答谢民师书
苏 轼
近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文。行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文。是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达。则文不可胜用矣。
扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓“雕虫篆刻”者。其《太玄》、《法言》，皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之“经”，可乎？屈原作《离骚经》，盖《风》、《雅》之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋，而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有馀矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也。因论文偶及之耳。
欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。
所须惠力法雨堂两字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。
（选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》）
4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．近奉违，亟辱问讯 奉违：违于侍奉。
B．幸甚过望．不可言也 过望：超过自己的希望。
C．大略如行云流水，初无定质 定质：固定的格式。
D．所须惠力法雨堂两字 所须：所必须要做到。
5．下列各组句子，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A．惘然如隔世人 即疑若不文，是大不然
B．扬雄好为艰深之辞当为作数句留院中
C．所示书教及诗赋杂文 或僧有所欲记录
D．其《太玄》、《法言》，皆是类也 可以其似赋
6．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）
A．书信的开头，虽然作者不愿随便交友，但一见谢民师后，却欣喜之情出乎意料之外，由此可见苏轼对谢民师是非常看重的。
B．在书信的第二段，集中反映了苏轼的散文美学观。作者认为只有活泼流动才是自然美，同时还强调丰富多彩，反对单一贫乏。
C．苏轼对扬雄的“好为艰深之辞，以文浅易之说”持认可的态度，认为经典，但他对于扬雄把贾谊列于司马相如之下表示不满。
D．文章引用欧阳修的话，来说明文章如精金美玉，自有客观的定价，并不因个人好恶议论而改变它的价值，这堪称为至理名言。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。（5分）
（2）轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。（5分）
参考答案
4．D（所须：所索要的。）
5．C（C项，“所”都是“所+动词”构成所字结构一般翻译成名词性词组。A项，然：形容词的词尾，表……的样子/指示代词，如此、这样；B项，为：动词，做/介词，替、给；D项，其：代词，代扬雄，他的/代词，代屈原的作品，它。）
6．C（C项，苏轼对扬雄的.“好为艰深之辞，以文浅易之说”持批判的态度。）
7．（1）我禀性刚直简慢，学问迂腐，才质驽钝，因事连年被摘，不敢再自居于士大夫行列。
（2）我本来不善于书写大字，勉强写来终究不好，又加上船上地方狭窄难以书写，所以未能遵命写好。
参考译文
最近我俩分别之后，多次承蒙你来信问候，详知你日常起居安好，十分欣慰。我秉性刚直简慢，学问迂腐，才质驽钝，因事连年被贬谪，不敢再自居于士大夫行列。自从回到海北，见到旧日亲友，也巳经漠然如同隔代之人，何况与您平素没有交往，还敢与您订交吗？您数次屈尊光临，立谈之间一见如故，使我万分欣幸，意想不到，无法用言辞来形容。
您给我看的书启、诗赋、杂文，我已读了多遍。大作犹如行云流水，原本无一定的形式，飘荡流动，.当行则行，当止则止，文理毫不做作，千姿百态，舒卷自如。孔子说：“说话不讲究文采，流传就不会广远。”又说：“言辞只求能表达意思就行了。”言辞仅要求能达意，好像是不讲究文采，这是很不对的。要把握住事物的微妙处，真像捕风捉影那样难。心中能把事物彻底弄清楚的.大概在千千万人中也找不到一个，而何况是要用口说和手写把事物表达清楚呢？表达清楚的，这就叫“辞达”。言辞要做到能够达意，那么文采就运用不尽了。
扬雄喜欢用艰深的辞藻来文饰浅显易懂的意思，假如直截了当地说出来，就人人都能明白了。这种写作方法正是扬雄自己所批评的“雕虫篆刻”那一套。他的《太玄》、《法言》都属于这一类。而他偏偏只对作赋追悔这是为什么呢？终身经营雕虫小技，而写作《太亥》、《法言》时仅仅变有韵之文为无韵之文，使称之为经，这可以吗？屈原作的《离骚》，是《风》《雅》传统的再发展，即使与日月争辉也不逊色。难道我们可以因为它像赋而称之为雕虫小技吗？如果贾谊赶上了作孔子的学生，那么他的学行已经足以“入室”了。而扬雄却因他作过辞赋而贬低他，以至与司马相如等同。像这样浅陋的见解，在扬雄身上是很多的。这些话可以同明白人说，不能同一般人讲，我因为议论文章，所以偶然谈到。
欧阳修先生说：“文章象赤金美玉，市上本有定价，不是凭谁的一句话就能论定价格的贵贱。”我啰里啰嗦讲了一大堆，对您未必有什么好处吧，真是惭愧惶恐不已。
您索要惠力寺法雨堂的题字，我本来不善于书写大字，勉强写来终究不好，.又加上船上地方狭窄难以书写，所以未能遵命写好。但是我将路过临江，理当前去游览。或者寺僧要我写一点什么，我会写上几旬留在寺院内，以安慰您的乡土之思。今天到达峡山寺，稍逗留后就离开。相距越来越远，希望你千万随时珍重。
1.桃花源的人见到渔人有何反应?说明什么?
