《诗经》中的爱情诗篇
《诗经》，原称《诗》或《诗三百》。先秦时并没有《诗经》这个称呼，到了汉代，《诗三百》被儒家学者作为经典以后才有了《诗经》这个称呼。而所谓《诗三百》也并不是整整300篇，而是305篇，称三百篇是取整数。
《诗经》收集了我国从西周初年到春秋中叶500多年间的诗歌，从多方面描绘了宏阔深
关于《诗经》的分类，大家知道，是风、雅、颂。这是按照诗歌的音乐来划分的。风者，民俗歌谣之诗。“风”即国风，指地方音乐，《诗经》中有15国风，160篇作品，其中大多数都是民歌。风即民歌，原来是风俗、风土的意思。因为从《国风》里的这些歌谣可以观民风，故称之为风。雅，天子之乐曰雅。“雅”指与地方音乐相对的正乐，有大雅、小雅之分，共105篇作品，多数是贵族文人的作品，也有少数是民歌。颂，宗庙之乐歌。“颂”是王侯祭祀祖先时的歌舞曲，分周颂、鲁颂、商颂，共40篇。
爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。歌颂爱情是永不凋谢的主题。“无郎无姐不成歌”，这情形古今并没有什么不同。有关爱情的诗篇在《诗经》中占有突出地位，约占十五国风160首的三分之一。朱熹在《诗集传序》中说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情也。”15《国风》中《郑风》《卫风》的爱情诗最有名。朱熹认为是“淫奔之诗”，是从封建理学角度说的。从人性角度说，这些诗都是很纯真的爱情诗。这些诗，反映了先民的爱情生活，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。虽然同属爱情题材，内容却很少重复，凡属恋爱生活里所有的忧喜得失、离合变化都在这些诗里得到了表现。
下面我们就赏
周南·关
关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好
参差
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差
参差
第一章四句是总述，写小伙子“在河之州”由关
这首诗的艺术特点是言切而意婉。第一章“窈窕淑女，君子好
诗中运用比兴的表现手法，以物喻人，借景抒情，描绘生动传神，感情真挚动人，以重章叠句、反复咏唱的艺术形式，充分表现了人们对于美满婚姻和幸福生活的追求与愿望，不愧为《诗经》开卷、列居首位的佳作。
郑风·子衿
青青子衿。悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?
青青子佩。悠悠我思。纵我不往，子宁不来?
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能
近人吴
王风·采葛
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
《子衿》写的是女子等待男子，表现女子等待男子的焦急心情。《采葛》写的是男子等待女子，表现男子期盼着与女子见面的焦急心情。女子采摘去了，“采葛”、“采萧”、“采艾”，男子渴望与女子见面，一天没有见面就觉得好长时间没有见了。“一日不见，如三秋兮。” 通常人们认为是说一日不见，如隔三年。但在原诗中，“三秋”不是指“三年”。全诗有一个渐进的过程：“一日不见，如三月兮……一日不见，如三秋兮……一日不见，如三岁兮。”这里有一个感情的渐进过程：三个月……三个季度……三年。“三秋”是指三个季度。
《诗经》中所谓国风，今天读起来古意盎然，余香满口，当年也是流行民间俗得不能再俗的曲调，是原生态。隔了几千年，说的却是相似的事实：只要心上人不在身旁，就觉得时间格外漫长，好像所有的季节都从身边流走，没有任何赏心乐事，直等得花儿都谢了。“一日不见，如三秋兮。”
卫风·木瓜
投我以木瓜，报之以琼
投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。
这是一首描写男女互赠定情物，表示相互爱慕的篇章，充满了和谐、明媚、秀雅、甜蜜的情致。投：投赠，赠送。青年男女之间互赠信物，是古代民间的一种求爱方式。现在有些民族仍有此习俗。木瓜：植物名，果实椭圆。琼：赤玉，又是美玉的通称。
不管是女子，还是男子，平凡的一草一木，在情人的眼中都会变成无价的珍宝，那是爱情的象征，无比深厚的恋情也由此显现出来。你送给我木瓜，我送给你佩玉，并不是简单的回报，而是表示要永远地相亲相爱!有人说，《木瓜》的作者是一只大木瓜。人家给的只是木瓜，他或她就拿玉来回报了。《红楼梦》里愚钝的邢夫人也知道：“金子还得拿金子来换。”可是，人家不是以物易物，要的是一颗心——“匪报也，永以为好也”。不是回报的意思，是表示我诚心诚意地和你谈恋爱，愿意和你一起慢慢变老。我相信，《诗经》时代的男女是很纯真的，但在现实社会中我们看到的是太多的功利和自私，这是应该反省的。
现代人说“投我以木瓜，报之以琼
郑风·狡童
彼狡童兮，不与我言兮!维子之故，使我不能餐兮!
彼狡童兮，不与我食兮!维子之故，使我不能息兮!
