引导语：下面是关于《赤壁赋》获奖优秀教案，需要备课的老师，可以来这里借鉴与参考。
赤壁赋获奖优秀教案
【教学目标】 1、知识与能力：
熟读并背诵课文，积累整理重要的文言知识 。 2、过程与方法：
合作学习，用文学视角解读诗中景物描写与诗人情感的关系。体悟作者超然旷达的心境。 3、情感态度与价值观：
在中国传统文人身处逆境之中不同自我解脱模式的比较中肯定苏轼的达观精神，探讨这一精神对当代的指导意义。
【教学重点和难点】
体悟主客问答中的哲理内涵。
【教学过程】
一、导入(2分钟)
【课件】
水调歌头 苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?
转朱阁，低绮户,照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
这首词大家熟悉吧?齐读。苏轼说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。那么，当我们的生命中出现了“阴晴圆缺”时，应该怎么办呢?
【课件】
面对不幸，我们应该…… 面对亡国的悲痛，屈原…… 面对官场的黑暗，陶渊明…… 面对权贵的淫威，李白…… 面对命运的不公，苏轼……
面对命运的不公，苏轼又是怎样选择的?这节课让我们继续走进千古名篇《赤壁赋》，走进苏东坡的精神世界。
二、情感思路(3分钟)
1、同学们，受“天人合一”思想的影响，中国古代文人自古就有亲近自然、亲近山水的情怀。所谓“仁者乐山，智者乐水”。特别是当人在现实中受到伤害的时候，只有山水最懂人的那颗苦闷和破碎的心。公元1079年，湖北的黄州迎来了一位满心伤痛的人，他就是苏轼。所幸，黄州赤壁的山山水水接纳了这个伤痕累累的人。面对眼前的山水和明月，苏轼心里有一丝慰藉，有一点感悟，感情有一些变化。那么，苏轼的心情有着怎样的变化呢?现在，请同学们找出文中最能体现作者思想感情的词语：
板书：乐甚 ——愀然——悲——喜而笑
乐————悲———— 乐
三、赏“乐”之景
【课件】
作者在第二段开头说：“于是饮酒乐甚”，请问作者因何而“乐”?(第一自然段) (1)如诗如画的美景。 (2)有哪些景?
清风、白露、流水，再加上月色、天光，使人赏心悦目，陶醉其中，不仅是“乐”，还是“乐甚”。
(3)你能为我们将这个画面描绘出来吗? ◆肯定两种不同的学习方法：有的写，有的思考。
◆“清风徐来，水波不兴。”凉爽的秋风徐徐吹来，江面上荡起漾漾微波。这时，一轮明月，冉冉升起了：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”
◆这句话中，哪个词用得最好?好在哪里?
徘徊：不只写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，生动形象，而且写出了月亮对于游人的依依眷恋，脉脉含情。
◆好，让我们一起来感受这种情景吧(读第一段) 四、解“悲”之情【课件】
1、作者泛舟赤壁既然如此之乐，那么，他为何在第三段开头突然就“愀然”呢?什么叫愀然? (第二段)
(1)来自歌词中的“美人”，为什么“美人”就让作者感到“愀然”呢? ◆“美人”比君，而“望美人兮天一方”，说明什么?
仍然惦念着心中的君主，“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。” ◆“美人”还象征什么?
苏东坡生存的年代恰好王安石变法新党与司马光旧党斗争，由于坚持正义，夹在两种势力中间，屡遭贬谪与磨难。这时的苏东坡因乌台诗案被贬到黄州，一生忠君，却被贬他乡，壮志难酬。怎能不“愀然”?
他在去世前曾写过一首《自题金山画像》：【课件】 心似已灰之木，身如不系之舟。 问汝平生功业，黄州惠州儋州。
黄州、惠州、儋州是他人生的三处贬所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看来，他的一生是悲剧的一生，在政治上是个地地道道的失败者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟。”(心已万念俱灰，只能随波逐流)
(2)来自客人悲怨的“萧声”，怎样描述“萧声”的? ◆难道仅仅是因为萧声?苏子的内心本来就没有悲? 心底的悲和客人的萧声产生了共鸣。
2、第三段末尾借客人之口发出了“托遗响于悲风”的感叹。这“悲”又从何而来呢?(第三段)
①来自“一世之雄”的曹操和“吾与子”的处境对比：
由眼前的水月联想到像曹操这样不可一世的英雄尚目随“大江东去”，销声匿迹，“而今安在”?何况“渔樵于江诸之上，侣鱼虾而友糜鹿”的“吾与子”，只能是白添几许白发而己，悲!