“大惊”写出对陌生人到来的惊异。显示出桃花源与外界隔绝久远。这与下文“自云....无论魏晋”相呼应。“设酒杀鸡作食”，“咸来问讯”表现了桃花源人的热情、好客，民风纯朴。
2.文中怎样描写桃花源人的热情好客的?反映了桃花源怎样的社会风气?
便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。表现了桃花源人的热情好客，民风纯朴，真诚淳朴的社会风尚。
3.桃花源人为什么来到这个地方?
桃花源人的祖先为了躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女及乡邻来到这个与世隔绝的地方。
4.探讨：渔人—一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”?
渔人“一 一为具言所闻”应说的是秦末以来战乱的历史，桃源人听后，为世上的动乱、黑暗而叹惋，也为世上老百姓过着的痛苦生活而叹惋。
提示：A、陶渊明所处的时代怎样的时代?(魏晋时期，战乱年代。所以桃花源中的人为桃源外边世界的动乱、社会的黑暗、人民生活的痛苦而叹惋。)
B、从这里我们可知：作者虚构的这个宁静安乐的环境、美好的风俗、淳朴的人情，是为了寄托作者的那种追求没有剥削、没有压迫的社会的理想。
C、我们还可以进一步的探讨：陶渊明“不为五斗米而折腰”的人生哲学和隐居田园而过着清贫生活的思想境界。(注：由“此中人”是那些淳朴百姓的化影，他们叹息渔人的生活不如乡村的美好生活。从而可以推断陶渊明隐居田园的原因。)
5.为什此中人语云：“不足为外人道也”?
是因为他们害怕世人知道桃花源这个地方，扰乱、破坏他们和平安宁的生活。也为下文再寻桃源不得埋下伏笔。
★★第二部分(2-3)写渔人进入访问、桃花源的经过。(故事的发展)
★★第四节：写渔人再寻桃花源，终不可得。(结局和尾声)
1.渔人离开是时为何要作记号，而且还带人来寻找呢?
这里社会生活平静，人们安居乐业，民风淳朴，热情好客，没有战争，没有剥削，人与人之间友好和睦。真是理想的社会，渔人也想让大家都能过上这样的好生活。
2.渔人离开桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来“寻向所志”，却“不复得路”。作者这样写的目的是什么?
作者这样写的目的是使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示桃花源是虚构的境界。同时增加文章的神秘色彩。
3.最后两段与前又哪句话相呼应?
与“不足为外人道也”一句相呼应。
★★文章主题
全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。
★★为什么说桃花源是当时的理想社会?我们今天应当怎么评价?