这首诗写一个女子爱上一个年轻小伙子，不知什么原因，两个人产生了误解，小伙子对她冷淡了，于是姑娘唱起了这首歌。那个小帅哥，不跟我说话了。因为他的原因，使我饭都想吃了，气都气饱了。那个小帅哥，不和我一起吃饭了。因为他的缘故，使我觉都睡不安。恋爱过程是男女双方不同思想、性格、感情在逐渐了解中取得和谐一致的过程。因此，即使没有环境的阻碍，中间也不免有所矛盾。也许偶尔因为一句话也会闹个小别扭，赌气不再和对方说话。这毕竟是很不愉快的，内心的真正情感和口头上表现的态度并不协调，因此常常是当对方不在面前时道出自己的真实心情。这种情形也许有些可笑，但确实存在。《狡童》就生动地表现了这种情形。谈恋爱是很闹心的事，谈得好的时候，春风得意，甜蜜幸福;谈不好的时候，饭吃不下，觉睡不安，心里非常痛苦。这首诗就是女子此时此刻强烈情感的内心道白，爱怨交加，真实可信。
召南·
这是一首委婉而大胆的求爱诗。当梅子还很多的时候，既女子年龄还小不着急婚嫁的时候，她希望小伙子挑个吉祥日子向她求爱。当梅子不多、即女子岁数已大的时候，她希望小伙子当天就向她求爱。梅子快落完了，青春快要消逝了，有心来求的小伙子啊，就不要再耽误啦，马上开口吧。“求我庶士”，不妨读为“我求庶士”。很妙的是女子感情的变化，越来越急切——这里描写的少女，到了一定的年龄，如果还没有男子追求，她们就会大胆地毫无顾忌地向男子主动求爱：“求我庶士，
《毛诗序》曰：“《
从诗篇的艺术结构看，“急”就急在三章复唱而一步紧逼一步。重章复唱，是《诗经》基本结构。但从诗意的表达看，有两种不同的形态，即重章之易辞申意和重章之循序渐进。《木瓜》首章 “报我以琼
珍惜青春，渴望爱情，是中国诗歌的母题之一。《
郑风·将仲子
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
这是描述一位女子婉拒情人越墙前来幽会的诗。她的内心是爱他的，但又担心被家长和他人发觉而受到指责和迫害，因此发出了对心爱男子的规劝。全诗以女子内心独白式的口吻写成，但由于女主人公的抒情，联系着自家住处的里园墙树展开，并用了向对方呼告、劝慰的口吻，使诗境带有了絮絮对语的独特韵致。全诗语真情苦，人物形象鲜明生动。爱情的自然流露和表白充满了甜蜜，然而现实却给人们的感情增加了许多束缚。在那个时代，男女的婚姻大事已经有父母之命、媒妁之言的参与，不再是完全的自由的了。《礼记·曲礼》中讲：“男女非有行媒，不相知名”，《礼记·坊记》中有：“伐柯如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。艺麻如之何?横从其母。娶妻如之何?必告父母。”可见，那时对男女之情已经有所限制了。而具体到对女性而言，受到的束缚更多，既不愿舍弃情郎，又不敢违反父母的命令，《郑风·将仲子》就描写了这样一位为情所困的女子。
《孟子·
周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有
桃之夭夭，其叶
这是一首祝贺新婚的诗，它主要描述了新娘的美貌，同时祝愿她给家族带来好运与幸福。全诗内容虽然简单，但层层递进，先写桃花的花来形容新娘的美貌，再写桃花的果实来比喻新娘婚后生子，最后写桃花的叶子来比喻新娘福荫后代。这首诗艺术上的特点是描述生动并充满喜庆气氛。恰当的比喻也是本诗的特点。后世形容女人“艳若桃花”，应是从这里来的。
郑风·出其东门
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。
出其
这首诗也是写爱情的。一个小伙子在众多如云的姑娘中间，不爱那花枝招展的贵族少女，也不爱慕那衣锦豪华的姑娘，只有那“
如果问我是否相信人可以同时爱两个人，我当然相信。但我更相信世上有“取第花丛懒回顾”的感情。爱情贵在专一。《情史》上记载，有个公子遇到了一个瞎了一只眼睛的歌伎，爱得神魂颠倒，旁人表示不解，他说，美丽的眼睛有一只就够了，自从遇到她之后，我看世上的女人都像多了一只眼睛。多么让人荡气回肠--“这世间有百媚千红，我独爱你那一种”。
郑风·
子惠思我，
子惠思我，
这是女子戏谑情人的诗。大意说：你要是爱我想我，你就涉过
《诗经》作为一部古代的诗歌总集，里面记载的诗歌并非一时一地之作，而我们从这些爱情诗中也可以看出在不同地域、不同时间，民间的风俗是不同的。对于一些诗歌的具体年代我们不甚清楚，但从整个历史的发展来看，古代的婚姻恋爱的风俗应该是一个由开放到保守的过程，各个诸侯国和不同的地区风俗也有所差异。如评注者常说“郑声淫”，从现在的观点来看，其实只不过郑国的诗歌多是大胆表露男女之情的诗歌，只是更大胆、更热烈而已。而从《
郑风·风雨
风雨凄凄。鸡鸣
风雨潇潇。鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不
风雨如晦。鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜!
这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。终于可把那相思得上下
应该说，《诗经》中的这类爱情诗，展示给我们的是人类美好的情感世界。这里没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能的情感流露。这种淳朴、自然、浪漫的平等爱情，是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能比拟的。
卫风·伯兮
伯兮
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!