②悲叹生命的短暂：
宇宙无穷而人生短暂，渺如沧海一粟;江水无穷而人生须臾。 ③由理想现实矛盾生悲。
渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。
3、小结：同学们，你看，作者真可谓乐极悲来，至悲至痛啊!(读：“方其破荆州„„”) 五、悟“乐”之理【课件】
1、既然作者如此之“悲”，最后一段又为何借客人说出了自己“喜而笑”呢?(讨论)(第四段)
心病还须心药医。听了苏子的一翻理，客人思想上得到了顿悟。苏子是怎样说理的?你能为我们阐述一下吗?
“逝者如斯，而未尝往也”说的是水，它千百年来一直不停的奔流，永不停息，流走了多少岁月，也流走了多少英才伟人;“盈虚者如彼，而卒莫消长也”说的是月，它虽有圆有缺，但却并没有增加也不见减少。从这两个角度推广到天地万物的话，可以来说明一个事理：
角度一：变。天地万物时刻都在变化着，即使是一瞬间的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的阴晴圆缺一样。
角度二：不变。天地万物包括我们人，一样都是永恒的。什么意思?高山、明月、江水、天空星辰，它们的恒久我们是可以认同的，但人怎么是永恒的呢?人也在万物之内，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因为它们和人的寿命相比，要长久得多;对于寿命短暂的蜉蝣、蝼蚁、落叶等来说，在它们的眼中，我们人类又何尝不是和高山、江水、明月一样永恒呢;再推，那些比蜉蝣、蝼蚁、落叶等寿命更短的生物，在他们的眼中，蜉蝣、蝼蚁、落叶不也是永恒的吗?即使再推，那些比人更为恒久的高山、江水、明月相对于广袤的`宇宙而言，它们还是永恒的吗?因此，苏子便得出了一个结论：“物与我皆无尽也，而又何羡乎!” 万物同我们一样都是永恒的，我们又何必感叹那人生的苦短呢?这一切，使苏东坡经历了一次真正的脱胎换骨，与古往今来许多大家一样，他——真正地成熟了。
这种成熟让“客人”最终“喜而笑”。 (读最后一段)此时的喜是大彻大悟的喜，是彻底悟透人生后的喜。
2、小结：
同学们，你看，作者从游之乐，到生悲，到最后的喜而笑。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暂，一次次悟透生命的永恒。
六、品“苏”之韵【课件】
1、这是苏轼在被贬黄州时所写的两首词：【课件】
卜算子 黄州定惠院寓居作 (1083 贬居黄州)
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
定风波
(1082 贬居黄州)
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 2、这两首词分别写出了苏轼被贬黄州后的心路历程。大家自由读一读，注意蓝色的词，看看你分别读出了一个怎样的苏轼?
《卜算子·黄州定惠院寓居作》，一个孤独寂寞的苏轼;《定风波》，一个忧乐两忘，祸福不惊，任天而动的苏轼。
3、点拨：
注意《定风波》的下阙，这里描绘了一个充满哲理的画面：一边是料峭春风，作者感到丝丝的寒意;一边是山头斜照，作者感到些许的暖意。这既是写景，也是表达人生的哲理。人生不就是这样充满辩证法吗?在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦。当我们的心灵进入了宁静的境界的时候，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢?都微不足道。“宠辱不惊。”苏轼在这里表达的正是这样一种哲理。
七、总结：【课件】
1、同学们，现在让我们回到课前的问题：
面对亡国的悲痛，屈原……选择了“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。 面对官场的黑暗，陶渊明……选择了“采菊东篱下，悠然见南山。” 面对权贵的淫威，李白……选择了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”
面对命运的不公，苏轼„„?
2、写一句你认为最有文采最有意蕴的话。(有时间就写，没时间就留待作业) 所以，苏轼是——【课件】
最浪漫的诗人，最豪放的词家，最超脱的文人，最潇洒的过客，最具人格魅力的大师。 3、小结：
苏东坡的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他心灵的喜悦，是他思想的快乐，他的精神滋养着我们每一个人的心田，提升着每个人的人格。愿我们用心去体味生命中的每一缕清风，每一轮明月。因为——【课件】(读)
在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切祸福之上的豁达胸怀!
