答谢民师书
苏 轼
近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文。行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文。是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达。则文不可胜用矣。
扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓“雕虫篆刻”者。其《太玄》、《法言》，皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之“经”，可乎？屈原作《离骚经》，盖《风》、《雅》之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋，而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有馀矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也。因论文偶及之耳。
欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。
所须惠力法雨堂两字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。
（选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》）
4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．近奉违，亟辱问讯 奉违：违于侍奉。
B．幸甚过望．不可言也 过望：超过自己的希望。
C．大略如行云流水，初无定质 定质：固定的格式。
D．所须惠力法雨堂两字 所须：所必须要做到。
5．下列各组句子，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A．惘然如隔世人 即疑若不文，是大不然
B．扬雄好为艰深之辞当为作数句留院中
C．所示书教及诗赋杂文 或僧有所欲记录
D．其《太玄》、《法言》，皆是类也 可以其似赋
6．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）
A．书信的开头，虽然作者不愿随便交友，但一见谢民师后，却欣喜之情出乎意料之外，由此可见苏轼对谢民师是非常看重的。
B．在书信的第二段，集中反映了苏轼的散文美学观。作者认为只有活泼流动才是自然美，同时还强调丰富多彩，反对单一贫乏。
C．苏轼对扬雄的“好为艰深之辞，以文浅易之说”持认可的态度，认为经典，但他对于扬雄把贾谊列于司马相如之下表示不满。
D．文章引用欧阳修的话，来说明文章如精金美玉，自有客观的定价，并不因个人好恶议论而改变它的价值，这堪称为至理名言。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。（5分）
（2）轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。（5分）
参考答案
4．D（所须：所索要的。）
5．C（C项，“所”都是“所+动词”构成所字结构一般翻译成名词性词组。A项，然：形容词的词尾，表……的样子/指示代词，如此、这样；B项，为：动词，做/介词，替、给；D项，其：代词，代扬雄，他的/代词，代屈原的作品，它。）
6．C（C项，苏轼对扬雄的.“好为艰深之辞，以文浅易之说”持批判的态度。）
7．（1）我禀性刚直简慢，学问迂腐，才质驽钝，因事连年被摘，不敢再自居于士大夫行列。
（2）我本来不善于书写大字，勉强写来终究不好，又加上船上地方狭窄难以书写，所以未能遵命写好。
参考译文
最近我俩分别之后，多次承蒙你来信问候，详知你日常起居安好，十分欣慰。我秉性刚直简慢，学问迂腐，才质驽钝，因事连年被贬谪，不敢再自居于士大夫行列。自从回到海北，见到旧日亲友，也巳经漠然如同隔代之人，何况与您平素没有交往，还敢与您订交吗？您数次屈尊光临，立谈之间一见如故，使我万分欣幸，意想不到，无法用言辞来形容。
您给我看的书启、诗赋、杂文，我已读了多遍。大作犹如行云流水，原本无一定的形式，飘荡流动，.当行则行，当止则止，文理毫不做作，千姿百态，舒卷自如。孔子说：“说话不讲究文采，流传就不会广远。”又说：“言辞只求能表达意思就行了。”言辞仅要求能达意，好像是不讲究文采，这是很不对的。要把握住事物的微妙处，真像捕风捉影那样难。心中能把事物彻底弄清楚的.大概在千千万人中也找不到一个，而何况是要用口说和手写把事物表达清楚呢？表达清楚的，这就叫“辞达”。言辞要做到能够达意，那么文采就运用不尽了。
扬雄喜欢用艰深的辞藻来文饰浅显易懂的意思，假如直截了当地说出来，就人人都能明白了。这种写作方法正是扬雄自己所批评的“雕虫篆刻”那一套。他的《太玄》、《法言》都属于这一类。而他偏偏只对作赋追悔这是为什么呢？终身经营雕虫小技，而写作《太亥》、《法言》时仅仅变有韵之文为无韵之文，使称之为经，这可以吗？屈原作的《离骚》，是《风》《雅》传统的再发展，即使与日月争辉也不逊色。难道我们可以因为它像赋而称之为雕虫小技吗？如果贾谊赶上了作孔子的学生，那么他的学行已经足以“入室”了。而扬雄却因他作过辞赋而贬低他，以至与司马相如等同。像这样浅陋的见解，在扬雄身上是很多的。这些话可以同明白人说，不能同一般人讲，我因为议论文章，所以偶然谈到。
欧阳修先生说：“文章象赤金美玉，市上本有定价，不是凭谁的一句话就能论定价格的贵贱。”我啰里啰嗦讲了一大堆，对您未必有什么好处吧，真是惭愧惶恐不已。
您索要惠力寺法雨堂的题字，我本来不善于书写大字，勉强写来终究不好，.又加上船上地方狭窄难以书写，所以未能遵命写好。但是我将路过临江，理当前去游览。或者寺僧要我写一点什么，我会写上几旬留在寺院内，以安慰您的乡土之思。今天到达峡山寺，稍逗留后就离开。相距越来越远，希望你千万随时珍重。
优秀传统文化书法作文 篇1
中国传统文化丰富多彩！有猜灯谜、包饺子、舞狮、剪纸等等。其中，我最喜欢的是中国的书法了！因为中国的书法博大精深，源远流长。
书法是我国的瑰宝。爸爸告诉我，历代书法家有：欧阳修、颜真卿、柳公权、赵孟頫，他们被称为书法四体。爸爸曾经带我去看过书法展览，有些写得方方正正的是楷书，有些写得龙飞凤舞的是草书。