其雨其雨，
焉得谖草?言树之背。愿言思伯，使我心
这诗写一个妇人思念她的从军远征的丈夫。她想象丈夫执殳前躯，气
诗一开篇，我们看到一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的第一位，也就是老大，这里转用为妻子对丈夫的称呼(所以我们译作“大哥”)，口气中带着亲切感。——现代的歌谣还常见这种情形。这位丈夫为什么是值得骄傲的呢?一则他长得英武伟岸，是一国中的豪杰，同时也因为他非常勇敢，充当了君王的先锋(由此看“伯”身份，当是贵族阶层中的武士)。而骄傲的来源，主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武，在战争发生时却畏缩不前，妻子就没什么可以公然夸耀的了。——其实，一般人所知道的光荣，也就是社会所认定的光荣，个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。
转入第二章，写自从丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由头发——女性身体最富装饰性的部分——零乱得像一蓬草。这后来成为中国古代情诗最典型的表达方法，如“自君之出矣，明镜暗不治”(徐幹《室思》)，“终日恹恹倦梳裹”(柳永《定风波》)，“起来
然而，尽管诗中的女主人公算得上“深明大义”，她对自己的丈夫能“为王前驱”很感骄傲，但久久的盼待一次次落空仍然给她带来巨大的痛苦。对于古代妇女来说，生活的全部内容、幸福的唯一来源就是家庭;家庭被破坏了，她们的人生也就被彻底破坏了。而等待从军的丈夫，这与一般的别离相思是不同的——其背后有很深的忧惧。潘岳《寡妇赋》用本诗为典故，有云：“彼诗人之
诗必须有真实的感情，否则不能打动人;但诗人的感情也并非可以尽情抒发的，它常常受到社会观念的制约。拿《伯兮》来说，如果一味写那位妻子为丈夫的报效国家而自豪，那会让人觉得不自然——至少是不近人情;反过来，如果一味写妻子对丈夫的盼待，乃至发展到对战争的厌恶(这在事实上绝非不可能)，却又不符合当时社会的要求。所以最后它成为我们读到的这个样子：对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔婉，有很深的痛苦与哀愁，但并没有激烈的怨愤。由于本诗所涉及的那种社会背景在中国历史上是长期存在的，所以它的感情表现也就成为后世同类型诗歌的典范。
关于本篇的题旨，《毛诗序》解释为：“刺时也。言君子行役，为王前驱，过时而不反(同“返”)焉。”意思就是：理想的政治不应该使国人行役无度，以至破坏了他们的家庭生活。实际所谓“刺”在诗中并无根据，不过作者所表达的儒家政治理想，却是符合诗中女主人公的愿望的。
女曰鸡鸣
女曰：“鸡鸣”，士曰：“昧旦。子兴视夜，明星有烂。”
“将翱将翔，弋凫与雁。”“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。”
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
这是一篇夫妇的对话。第一章说：鸡叫了。夫说：天将亮未亮。妻说：你起来看看天吧，启明星那么亮。夫说：那我要去射凫雁了。第二章妻说：射得凫雁我为你制肴下酒。愿我俩能白头偕老。你弹琴我鼓瑟，生活多美好。第三章夫说：知道你是真关心我，送你杂佩报答你的爱。知道你对我很体贴，送你杂佩表达谢意。知道你是真爱我，送你杂佩告诉你你我心思是一样的。看到这样的诗句会觉得很幸福，就像张爱玲曾经说过，世界如此之大，总有地方容得下一对平凡夫妻吧。诗三百浩
王质《诗总闻》说：“大率此诗妇人为主辞，故‘子兴视夜’以下皆妇人之词。”此说影响直至清代，故清人论“对答体”诗，大多追溯至《孔雀东南飞》而不及《诗经》。其实，《女曰鸡鸣》是首极富情趣的对话体诗，对话由短而长，节奏由慢而快，情感由平静而热烈，人物个性也由隐约而鲜明。
综上所述，《诗经》中的爱情诗篇的内容是极其丰富多彩的，它通过描写诗经时代人们的爱情和婚姻生活生动地展示了人们的喜、怒、哀、乐与理想追求，在鲜明的特质中闪烁着中华民族性格的光芒，辉映着中国民俗和
佛经里关于爱情的句子（一）
1、此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！
2、这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
3、不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”
4、心动则物动，心静则物静。
5、色即是空，空即是色。
6、全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”
7、心是心，物是物，心物合一，心物是一。
8、这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
9、有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。
10、儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和。
11、人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘。
12、年龄越长，对于这句的体会就越深刻。
13、人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。
14、大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？
15、一花一世界，一佛一如来。
16、于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。
17、“色即是空，空即是色”是劝人向善的基础。
18、切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。
19、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
20、对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。
21、万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
22、前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。
佛经里关于爱情的句子（二）
1、这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！
2、在找到智慧之前得先找到快乐，找到快乐之前得先找到自己。人要寻求最高的觉悟，得先明白自己和自己与时空的关系。
3、如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦、烦恼，从而达到永恒的愉快、安详。
4、如果我们能看清“苦”的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。
5、前生500次的回眸才换得今生的'一次擦肩而过。
6、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。大爱无私，被你深深伤害过的，不会在你眼前哭泣；要是打定主意，决意离婚的，是不会多说什么的；真正为你感到开心的，在内心微笑。