[知识拓展]
苏轼简介及《前赤壁赋》赏析
作者简介
苏轼(1037～1101)，字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”;善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名;诗歌与黄庭坚齐名;他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
[原文]：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮泝流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也;而今安在哉!况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则夭地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
[简注与简介]
壬戌：宋神宗元丰五年(1082)千支。
既望：农历每月十六。
赤壁：湖北黄冈赤壁，与湖北嘉鱼赤壁同被作为周瑜破80万曹军之壁战场故迹。
属(zhǔ)：请，让，说。
桂棹(zhào)、兰桨：船桨之美称。
泝(sù)：周溯，逆流而上。
袅袅(niǎo)：细长。
嫠(lí)妇：寡妇。
愀(qiǎo)然：不乐。
缪(liáo)：连接，环绕。
舳(zhú)：船尾;
舻(lú)：船头。
酾(shī)：斟。
槊(shuò)：长矛。
匏(páo)尊：用葫芦制的酒杯。
须臾(yú)：片刻。藏(zàng)。
肴(yáo)：荤菜。
枕藉：叠枕挤睡。
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。赋中语句“如怨、如慕、如泣、如泣”和“江上之清风、山间之明白”等，至今常被引用。
[译文]
壬戌年秋，七月十六日，苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵(赞美)明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。乘着轻风(在江面上)无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。
于是喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：有如怨怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之饮泣。
苏氏的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢?”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么?(这里)向东可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，(目力所及)一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，(在江上)驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，象沧海中的一粒栗米那样渺小。(唉，)哀叹我们的一生只是短暂的片刻，(不由)羡慕长江的没有穷尽。(想要)与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
苏氏道：“你可也知道这水与月?流逝的就象这水，其实并没有真正逝去;时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢?何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
[赏析]
无端受屈、含冤入狱的苏轼，在"乌台诗案"结案后不久，就被贬谪为黄州团练副使，所幸的是黄州地方官吏钦慕他的为人与俊才，非但不加管束，还常常任他在管区内纵情游山观水，而情豪兴逸的苏东坡则每游一地必有诗文纪盛，《前赤壁赋》与《后赤壁赋》就是这一时期留下的不朽名篇。
作者以往的游记散文，大多以纪游写景或于纪游中借景抒情为主，而东坡的不少散文，却开创了一种新的写法。在这些文章中，作者并不着意写景，而是以阐明哲理，发表议论为主。借题发挥，借景立论的独特风貌贯串于字里行间。《前赤壁赋》就是这种新型游记的一篇代表作。
