滚烫的泪。华夏仍在，春天依旧，可如今只有一个文人，一场雪还惦记着那个“劝君更进一杯酒”的阳关。
如多把阳关比作漂泊的诗人，日后的我们是不是只能在他的开始写下零星的几个数字，而卒年上只能画一个大大的问号，构成阳关一生的坎坷。
《阳关雪》的读后感 篇3
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，这是唐代诗人王维写的《送元二使安西》，这首诗之所以被人们广为传诵，正是这道阳关，隔离了友谊，分别了亲人，而常被寄托无尽的思念、眷依。
阳关在古人笔墨下无限温柔宁静、深入人心，却从未发现是暗藏如此波涛汹涌，当作者余秋雨怀着崇敬与好奇的心灵去探索历史深深埋藏的那一页，不会想到恬润的阳光雪竟如此的寒风凛冽，古战场上毫无一点绿色的印迹，不见一丝生命的划痕，冬雪裹着黄沙，劲风埋藏了生灵，那些苍白的尸骸遗骨惊骇地祼露在永远阴沉的天地之中，随烟尘翻滚在荒漠，人们似乎早已遗忘了这里，好似凭空出现的土墩、沙地镌刻了它的过往，石碑上的“阳关古址”是它唯一的身份。
的确，中世纪有这么一族人，他们早已恬然随和，他们没有深极人心的叹息，没有无奈尖锐的愤恨，他们有的只是宁静、无懈可击的微笑，他们的心底，自信的力量感染他们豁达，塑就宽容的心胸，那样的微笑，值得21世纪的我们细细体会，不再埋怨，不作痴想，学会坚强。
谁说文人都尖锐地看待社会？我不同意，他们与众不同但不代表他们小家子气，他们看透了人生只是用另一种角度说明命运绵长悠远，而不被理解，只不过现实给文人留下的道路太窄、太可悲，“羌笛”消散，“春风”不再，只留下几块碑来为世人想象曾经的刀光剑影。
《阳关雪》的读后感 篇4
看到题目，我不禁吃了一惊。阳关应该是偌大世界上的一个被人遗忘的角落。它既不像莫高窟那样富有，也不像白帝城那样世故，更不像黄鹤楼那样华美。它阳关，有自己的特点，它生活在沙场之上，必然会有许多英勇将士之墓，它给人一种肃穆，使人对他肃然起敬。
但就是这样一个令人肃穆的地方，却被余秋雨先生描写的淋漓尽致，我又一次被余秋雨先生那强大的语言文字力量所震撼了。
连一个老者都知道：路又远，没什么好看的，而且又下着雪，别去受这苦了！那些文人墨客，为什么一定要去寻阳关呢？我想一定是和余秋雨先生一样冲着王维的《渭城曲》去的。这里没有高楼大厦遮天蔽日，所以天才可以完完整整的紧扎扎的把大地罩个严实，正如余秋雨先生所说：“有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独自行走，侏儒也变成巨人。在这样的天地中独自行走，巨人也变成了侏儒。”这几句话，看似矛盾，实不矛盾。真是精妙绝伦呀！
在古战场的坟堆中，在中华历史的荒原中前行仿佛见到了：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。仿佛又见到了：中原慈母的白发，故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于溯风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘远远散去。每一个英勇将士的脑海中只有四个字那就是：前进，攻击！但他们又很想在最后一刻，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲的倒下化作了沙堆一座。
终于到了阳关，所谓的阳关，没有什么古迹了，只有近处的烽火台还清晰可见。余先生说的没错：“任何站在这里的人都会感到自己站在大海边的礁石上，那些山全是冰海冻浪。”虽然我没有在阳关，但我已经感受到了寒风凛冽、刺骨。
但在这种地方王维还是可以写出《渭城曲》这精妙绝伦的诗句。可能没有几位文人墨客能比得上的，连余先生都自愧不如了。
阳关坍驰了，坍驰在一个民族的精神疆域中，它终成废墟。终成荒原，谁也不能想象，一千多年前，这里曾检验过人生的壮美，艺术的弘广。
渭城朝雨轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
阳关，保重！
《阳关雪》的读后感 篇5
我从没有去过阳关，对此也了解很少。读完《阳关雪》后，便找来几组图浏览一下，不禁生出几分感伤。“所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。
土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸际。任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。”面对如此的景致，谁都要感叹时间的流逝和历史的沧桑。
西汉时，阳关曾作为通往西域的门户，战略地位十分重要。许多王朝都把这里作为军事重镇，严加把守。可阳关如今早已不如往日，仅仅是在一座红色的堆满沙石的山峰上，残留有被称为“阳关耳目”的烽墩。
“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维在友人临别时所作的这首《渭城曲》，用余秋雨的话说，是“缠绵淡雅”的。丝毫感觉不到阳关如今的凄冷之景，只是别时应有的微微的忧伤。
阳关不反复它过去的金色的绚烂，只剩下凄凄的一片荒原。想起楼兰古城的悲哀，曾经繁华的美在不经意间却毁于一旦，也许正应了一位作家的那句话：繁华不过是一掬细沙。昔日的景象已不能再见，只由人们去想象，勾勒心中的图画。
历史是深邃而苍凉的，面对窗外阳光映照的花园中嬉笑的人们，我想，现在珍贵的事物，千百年后，也会随岁月的轮回而被渐渐淡忘吧。
《阳关雪》的读后感 篇6
提及阳关，颇为熟悉，不少人都熟悉那别友名句——劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。然而，又有谁来到这通向西域的关卡。余秋雨先生告别了莫高窟至此，送走的不是故人，而是阳关废墟，是中华之文化。
