1. 作记缘由：属予作文以记之。
2. 迁客骚人：悲则去国怀乡，忧谗畏讥;喜则心旷神怡，宠辱偕忘。
3. 迁客骚人的览物之情：以物喜，以己悲。
“古仁人之心”：不以物喜，不以己悲。
4. 滕子京的政绩：政通人和，百废具兴。
5. 岳阳楼重修之后的变化：增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
6. 文中描写鸟类活动的句子：沙鸥翔集。
7. 文中描写鱼类活动的句子：锦鳞游泳。
8. 文中描写植物的句子：岸芷汀兰，郁郁青青。
9. 课文第二段中概括描写洞庭湖壮观景象的句子：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。
10. 文中点明洞庭湖四通八达的`句子：然则北通巫峡，南极潇湘。
11. 文中从时间角度描写洞庭湖景色的句子：朝晖夕阴，气象万千。
12. 文中从空间角度描写洞庭湖景色的句子：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。
13. 文中总写岳阳楼大观的语句：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。
14. 文中起承上启下的过渡作用的句子：览物之情，得无异乎?
15. 写微波时水面月光的句子：浮光跃金
16. 写无波时水中月影的句子：静影沉璧
17. “进亦忧，退亦忧”中的“进”指“居庙堂之高”，“退”指“处江湖之远”。
18. 表现作者关心国家大事的句子：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
19. 表现“进亦忧，退亦忧”的句子：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
20. “古仁人之心”的内涵：不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
21. 作者远大的政治抱负：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
22. 全文的中心句：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
23. 与“吃苦在前，享乐在后”的精神相似的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
24. 表现作者胸襟开阔(情操高尚、思想境界、心态)的句子：不以物喜，不以己悲。
25. 作者坚定的志向及对友人的勉励：微斯人，吾谁与归?
【第1句】这座山，山势嵯峨，铺锦叠翠，山中飞鸟参差，鹿鸣呦呦；这片盐湖，盐泽万民，堪称中条山下一池雪；这块沃土，阡陌纵横，钟灵毓秀，孕育灿若星河的仁人志士。临山绕湖，一组庞大的古建筑在林木的葳蕤之中，巍然屹立。这里，就是武庙之祖——解州关帝庙。
【第2句】关帝庙是为三国时期蜀国的大将关羽而兴建的.关羽与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名,被人们称之为武圣关公.一座关帝圣殿,就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像,就是千万民众的道德楷模和精神寄托.
【第3句】春秋楼，掩映在参天古树之间，大气磅礴。上下两层回廊勾栏相依，供游人凭栏远眺。檐下木雕龙凤、祥云、花鸟、人物等图案，剔透有致。重楼之上，神龛暖阁的板壁上刻写着全部《春秋》。龛阁正中，有关羽侧身夜观《春秋》像，神情专注。无帝王之肃穆，具文雅之气质；无神、圣之飘渺，备常人之平和。去了凡俗的粉饰，还了关公的本真：至情至义，弘雅有信；耿介拔俗，潇洒出尘。读《春秋》，行大义，河东之士谱写了一曲传唱千古的盛歌。凝视良久，我轻声一叹。故人，近在眼前，又远在天边。
【第4句】英风万古须眉在，故土千秋草木香”。这是清人马允邵为武圣关公撰写的一副
【第5句】关帝庙所处高台初始为北宋皇帝祭农、飧宴群臣的场所。后来大兴土木，广建庙宇，就建了这样一座关帝庙，当时前来上香的人摩肩接踵，水泄不通，几乎要把庙宇挤破。每逢大地回春，周边绿意盎然，生机勃勃，景色优美。门楣上方内壁镌有“敕修”二字，仿佛是在向世人叙说着关帝庙当时的辉煌和兴盛。
