1、对未知事物的恐惧是人类的共性。你的恐惧来自于你的无知，你的无知来自于你的懒惰和虚荣。——宁财神《龙门镖局》
2、但这就是细节的力量，它告诉你，没有一劳永逸的答案，也没有完美的世界图式。必须老老实实承认和呈现现实问题的复杂性，认为一个概念就可以彻底解决现实问题，如果不是出于无知，就是出于智力上的懒惰。——柴静《给我一个宾语》
3、眼光放高点不要把河当成海，你只见过树未进过森林。
4、越是浅薄无知者越会拿傲慢装裱自己，掩饰自卑。但，打死他他也不承认自己自卑。这不但无知更无耻。
5、都说越长大越孤单，然而长大随之而来的是生活中不得不需要面对的各种问题。当时的自己拒绝长大，拒绝独立思考，而随之带来的就是自己的'各种无知。傻大白真的可爱吗？拒绝思考或许真的能使自己感到轻松，而现实却是残酷的，无知意味着你将失去很多。
6、回忆就是不曾想起，却也不曾忘记。《回忆里我们牵着双手说以后一起走。》
7、我原谅你了，因为你不知道，所谓无知者无罪。
8、以前没有时间好好思考这个世界，现在有时间了，才发现，根本思考不完……
9、总有时候，无知也需要刻意。
10、我以为我已经是大人了结果我还只是个一心想成为大人的小孩
11、不但是「不知道」，而且並不以为这种「知道」有什么必要。这就是我想要标示的「心理的距离」。大多数人其实很安于这种「无知」的状态。当然，在「无知」只是造成隔阂与误解之时，最多不过是不相往来罢了——席慕蓉《金色的马鞍》
关于愚昧的成语
一、[冥顽不灵] 冥顽：愚钝无知；不灵：不聪明。形容愚昧无知。
二、[猿猴取月] 比喻愚昧无知。也比喻白费力气。
三、[浑浑噩噩] 浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。
四、[明昭昏蒙] 昭：明白；蒙：愚昧无知。聪明而通晓事理，愚昧而不明事理。
五、[混沌不分] 混沌：亦作“浑沌”，古代寓言中的中央帝名。原意是借喻一切事物都应顺其自然。后常用以表示愚昧无知。
六、[浑浑沌沌] 混杂、不分明的样子，也指糊涂无知的样子，形容迷糊，不清醒。
七、[草木愚夫] 旧时农民的谦称。象山野之中草木那样愚昧无知的'人。也指人对农民的蔑称。
八、[凡夫俗子] 泛指平庸的人。
九、[愚不可及] 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
十、[愚昧无知] 形容又愚笨又没有知识。
十一、[昏昏欲睡] 昏昏沉沉，只想睡觉。形容极其疲劳或精神不振。
十二、[昏头昏脑] 形容头脑发昏，晕头转向。
十三、[糊里糊涂] 认识模糊，不明事理。也形容思想处于模糊不清的状态。
十四、[混混沌沌] 迷糊不清的样子，模糊一片，不分明。
形容愚昧无知的句子
1、对未知事物的恐惧是人类的共性。你的恐惧来自于你的无知，你的无知来自于你的懒惰和虚荣。——宁财神《龙门镖局》
2、但这就是细节的力量，它告诉你，没有一劳永逸的答案，也没有完美的世界图式。必须老老实实承认和呈现现实问题的复杂性，认为一个概念就可以彻底解决现实问题，如果不是出于无知，就是出于智力上的懒惰。——柴静《给我一个宾语》
3、眼光放高点不要把河当成海，你只见过树未进过森林。
4、越是浅薄无知者越会拿傲慢装裱自己，掩饰自卑。但，打死他他也不承认自己自卑。这不但无知更无耻。
5、都说越长大越孤单，然而长大随之而来的是生活中不得不需要面对的各种问题。当时的自己拒绝长大，拒绝独立思考，而随之带来的就是自己的各种无知。傻大白真的可爱吗？拒绝思考或许真的能使自己感到轻松，而现实却是残酷的，无知意味着你将失去很多。
6、回忆就是不曾想起，却也不曾忘记。《回忆里我们牵着双手说以后一起走。》
7、我原谅你了，因为你不知道，所谓无知者无罪。
8、以前没有时间好好思考这个世界，现在有时间了，才发现，根本思考不完……