虽然有些我看不懂，但觉得很漂亮。爸爸说，中国的毛笔书法有三千多年的历史，我们要继续发扬光大。所以我有空就向爸爸学习写毛笔字。我体会到一个小小的点，看起来简单，写起来却很难。要是握笔的姿势、用笔的力度不对，字都写不好的。看来写毛笔字也是一门学问。
我为博大精深的中国文化而骄傲，为中国古老的书法艺术而自豪。我爱中国的书法！
优秀传统文化书法作文 篇2
咱们中国的传统文化博大精深，源远流长。就像一座巨大的宝，有中国书法、篆刻印章、皮影、武术……今天，我就向大家说说中国书法吧！
中国书法是一门古老的艺术，是中华文化的灿烂之花，汉字的发展经过了甲骨文、金文、石刻文、篆书、隶书、草书、楷书、行书这些过程。
从古至今，中国有很多伟大的书法家，有颜真卿、柳公权、苏东坡、米芾、怀素、张旭……王羲之就是我国伟大的书法家之一，人称“书圣”，他的行书《兰亭序》是天下第一行书。
我练习毛笔字已经有一年多的时间了，刚开始写时，毛笔在我手里可“不听话”了，手不停的抖，字也写得歪歪扭扭的，难看极了。
爸爸妈妈说，多多练习，写多了就不抖了。我听了以后，认真地练习，果然，练了一段时间后，手就不抖了，字也越写越好看。
都说“字如其人”，我一定要练好毛笔字，把祖国的传统文化发扬光大。
优秀传统文化书法作文 篇3
在整个庞大的艺术王国中，我最爱的不是绘画，不是雕塑，更不是那些让人难以理解的艺术。我最喜欢的，是我们中华传统文化——书法。
我接触书法应该是比较早的，当我六七岁第一次看到书法作品展览的时候，就深深的被书法的那种特有的优美，特有的风格所吸引了。书法在我小的时候就播下了美的种子。到了三年级，我正式踏入了书法的大门——成为了书法培训班的一员。
在种类繁多的书法世界里，我见识到了隶书的端庄，见识到了行书的飘逸，也见识到了草书的狂放，但我最爱的却是楷书，爱的是楷书的俊美，爱的是楷书骨子里的坚韧，爱的是楷书里包含的无穷的奥意。在楷书之中，我又偏爱颜真卿的风格，颜体内涵雄浑、秀丽，字型宽阔丰满，布局茂密凝重，笔饱墨酣，雄伟豪壮，实在令人赞叹不已。
楷书一个字要写的好极其困难，因为每一个字都要认真琢磨一笔一画，就拿一横来说，你必需先运笔，中间要保持平衡，最后收笔，当初我第一次练这个笔画时，左写一个不像，右写一个不像，看上去就像一条小蛇，但我努力练习，当我的手臂酸的差点拿不住笔的时候，我才写出一个勉强符合要求的横。
书法让我不仅能体验到美，还让我悟出了许多道理。记得有一次，我在写作品时，在写到最后一个字时，一不小心把最后一个字蘸多了
墨，我以为没什么大不了的事。当我把作品交给老师时，希望就这样算了。但我的老师说：“不行，你知道吗？每一副作品都要费尽全力，这样才能进步，我们只有认真写了，才会有收获。”我只好把作品重写，结果那副作品在全市比赛中得了三等奖。并且，从此以后的每一副作品我都不敢马虎了
记得还有一次，我写书法写的不耐烦了，因为我写的那个“德”字总是写不好，我眼泪都差点急出来了，当我又一次写出一个歪歪扭扭的“德”字时，我再也控制不住了，我抓起笔就往地下一扔，正当我准备踩一脚的时候，我止住了，我突然想到一个故事：王羲之为了练毛笔，把一池的水都洗黑了，这才有了辉煌的成就，我只不过练了几遍而已，有什么好烦的？我重新把心态调整好，捡起毛笔，继续练了起来。从此，我养成了无论做什么事都耐心的好习惯。
在书法中我学到了很多的道理，已经让我受益匪浅。但这只是开始，书法中蕴含的哲理我学也学不完，我要在书法的世界里、在中华浩瀚的文明里继续努力、继续学习、继续探索。衷心的谢谢你，我的好朋友-书法。
优秀传统文化书法作文 篇4
我们中国是四大文明古国之一，有精美的民间工艺，如剪纸、陶瓷等；有古老的民间艺术，如戏剧、国画等；有独特的风俗习惯，如元宵节闹花灯等??但是，我对民族艺术国画情有独钟。
《清明上河图》是一幅水墨画，也是一幅名扬中外的国画，是北宋时期画家张择端画的。这幅画很长，有528厘米呢！它宽24.8厘米。画的是北宋都城汴梁热闹的场面。《清明上河图》已经有八百多年的历史了，现在还安然无恙地在北京故宫博物院里呢！
张择端画这幅画下了很大的功夫，光画上的人物就有五百多个，有从乡下来的农民，有走江湖的医生，有撑着船的船工，有做各种买卖的生意人，有摆小摊的摊贩，有留着长胡子的道士，有官吏和读书人??三百六十行，每一行的人都画上了。
那里的街市可热闹了，街上有挂着各种各样招牌的店铺、作坊、酒楼、茶馆……里面热闹极了。走在街上的，是来来往往、形态各异的人：有的骑着马，有的赶着小毛驴，有的小孩在欢快地放风筝，有的挑着担子，有的推着那时的独轮车，有的悠闲地街头溜达……画面上的人有的还不到一寸，但我们能看清楚人们都在干什么。
我国的民族艺术真是有趣！咱们中国真不愧是四大文明古国之一！哦，我忘记了，我们可不要只观看不发扬呀，我们要把祖国流传下来的东西发扬光大哦！
你们可知道我最拿手的是什么吗？让我来告诉你们吧！我最拿手的是剪纸。只是你们不要以为我只会剪什么动物、字、花等图案，我是想要剪什么就能够剪什么的，而且你们还不要说我还剪得有点像模像样的，非常逼真。
怎么样，你想要看看我的手艺吗？好吧，我就剪一个给你看一看。只是，不巧，你不能够到我这儿来。现在我只能够用文字告诉你，看了以后你一定也会感受到、欣赏到的。
我先找来了一张白纸，裁成一个正方形。然后，我按照自己想剪图形的样子去折纸。我斜着对折，然后再斜着对折一次。好了，现在这一张纸成了一个三角形了，好象一座小山。接着，我就动手剪了起来。我东边一剪，西边一剪，然后弯了下去，再翻过一个身来往中间剪过去。我又弯来弯去地剪了一会儿，很快我就把纸花给剪好了。然后，我把纸翻开。啊，这时你就可以看到一幅漂亮的剪纸呈现在你的面前了。当然，如果你在现场看到我的剪纸的话，一定会更加兴奋。而且还会立刻动手也想自己亲自剪一剪呢！不过没有关系，你只要自己动手试一试，多试试，就一定会摸索出一套经验来的，而且会越剪越好的。
好了，我不跟你多说了，你赶紧去按照我说的去做，去剪吧！如果有机会，我们还可以走到一起商量探讨，把我们的剪纸技术进一步提高，让我们的中国民间艺术得到进一步发扬光大。
优秀传统文化书法作文 篇5
剪纸，是我国的民间文化艺术瑰宝之一。一把剪刀和几张纸，能做什么呢？经过灵巧的双手，它却可以变成形象生动、风格迥异的精美图案噢！剪纸的种类有很多，比如：窗花、喜花、礼花、鞋花、剪纸团花、剪纸汉字、剪纸图画等等。
爸爸有一套以剪纸十二生消印成的邮票，爸爸小心地珍藏着。看着剪纸世人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一样，有胆小的老鼠，肥胖的牛，凶猛的老虎，可爱的小白兔，威武的龙，长长的小蛇，雄伟的白马，洁白的羊??太精美了，它体现了民间艺人的心灵手巧，它是劳动人民聪明才智的智慧展示，是民间传统文化艺术的结晶。