【第6句】在常平关圣家庙的正殿——崇宁殿前，有两棵古柏分峙左右。这两棵柏树树龄均在1800多年，树围需数人合抱。更为奇特的是，这两棵树离得如此之近，树形却大相径庭。殿左的一棵形如苍龙，势欲凌空；殿右一棵在根部突兀一球，酷似猛虎之头。来来往往的人都众口一词称两棵树为“青龙”、“白虎”。殿内，关羽帝装端坐，神态矜持；殿外，左青龙、右白虎，气象威严。
【第7句】这座已有1400年历史的古建筑群，规模相当宏大，面积达一万八千多平方米，是由南北两部分组成。南为结义园，内有君子亭、三义阁、牌坊、假山……周围桃林茂密，身临其境，大有“三结义”的风韵。一眼望到红砖砌起的“万代瞻爷”牌坊上，横挂着“扶汉人物”、“大义参天”、“精忠贯日”三块大匾。仅仅十二个字。却多么精辟、多么高度地概括、评价了这位“五虎上将”之雄。
【第8句】殿前苍松翠柏，郁郁葱葱，铁杆旌旗飘摇，华表左右相对；中置焚表塔两座，氤氲青烟，缭绕而出，有如蕴藏着一种摄魂的力量萦绕着一阙神秘的音韵……我，若有所失。月台宽敞，勾栏曲折。重檐歇山式琉璃殿顶，檐下施双昂五彩斗拱，额枋雕刻富丽堂皇。殿周的石柱回廊上雕有蟠龙，姿态各异，须眉毕张。抚摸着这些蟠龙，便触及历史残留在它们身上的斑驳：这些蟠龙，奋尾翘首，是否在默诵着东汉末年古雅的悲歌？
【第9句】“气肃千秋”坊屹立于春秋楼前，为关帝庙中轴线上最高大的'木坊。它曾毁于大火，清朝末年重新修建，“气肃千秋”四字为慈禧太后所题，四字周围有精美的花鸟纹饰。众所周知，慈禧当年一手遮天，即使隐于帘后也不愿居于人下。牌匾上的纹饰也打破常规：凤舞于龙上，象征着太后权力威仪至高无上。从此这个不合道统的违制之物存在至今。
【第10句】的确，当你踏上关圣帝君家乡的土地，走进武庙之冠的解州关帝庙和关庙之祖的常平关帝家庙，在关公左右，真的有一些看似平常的草木却一点都不寻常，它们历千秋风雨，阅万世沧桑，不仅散发着虔诚的芬芳，而且闪耀着道德的祥光，不仅跳出“草木无情”的窠臼，而且知仁、知义，向善、向勇，显现出另一种“圣贤”风尚。百年古桑：一棵树执著的感恩
【第11句】当文明驶入高速的快车道，人们不免逡巡寻觅，顾盼流连。瞩望那些悠远深邃的岁月，那些军马远逝、旌旗零落后早已宁静的角落，以便让飘浮的心灵端坐：去守望，去聆听，去穿越时间的隧道，感悟历史的启示。而解州关帝庙，恰恰是一段具有鲜活生命的历史，一座弘扬忠义仁勇的圣殿，一介之士及君及圣的见证。朝圣，就是拜谒自己的先辈，打探尘封的历史，谛听故人那声裂帛穿云的乡音。
【第12句】在关帝家庙的娘娘殿前，有一棵古桑。这棵桑树看似与其他的桑树并无二致，其实却与众大不相同。且不说它五根五枝上下对应有如人工雕造，只说它一年内花果五开五熟，不仅令参观者称奇，连植物专家至今也不能给出一个合理科学的解释。老百姓说，家庙里供奉关家祖孙五代，桑树每年结出五次果实，象征着关家“五世同堂”，并把这棵桑树称为“五世同堂桑”。
【第13句】广场宽宏，古朴典雅的庙墙不掩殿堂的飞檐斗拱，碧色琉璃。随着游人，我次第而进。入门，一弯虹桥卧波。我盘桓桥上，眼下一池绿水缓缓流淌。晨风乍寒，几只大鹅摇曳湖上，面喙相亲，说着悄声的话儿。偶地轻划翅羽，撩起滴水残星，溅跳在碧水的纹波上，叮咚，叮咚。冬阳渐暖，赤面凤眼，长髯飘逸的圣容于我一闪而过。仁君护佑，万物洵和，朝圣的心情，变得紧切起来。
【第14句】来到解州关帝庙的后院，春秋楼迎面矗立，“气肃千秋”木牌坊如屏拱卫，刀楼、印楼分峙两翼。在这四个著名的建筑物中间，挺立着四棵千年古柏。驻足柏树荫下，四树互不相干，并无特别之处。然而，当你移步于后院门口，回首仰望，你会有惊奇的发现：在木牌坊的顶端，有一条巨龙正腾空飞舞，栩栩如生似是人为修剪。
【第15句】建安二十四年冬，关公败走麦城。兄弟焚心，飞遇害阆中，帝殁白帝城，独留山河空对月。这绝非偶然，刘备曾说：“夫济大事者，必以人为本。今人归吾，吾何忍弃去”！兄弟相继而去，携手黄泉。正如《左氏春秋》所言：“大隧之中，其乐也融融”。万古长空，一朝风月。“桃园结义”的故事，情撼天地。岁月，或许敌得过沧海桑田，却难抵世道人心和相濡以沫的真情。
1.第一段:重修岳阳楼的背景及盛况,作记缘由.