明确：作者虚构的世外桃源，是与作者所处的现实社会相对照的。这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴;这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁，确实是当时乃至整个封建社会人民理想的世界。这理想在一定程度上反映了广大人民的愿望，但在当时的条件下是不可能实现的，因而它只是一种空想。
五、小结
1.陶渊明不为五斗米折腰，向往一种没有剥削与压迫的幸福美好生活，虽然陶渊明向往的理想社会还带有这样那样的局限性，但他对理想的追求，对黑暗现实的否定，还是值得肯定的。岁月流逝，沧海桑田。
拓展阅读：《桃花源记》教学建议
本课拟用一个半课时教读。
由于文章故事性强，语言浅显易懂，学生学起来定会觉得兴味甚浓，疏通文意决非难事。在此条件下，教师可以凭自己的经验创造出有特色的教法来。下面提几条建议，以供参考：
一、关于诵读教学
本文共309字，用中速读一遍约需2.5分钟。假定学生在课前预习中已读过两三遍，课上再读七八遍，必能基本成诵。再加上教师及个别学生的示范朗读和检查背诵，课上用于诵读的时间不会超过35分钟。这是学好这篇课文的基本保证，从长远的眼光看，尤其应该如此，决不容忽视。
读和讲可以穿插起来进行。大致可分三个阶段：
1、在扫清语言障碍的基础上读得顺畅，主要是字音准确，停顿分明，不读破句，并通过多次诵读熟悉故事;
2、对情节作一点分析，激活学生的形象思维，能具体地想像出故事的发展过程，能进行创造性的复述，并牢牢记住文章中所有重要的语句，能读出一点“讲故事”的味道;
3、分析课文的思想内容，能比较熟练地背诵全文。以上是就水平一般的教学班而言，在水平较高的教学班，也无妨先背下来，然后指导学生进行探究式的学习。
二、关于想像力的培养
陶渊明的文章似淡而浓，似癯而腴，很值得品味。品味的方法之一就是运用想像来探究故事中的某些细节。例如：
1、渔人“忽逢桃花林”是否出于无意?
过去的诗人对此就有不同解释。唐代诗人王维曾写道：“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。”(《桃源行》)按这种说法，渔人这天并非出来打渔，而是为了欣赏山光水色，在不知不觉间来到桃花林的。南宋诗人谢枋得的看法与此不同，他写道：“飞花莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”(《庆全庵桃花》)这是说，渔人“沿溪行”恰好在溪的下流，桃林中既“落英缤纷”，自然有不少花儿落在水面，随流而下，渔人是在看到这些花瓣后，逆流而上到达桃花林的。这两种说法都有理，不必辨其是非，却也无妨以此引起学生的想像。
2、渔人何以敢入洞?
渔人见桃林面积之广(“夹岸数百步”)，又是纯一色的桃树(“中无杂树”)，为人间所罕有，已有“寻仙”之意;待到行至桃林尽头，发现了“山有小口，仿佛若有光”，他以为这是“天外有天”的标志，便决意去追寻光源，满心希望能由此而直达仙境。
3、村人听渔人“具言所闻”后，为什么“皆叹惋”?
桃源村人为“避秦时乱”而来此，至晋太元中已将近六百年。文中没有提到渔人所说的具体内容，但从村人“皆叹惋”的反应中，可以推知他说的是外界的人们在改朝换代的战争浩劫中所遭受的灾难。
为培养学生想像力而提出探究性的问题不宜过多，更不宜琐碎，要给学生留出自己发挥想像的余地，办法就是要求学生创造性地复述故事。
【正文】
我二十七岁有了女儿，多少个艰辛和忙乱的日子里，总盼望着孩子长大，她就是长不大，但突然间她长大了，有了漂亮、有了健康、有了知识，今天又做了幸福的新娘!我的前半生，写下了百十余部作品，而让我最温暖的也最牵肠挂肚和最有压力的作品就是贾浅。她诞生于爱，成长于爱中，是我的淘气，是我的贴心小棉袄，也是我的朋友。我没有男孩，一直把她当男孩看，贾氏家族也一直把她当作希望之花。我是从困苦境域里一步步走过来的，我发誓不让我的孩子像我过去那样的贫穷和坎坷，但要在“长安居大不易”，我要求她自强不息，又必须善良、宽容。二十多年里，我或许对她粗暴呵斥，或许对她无为而治，贾浅无疑是做到了这一点。当年我的父亲为我而欣慰过，今天，贾浅也让我有了做父亲的欣慰。因此，我祝福我的孩子，也感谢我的孩子。
女大当嫁，这几年里，随着孩子的年龄增长，我和她的母亲对孩子越发感情复杂，一方面是她将要离开我们，一方面是迎接她的又是怎样的一个未来?我们祈
在这庄严而热烈的婚礼上，作为父母，我们向两个孩子说三句话。
第一句，是一副对联：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。做对国家有用的人，做对家庭有责任的人。好读书能受用一生，认真工作就一辈子有饭吃。
第二句话，仍是一句老话：“浴不必江海，要之去垢;马不必骐
第三句话，还是老话：“心系一处。”在往后的岁月里，要创造、培养、磨合、建设、维护、完善你们自己的婚姻。
今天，我万分感激着爱神的来临，它在天空星界，江河大地，也在这大厅里，我祈求着它永远地关照着两个孩子!我也万分感激着从四面八方赶来参加婚礼的各行各业的亲戚朋友，在十几年、几十年的岁月中，你们曾经关注、支持、帮助过我的写作、身体和生活，你们是我最尊重和铭记的人，我也希望你们在以后的岁月里关照、爱护、提携两个孩子，我拜托大家，向大家鞠躬!