现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用。记得每年过年时，妈妈总会买一些剪纸，如大红的“福”字，它在一个圆中套着，象征着圆圆满满、福气安康；还有那色彩艳丽、层次分明，又好似吐露着淡淡芳香的剪纸牡丹，它象征着吉祥富贵。妈妈总是把它们贴在家里最醒目的地方。看着这些剪纸，有的地方细可如春蚕吐丝，有些地方粗可如大笔挥抹，心想剪纸的人肯定是一个心灵手巧，有着聪明才智的艺术人，向人们展示了一副副精美绝伦的剪纸作品，让其飞到世界各地，让全世界的人都见识到中国的剪纸文化是多么精彩。
咱们的中国传统文化博大精深，渊远流长。今天，我要向大家介绍的就是传统文化——剪纸啦！
剪纸的种类有很多，比如：窗花、喜花、礼花、鞋花、门筏、湾州布影、斗香花、剪纸团花、剪纸旗幡、剪纸汉字、剪纸图画等等。我次就只介绍介绍剪纸图画、剪纸汉字和剪纸旗幡。
剪纸图画就是在一张纸上剪出一副画来。你先看看这幅“书生”，上面有一位正在拿着书在读的先生，一看他的样子就是一位书生；再看看这幅“凤凰戏牡丹”，上面有一只凤凰在一朵牡丹上玩耍，活像一个小孩在玩耍。
剪纸汉字也是先拿出一张纸，然后在上面剪出一些汉字，还可以剪艺术字呢！我也曾经剪过，非常的漂亮，不信，你自己试试！你看了准会说很好看，因为这是以前传下来的吗！
剪纸旗幡我也做过，我先拿来一条1分米的棍子，再拿来一张纸，把之间成一个三角形的形状，最后再把纸粘上去。就做成了，你试试吧！
优秀传统文化书法作文 篇6
长城是我国古代人民创造的奇迹，和天安门、兵马俑作为中国的象征。
长城位于中国北部，它东起辽宁的丹东虎山，西至甘肃的嘉峪关。它全长约一万七千七百零三点六里，所以在世界上有“万里长城”之誉。
长城是谁建造的呢？是秦始皇让劳动人民建造的。当时齐、燕、秦等国都建过长城。秦简公早在公元前408年就沿洛河修城以防魏，秦惠文王公元前324年又曾“筑上群赛”以御赵，秦昭襄王还在陇西、北地上郡“筑长城以拒胡”。为了巩固在战场上取得的成果，秦始皇又命蒙恬主持修筑了我国历史上最大的军事防御工程——万里长城。
长城非常的雄伟。它蜿蜒曲折、奔腾起伏的身影点缀着中华大地的锦绣河山，使之更加雄伟壮丽，它既是具有丰富文化内涵的文化遗产，又是独具特色的自然景观。古塞雄关存旧迹，九州形胜壮山河，巍巍万里长城将与神州大地长存，与世界文明永在。
为了展示学生书法风采，传承传统文化，营造校园文化建设氛围，展示我校学生的作业及优秀书画作品，丰富和活跃校园文化水平。根据学校工作安排，仙居二小于20xx年11月9日下午举行了三至六年级学生作业及书法作品展览。在全校师生的大力支持下，比赛在有条不紊的环境下进行并圆满的结束。
本次活动是在各班选拔赛的基础上，再由各班派出4名优胜选手参加现场比赛。参赛选手都在比赛场地全神贯注地准备着自己的作品。比赛按同年级进行评比，学生现场书写、然后评委组再讨论打分，分别评出一、二、三等奖。比赛时学生们都满怀激情，用心书写每一个笔画、每一个汉字，在短短的两个小时内现场完成。他们的作品吸引了全校师生的关注，都纷纷前来参观学习，也受到了他们的好评！
通过这次小学生书法比赛活动，既丰富了学生的文化生活，培养了学生的书法兴趣和爱好，同时也提高了大家的审美意识。对于发现和培养有特长的学生，并指导其更好地发挥特长起到了一定的积极作用。
优秀传统文化书法作文 篇7
那个神秘而惊喜的书房，正是我的那片乐土。那儿是个宁静地，总会有苦恼烦闷诉说，缓慢迈进书房却都能迎刃而解。闲暇之余，练练书法，也是一种修身养性的好办法。
如果真的投入其中的话，可以感受很多的乐趣。果真没错，我起初接触到的是篆书，然后过度到隶书，接下来是楷书，每种书法字体都有它的特点。我觉得篆书的笔画是非常优美的，隶书是比较柔和的，只有楷书是挺拔有力，有气势的。而且我个人比较偏爱楷书，特别是颜真卿的楷书。因为我能感受到它的神，所以每次我写的时候，都能胸有成竹的写好每个笔画的形，写的时候只要心中有它的形就比较容易将其掌握了。
我认为最好的还是得从临摹开始，我们要注意向他人学习，向他人的优点学习，把他人的好东西吸收过来，才能高自己的书法水平，如果不向他人学习，就不能丰富和造就自己。当然在临习前人的作品时也不能盲目的临，要慢慢形成自己的风格，要注意对名帖进行研究，要取其长去其短，为我所用，通过不断的实践和探索慢慢形成自己的风格和点。
每当烦闷时，总可以摊开纯洁的白宣纸，墨砚轻轻洒上，仿佛夹着梅花淡淡的香气扑鼻而来。挽袖蘸墨，提笔，顿笔，收笔，就如母亲亲吻襁褓中的婴儿，墨毫轻轻扶净白纸面，留下一道道墨痕，有如出水芙蓉忽地溢开；有如劲竹岿然不动；有如风筝飘在天上。似断非连，写来豁然开朗。
我深知，不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
优秀传统文化书法作文 篇8
书法又名云章，是中国文化的精髓，它融汇了中国上下五千年的文化精髓。每当读到：“中华书法，生动形象……”的句子时，一种复杂的情感在我心中油然而生，那是我与书法的爱恨情仇。
一个有深厚文化氛围的家庭，一个酷爱书法艺术的爸爸，让我与书法结缘很早。翰墨飘香之中，铁划银钩之间，我却始终无法亲近它，甚至对它满怀痛恨。
我痛恨它，是因为它既累又费时，远不如去打一场篮球那么酣畅痛快。而且我觉得书法若有情感，它肯定不喜欢我！看：我呆呆地站在屋里，目中无神，看起来就像一个年逾花甲的小老头，无精打采地蘸墨，动都还没动两下子脸就已经有胡须了！不仅这样，“他”还让我的手抖得不行，写的横变成了一条小蛇，写的竖变成了一根歪木棍。写毛笔字的时间好难熬，我变得特别会“磨洋工”，花了“一个世纪”的时间只写了两个字，瞬间一记爆栗从天而降，“吃”得我眼冒金星！好痛！
无论我怎样不喜欢，对于书法练习，爸爸从未松口让步。爸爸常说：“夏练三伏、冬练三九”，于是别人玩耍时，我在写字；别人看电视时，我在写字；别人玩累了，酣然入睡，我还在埋头苦练……练着练着，有一天，眼前冷冷的字居然变得温柔了。我仿佛看到眼前打开了一扇窗，窗外的阳光照在身上懒洋洋的，金光闪烁中，各种字体款款而来，都对我展开了笑脸。渐渐地我走近了它。