7、不可说。是的都不可说，男人有了外遇，不可说；女人有了小白脸，不可说；孩子不是你的，不可说。
8、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。婚姻是恋爱的坟墓，佛说回头是岸，大家还是恋爱吧。
9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。我不入地狱谁入地狱。爱，让人奋不顾身，让人舍己为人，为了你，我不入地狱谁入地狱；我希望只有我为你入地狱，如过太多人，那你不成了恶人，还是要入地狱。本来就没有恋爱过，何来失恋。
10、如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。
11、拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！当你老去以后，曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧！
12、色即是空，空即是色。佛祖都要自圆其说，说色是空，那么就算他色了也是空。恋爱了，不要骂人家色，色也是一中赞美，如绝色美人，他色了，表示你有魅力。
13、佛陀说：“净化自己完全在于自己，别人无法代替。”但是心要怎么净化呢？诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
14、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
15、今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
16、凡夫误用经典的章句，只是把它拿来说说，而无身体力行。他只是得到章句的表皮，没有掌握到真谛。
17、贪欲是火能焚身，瞋恨是恶能害身，痴是无明能引起五蕴炽盛而苦了身心。要终止苦而达至安详快乐，惟有消除“我”、“我所有”的意识。
18、你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
19、莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。奋起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世乐。
20、一花一世界，一佛一如来。一女一夫君，一子一母亲，每个人都有自己的另一半在等着他，情人可以多多，老公老婆只有一个。
21、人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
22、我们的心有很多种作用，这些作用一半害己害人，一半利己利人。净化自己的心就是去除掉不好的心识作用，不令恶质的作用生出来。
23、缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。
【学习目标】
1.解题、了解作者、积累字词及本诗名句，学会古诗诵读。
2.整体把握全诗，理清思路，掌握主要内容。
【知识导学】
1.唐朝宣宗皇帝李忱为一位诗人写了首悼亡诗：“缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙?浮云不系名居易，造化无为字乐天。 ______________，______________。文章已满行人耳，一度思卿一
2.白居易，中唐著名_______诗人，字______，晚年号________。青年时家境贫困，对社会生活及人民疾苦有较多的接触和了解。二十九岁中进士，官至左
3. 关于歌、行、引: 《琵琶行》原作《琵琶引》，“行”是乐曲的意思。白居易还有《长恨歌》。歌、行、引是古代歌曲的三种形式，后成为古代诗歌的一种______。三者的名称虽不同，其实并无严格区别。其音节、格律一般比较自由，形式都采用___________________，富于变化。
【基础演练】
1. 给下列难字注音：
铮( )铮然 贾( )人 悯( )然
转徙( ) 荻( )花 霓( )裳
琴( )瑟( )琵( )琶( ) 钿( )头
呕( )哑( )嘲( )
2.解释下列各句中加点字的意义：
感斯人言 ( )
凡六百一十六言( )
东船西舫悄无言( )
自言本是京城女( )
转徙于江湖间 ( )
转轴拨弦三两声( )
却坐促弦弦转急( )
因为长句 ( )
初为霓裳后六幺( )
为君
商人重利轻别离( )
铁骑突出刀枪鸣( )
整顿衣裳起敛容( )
3.
a.尝学琵琶于穆、曹二善才
译文：
b.转徙于江湖间
译文：
c.使快弹数曲
译文：
d.是夕始觉有迁谪意 译文：
3. 用“/”标出下列诗句的诵读节拍：
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
【合作探究】
1.《琵琶行》是一首叙事诗，叙了什么事?
2.小序有什么作用?
3.读诗，找出诗歌中和序呼应的地方。
4.分别用一句话
【巩固提升】
(一)课内检测
1.下列词语中粗体字的读音正确的一组( )
A.
B.铮铮然(zhēng) 贾人(jiǎ) 荻花(dí)
C.虾蟆陵(há) 嘈杂(cáo) 钿头(diàn)
D.江浸月(jīn) 呕哑(yā) 嘲
2.下列词语的书写，完全正确的一组是( )
A.曲罢悯然 钿头银
B.转徒江湖 幽愁暗恨 扣人心弦 豪言壮语
C.轻拢慢
D.东船西舫 恬然自安
3.对下列句子中词语解释，正确的一项是( )
A.使快弹数曲 快：赶快。
B.老大嫁作商人妇 老大：排行第一
C.去来江口守空船 去来：离去回来
D.弦弦掩抑声声思 掩抑：低沉抑郁
4.下列句子中加线的词语，古今意义相同的一项是( )
A.铁骑突出刀枪鸣 B.门前冷落鞍马稀
C.整顿衣裳起敛容 D.凄凄不似向前声
5.诗人用哪句诗把自己和琵琶女联系在一起?他们有什么共同命运，是什么作为桥梁把他们联系在一起?
(二)课外拓展
1.你能说出一些古代与音乐有关的故事?至少说出一个。
2.阅读下面这首诗，回答问题。
邯郸冬至[注]夜思家 白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
【注】冬至：在唐代，冬至是一个重要节日，朝廷里放假，民间互赠饮食、穿新衣、贺节，一切和元旦相似。
本诗写诗人冬至时节客居邯郸驿，孤寂思家，诗人是怎样表现他的思乡之情的?请结合全诗的三、四两句加以赏
【知识导学】
1童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。2.现实主义 乐天 香山居士《白氏长庆集》“文章合为时而著，歌诗合为事而作” 新乐府运动3.体裁;五言、七言、杂言的古体
【基础演练】
1. zhēnɡ ɡǔ mǐnxǐ dí ní qín sè pípá diàn ōuyā zhāo zhā yāo
2.(话 )(字)(说话的声音)(说)(辗转)(转动 )(更、越 )(创作)(弹奏)(替、给 )
(以……为重，看重;以……为轻，轻视 )
(突然爆发出 )(整理)
3.a.译文：曾经跟穆、曹二位著名琵琶乐师学艺
b.译文： 在江湖上辗转奔波
c.译文： 让(她)畅快地弹几支曲子
d.译文： 这天晚上才体会到被贬谪的意味
【合作探究】
1.诗人谪居江州，月夜送客江边，巧遇琵琶女之事。
2.交代了时间、地点、人物、故事的经过;
3. a.“明年秋…铮铮然有京都声”→ 第一段
b.“问其人…转徙于江湖间”→ 第二、三段
c.“予出官二年…是夕始觉有迁谪意” → 第四段
4. 江头送客思管弦;江上聆听琵琶曲;倾听歌女苦身世;同病相怜伤迁谪;重闻琵琶湿青衫。.