宋神宗元丰五年(1082)，也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与朋友驾一叶小舟，来到黄冈赤壁下的长江中赏月游玩，明月一轮映于波平浪静的江面，送爽的清风徐徐吹来，茫茫白露布满大江，水光山色与中天夜月相辉映，主客对酌于舟中，酒酣耳热后和着凄怆的洞箫声扣舷而歌，然后又从如怨如慕、如泣如诉的箫声中引出客人思古之幽伤和对人生如寄的慨叹，文章也就此由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达，进而以苏子的对答把全文的主旨表露出来，"变"与"不变"的理论和"物各有主"的观点好似一剂"愀然"的灵丹妙药，使客人终于"喜而笑"。
《前赤壁赋》通篇以景来贯串，"风"和"月"是主景，"山"和"水"辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论。以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象。歌中的"击空明兮泝流光"则是由景入论的转折。客的伤感起于曹操的 "月明星稀"，终于"抱明月而长终"、"托遗响于悲风"的悲哀，仍然不离"风"、"月"二字。苏子的对答，亦从清风、明月入论：
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观;"扣舷而歌之"则是因"空明"、"流光"之景而生，由"乐甚"向"愀然"的过渡;客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极;最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。
之所以说《前赤壁赋》是苏轼散文的代表作，是因为这篇文章几乎包揽了苏文的主要风格特点。宋元明清以来，不少文人纷纷指出，苏文的风格是"如潮"、是"博"，也有的说是"汗漫"，是"畅达"，是"一泻千里、纯以气胜"，确实都很有道理，但又都不够全面、确切。从《前赤壁赋》来看，苏文的风格乃是一种自由豪放，恣肆雄健的阳刚之美。文中无论说理，还是叙事、抒情，都能"随物赋形"、穷形尽相，写欢快时可以羽化登仙、飘然世外;述哀伤时，又能拿动蛟龙、泣嫠妇作比;而苏文的舒卷自如、活泼流畅，在《前赤壁赋》中也不难发现，像"方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉!"这样的句子真是一气呵成，如同“行云流水”，挥洒自如。至于语言的精练生动、词简情真，就更是可以在文章中信手举来，毫不费力。“徘徊于斗牛之间”的“徘徊”;“渺沧海之一粟”的“渺”，都是一字千钧，读来似铿锵作金石声。《前赤壁赋》一文还充分体现了苏轼散文自然本色、平易明畅的特色，那种纯真自然之美给古往今来的无数读者带来了多么难忘的艺术享受。
[知识窗-赋]
赋是介乎韵文与散文之间的一种文体，从战国时荀卿的《赋篇》创其名开始，先后出现了宏篇巨制的汉赋、骈偶讲究的骈文。这篇《前赤壁赋》是韵文，从头至尾换了十二次韵;像汉赋一样，采用主客答问的方式来阐述作者的思想、认识;又似骈赋和律赋，行文之中常使用排比与对偶，具备了"赋"的基本特征，但它又不为"赋 "这种文体所拘泥，多处运用散文笔法，句式有时长短、有时整齐，参差错落，可以称得上是散韵巧妙结合、诗文和谐统一的佳篇，对辞赋体的发展与突破作出了巨大的贡献。
着急是形容焦躁不安，非常心急。一起来看看着急的词语，仅供大家参考！谢谢！
搓手顿足：形容焦急不安的样子
焦眉苦脸：形容焦急愁苦的神情。
撧耳挠腮：形容焦急无计的样子
挠腮撧耳：抓搔腮颊，揪扯耳朵。形容慌乱焦急
搓手顿脚：形容焦急不耐烦的样子。
急赤白脸：心里着急，脸色难看。形容非常焦急的神情。
热锅上的蚂蚁：形容心里烦躁、焦急，坐立不安的样子。
搔头摸耳：抓抓头皮，摸摸耳朵。形容一时无法可想的焦急神态。
五内如焚：五内：五脏；俱：都；焚：烧。五脏都象着了火一样。形容象火烧得一样。比喻非常焦急。
忧心如捣：忧愁得像有东西在捣心一样。形容非常焦急。
抓耳挠腮：挠：搔。抓抓耳朵，搔搔肋帮子。形容心里焦急而无法可想的样子。
扒耳搔腮：形容焦急而又无可奈何。
腹热肠慌：元曲俗语。形容焦急、慌乱。
腹热心煎：形容心中焦急。
急痛攻心：心里感到极度的焦急与悲痛。