书法，它是那么博大精深。它既有趣又有特点。它的每个字都会给人不同的感受。“飞”字的两点就是你的羽翼，让人感觉若行若飞；“天”字的一横就是“整个天空”，“天”字盖着一个人，让人感到辽阔宽广！书法极富特点，他们的笔画、样子千奇百怪，变幻莫测。一个“事”字，运用不同的粗细笔画，它的样子可以是方方正正的大西瓜，也可以是一位修长的亭亭玉立的仙女，还可以是一位有钱的贵妇人；“飞”字在我眼里既可以是一把弯刀，也可以是倒了的喷泉……
慢慢地，我喜欢上了书法。
铺毡、展纸、加水、蘸墨，我运笔如风，时间的流逝我已经无暇顾及。写啊写，窗扉轻启，清风徐来，我看到了《诗经》、《楚辞》，看到了唐诗宋词，看到了千年的文化源远流长，看到了窗外这全新闪亮的世界，我陶醉其中……
优秀传统文化书法作文 篇9
时光匆匆，岁月如梭。从清朝的消亡到新中国的崛起，我们拾起了许多东西，他们让我们的国家变得强大起来，从曾经的“东亚病夫”到如今的“龙的传人”，这个过程有整整一个世纪之多。但就算如此，它也不能在历史的长河中抵挡那奔流不息的河水。
在此过程中，我们会被那河水冲刷许多宝贵的文化，比如：古代乐器、传统食物、宫廷戏法等……而我们古代最负盛名的书法，也自然成了那时代替换中的牺牲品。现在那古代的玩意终于又被一点点地回忆了起来，人们开始注重这些东西，这几乎从《纲要》中完完全全地体现出来了，那曾经“一杆笔走天下”的日子又回来了。
我们这一代就极为辛运地体会到了《纲要》的好处。一天，我们刚到书法教室，就发现了一大堆人围在一个地方，我便忍不住地凑了过去，我好不容易挤过去，就看见有一个老态龙钟的人，拿着巨大的毛笔在那里龙飞凤舞，我看像他写的字时，不由得惊讶了，这个处处都透着凌厉和霸气的狂草，真的是他写的吗。这时我看向了他的脸，看到了一股与他的苍老格格不入的风范。这！这！这真的是一个老人的神色吗？如此的格格不入，却又显得如此和谐，他写完后，就露出了一个老人该有的神色，之后，他又跟我们练书法的学生说了一节课，说的只有一个道理。但却又如此的令人信服，那就是“只要功夫深，铁杵磨成针”，回去后，我想到了古代人的'书法又是如何呢？便不由的去找了他们的作品。
《古诗四帖》是最负盛名的狂草，他是狂草的创始人书写的，他那“变动犹鬼神，不可端倪”的狂草，是如此令人迷醉，今观此帖，旭书不为楷书法度囿，随兴而写，奔放直下，如迅风，如急雨，如闪电……这也许就是“不可端倪”的一种体现吧！令人叹为观止。确实，古人有许多东西需要丢弃，但相反，古人的文化也不是有值得我们学习的地方吗？为此，从今往后，我要以一种更加积极的情绪去面对那曾经被我抛弃的传统文化，为中国的历史添上浓浓的一笔，为现代加一笔美丽的传统文化。
优秀传统文化书法作文 篇10
书法，乃中华之传统文化也。而我，就是从四岁起迈进了书法的殿堂。墨香，也成为了我闻得最多的，浸入我骨髓的一种香味。
磨墨、执笔、起笔、顿笔、收笔……一切都是那么美好！
记得有一次，图书馆开展书法比赛，各路高手纷纷参加，我也不甘示弱，写了我的看家作品《独坐敬亭山》。在书法教室，我专注地写作品，而崔老师正在一旁给我指点。崔老师，何许人也？蚌埠书法家协会会员，我的启蒙老师，已带领我在书法的海洋中遨游了六个年头。充满墨香的书法教室里，一个端坐执笔，一个鞠身指导。阳光下，两个身影在窗前凝固。一张又一张作品，一次又一次提点，我也愈加得心应手。从艳阳高照到日落西山的双脚早已坐麻，崔老师也早口干舌燥，汗水浸湿了衣裳……终于，崔老师露出了微笑，“就这幅了。”我也激动万分，举起作品细细品赏，飘逸潇洒、气势奔放、布局合理、煞是好看。于是，这幅作品被送去评选，我则焦急地等待结果。
数月后，喜讯传来，我的作品了一等奖！我不禁高兴得泪流满面。果真，功夫不负有心人。且我将在6月12日去领奖，我等待着这荣耀的时光。
6月12日上午，阳光是那么灿烂，透过密密层层的枝叶洒在地面上，斑斑驳驳，像一层碎金，枝叶上晶莹的晨露也放射出耀眼的光亮，使我的心情也更加喜悦起来。来到了领奖典礼处，终于庄严的声音响起：“现在有请得奖的同学上台！”我走上了舞台。当证书递到我手里时，我心潮澎湃，这一刻到来了，终于到来了！这一天一天在书法教室中的努力，一笔一笔写出的作品，在这一刻，终于得到了回报！
对吾而言，一方黑砚，一张宣纸，一只毛笔，有着一片醉人心扉的广阔天地，让我浸润其中，感受着书法之乐。
优秀传统文化书法作文 篇11
随着时间的推移，岁月的流逝，你从秦汉走来，却要面临着被遗忘，消亡的危险。书法，请不要离开我，好吗？
记得小时候放假，我整天无所事事。姥爷见我这般摸样，便叫我去他的书房。我刚刚踏进门，扑面而来的就是一股浓郁的味道——墨的味道。那味道有些臭，令人生厌。屋里很黑，但姥爷却端坐在桌前勾描。他虽带着一副大而笨拙的老花镜，但眼睛却炯炯有神，眼珠里流露着欣喜的神情。只见他一会细致观察，一会奋笔疾书，一会儿便轻飘飘的勾描，并合眼微笑，仿佛已陶醉在这水墨陷阱里了。而我却不以为然，只是有些好奇姥爷的举动。
老爷突然开口道：“来，你也试试吧。”我虽对这东西没什么兴趣，但出于对老人的尊重，我便坐下了。只见姥爷细细的调好墨后，便教我拿笔。他用他那粗糙的大手将我的手指绑架到了笔上。接着，又紧握着我的手，慢慢的写下了一个“文”字。但我是初次拿笔，小手一直在抖动，所以字便成了一个“四不像”，甚至是一个丑八怪。但姥爷却欣慰地说：“挺好啊，小伙，比我当年好不少啊。当年我父亲教我书法时，我还比你大呢，都没这个字好。真是青出于蓝而胜于蓝啊！”
这话稍稍震动了我。难道，这书法也是前辈对晚辈的一种传承的爱吗？
姥爷那天连续给我上了一节三个小时的书法课。他讲的满头大汗，如雨一样的洒落在地上，但脸上却无丝毫的疲倦之意。他给我细细讲了书法历史，书法的名人，又转移到了他小时候自己在墙上写字。接着便让我写自己的名字，并让我自己尝试调墨。我渐渐地融入到这笔墨的世界里去了，融进了姥爷的仙境。姥爷的授课使我迷上了书法，迷上了这笔墨的仙境。姥爷让我感受到了笔尖触碰宣纸，挥动，舞出一个个美丽的字时的享受。
就这样，我便迷上了书法。在那笔墨世界，我可以找到无限快乐与享受。因此，我每天必去姥爷的书房，也报了个书法班。
但随着姥爷回到老家，书法也随之而去。也不知怎么的，路边橱窗内的书法作品，不知何时就换成了营销广告。以前还播出的书法节目，什么时候又换成了娱乐节目呢？就连那课外班也悄然离去。
书法，难道就要这样被遗忘吗？传统文化就应该这样被吞噬吗？救救书法吧，救救我们的传统文化吧！
优秀传统文化书法作文 篇12
我爱书法，不仅爱它的结构，还爱它的外形，意境。甲骨文，金文……这些象形文字的演变，是一种希望，是中华文明永久传承的希望；是一种寄托，寄托着中国人对祖国的热爱；更是一种精神是一种精益求精，积极向上的精神。