【巩固提升】
(一)课内检测1.C(A.“憔”应读为“qiáo”。B.“贾”应读为“gǔ”。D.“浸”应读为“jìn”。)2.A(B.“徒”应为“徙”。C.“崖”应为“涯”。D.“
3.D(A.畅快。B.老大：年纪大了。C.去来：去了以后。)4. B(A.突出：突然爆发出。C.整理。D.以前。)5. 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。乐妓原来境况是“艺压京城、艳盖群芳”，后来的境况是“年老色衰、委身商人”;诗人早年的境况是“位至谏官、名动京师”，后来的境况是“谪居卧病、飘零天涯”。他们相同的经历都是由“盛”而“衰”。琵琶女用一支琵琶曲向人们倾述了她坎坷曲折的人生，白居易用文学艺术形象的再现了琵琶女精湛的演技。是“音乐”将他们联系在一起。
(二)课外拓展 1.《诗经》：“琴瑟友之，钟鼓乐之。” 高渐离易水送别荆轲。 俞伯牙钟子期高山流水的故事。 司马相如向卓文君求爱弹奏《凤求凰》：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其皇，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。” 稽康悲奏《广陵散》。 《西厢记》莺莺听张生弹琴：“其声壮，似铁骑刀枪冗冗;其声幽，似落花流水溶溶;其声高，似风清月朗鹤唳空;其声低，似听儿女语，小窗中，
2. 诗的三、四两句，诗人不是正面写自己怎样思家，而是通过想象家里人怎样想念自己来表现思念之情。诗人想像家中人是坐在灯前，说着“远行人”说了什么，未加点明，这就给读者留下一片驰骋想像的广阔天地。诗人的思念之情，表达得更加含蓄、深沉。(此诗以直率而质朴的语言，道出了一种人们常有的生活体验，因而才更显得感情真挚动人。)
琵 琶 行 第二课时
【学习目标】
4.背诵第一、二节;理解分
5.掌握作者描写音乐的高超技巧。
【知识导学】
《琵琶行》中三次写琵琶女弹奏都用了侧面描写：第一次“忽闻水上琵琶声”，侧面描写的句子是_________________________;第二次当“四弦一声如裂帛”结束弹奏后，诗人用“_____________________，_________________”来进行侧面描写;最后一次 “凄凄不似向前声”，作者又用“满座重闻皆掩泣”，___________”作侧面描写。
【基础演练】
1.下列句子中加线的熟语的使用，不恰当的一项是( )
A.这些老屋确实有些味道，“夕阳无限好，只是近黄昏”，新的小区要开发了，不得不推倒啊!
B.刚退居二线的老王抱怨说：“你看我才退了下来几天，就‘门前冷落鞍马稀’了，真是人走茶凉啊!”
C.昔日同学三年，今天终得一聚，“相逢何必曾相识”，我提议，干杯!
D.轮到中国选手申雪、赵洪博出场了，大家都屏住呼吸，场内一片寂静，真是“此时无声胜有声”啊!
2. 对《琵琶行》中词句的理解，不恰当的一项是( )
A.“嘈嘈”形容琵琶声的粗重，“切切”形容琵琶声的轻细。
B.“间关”形容鸟声婉转，这里指音乐的流畅悦耳。
C.“别有幽愁暗恨生”，是说音乐勾起听众内心深处的愁思和怨恨。
D.“银瓶乍破”“刀枪鸣”形容音乐的激越雄壮，惊心动魄。
3.对下面的诗句赏
浔阳江头夜送客，枫叶获花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
A.第一句
B.第二句描写环境，有力地烘托了秋夜送客的萧瑟落寞之感。
C.第四句中的“无管弦”三字为琵琶女的出场和弹奏张本。
D.第五、六句写出了与朋友分别时的悲惨心情。
阅读下面的诗句，完成4～5题。
轻拢慢
4.对下列词语的解说，不恰当的一项是( )
A.“轻拢”一句描写琵琶女弹奏的动作特点，同时也表现了她高超的演奏技巧。
B.“大弦”“小弦”两句写出了两种旋律的交错出现。“如急雨”“如私语”使两种旋律形象可感。
C.“大珠”一句化视觉形象为听觉形象，给人以眼花
D.“间关”一句继续写了旋律的变化，用“莺语花底”这一美的视觉形象，强化了听觉形象的优美。
5.对以上部分诗句的分
A.“冰泉”“凝绝”两句写出了音乐的又一境界。幽咽之声，悲抑哽塞，好像“泉流冰下”，用视觉形象的冷涩强化了听觉形象。
B.“别有”“此时”两句写出了音乐结束后的余音袅袅，回味无穷的艺术境界，“无声胜有声”给听者留下了广阔的想像空间。
C.“银瓶”“铁骑”两句表现了“声暂歇”后力量的大爆发，同时，这两句也将音乐的魅力推向了高潮。
D.“曲终”“四弦”两句写出了音乐进入到高潮时戛然而止，乐曲虽终，但由音乐而产生的惊心动魄、回肠荡气的艺术魅力并没有因此而消失。
【合作探究】
有感情地诵读第二段，回答下边的问题，品味诗中的意境。
1.在琵琶女演奏之前，诗人先写她的调弦动作和神情，这有什么作用?
2.诗人运用了哪些手法来直接表现琵琶女出神入化的演奏技巧?
3.说说琵琶女所演奏的乐曲有一个怎样的发展变化过程，并指出乐曲高潮之所在。
4..第二段用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”结尾，有什么作用?
