从小我们就被训诫“忍一时风平浪静”，因为学会容忍能让自己变得更豁达也更能够锤炼我们自己的心性。
佛经经典名句关于忍
1 为佛弟子。慎无含毒。当以慈心。愍伤众生。
作为佛的弟子，要注意啊，不要发脾气。应当以慈悲心怜悯众生。
2 吾自摄心。以忍为宝。
我降伏自己的心，以忍辱为宝贝。
3 恣心履恶。犹自投火。贡高自见。愚者谓健。不计殃祸。当还害已。
如果肆意妄为去为非作歹，就好像自己跳入火坑一样。贡高我慢，那些愚痴的人还以为这些人很厉害。却不知道做恶就会受恶报，最终是害自己。
4 恣心之祸。重于须弥。毕已年寿。以当恶罪。十六分中。未减其一。
放纵恶心蔓延的罪比须弥山还要重。哪怕用一辈子去偿还这个恶罪，连十六分之一也还不清。
5 为佛弟子。常当伏心。恶生即灭。勇中之上。天神帝王。虽谓多力。不如忍恶。其力无上。
作为佛弟子，应当降伏己心，一旦发现自己生出恶念，能够及时察觉，及时消灭。这个是最上等的勇士。天神和帝王，虽然也有大势力，但是他们的势力比不上忍辱力。忍辱力是最强大的。
6 以天甘露。食彼溷猪。猪舍之走。非甘露之不美。乃臭虫之所不珍矣。以佛真言。训世凶愚。不亦然乎。(这句自己知道就行了，不要随便用)
用天上的甘露来喂猪，这个猪却不想吃，不是这个甘露不好吃，而是这个臭秽的猪根本就不识货。
7 忍之为福。身安亲宁。宗家和兴。未尝不欢。
忍辱就会带来福报，让你身体健康，父母安宁，家庭和谐，万事如意。
8 宁以利剑。贯腹截肌。自投火中。慎无履恶。
宁可忍受利剑穿身之苦，宁可自投火坑，也千万不要去做恶事啊。
9 龙象之力。可谓盛猛。比之于忍。万万不如一。
龙象的力量虽然威猛，但是跟忍辱比起来，万万分之一都比不上。
10 七宝之耀。凡俗所贵。然其招忧。以致灾患。忍之为宝。终始获安。
七宝是凡夫俗子所看重的.，但是这些东西会为你召感忧愁，甚至招致灾祸。而忍辱这个宝，从始至终都让你得到安乐。
11 布施十方。虽有大福。福不如忍。怀忍行慈。世世无怨。中心恬然。终无毒害。
布施做慈善，虽然也有大福报，但是呢，福报却赶不上忍辱啊。如果你能在忍辱的同时去做慈善，那么你世世代代都没有怨家仇人，心里坦坦荡荡，不用担心，不会有什么毒害。
12 世无所怙。唯忍可恃。
忍为安宅。灾怪不生。
忍为神铠。众兵不加。
忍为大舟。可以渡难。
忍为良药。能济众命。
世上没什么可以依怙，只有忍辱可以依怙。你能忍辱，那就什么都不用怕；
忍辱就是安隐快乐的住宅，一切灾难怪异都不会发生；
忍辱就是神奇的铠甲，刀枪不入；
忍辱就是大船，可以度过一切苦难；
忍辱就是良药，能够救济众生的性命。
13 吾今得佛。诸天所宗。独步三界。忍力所致。
佛祖说：我现在成佛，做天人导师，三界唯我独尊，那都是因为前世修忍辱力导致的啊。
1、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
2、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
3、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
4、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
5、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。
6、欲学无上菩提，不得轻于初学。
7、下下人有上上智。
8、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
9、一切万法不离自性。
10、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
11、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。
12、佛法是不二之法。
13、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。
14、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。
15、若见一切法。心不染着。是为无念。
16、若真修道人，不见世间过。
17、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
18、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。
19、佛向性中作，莫向身外求。
20、心平何劳持戒，行直何用修禅。
21、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。
22、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
23、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。
24、诸佛妙理。非关文字。
25、前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。
26、心迷法华转，心悟转法华。
27、清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。
28、见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。
29、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。
30、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。
31、诸法寂灭。有何次第。
32、学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。
33、道由心悟。岂在坐也。
34、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。
35、无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。
36、说一切法。莫离自性。
37、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。
38、于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。
39、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。
40、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。
41、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。
42、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。
43、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。
44、菩提心是为度化一切众生而修持成佛。
45、无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的'东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的？
46、慈悲心、菩提心发出来了，无论做什么都有功德，都是为众生，说话和念咒没有区别，说什么都是咒语，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。
47、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。
48、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。
49、只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。
50、有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。
1、这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。
2、缘起即灭，缘生已空。
3、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
4、一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。
5、修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
6、握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
7、忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
8、万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。
9、万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的'一生，只为了眼光交会的刹那。
10、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。
11、如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐。
12、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