我喜欢他们的结构。我有时看到花体的英文，会对它甚是喜爱，那用钢笔巧妙拼凑的美丽曲线，实在令人对其赞叹不已。但是，这些英文始终是由一个个字母构成，单看一个字时，只会因为其形式的优美而喜爱，不会想到更深远的意境。而汉字却不同了，看以前的古文时，就算从未接触，也可以根据其意境将其含义猜个八九不离十。那是一种汉字中的意境，意境中的诗，诗中的山水画。看看用毛笔写的“一”字吧，要是仔细看看“书圣”王羲之的“一”，你就会发现那不同寻常的美。毛笔轻轻一顿，收笔一提，就造就了如此美丽的汉字。它的结构单一它的结构单一，就是简简单单的一横为何给人一种用千言万语都无法描绘出来的感觉呢？似乎无法将其强硬地安在一个形容词之上。这就是中国书法，这就是它的强大魅力！
我还爱它们的外形，意境。你看，那简简单单的笔画，是那么优雅，细腻，又有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”一般的壮阔。简单的汉字在书法家们灵活的笔下行云流水，栩栩如生地展现出来，似一汪清泉从山涧流下，没有丝毫拖泥带水。当我用眼睛仔细的欣赏这字时，仿佛被这小小的字带到了一个奇异而美丽的地方，有“行到水穷处，坐看云起时”的一般闲适；有“更怜故乡水，万里送行舟”一般的不舍；还有“大漠孤烟直，长河落日圆”一般的孤寂……一个小小的汉字，竟有如此深远的意境。这，就是中国书法，这就是中国书法的强大魅力！
现代化的风謿洗去了糟粕，但也在侵蚀着中华文化的精华。朋友，也许你已经很少写字，更不用说写毛笔字了，也许你经常用手敲击着骨干的键盘，目不转睛地盯着荧光屏，不妨去看看名家的书法，再亲手临摹一下，你一定会重新热爱汉字”体会到中国书法的魅力。让我们从新拾起蒙尘的笔，一同书写中华文明的美丽画卷吧！
优秀传统文化书法作文 篇13
书法是我们中华民族优良传统，我们要努力学好书法，发扬光大。
写书法首先准备好文房四宝，哪些是文房四宝呢?分别是纸、墨、毛笔、砚瓦。然后将墨汁倒进砚瓦中磨，再将准备好的白纸平铺在书画毡上，右手大拇指、食指、中指将毛笔握紧，抬头挺胸，将毛笔蘸好墨后在纸上书写。
“收锋，回锋。”我痴迷地望着学书法的哥哥姐姐们那跳跃笔尖和留在纸上的那一个个钢劲有力的大字，便也缠着妈妈要学习书法，于是，我就在书法的海洋开始遨游。
刚步入书法的大门，难免有些不适应。老师先教我学握笔姿势，两指在前，两指在后，一指紧贴比干，要求坚持二十分钟。刚开始我觉得这个动作十分简单，可不一会儿我就发现我小看了这个动作，变得又酸又痛，好像关节也在吱吱作响，耳边好像有天使与恶魔在斗嘴，改放还是不放呢，我想起了王羲之一生艰苦奋斗，每天坚持练好几个小时书法，最终练完八缸大墨，成为了世界书法历史上最有名大书法家。一想到这个故事，我就咬咬牙，决定坚持到底。
经过一次又一次的握笔练习，我终于可以学习写字了。只见老师端来了一个装满墨的砚台，拿来了一张黄色的毛边纸，然后把起我的手，沾了沾墨，把笔移到了纸上。我好奇地看老师的笔轻松地在纸上跳跃着，一会儿停顿，一会儿向下按，一会儿向左平移，笔尖像一只小燕子欢快地嬉戏着，没几秒钟，一个端正秀美的“一”就出现了。我心里早就痒痒的，一等老师指导完毕，就开始动手了，我把毛笔左抓抓，右抓抓，不知如何下笔，只好胡乱地找了一个起点，用力地按了下去，可因太用劲，把“一”的一头变成一个大锤子，我这次吸取了教训，开始轻轻行笔，结果“一”的四周出现了“锯齿”，我心灰意冷，但又想起了老师说过“写书法心要静”，接着又细心地练了好几个“一”，终于练出了一个自我感觉不错的字，得到了老师的表扬，于是我开始树立了信心。
现在我已经在学各种结构复杂的字了，此时的我才真正意识到学书法不能三心二意，也不能轻易放弃，而应一丝不苟，持之以恒。
优秀传统文化书法作文 篇14
书法，是一门艺术。我认为它是所有艺术中最绚丽的，因为它可以触动我们的灵魂。当情绪高涨得不到宣泄的时候，写写字，一切烦恼就都烟消云散了，而生活又变得美妙起来。
书法是我国四大国粹之一，学习书法可以突出一个人的素质，还可以看出一个人的修养。古往今来，我国的书法家数不胜数——王羲之的《兰亭序》、《十七帖》，张旭的草书令人赞叹不已，宋徽宗的书画无人能及，柳公权的《金刚经》也为出名。
虽然我是五年级下学期才学的书法，但是我们却像是一块磁铁一样深深地黏在一起了。学书法的第一天，老师教我们这样拿笔和写字的姿势，有了一点点基础的我，常常是写得最好的，学完最基础的姿势之后，大家看着老师写的那笔走龙蛇的字，也都迫不及待地想要试一试，看自己能不能像老师一样写出那样好看的字，可是老师却让同学们都从基本笔画学起，显然大家都有些扫兴，结果写出来的却像是一根根被啃过的骨头。老师还告诉了我们，书法这种东西，主要就是要去练，并没有什么捷径、只有持之以恒才能写好它。现在我的毛笔写得还算不错，但还不是最好的，所以我要再接再厉，争取把毛笔写得更好。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”我知道我的书法之路还很长，我愿做那“临寒独自开”的圣洁的梅花。
优秀传统文化书法作文 篇15
每当我看到那些书法作家们写的一手好字，受到了众人的称赞，我的心中总会油然升起一种羡慕之感。
去年秋天，我开始学习书法，每个星期天的下午都要去学习。我第一次来到书法班的时候，就被那墨水奇怪的味道吓到了，心想：这墨水味道这么难闻，我能受得了吗？……正在这都仿佛时，书法班的魏老师鼓励我说：“要想学好毛笔字，可要下苦功啊，投入的时间一定要长，并不是一朝一夕就能写好的！”听了魏老师的一番话，我鼓起了勇气去拿毛笔。魏老师手把手的教我拿毛笔，边教边说：“手要呈卧口状，把毛笔塞进口中，拿的不要太靠下……好，就是这样。”我按照魏老师的要求去做，他也很耐心的来教我。
我终于慢慢掌握了方法，能把毛笔握好了，一点一点开始写字。刚开始，魏老师先教我最简单的横，可是我总是写不好，写得歪歪扭扭，不成样子。有时，一不小心，墨水弄的到处都是，我的身上也滴了不少墨水，那滋味真不好受。直到这时，我才知道，原来那些书法家表面看起来写的很轻松，但背后却也是非常不容易的。
第一天学习书法，我就筋疲力尽，胳膊又酸又疼，累极了。因为，基本上要坐在那里写字持续三个小时。唉~，真难啊。
“只要用心写，一定能成功。”在魏老师的激励下，我一直坚持写毛笔字。到了今天，一年已经走过，我写的毛笔字也有模有样了。
学习书法道路虽然艰辛而又漫长，但我相信总有一天，我会写得更好。我会在这条辉煌的道路上一直走下去。
翻译：(虽然)与年轻的终军同龄,却没有机会请求捆缚敌人的长绳;(虽然)有志愿投笔从戎,(却只能空空地)羡慕乘长风破万里浪的宗悫.