苦身焦思：焦：焦急。形容人为某事忧心苦思。
劳身焦思：劳：费；焦：焦急。形容人为某事忧心苦思。
搔首踟蹰：搔首：用手挠头。踟蹰：来回走动。形容心情焦急、惶惑或犹豫。亦作“搔首踟躇”。
搔头抓耳：抓抓头皮，摸摸耳朵。形容焦急的神态。
心焦火燎：心里急得像火烧着一样。形容非常焦急。
心如火焚：心中好象火烧一样。形容焦急万分。
以日为年：过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。
油浇火燎：形容焦急。
忧心如焚：焚：火烧。心里忧愁得像火烧一样。形容非常忧虑焦急。
热锅上蝼蚁：〖解释〗形容心里烦躁、焦急，坐立不安的样子。同“热锅上蚂蚁”。
暴躁如雷：暴：暴烈；躁：急躁。形容大发脾气或非常着急的样子
急赤白脸：心里着急，脸色难看。形容非常焦急的神情。
六神无主：六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
杀鸡抹脖：形容心里着急而无法可想的.神态。
心急如焚：心里急得象着了火一样。形容非常着急。
心急如火：心里急得象着了火一样。形容非常着急。
心急火燎：心里急得象着了火一样。形容非常着急。
跌脚捶胸：〖解释〗以足跺地，以拳敲胸。表示气愤、着急、悲痛等感情。
跌脚捶胸：〖解释〗以足跺地，以拳敲胸。表示气愤、着急、悲痛等感情。
跌脚槌胸：〖解释〗以足跺地，以拳敲胸。表示气愤、着急、悲痛等感情。
顿足搓手：着急惋惜的样子。
焦思苦虑：着急忧虑，苦心思考。
六神不安：六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
天下本无事，庸人自扰之：指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。
剔抽秃刷：〖解释〗形容着急时眼睛迅速转动，或仔细打量别人的样子。亦作“剔抽秃揣”。
剔抽秃揣：〖解释〗形容着急时眼睛迅速转动，或仔细打量别人的样子。同“剔抽秃刷”。
描写人物着急心情的句子：
★ 走也不是等也不是，急得我直跳脚。
★ 这几天，小云饭也吃不下，觉也睡不着，脸儿板板的，眼红红的，老是一言不发，一有空，就像狮子在笼里迈步，来回走趟趟儿。
★ 这孩子每晚发烧，这使他父母非常焦急。
★ 怎么办？怎么办？我的心里好像有一百只老鼠——百爪挠心，怎么办啊怎么办？
★ 一阵热风吹拂在我的脸上，我感到天气又热了许多，心里有些支持不住，一种要晕眩过去的症状从身体内部来临了。
★ 心里仿佛被个无形的大石压住，嘴巴不听的颤抖。脑子一片空白。
★ 我心情怎么也不能平静，如坐针毡。心里七上八下的，不能自持。
★ 我想象着家里已经煮好的热气腾腾的面条，又冷又饿，心里更是迫不及待。
★ 我无法平息自己，只有一阵阵徘徊不定的脚步，涌动出我难以平静的情绪里快要胀满的一团团热热的气流。
★ 我呢，也只好把要说的话深深地埋在心底。这使我这颗痛苦得几乎要流血的心更加压抑和沉痛。
★ 我感觉自己的心像要跳出来一般，徘徊、流浪却找不到出口，只知道自己将面临着一项艰巨却又不得不为的重担，心突然间好累……
★ 我当时急的像热锅上的蚂蚁，怎么都不能控制自己的情绪。
★ 我被你刚刚说过的话感动了，我的心就像大海的波涛一样，久久的不能平静。
★ 老师在房中焦灼地踱来踱去，不停地吸烟，时而掏出金壳怀表瞧瞧，时而望望窗外满天的落霞。
★ 听说女儿出事了，她像被蛇咬了似的，心里一阵发痛。
★ 天空布满了乌云，好像快要下大雨了，真希望我的心里也能痛痛快快地下一场雨，雨水冲刷掉我所有的不快乐
★ 他在医院的过道上踱来踱去，心里笼上一层愁云，袭过一阵揪心的疼痛。
★ 他心如鹿撞，心砰砰的跳，心里七上八下，心情如激荡的湖水一样不平静。
★ 他心急如焚，好像热锅上的蚂蚁，在屋子里团团转。
★ 他觉得整个胸腔就像一口锅，一口高压锅，压力加大，加大，就要爆炸了，可还是挥发不出来。
★ 他急得额头上青筋暴得有小指头那么粗。
★ 他点了一支烟，深深的吸了一中，然后从椅子上站起来，在那狭小的空间里踱来踱去。
★ 他的心里乱得不得了，怎么也找不到解决这件事的办法。他不停地挠着头，眉头紧紧地皱了起来。
★ 妈妈很晚还没回来，我在屋里踱来踱去，不时地抬头看向钟表，我真快急死了，不停地游走。我在心中告诉自己要冷静，我停下来坐到沙发上，而我心里还着急。
★ 老王突然接到坏人打来的敲诈勒索10万元电话，说他的儿子被他们绑架了，限时交钱。老王顿时惊呆了，手足无措，头脑一片空白，不知如何是好。