这位“漂泊者”，是那么深爱着中华文化的废墟。大雪飘然，大漠茫茫中艰难地行进奔赴阳关，就为了看那几个土墩？不，绝不是。他所观看的是一个伟大神圣的废墟，蕴藏着千年的历史文化。是一个怀着悲哀无言的关卡，默默地告诉人们中华还有一个篱落的阳关，文化的阳关，永远存在着的只是多了些清淡的阳关。这儿是军事圣地，这儿是浴血沙场，这儿是挥别一个个流落官，一个个文人的冷血地。这儿有着无数个坟堆，在冷风中孤独地哀吟，却被历史长河冲得一干二净。那么多人，就这样被一页页地翻过？那么深奥的文化，就这么被深深地掩埋？
余秋雨先生不禁慨叹大诗人王维的唐人风范，在这凄惨之地，竟缠绵淡雅地表达自己的内心境界——劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。阳关在历史“吹拂”下，终成废墟，终成荒原，无人与他做伴，惟独那几个土墩。“回去罢，时间已经不早。怕还要下雪。”余秋雨先生无奈地叹息。阳关不再是阳关，大雪不再是大雪，那是中华之文化及已被淡忘的掩埋。中华文化，中华废墟，正如阳关。曾经壮美，曾经辉煌，却又倒在历史长河的大雪中。
阿房宫被毁了；圆明园被一把火烧了；莫高窟里的“东西”被运走了一车又一车……换来的，是恶魔铁蹄，是战火，是绝望。还好，中国从一断断苦难岁月中走了出来，但是谁记得我们曾有多少画，比蒙娜莉莎早不知多少年的绚烂；我们曾有多少书，流传千古却又毁于苦难的哲思；我们曾有多少楼，留下亘古墨客鸿篇巨制的史诗；我们曾有多少人，鞠躬尽瘁又挥墨洒血的美丽；我们曾有多少事；震撼天地感动乾坤的华夏！谁知道中华文化废墟还长眠着，它在等待我们把大雪抹去……“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。这时，“劝”的不再是“君”，是淡忘中华文化的人。
“颈的不是“一杯酒”，是对中华文化的爱与悲怜，“无”的不再是“故人”，而是这千年文明。文化不仅是简单的文化，而是向世人宣告中国是什么的标志。文化的阳关寂寞着。劲刮着刺骨的北风，飞扬着漫天的狂沙，飘摇着枯涩的芦苇，还有那几个土堆孤寂地哀吟。余秋雨先生漫步长叹，继续着苦旅文化的悲程。阳关大雪又呼啸而立，文化的哭泣开始萦耳。这是谁在哭泣？也许是文化废墟，也许是感受文化废墟的人，更也许是感受文化废墟后，又来悲怜文化的人。中华文化，几千年的文化，留存于世的不要只是静静的兵马俑，蜿蜒的长城与几个石窟，它应该是不计其数，可千万不要被大雪所掩埋呀！我们的中华文化，快醒一醒吧……
《阳关雪》的读后感 篇7
匆匆地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心里不免有些沉重。这书里写的，有历史上的匆匆过客，有漂泊一生的落魄文人，有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。读过《道士塔》，唤起自己对王道士的愤怒，更唤起自己对旧中国愚昧、落后的恨。读过《阳关雪》，想起“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”的美妙诗句；读过《江南小镇》，江南水乡的柔美，如周庄、乌镇，萦绕在我脑海中挥之不去……太多太多值得我们去琢磨的文章，对于我来说，与其去批判不如去欣赏，我想欣赏余秋雨先生的文章在很大程度上留给我们读者的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间。下面我想就其中几篇文章来谈谈自己的感受。
《道士塔》是本书的第一篇文章，却让人内心不免有些纠结和沉重。像文中写到的那样：“我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可见的一个中国平民……他从国外冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。”①读完这段文字，尚还激不起我内心的愤慨和痛恨之情，然而平实的文字中间却让我读出满满的无奈与遗憾。这是一个历史悲剧，一段沉重的文化史实。它所揭示的问题让人揪心，让人不禁为那个时代，更为我们的民族，发出一①选自《文化苦旅》东方出版中心2006年版之《道士塔》第1——2页
声声无能为力的叹息。王圆箓，是道士，也是落后的农民阶级。因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向西方冒险家们换回历历可数的银元；因为无知，祖国的瑰宝就这样被不等价地交换掉，进而逐渐流失！“我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？……偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！”②或许有人说余秋雨先生的文字不免有些浮夸，然而他的感慨正吐露了他面对这段不能挽回的历史的悔恨与痛心！他感叹，即使能也将拦住马车或许也难以保存，与其这样不如存放于英国博物馆之中！这是多么悲哀又却是那段血淋淋的屈辱史的写照啊！历史没有假设，我们能做的是谨记，谨记历史的痛；是担当，担当起历史的责任！
“我好恨！”这是《道士塔》给我最大的触动。我原本以为《文化苦旅》全是这样沉重的笔调。忽然之间，《江南小镇》映入我眼帘。这篇散文应该算是全书中篇幅较长的了。由于此前同闺蜜游过杭州，看过乌镇，而如今自己留在南京，我对江南或许是不一样的吧。“穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精美的石桥…老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只。”像是一幅缓缓摊开的唯美的画卷，刻画着生活的每一处细节，散发着一股浓郁的惬意的气息。这都是都市喧嚣所寻觅不到的安逸。看到余秋雨先生笔下的乌镇回忆起自己去乌镇的经历，对乌镇的怀念，来自长长的青石板路，来自民宿客栈老板的热情招待。