【品读】
一、很值得为人父母者品味把玩的好文章
本辅导子女的成长短文最可喜之处就在没有任何“虚拟的国家大义”与“强加的教父色彩”。而偏有三个最突出的鲜活的文灵特征。这特征如以下所述，很值得为人父母者品味把玩。
1、理念新
可怜天下父母心，作为父母，谁不疼爱自己的子女呢?平凹也不例外。但他爱女儿爱得与众不同。一方面，他希望女儿不像自己“过去那样的贫穷和坎坷”，生活得比自己幸福，另一方面，他又担心女儿染上浮华习气，因而对女儿严格要求，要求她自强不息，善良宽容，纯真清明。在庄严的婚礼上，他苦口婆心地送孩子三句话。这三句话字字千钧，情真意切，感人至深。“做普通人，干正经事”“可以爱小零钱，但必须有大胸怀”，这谆谆告诫，令人为之动容。中华民族的传统美德，人类文明进步的价值观，浓缩其中，给人以启迪和教益。
2、感情真
男大当婚，女大当嫁。女儿要出嫁了，贾平凹的心情是非常复杂的。一方面，他为女儿寻觅到了幸福的爱情而喜悦，另一方面，他又为女儿即将离开自己而依依不舍，还有对女儿开始一种崭新生活的期盼和担忧。贾平凹把这种复杂的感情表达得淋漓尽致。无论是对女儿成长历程的回顾，还是对女儿女婿未来的祝福和勉励，以及对参加婚礼者的感谢，都让人感受到一位父亲那颗温暖、善良、诚挚、关爱的心，字里行间，蕴含着慈父对女儿炽热的爱，洋溢着纯真的情感。
3、语言美
这篇演讲辞，语言鲜活而规范，精粹而深刻，散发着泥土的芬芳，闪烁出智慧的光芒。他形容爱女，全然没有什么“宝贝”“公主”“掌上明珠”之类的陈词俗套，而把女儿比作“最牵肠挂肚和最有压力的作品”“我的淘气，我的`贴心小棉袄”“希望之花”，这些新鲜的比喻，让人耳目一新。他祝福女儿女婿新婚之喜，全然没有那些“心心相印”“百年好合”“白头偕老”之类的空话套话，而是祝福他们“创造、培养、磨合、建设、维护、完善你们自己的婚姻”，连用六个动词，把一位慈父的美好祝愿表达得多么完美、高雅!全文读起来音韵和谐，琅琅上口，雅俗共赏。
二、贾平凹贺女儿婚礼三句老话的细解
著名作家贾平凹先生在女儿贾浅的婚礼祝辞中引用了三句老话。这三句老话可有味道。
第一句：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。这是古代一幅非常有名的对联。历代知识阶层常以此联陶情冶性、寄托志向。贾平凹先生引用此联，是在告诫孩子们要懂得报效国家，弘扬传统的孝道美德。
第二句：浴不必江海，要之去垢;马不必骐
第三句：心系一处。贾平凹先生曾在一篇文章里写道：一个和尚给我传授过成就大事的秘诀：“心系一处，守口如瓶。”我之所以单取“心系一处”为座右铭，是因为我觉得，对我而言，“守口如瓶”并不重要，能做到“心系一处”才难能可贵。“心系一处”古已有之：愚公荷
三、三句老话与贾平凹的“赠女三句话
前面我们已读到贾平凹大师在其女儿婚礼上的三句赠言。他送给女儿的三句话，其实也是他人生的行为准则，或许，天下做父母做子女的，都能从这三句话里悟出点什么。
婚礼祝福中的女儿贾浅，是贾平凹27岁时喜得的贵女，他格外看重他的成长。他多次说到自己前半生写下了百十部作品，“而让我最温暖的也最牵肠挂肚和最有压力的作品就是贾浅。她诞生于爱，成长于爱中，是我的淘气，是我的贴心小棉袄，也是我的朋友。”爱女之情，溢于言表，让人感动。