5.朗读、背诵诗的第一、二节，体会诗人描写音乐的高超技巧。
【巩固提升】
(一) 课内检测
1.诗句默写填空：
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 _____________，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，______________。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁?_____________。_________________，添酒回灯重开宴。 ___________________，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。_______________，似诉平生不得志。 _______________，说尽心中无限事。 轻拢慢
2.《琵琶行》序言中有“因为长句，歌以赠之”一句，说明了诗人的写作动机。对诗人的写作动机理解最恰当的一项是( )
A.是为了排遣自己谪居江州后的郁闷心情。
B.是为了抒发对琵琶女不幸遭遇的深切同情。
C.既是为了表达对琵琶女悲惨遭遇的同情，又是为了抒发自己与琵琶女共有的“天涯沦落人”的感情。
D.以上三种都不是，写此诗只是一种偶然事件引起的灵感的触发。
3.下列分
A.琵琶女“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，是由于她“平生不得志”，不便说，也不愿见人。
B.“大弦嘈嘈如急雨”，用“嘈嘈”这个叠字词
C.“间关”之声，轻快流利，而这种声音又好像“莺语花底”，视觉形象的优美强化了听觉形象的优美。
D.“幽咽”之声，悲抑哽塞，而这种声音又好像“泉流冰下”，视觉形象的冷涩强化了听觉形象的冷涩。
(二)课外拓展
1.阅读下面这首诗，然后回答问题。
送杜十四之江南 白居易
荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。
日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。
有人评论这首诗中的“景”和“情”全由第三句关联，你是否同意这种说法?为什么?请结合全诗简要分
6.阅读下文，完成文后练习。
白居易继承儒家传统美学思想，强调诗歌在社会生活中应发挥“补察时政”、“泄导人情”的积极作用。他认为诗歌所以能发挥这样的作用，是由诗歌的本质决定的，即“诗言志”这个命题。所谓“诗者，根情、苗言、华声、实义”，所谓“大凡人之感二事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗”，
白居易这种思想的核心，显然是以《乐记》和《毛诗大序》为代表的儒家传统观点。但是，白居易终究生活在唐代，而不是生活在先秦和汉代。魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他发生影响。他在论证诗歌“补察时政”、“泄导人情”的作用时，和孔颖达一样突出强调诗歌抒情的特性，这就是时代在他身上打下的烙印。
还有一点值得注意。白居易从诗歌“补察时政”、“泄导人情”这个大前提出发，引出一个结论，就是统治者应该允许并且鼓励老百姓把心中的喜怒哀乐之情抒发出来。白居易认为这样做有利于封建统治的巩固，就是他说的“善防川者，决之使导;善理人者，宣之使言”。这是为他的“新乐府运动”提供理论论据，集中体现了他的诗歌美学的现实主义精神。
根据诗歌“补察时政”、“泄导人情”这个基本思想，白居易对梁、陈以来的诗歌提出了严厉的批评。他说“至于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已。……于是六义尽去矣。”唐诗也一样，李白被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的诗被他砍得只剩下三四十首。李杜尚且如此，更不要说别的诗人了。
白居易批评的主旨是反对诗歌的创作脱离社会生活的倾向，这是正确的。但是他要求每一首诗都要有政教美刺的寄托，否则就一
(1).从第一段看，白居易对诗歌的主张包括哪两个方面?试分别写在下面：
答：①________________________________________________(不超过30个字)
②____________________________________________________(不超过30个字)
(2).第二段提到“白居易这种思想的核心”，其中“核心”指的是
答：________________________________________(不超过8个字)
(3).魏晋南北朝以来的美学思想新潮流对白居易诗歌理论的影响表现在哪三个方面?
答：①________________________________________
②________________________________________
③________________________________________
(4).下列说法不符合原文意思的两项是( )
A.白居易认为“诗言志”是诗歌的本质。
B.白居易的美学思想合理因素多，但也有偏激之处。
C.李白、杜甫的诗与白居易的诗主旨完全不同。
D.白居易认为没有政教美刺的都不是现实主义的诗歌。
E.白居易对魏晋南北朝以来特别是梁、陈的诗歌理论持否定的态度。
【知识导学】
(主人忘归客不发东船西舫悄无言，惟见江心秋月白 江州司马青衫湿 )
【基础演练】1(C “相逢何必曾相识”本身的意思与语境不合。)2.(C “别有”句表达了琵琶女的“幽愁暗恨”之情，而不是听众内心的愁思和怨恨。)3.(D“惨”是悲伤的意思，而不是悲惨之义。)4.(C并不是“化视觉形象为听觉形象”，而是用大小珠子落玉盘的声音写琵琶弹奏的清脆悦耳。)5.(B“广阔的想像空间”应为“悠然不尽的无穷韵味”。)
【合作探究】
1.说明琵琶女此时已经进入乐曲的境界。
2. 运用了多种手法来直接表现音乐。
第一种，用
第二种，用比喻的手法。以声喻声，如用“急雨”之声、“私语”之声、“莺语”之声等;以形喻声，如“银瓶乍破”、“刀枪鸣”、“铁骑突出”、“裂帛”等。
第三种，直接描写。如“未成曲调先有情”、“此时无声胜有声”等。
3.诗人非常熟悉真正的演奏家在即将演出时的心态，因而从写琵琶女的调弦动作入手，用“未成曲调先有情”说明她此时已进入乐曲中的境界。然后分两个阶段写她的演奏内容。开始演奏的大
4. 用悄寂无声的环境来衬托演奏的效果，乐声已停，然而余音饶梁，经久不息，人们还久久沉醉在音乐创造的氛围中。“悄无言”的寂静，实则是充满了感情的时刻，听众的忘情和如痴如醉的神情，从侧面烘托出琵琶女技艺的高超绝妙。诗人所创造的这个画面，有着极其感人的艺术魅力。
【巩固提升】
(一)课内检测
1. 略。2. C 3. B(提示：比喻)
(二)课外拓展
1.同意。本句携景入情，朋友刚刚出发，有点担心那征帆晚来找不到停泊的处所，表现出对朋友一片殷切的关心。同时，揣度行踪，表现出一片依依惜别之情。诗人便想到“日暮片帆何处泊”，春江渺茫与征帆一片，形成一个强烈对比。(前三句饱涵感情，非常含蓄，末句卒章显志。朋友别离，送行者放眼天涯，极视无见，不禁心潮汹涌。这样将惜别之情上升到顶点。)
2.(1).①诗歌在社会生活中应发挥“补察时政”、“泄导人情”的作用。
②这种“补察时政”、“泄导人情”的作用是由诗歌的本质“诗言志”决定的。
(2).儒家传统美学思想
(3).①突出强调诗歌的抒情作用