讲“弱冠”为不足二十岁.二十岁行冠礼,故而,在二十岁之前叫弱冠.
鉴赏：两组句子,仍借古写怀.先以终军自比,却表达着没有终军幸运的感叹,再以班超、宗悫自许,但随即就表达只能羡慕他们的遗憾.两个典故都暗示了自己不甘作一介书生的决心.
原文：舍簪笏于百龄,奉晨昏于万里;非谢家之宝树,接孟氏之芳邻.
翻译：(如今)在人生路上抛舍了富贵爵禄,到万里之遥的地方去陪伴父亲.虽不是玉树般的谢家子弟,却也有幸和孟母的贤邻一样的各位相交.
讲“簪笏”“百龄”“晨昏”“万里”都是借代修辞,分别代“富贵爵禄”“人生一世”“早晚礼拜”“遥远的地方”.“于百龄”、“于万里”都是介宾短语作状语,后置了.
鉴赏：以两组平稳的六字句含蓄地叙述了自己弃官事父,“路出名区”得以结识各位嘉宾的人生际遇.与前一组句子相连,让我们不得不思考他的真实情感到底是悲是喜这样的问题.是喜中有悲?还是悲中有喜?
原文：他日趋庭,叨陪鲤对;今兹捧袂,喜托龙门.
翻译：不久便要“趋庭鲤对”,(承受严父的教导);今天有幸“喜登龙门”,拜见高雅的主人.
讲“趋庭,叨陪鲤对”是《论语》中的一个典故,原文也是一段非常出色的记叙散文,其文如下：
〔陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也.尝独立,鲤趋而过庭.曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也.’‘不学诗,无以言.’鲤退而学诗.他日又独立,鲤趋而过庭.曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也.’‘不学礼,无以立.’鲤退而学礼.闻斯二者.”陈亢退而喜曰：“问一得三,闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也.”〕详解可以参阅《论语选读》.这里采用了意译之法.如果直译,将被译为：“某一天快步从庭中走过,惭愧地像孔鲤和他的父亲对答一样和我的父亲对答;今天我举起衣袖(拜见阎公),高兴地像鲤鱼跳过龙门一样.”
鉴赏：从字面来看,王勃这是明白表达自己不论接受严父的教诲,还是参加滕王阁盛会,都是十分值得高兴的事.其实只是一个客客气气的结尾.
原文：杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期既遇,奏流水以何惭?
翻译：如果碰不到(举贤的)杨得意,就只能抚摸着凌云之赋来为自己惋惜;既然遇见了(知己的)钟子期,奏起那流水之曲又有什么可惭愧的?
讲“杨意不逢”“钟期既遇”都是宾语前置的句子.“而”“以”都是连词,前者为顺承关系,后者为并列关系.
鉴赏：两组四六句再次感叹自己怀才不遇,知己难逢.又一次为下文的感叹张本,使其更显水到渠成.
原文：呜呼!胜地不常,盛筵难再;兰亭已矣,梓泽丘墟.
翻译：唉!美好的景致不能常存,盛大的宴会也难再遇,兰亭(修禊的雅兴)(久已)消逝,金谷园(富丽的楼阁)(早成)废墟.
讲“已”为“消逝”之意.
鉴赏：以“呜呼”一叹开始最后一轮的感叹,比上一段更见伤感.寥寥数语,写尽古今盛会曲终人散、无迹可寻的凄凉.其历史的.沧桑感饱蕴其间.
原文：临别赠言,幸承恩于伟饯;登高作赋,是所望于群公.
翻译：临别之时写下赠言,在这盛大的饯别宴会上侥幸蒙受都督的恩遇.登临滕王高阁撰写诗赋,这是我对诸位先生所期望的.
讲“于伟饯”“于群公”都是介宾短语作状语,后置了;“于伟饯”和“幸”都是“承恩”的状语,“于群公”则是望的状语.“是”为代词“这”,“所”为特殊的助词,与“望”这一动词形成了一个名词性短语.
鉴赏：在文章的最后,王勃又一次客气地回到登高作赋的事情上来,并客气地表达出自己还期待着其他与会者的大作.
原文：敢竭鄙怀,恭疏短引;一言均赋,四韵俱成.请洒潘江,各倾陆海云尔.
翻译：我竭尽自己粗陋的情怀,恭谨地写成这篇短序.我所有的语都铺陈出来,四韵八句都写成了.请各位再施展像潘岳、陆机如江河大海一样的才气(各赋所怀)吧!
讲“洒潘江”“倾陆海”两个典故形成了互文修辞,在翻译时要注意合并.
鉴赏：谦虚地表达自己写诗的情感,并期望在坐的嘉宾各展文才各赋所怀.全文在这种礼让中结束,不失分寸,非常得体.全文一气呵成、首尾连贯,又不乏抑扬跌宕、起伏顿挫之妙,典故随文纷沓、意蕴深远,与美景良辰相映成趣,又与深沉的情感相得益彰,千载之下,仍是动人良深,让人叹为观止.
滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞.
画栋朝飞南浦云,朱帘暮卷西山雨.
闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋.
阁中帝子今何在?槛外长江空自流.