在当代中国文坛，贾平凹尽管绝对是个大家。但无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。因此，他在心血爱国，坦荡为文的同时，也真情爱家，踏实为父。面对自己从困苦环境里一步步走过来的现实，他也发誓不让孩子像自己过去那样贫困和坎坷，因为他深知“长安居大不易”，于是，要求女儿自强不息。兴许正是这情急，二十多年里，他在对女儿“无为而治”的同时，也没少“粗暴呵斥”。他内心明白：如此对她，目的只有一个，让女儿为一生的幸福生活做好准备，将来成为对国家对社会有用的人。
但“粗暴呵斥”毕竟会自己在心灵上留下不愉快的印记。此前的2005年3月28日，他就曾在《文汇报》谈亲情时谈到了他与女儿的一件“不愉快往事”。他坦承自己“作为人父做得不好”。他说，作为父亲，面对成长中的女儿的任性和淘气，自己却显得有点束手无策。
在大女儿12岁时，看到被弄得一团糟的桌子，贾平凹亲笔写下“教女书”，列出了七条规定来“警告”女儿。一次，他的好友方英文住宿他家，在小浅浅的枕头边发现了这个揉得皱巴巴的纸团上贾平凹写给女儿的“教女书”。据方英文披露，初读到贾平凹有这样的“教女书”，真有些感到“触目惊心”。该“教女书”说：“是我把你的桌子弄乱的!我警告你：1、我不知向你提出几次说书桌要收
旁人初读此件可得的感受是：这哪是“教女书”?分明是治安管理条例，与其说是在管教孩子，还不如说是一个大孩子对一个小孩子施行报复的“恶作剧”。的确，笨拙的办法不可能见效。第二天，贾平凹就在女儿的枕头边发现了已被其揉得皱巴巴的纸团——他亲笔写下的“教女书”!有主见的女儿对父亲的“手谕”根本不屑一顾，只将其揉成一团，丢在一边了事。对此，贾平凹的感慨只能是：“现在的孩子，个性都强得很。”
正像他好友方英文先生事后评说的那样：“与其说平凹在管教孩子，不如说是一个大孩子对一个小孩子施行报复的恶作剧。可见，天才人物总是有蠢笨的一面，譬如处理家事。”
采访他的记者也有特别感言：一个驰名之外的大作家，“于方格纸上阐发思古幽情，评说世道人心，几乎到了随心所欲、无所不能的地步”，却在女儿面前显得束手无策，也是趣事。贾平凹有一次不无感慨地说：“我女儿会被三流言情小说家的三流情节感动得哭鼻子抹眼泪，却不看我的书，只因为我是他爸爸。”言语中流露出来的不是无奈，而是对女儿的宽容和爱怜。
了解他的朋友更有远瞩心语：作为一个“将治文的灵秀与治家的笨拙奇妙地统一于一身”的文坛巨匠，贾平凹和天下所有的父亲一样，深爱自己的女儿。作为文豪的女儿，浅浅最幸福的事，也许莫过于懂事后，从父亲身上潜移默化来的品质吧。
就这样，在无奈、宽容和爱怜的父亲期待中，女儿长大了，“有了漂亮，有了健康，有了知识，今天又做了幸福的新娘，”父亲的喜悦自是可想而知的。而父亲在将女儿交给另一个关爱照拂一生的男人时，所有的祝福仅仅浓缩成了前述的质朴的三句话。
贾平凹作为一个自感“自己确实做得不好”、“性格执拗”、“在家里就对孩子啊对啥不耐烦了”的父亲，面对“初长成的女儿”，他在她婚礼上送给她的三句话，其实也是他自己的人生行为准则，或许，天下做父母做子女的，都能从这三句话里悟出点什么。
(来源：《读者》2005年第7期。)