②统治者应允许并鼓励老百姓抒发喜怒哀乐之情
③批评梁陈以来诗歌脱离社会生活的倾向。
(4).C、E
琵 琶 行
第三课时
【学习目标】
7. 背诵第三、四节;体会环境描写的作用。
8. 通过描写音乐艺术沟通人物情感、塑造人物形象。
9. 感受“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的悲剧美。
【知识导学】
诗歌前后贯穿了几处环境描写的文字。
篇首的“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”，叙述了江东送客时的环境。秋夜的江水、枫叶、荻花，构成清晰如画的意境，令人顿感秋凉袭身，乐曲传达出诗人凄凉愁惨的心情，为全诗奠定了感情基调。
“别时茫茫江浸月”，叙述别时景象，景中含情。茫茫江水，溶溶月色，无不弥散着诗人的离愁别绪，仿佛诗人的心情融化其中，与自然风物有了感应。
“唯见江心秋月白”，写音乐结束时寂静的环境。音乐结束，但其感情仍在扩散，一直渗入被秋月照亮的江心，又仿佛江心秋月也在为音乐中的感情所打动。情景交融，烘托了音乐效果，形成令人回味的意境。
另外如“绕船月明江水寒”，写琵琶女独守空船时的环境，渲染了琵琶女冷落凄凉的心情;“黄芦苦竹绕宅生”，写诗人的生活环境，渲染诗人被贬后的孤寂悲凉。
总之，一枝一叶总关情。诗歌中的风物成了溢满感情的意象，叠加在一起，使《琵琶行》整个诗境恍若沉浸在浔阳江头那一派忧郁的月光里，凄美哀人。
【基础演练】
1.填写诗句：
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。_____________________，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，__________________。____________________，血色罗裙
我闻琵琶已叹息，__________________。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!我从去年辞帝京，___________________。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近
感我此言良久立，________________。________________，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。
2. 全是侧面烘托琵琶女技艺的一项是 ( )
①忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。②转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
③东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。④去来江口守空船，绕船月明江水寒。
⑤座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
A.①②③ B.①③⑤ C.②③④ D.③④⑤
3.“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这两个诗句表达了诗人怎样的思想感情?
【合作探究】
1.本诗通过叙事塑造了哪几个人物形象，他们的形象各有何特点?
2.这两个形象有什么共同点?试结合全诗的内容和白居易的生平来谈。
3.全诗虽长，却结构严谨，试探究，诗人用怎样的线索使诗文如行云流水，一气贯注，从而成为唐长篇叙事诗中最突出的名篇之一的呢?
4.怎样理解“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”两句诗的意蕴?
【巩固提升】
(一)课内检测
1.《琵琶行》序言中有“感斯人言，是夕始觉有迁谪意”一句，与这句话相呼应的一项是( )
A.座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
B.我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
C.我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
D.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
2.“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白”这两句诗的环境描写有什么作用?分
A.以景色的静衬托音乐演奏的激昂。
B.以听众的静衬托音乐演奏的激昂。
C.以景色烘托听众完全沉浸在音乐声中。
D.以听众的静衬托听众感情的凄凉。
3.诗的结尾作者自伤身世，自觉与琵琶女颇多相似，选出分
A.一个“本是京城女”，一个“去年辞帝京”，都是从长安来到偏远的江州。
B.一个善写诗，另一个能读懂;一个会弹奏，另一个能欣赏，有他乡遇知音相见恨晚之感。
C.一个是誉满京都的名艺人，一个是才华横溢的大诗人，都有出类拔萃的才能。
D.一个因年长色衰而嫁人，一个因直言进谏而遭贬，都有荣衰变迁，“幽愁暗恨”。
4.下列几组中最能体现“歌行体”的主要特点的一组是( )
(1)篇幅较长(2)篇幅较短(3)音节、格律有严格规定(4)句法往往长短参差，富于变化
(5)音节、格律一般比较自由(6)讲究对仗、声调和韵律
A.(2)(3)(4)(6)
B.(1)(3)(4)(6)
C.(1)(4)(5)
D.(1)(3)(5)
(二)课外拓展
1.阅读下面的古诗，分
暮 江 吟 白居易
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
A.前两句着力描绘水色与光影的变幻，写得绮丽缤纷，“铺”字化静为动。
B.诗人触目所见，将色彩、形体及光影三者的动荡变幻集于一身，活画出秋日暮江既明艳又朦胧的'独特的美。
C.三、四句所见所感，诗人巧妙地选择了线条、形体、色泽三者交替描绘的笔法，饱含深情地赞叹了夜景的美丽，尤其是“可怜”一词和两个比拟句，不纯写景，而是情寓景中，工致入画，余味无穷。
D.白居易现存七百六十五首五、七言绝句，数量之多，唐人无出其右，但其中写景传情之上乘佳作，确乎太少了，但这首绝句却不失为白氏五、七绝中的力作。《唐宋诗醇》评之曰，“写景奇丽，是一幅暮色秋江图。”
2. 阅读下面的文字，完成后面的题。
任盈盈演奏《笑傲江湖曲》
金 庸
令狐冲又惊又喜，依稀记得便是那天晚上所听到、曲洋所奏的琴韵。这一曲时而慷慨激昂，时而温柔雅致，令狐冲虽不明乐理，但觉这位婆婆所奏，和曲洋所奏的曲调虽同，意趣却大有差别。这婆婆所奏的曲调平和中正，令人听着只觉音乐之美，却无曲洋所奏热血如沸的激奋。奏了良久，琴韵渐缓，似乎乐音在不住远去，倒像奏琴之人走出了数十丈之遥，又走到数里之外，细微几不可再闻。
琴音似止未止之际，却有一二下极低极细的箫声在琴音旁响了起来。回旋婉转，箫声渐响，恰似吹箫人一面吹，一面慢慢走近，箫声清丽，忽高忽低，忽轻忽响，低到极处之际，几个盘旋之后，又再低沉下去，虽极低极细，每个音节仍清晰可闻。渐渐低音中偶有珠玉跳跃，清脆短促，此伏彼起，
箫声停顿良久，众人这才如梦初醒。王元霸、岳不群等虽都不懂音律，却也不禁心驰神醉。易师爷更是犹如丧魂落魄一般。
(摘自《笑傲江湖》)
(1)有人说“走出了数十丈之遥，又走到数里之外”中的“遥”与“外”应该交换位置，这种看法对吗?