第二段:总写岳阳楼的大观及迁客骚人的览物之情.
1.滕子京谪守巴陵郡，却重修岳阳楼，这说明了什么?(作者写政通人和，百废具兴的目的是什么)?
说明滕子京虽然被贬谪，却依然积极进取，有不以己悲的旷达胸襟。
2.衔远山，吞长江用衔和吞写出了洞庭湖的什么特点?
生动表现了远山、长江和洞庭湖的关系，写出了洞庭湖的浩淼和气势。
3.第二段表明岳阳楼之大观的句子是什么?景物特点怎样?
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。表现了洞庭湖景象开阔而多变化的特点，渲染了洞庭湖浩瀚的气势。
4.表明洞庭湖的地理优势的句子是什么?
北通巫峡，南极潇湘。
5.作者写岳阳楼及其周围景色的目的是什么?景色特点与作者本人特点有联系吗?
写岳阳楼及其周围景色的目的是引出迁客骚人的览物之情。景色特点与作者本人特点吻合：洞庭湖景色开阔，极有气势，这与作者的开阔胸襟和宏伟气度吻合。
6.由景入情，领起下文的句子是什么?
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
7.三、四两段写出哪两种不同的景色及迁客骚人的不同览物之情?
景色一：天气阴冷(阴);相关览物之情：去国怀乡，忧谗畏讥。(悲)
景色二：春光明媚(晴);相关览物之情：心旷神怡，宠辱偕忘。(喜)
8.宠辱偕忘的宠和辱分别之什么?
宠：提升;辱：降职。
9.洞庭湖一带并没有虎和猿，怎样理解虎啸猿啼?
可能是迁客骚人览物时产生的幻觉，也可能是由风声产生的想像。
10.郦道元在《三峡》中也以猿鸣烘托凄凉的气氛，他是怎样写的?
巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
11.阴晴两幅图画，都按照怎样的顺序写的?
由白天到黑夜。
12.迁客骚人的两种览物之情的实质是什么?
他们的悲喜之情都是以物以己而生。(以物喜，以己悲。)
13.作者写迁客骚人的览物之情的目的是什么?
与古仁人不以物喜，不以己悲作对比，突出古仁人之心。
14.古仁人之心的内涵是什么?不以物喜，不以己悲(胸襟阔大);居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君(以天下为己任)。
15.迁客骚人的思想感情与古仁人的思想感情有什么不同?
迁客骚人：以物喜，以己悲。(思想感情受外物好坏和自己的得失所左右。)古仁人：不以物喜，不以己悲。(思想感情不受外物好坏和自己的得失所左右，有开阔的胸襟，以天下为己任。)
16.居庙堂之高和处江湖之远分别指什么?进和退分别指(呼应)什么?
居庙堂之高指在朝廷做官，处江湖之远指不在朝廷做官。进指(呼应)居庙堂之高，退指(呼应)处江湖之远。
17.用原文语句回答怎样才能做到不以物喜，不以己悲?
居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。
18. 点明中心的句子是什么?
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
19.或异二者之为中的'二者指什么?
迁客骚人的以物喜、以己悲之情。
20.微斯人中的斯人指什么人?
古仁人(暗含滕子京)。
21.范仲淹借此文委婉地表达了对滕子京的劝勉，结尾发出微斯人，吾谁与归的感慨。就全文来看，这句有何言外之意?
一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高远;另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。
22. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐表现出作者怎样的思想境界?
忧国忧民、以天下为己任的政治抱负，积极向上、奋发有为的思想，吃苦在前、享受在后的品德。
23.本文以作记为名，借题发挥，表达了作者怎样的思想感情?
不以物喜，不以己悲的旷达胸襟，和先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的政治抱负，及忧国忧民的思想感情。