★ 老麻雀看到猎狗要吃小麻雀非常焦急，所以下来的速度非常快，力量很大。
★ 她只觉得心烦意乱，痛苦难堪；向前走一步，心里也更紧张一步，仿佛全身的血液一下子都注人了心里似的，煎熬得忍受不住。
★ 繁华的都市，熙熙攘攘的人群，一群等待归家的人儿在站牌前焦急地远望着回家的公交。
★ 等待着，盼望着，我坐立不安，并不时地向门口张望，希望下一个走进门的是他。
热锅上蝼蚁 〖解释〗形容心里烦躁、焦急，坐立不安的样子。同“热锅上蚂蚁”。
暴躁如雷 暴：暴烈；躁：急躁。形容大发脾气或十分着急的样子
急赤白脸 心里着急，脸色难看。形容非常焦急的神情。
六神无主 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
杀鸡抹脖 形容心里着急而无法可想的神态。
心急如焚 心里急得象着了火一样。形容非常着急。
心急如火 心里急得象着了火一样。形容非常着急。
心急火燎 心里急得象着了火一样。形容非常着急。
天下本无事，庸人自扰 指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。
跌脚捶胸 〖解释〗以足跺地，以拳敲胸。表示气愤、着急、悲痛等感情。
跌脚捶胸 〖解释〗以足跺地，以拳敲胸。表示气愤、着急、悲痛等感情。
跌脚槌胸 〖解释〗以足跺地，以拳敲胸。表示气愤、着急、悲痛等感情。
顿足搓手 着急惋惜的样子。
焦思苦虑 着急忧虑，苦心思考。
六神不安 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
天下本无事，庸人自扰之 指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。
剔抽秃刷 〖解释〗形容着急时眼睛迅速转动，或仔细打量别人的样子。亦作“剔抽秃揣”。
剔抽秃揣 〖解释〗形容着急时眼睛迅速转动，或仔细打量别人的样子。同“剔抽秃刷”。
搓手顿足 形容焦急不安的'样子
焦眉苦脸 形容焦急愁苦的神色
撧耳挠腮 形容焦急无计的样子
挠腮撧耳 抓搔腮颊，揪扯耳朵。形容慌乱焦急
搓手顿脚 形容焦急不耐烦的样子。
急赤白脸 心里着急，脸色难看。形容非常焦急的神情。
热锅上的蚂蚁 形容心里烦躁、焦急，坐立不安的样子。
搔头摸耳 抓抓头皮，摸摸耳朵。形容一时无法可想的焦急神态。
五内如焚 五内：五脏；俱：都；焚：烧。五脏都象着了火一样。形容象火烧得一样。比喻非常焦急。
忧心如捣 忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。
抓耳挠腮 挠：搔。抓抓耳朵，搔搔肋帮子。形容心里焦急而无法可想的样子。
扒耳搔腮 形容焦急而又无可奈何。
腹热肠慌 元曲俗语。形容焦急、慌乱。
腹热心煎 形容心中焦急。
急痛攻心 心里感到极度的焦急与悲痛。
苦身焦思 焦：焦急。形容人为某事忧心苦思。
劳身焦思 劳：费；焦：焦急。形容人为某事忧心苦思。
搔首踟蹰 搔首：用手挠头。踟蹰：来回走动。形容心情焦急、惶惑或犹豫。亦作“搔首踟躇”。
搔头抓耳 抓抓头皮，摸摸耳朵。形容焦急的神态。
心焦火燎 心里急得像火烧着一样。形容十分焦急。
心如火焚 心中好象火烧一样。形容焦急万分。
以日为年 过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。
油浇火燎 形容焦急。
忧心如焚 焚：火烧。心里忧愁得像火烧一样。形容非常忧虑焦急。
神态描写的词语
庄重 端庄 安闲 安详 恬静 文雅 镇静 沉着 诚挚 憨厚 恳切
潇洒 妩媚 羞涩 腼腆 严厉 冷酷 坚毅 傲慢 疲惫 沮丧 失神
诧异 发愣 尴尬 踌躇 容光焕发 英姿勃勃 精神矍铄 精神抖擞
生龙活虎 威风凛凛 英姿飒爽 风度翩翩 热情洋溢 热情奔放
温文尔雅 文质彬彬 和蔼可亲 和颜悦色 心平气和 平心静气
悠然自得 毕恭毕敬 从容不迫 泰然自若 津津有味 若无其事
不露声色 面红耳赤 面有赧颜 无精打彩 郁郁寡欢 闷闷不乐
局促不安 垂头丧气 精疲力竭 风尘仆仆 气喘吁吁 呆若木鸡
瞠目结舌 哑口无言 交头接耳 笨头笨脑 疯疯癫癫 凶神恶煞
杀气腾腾 装腔作势 盛气凌人 龇牙咧嘴 神气十足 傲慢无礼
神气活现 趾高气扬 咄咄逼人 目空一切 不屑一顾 目中无人
旁若无人冷眼旁观 贼头贼脑 鬼鬼祟祟 半信半疑 不知所措
漫不经心 心不在焉 怅然若失 垂涎三尺 死皮赖脸 缩手缩脚