(2)第2段最后一个长句子的意境，与《琵琶行》中哪4个诗句描写的情景相似?
(3)下列分
A.文中说“这位婆婆所奏，和曲洋所奏的曲调虽同，意趣却大有差别。”是因为演奏者的思想性格，情感经历迥异。
B.第2段描
C.第3段描写音乐主要采用侧面烘托和通感的修辞方法。
D.文中写王元霸、岳不群、易师爷等都不懂音律，但却听得心驰神醉，丧魂落魄，这样描写有点儿自相矛盾。
E.《笑傲江湖曲》是小说《笑傲江湖》的主题曲，所以曲调既粗旷又细腻，既豪放又典雅。
3.比较白居易的《夜闻歌者，时自京城谪浔阳宿于
夜闻歌者，时自京城谪浔阳宿于
夜泊鹦鹉洲，秋江月澄澈。邻船有歌者，发调堪愁绝。歌罢继以泣，泣声通复咽。寻声见其人，有妇颜如雪。独倚帆
【基础演练】
1.略
2.B.②正面写琵琶技艺。④写琵琶女的身世。
3. 这两句诗表达了诗人对琵琶女不幸命运的深切同情和自己作为正直的士大夫，满心忠君报国，反遭贬斥流落异乡的感伤之情。
【合作探究】1. ------琵琶女 和 诗人自己。
① 琵琶女年轻时色艺双绝，名噪教坊，富贵子弟争着向她献宠，生活中充满了“欢乐”;然而这样的欢乐是以色取悦于人换来的，其中未尝不含着悲苦。待到年长色衰，又值社会发生动乱时，“门前冷落鞍马稀”，不得已而“嫁作商人妇”，“转徙于江湖间”，过着凄苦的生活。这个形象具有高度的典型性，深刻地揭示了封建社会中被侮辱、被玩弄的乐伎们的悲惨命运。
② 诗人的自我形象，主要表现在他的“天涯沦落”之恨。诗的开头写秋夜浔阳江头的萧瑟景象和饯别宴上“醉不成欢”的气氛，都暗示了这种心情。琵琶女的演奏不仅道尽了她本人心中的“无限事”，其实也勾起了诗人对往事的回忆。听了琵琶女的自叙身世，他的“恨”终于奔涌而出，唱出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这一主题。然后尽情地倾诉他“谪居卧病”中凄凉、郁闷的心情，抒写了自己官宦失意的痛苦和感伤以及对社会黑暗的不满与激愤。
2.共同点-----“同是天涯沦落人”
出自京城 自言本是京城女
我从去年辞帝京
才华出众 名扬京都女艺人
才华横溢大诗人
落魄失意 年长色衰嫁商人
犯颜直谏贬江州
3.全诗以人物为线索，共有明暗两条：一是以琵琶女的身世为线索，一是以诗人的感受为线索。然后两线交织，汇合在“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这一主题上。琵琶女的身世是一条明线，诗人的感受是一条暗线。明线从具体形象上反映主题，暗线则从事物本质上揭示主题。一个反映民间的变化，一个反映朝政的变化。全诗结构严谨，叙事和抒情同时进行，不仅推动了全诗叙事情节的发展，而且不断暗示了诗歌的主题，深化了诗歌的内容。
4.在中国文学中，自屈原的《离骚》起，就有“香花美人以喻君子”的传统，女人的容颜盛衰、得宠失意往往使人联想到男人的仕途穷通，所以诗人有此感叹。正像《唐宋诗醇》评论的那样：“满腔迁谪之感，借商妇以发之，有同病相怜之意。”后来这两句诗，已经脱离了本诗的原始意义，具有了更为广泛更为丰富的应用。
【巩固提升】(一)课内检测1.B 2.C 3. B 4.C
(二)课外拓展 1.C
2. (1)可以有“对”与“不对”两种意见。认为应该交换位置的：“数里”比“数十丈”遥远;认为不必交换位置的：这里的“遥”，即指相对地“远”，与下文的“外”同义。
(2)弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志;别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声。
(3)B D(B项只是
3.思想内容：相同点：两诗都反映的是歌女的悲惨命运，都寄予了作者对她们的深切同情。
不同点：《夜》只是较客观地叙述描绘，没有具体交待歌女的身世;《琵》中不仅详细地叙述了琵琶女的身世，而且也写了诗人自身因坎坷遭遇而带来的深切感受，反映社会现实更为广阔。
表现手法：相同点：都善用“秋月”渲染气氛，两诗的基调都是凄凉压抑的。
不同点：《琵》详细描述了音乐的演奏过程，而《夜》只