《滕王阁序》赏析
在《王子安集》中，本文又题《滕王阁诗序》，有些选本作《滕王阁序》。滕王阁在今江西南昌市，唐高祖之子李元婴任洪州都督时所建，故曰洪府滕王阁。
本文写作时间，旧有二说。一说“十四岁”。王定保《唐摭言》(卷五)认为“王勃著《滕王阁序》，时年十四。都督阎公不之信。勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之，已宿构矣。及以笔纸巡让宾客，勃不辞。公大怒，拂衣而起，专令人伺其下笔。第一报云：‘南昌故郡，洪都新府’。公曰：‘是亦老生常谈’。又报云：‘星分翼轸，地接衡庐’。公闻之沉吟不言。又云：‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’。公矍然而起，曰：‘此真天才，当垂不朽矣!’遂亟请宴所，极欢而罢。”蒋清翊《王子安集注》(卷八)引申其说，谓当时王勃之父王福官六合县令，王勃赴六合过洪州所写。“十四岁”说，可能是附会序中“童子何知”一语，但“童子”并不仅指十三四岁的人。序中还有“等终军之弱冠”句，“弱冠”，显然是二十岁，而非十四岁。故此说并不可信。二说“二十六”。辛文房《唐才子传》认为王福时谪交趾(今越南北部)，王勃前往省亲，过南昌而作。王勃曾“匿死罪官奴，恐事泄，辄杀之，事觉当诛，会赦除名。父福坐是左迁交趾令。勃往省觐，途过南昌，时都督阎公新修滕王阁成，九月九日，大会宾客，将令其婿作记，以夸盛事。勃至入谒，帅知其才，因请为之，勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。”据此，则本篇当作于上元二年九月，作者二十六岁。寻绎文义，似以后说为是。
全文可分为四大段落。开篇至“躬逢胜饯”是第一段，对洪州形势与人才优势进行高度概括。题名曰“登洪府滕王阁”，所以开篇从地域特点着笔。“豫章”，汉代郡名，所以称“故郡”;唐初改为“洪州”，故说“新府”。两句中兼顾到历史与现实。因古人把地域与天上的星座相对应，所以第三句从天上写起──“星分翼轸”;下面又紧应地理形势──“地接衡庐”;它还以“三江”为衣襟，以“五湖”为腰带，控驭着荆楚，牵系着浙江。洪州的地势之雄，在以上四句中被形容得淋漓尽致。“物华天宝”四句，极写人物之盛。“龙光”七字与前“星分”一句相呼应。“徐孺”“陈蕃”是汉代“豫章”之名流，与起句遥遥相接，既追溯历史弘扬传统，又为当时“洪都”人才的出场作好铺垫。从“雄州雾列”开始，将地势与人才这两方面交叉在一起，运用错综回环手法，反复皴染。“雄州雾列”写地，是“星分”四句的补充;“俊采星驰”写人，是“物华”四语的发挥。“台隍”一句复说“星分”四语，“宾主”七字再补“物华”两联。从“都督阎公之雅望”一句开始，进入时、地具体描写，既突出与会宾主，又兼及自身。这一段，层次分明，思路清晰，针线细密，开合得体，笔墨变化多姿，却又一丝不苟。
从“时维九月”到“声断衡阳之浦”是第二段。这一段紧扣题中“秋日”与“滕王阁”，从不同侧面描写旧历重九秋高气爽的自然景观和滕王阁建筑的壮丽非凡。“潦水”二句承“三秋”而言，“俨骖”四句叙写来阁过程，“层峦耸翠”六句写阁之所在，“披绣闼”以下写登临之所见。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是千古传唱的名句，是序文中最为精彩的部分。这两句把深秋景象描绘得活脱生动神采飞扬，富有纵深感;它把人们可以意会而无法言传的美感，通过色彩鲜明对比强烈的语言，极其简洁地表现出来了。有人认为这两句来自庾信《马射赋》中的“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”(见王应麟《困学纪闻》卷十七)。此外，与之相近的联句还有：“旌旗共云汉齐高，锋锷与霜天比净”(后魏释僧懿《平心露布文》);“浮云共岭松张盖，明月与兰桂分丛”(《唐德州长寿寺舍利碑》)。但都不及王勃此二句贴切自然，流丽飞动，有很强的艺术穿透力，千百年后仍能震荡人心。“落霞”二字，前人也有不同的解释，一说“落霞”是鸟，形如鹦鹉(见袁枚《随园诗话》卷一)，后说较切合原意。下面“渔舟唱晚”四句，通过听觉形象为这两句作补充，深化意境，更增添无限诗意。
从“遥襟俯畅”到“岂效穷途之哭”是第三段。这一段还可分为两个层次。“嗟乎”以前为第一层。这一层，从盛宴娱游联想到人生的际遇。自“遥襟俯畅”至“二难并”，写宴会的盛大，人才的众多，佳节良辰的难得。以下，“穷睇眄于中天”，引出“天高地迥”两句，“极娱游于暇日”引出“兴尽悲来，识盈虚之有数”。作者以直抒的方式吐露内心深层的孤独感，并且贯穿始终。“望长安于日下”以下十句，联系个人身世，对此作多侧面的具体发挥。从“长安”“南溟”“北辰”“帝阍”“宣室”诸语来看，内中既包含其父被贬交趾之痛，又有个人宦途失意之悲。在这一层里作者写到了东、南、西、北，四面八方，用的是全方位的观照与“登临四望”的艺术手法。从枚乘的《七发》到唐初，这种手法在自然山水描写中经常出现。王勃结合登阁，“按周览而发幽情”，融历史渊源于地区特点，同时结合身世成功地发展了这一手法。从“嗟乎”到“岂效穷途之哭”，是第三段的第二层。先以“嗟乎”二字唱叹而起，使严格的骈文具有松动变化之妙。紧接着写“时运不齐，命途多舛”的感慨，并征引冯唐、李广、贾谊、梁鸿等人加以申述。继之，笔锋陡转，从“所赖君子见机”开始，全力抒写壮志决不因老迈困顿而稍有变易，透露乐观向上的情怀。峰回路转，柳暗花明，行文上具有起伏顿挫之妙。
从“勃，三尺微命”到篇终是第四段，仍可分作两层。“呜呼”以前为第一层，由个人遭际写到路经滕王阁，幸得参与宴会，自当应命为诗。“无路请缨”四句，以终军、宗悫、班超等胸怀大志的历史人物自比，兼叙怀才不遇。“舍簪笏于百龄”八句，写远行省亲，路经名阁，应邀赴宴，如登龙门，身价倍增。“杨意不逢”四句表示，既遇阎公这样的知音，又怎能不欣然命笔?“呜呼!胜地不常，盛筵难再”以下为第二层。作者把这次宴会比作历史上著名的兰亭雅集，能奉命作赋，已十分荣幸，但自己年少，叨陪末座，更好的作品有待在座诸公。全序以谦词作结。全文首尾联贯，一气呵成，无懈可击。