9、总有时候，无知也需要刻意。
10、我以为我已经是大人了结果我还只是个一心想成为大人的小孩
11、不但是「不知道」，而且並不以为这种「知道」有什么必要。这就是我想要标示的「心理的距离」。大多数人其实很安于这种「无知」的状态。当然，在「无知」只是造成隔阂与误解之时，最多不过是不相往来罢了——席慕蓉《金色的马鞍》
晚上，转了两个教学楼，看到初三的孩子在分享暑期的见闻、初二的孩子在生日Party，很有秩序，就到办公室读书。读了10页泰勒的《课程与教学的基本原理》，很枯燥；然后又读《西方哲学史》，絮絮叨叨的写一点自己的认识，不一定准确。
没有系统的读点西方哲学，始终感觉是自己的短板。同时买了《西方哲学史》和冯友兰的《中国哲学简史》，冯友兰的书早早的就读完了，《西方哲学史》还和新的一样。好几次翻上几页，有束之高阁。今天再次开卷，强迫自己一句一句的勾画着读，一边做批注，但是老是不自觉的与中国哲学史相对照。还好，终于读完了第一篇第一章，12页。然后几乎没记住什么东西。
《西方哲学史》，一定是绕不过古希腊的，因为本身就是以希腊思想为起源的。一切文明史几乎都是从神话开始的，当人们不能用自己浅薄的见识，来解读天地万象的时候，只能创生一位无所不能、无所不在的神祗，来主宰、创造、演变这一切。古代的中国如此，古希腊亦然。而哲学，最初就是从古代的神话、宗教中衍生出来的。
古希腊的厄洛斯是始神，然后主宰是宙斯，他们的“神谱”，乃至以后的神学、宗教、“荷马史诗”等为主的政治与文学，这些都为其后来哲学的发展起到了很好的奠基。再加上古希腊属于半岛临海的自然环境，要比单纯的内陆开放。这种人口的流动性，使得其文化与思潮充满了不断的变化。奥林匹亚诸神的宗教在漫长的历史长河里，逐渐的与艺术、文学、哲学、朴素的自然认知等融汇、发展，当泰勒斯的“万事万物都有神性”解释不了一些被人们所认知的自然的现象，产生米利都的自然哲学学派就非常正常了。当神性、宗教渐渐地被理智所牵引，人们渐渐的就会把兴趣指向于自然、乃至对于人的心灵与行为的研究。人们开始关注道德、伦理、生活、逻辑、政治、诗歌等等，于是就演变成了古希腊的哲学。书上按照发展的时代、成就、代表人物，划分为：前智者时期、智者和苏格拉底时期、柏拉图和亚里士多德的系统化时期、伦理宗教时期也即后亚里士多德时期。
前智者时期是自然主义的、关注自然地、物活论的、探究事物本源的、一元论的.、天真的设想人类心灵有能力解决世界问题。智者和苏格拉底时期，几乎将注意力全部投入到人的知识和行为问题。柏拉图和亚里士多德时期，开始关注形而上学和人类知识、行为以及人在世界上的秩序。后亚里士多德时期，分别发展了伦理和神学阶段。
我读的很笨，一边读一边对照我们的文明史。比如看到厄洛斯，我就想对照一下我们的始神女娲。她应该是原始社会母系氏族时期的一位尊者，无所不知、无所不能的样子。因为三皇五帝，很明显的都已经进入了父系氏族时期。像意义上的燧皇、羲皇和农皇，或者说另外的有巢氏、燧人氏、神农氏，以及后来的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，再往后的禹，都是男性在生产、生活中能力越来越强的一种表现。看到古希腊的宗教，我就又对比了世界三大宗教的诞生；看到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，不由自主的又去和老子、孔子他们比对，来分析希腊哲学和我们的东方哲学的相似性，比如关注人的知识、伦理、善、美德等。
一直以来感觉西方哲学与中国的哲学，区别很大的地方就是西方哲学的逻辑性、理性。中国哲学整体是相对比较模糊或者说混沌的，要么重道德教化要么就玄之又玄。按照当时诸子百家的发展，像名家、纵横家等等，后来都被罢黜，否则的话不断发展，我们的哲学应该也更丰富、更理性，今天的世界可能就会变为另一个样子。