这篇序文之所以生动感人，千古传诵，还在于它具有很高的艺术成就。主要表现在以下四个方面。首先，在于它有诗意之美。本文题名曰“序”，也是一篇典型的骈文。它继承了汉、魏以来骈文的传统，吸收了赋体的成功的艺术经验，形成了规模崇丽、气象清新的风格。徐师曾在《文体明辨序说》中说：“赋”这种文体，“吟咏性情，各从义类。故情形于辞，则丽而可观;辞合于理，则则而可法。使读之者有兴起之妙趣，有吟歌之遗音。扬雄所谓‘诗人之赋丽以则’者是已。”这篇序文，可以说是“诗人之赋”的典范之作。王勃是初唐具有革新意识的诗人，他的为文，也同他的诗歌创作一样，散发出一种清新诱人的气息，主要表现为诗意的捕捉和意境的创造。他是以诗人的眼光来观察与滕王阁有关的客观事物的，而且是以诗人的心情去体验和抒发真实感受的。他热爱大自然，热爱祖国的山山水水;他有远大的抱负，有人生的使命感。所以，他既能写出“落霞与孤鹜齐飞”这样歌咏山河风光的佳句，同时也能抒发“穷且益坚，不坠青云之志”的情怀。然而，由于时代及其他方面的局限，诗人的理想不能实现，壮志难酬，免不了有“兴尽悲来”之叹，免不了要产生一种与生俱来的深沉的孤独感。正因为有这种出自内心的深沉感受，所以千百年以后它仍然能拨响与他有某种类似体验的读者的心弦。这篇序文与前此某些谄谀铺张、雕虫篆刻的大赋有所不同，它不是炫学使才的无病呻吟，而是由衷之言的千古绝唱。这种情感并不单单表现为序文的个别章节，而是贯穿全文各个部分的整体效应。正是出自内心，意深义高，才能在整体上把抒情、写景、叙事、议论、使事、用典熔于一炉，而获得以情感人的艺术功效。因为序文具有真挚的情感和浓郁的诗意，所以它的影响远远超过同时创作的《滕王阁诗》。下面特录此诗，不妨作一比较：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在?槛外长江空自流。
诗语凝练，内容含蓄，概括性很强，且又极富诗的形象与诗的韵味。但它毕竟不能像序文那样，大开大合，纵横出没，规模崇丽而又气象清新。作为主体的这首《滕王阁诗》，只有参读附于诗前的序文才能更深地把握其内蕴。反过来，正是因为有了这篇序文，又使这首诗的艺术价值被序文的光彩掩没了。很多读者，但知有序，不知有诗，其中的奥秘是很值得探寻的。
其次是形式之美。《文体明辨序说》中说：序，“亦作‘叙’，言其善叙事理，次第有序，若丝之绪也。”王勃此文，发挥了“次第有序”的特点，但它不是“善叙事理”而是善抒真情。全文层次清晰，首尾联贯，针线细密，次第井然。对此，前面已有具体分析。这里要说的是骈文的对偶问题。全篇除“嗟夫”“所赖”“勃”“呜呼”“云尔”九字以外，其余多为四、六偶句，句式非常整饬。但过分整齐必将呆板而缺少活泼之气，所以文中还多用七字句或间用三字句，整中见散，摇曳多姿。句中还不时杂用“之”“而”“于”“其”等虚词，或适当运用“嗟夫”“呜呼”之类的感叹词，整饬之中富有变化，做到奇偶相生，避免了板滞的缺点。文中不仅句与句对偶，有时句中的词与词也构成对偶，如“腾蛟起凤”“紫电清霜”;“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”;“龙光射牛斗之墟”“徐孺下陈蕃之榻”。有些深层的对偶，表面上看不出来，需要透过一层才能发现。如“兰亭已矣，梓泽丘墟”。“兰亭”对“梓泽”，十分清楚，但“已矣”和“丘墟”之间就看不出是对偶了。其实，它们之间也是对偶关系，不过，它们不是一般形态下的对偶，而是以双声为对。“已矣”，是双声;“丘墟”在古代汉语中均为“溪”母，也是双声，所以成对(见钱大昕《十驾斋养新录》卷十六)。有些对偶从不同侧面向心地集中于一个重点，因而又带有排比与连珠的修辞特色。这说明，王勃写此序的手法是多种多样的，有效地增强了诗的韵味。
再次是绘画之美。如果从绘画的角度来透视这篇序文，可以看出，本篇并不是一般性的山水游记，而是把山水、建筑、人物融汇在一起的山水人物画，是一幅以滕王阁为中心的全景画。作者非常注意画面的构图与布局的整体性，因为它是用文字写成的，所以很自然地把万里之遥的自然景观恰当地纳入自己构思的画面中来。作者充分发挥自己的艺术想象力，“三江”“五湖”“蛮荆”“瓯越”“长安”“吴会”“南溟”“北辰”，均可“抚四海于一瞬”。作者的想象超越空间的局限，他通过想象的视角遥摄各种景物，统驭全局，服务于滕王阁的描写。在构图与空间时间关系上，作者注意到空间的深度与历史的深度，使这篇序文具有纵深的立体感。“故郡”与“新府”相联系，前代名人与在座高朋相衔接，有时还恰当运用具有神话色彩的传说，把现实与虚无的天界、幻境融为一体(如“星分翼轸”“龙光射牛斗之墟”)，形成多维的艺术空间。技法运用也呈现多样化。有的是工笔细描，反复勾勒，如滕王阁的建筑;有的是水墨烘染，信笔点缀，如阁外自然景观。凡此种种，都能意到笔随，自成佳趣。色彩运用也极为丰富。有时重彩叠金，浓丽耀眼，如“层峦耸翠”“飞阁翔丹”“睢园绿竹”“邺水朱华”。有的靠自然本色，或与外部色彩相辉映，如第二段关于秋景的描绘。有的则在事物变化的瞬间捕捉色彩的变化，富有动感，如“雄州雾列，俊采星驰”“云销雨霁，彩彻区明”。这都不是一般画笔所能达到的。
最后是音乐之美。在讲究对偶的同时，文章还特别追求文字声调的平仄相对。就一联而言，上联的下半部分如以平声字结尾，则下联上半部分的尾语也必用平声。如“物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”。上联“墟”字平声，下联“灵”字处也必为平声。反之亦然。如“屈贾谊于长沙，非无圣主”;“主”是仄声，那么，下联“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”中的“曲”字处，亦必用仄声(“曲”为入声字)。这种手法是“平接平”，“仄接仄”。再就一句本身而言，不论四、六句或七字句，均如同律诗一样，在双音节处要交替使用平仄声字，以使句中平仄相间，铿锵起伏，错落有致。一联中的两句，也如同诗句一样地讲求平仄相对，使全文抑扬顿挫，回环往复，具有悦耳的音乐之美。
韩愈在《新修滕王阁记》中说：“愈少时，则闻江南多临观之美，则滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。”“三王”中，王仲舒的“记”与王绪的“赋”均已失传，唯王勃此“序”独存。这是因为王勃此序有真实的感情和充实的内容，与六朝及其以前某些无病呻吟或嘲风弄月的有所不同。同时，还在于它打破了僵死陈旧的骈文格局和陈陈相因的文风，给骈文注入新的血液，有很高的艺术性。历史是公正的，它作出了自己的选择。
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
