在《全唐诗》第一百八十五卷的《李白集补遗》中，收录有一首《上清宝鼎诗》：我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，度君多少才。玉尺不可尽，君才无时休。
现在通行的《李白集》，一般也因此将其作为一首佚诗，辑录于集后的《诗文拾遗》中。对于这首诗之真伪，清代王琦曾说过：“按此诗首二句，亦似观化之后所言，非生前所作而遗逸者。疑其出自乩仙之笔，否则好事者为之欤？”（卷三十六，P1650）这里，所谓“观化之后”，是指人死了以后。对于王氏此言，学术界一方面应者了了，另一方面一般也只是因袭王说，而未有发挥。安旗先生主编的《李白全集编年注释》在辑录此诗后所加的按语中，引述王说，并以“王说是也”加以肯定，除此之外，则未置一词。詹ｙīｎｇ＠①先生主编的《李白全集校注汇释集评》在此诗后所加按语中这样说：“王说或为得之，然乩仙云云，却涉荒诞不经。”（第8册，P4519）这里，詹ｙīｎｇ＠①师比安旗先生显然进了一步，一方面批评王琦疑此诗为“乩仙之笔”是“荒诞不经”，而似同意是“好事者为之”，另外亦惜乎未能再作更深一层的探讨。检讨王琦所言，他否定此诗为李白所作，又进而推测其出自“乩仙之笔”，或“好事者为之”。但是，王琦的这一结论并非立足于确凿证据的基础之上，而只是基于阅读印象所作出的判断，缺乏细致的考察，因此难免过于草率，而未足以使人信服。同时依据王琦所言，我们对于这首诗的作者似乎也已经无从考索了。实际上，断言此诗不是李白所作，是有确凿的证据的；而且其作者也是有名可考的——他就是宋代大诗人苏轼。下面试详为说之，不足之处，尚乞方家予以批评、指正。
根据现有文献，最早将此诗视为李白所作者，是宋代的黄伯思。在所撰的《东观馀论》卷上《论书六条》的第五条中，他这样说：“‘我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，度君多少才。玉尺不可尽，君才无时休。’此《上清宝典》李太白诗也。”这里，黄伯思明确指出了此诗为李白所作。然而，黄氏虽作此说，就如同王琦否定此诗为李白所作一样，对其持论之理由与依据却并未作任何说明。在《东观馀论》指出此诗为李白所作之后的很长时间内，这一说法并未引起人们的注意。我们从宋元其他文献资料中，也未见到有人提起《东观馀论》中所记的此则内容。一直到了明代，胡震亨在《李白通》中才注意到黄氏此说，并援以为据，并在《李诗通》卷二十一的《附录》中，将这首诗辑录其中而题以《上清宝鼎诗》。《全唐诗》卷一百八十五《李白集补遗》也是据《东观馀论》而辑录的，也题以《上清宝鼎诗》。但是对此诗细加分析，我们不免疑窦丛生。疑问之一，此诗在内容上意脉模糊不清，颇不完整，不仅给人有头无尾之感，诗句间也并不连贯。诗中作者以“君”、“我”对举，又说“度君多少才”，这与诗题《上清宝鼎诗》显然不合。如果把“我”看成是作者自指的话，那么，“君”又该作何指呢？这一点按照诗题来寻求，也难知所云，不得其解。疑问之二，此诗从形式上看，既非古诗，又非近体，音律上也较为混乱，读来颇觉不类。疑问之三，此则资料出于《东观馀论》中《论书六条》，检其他五条资料，内容上皆为论书，只有这一条则是论诗，内容与论书毫无牵涉，置于“论书”之中显然不合适。所有这些疑问归结起来，使我们不能不对黄伯思《东观馀论》的说法产生怀疑。而后世在收集李白佚诗或整理《李白集》的时候，仅凭借《东观馀论》中这则疑问颇多的资料，未作仔细辨别即引以为据，盲目信从，将此诗作为李白的佚诗辑录，这不仅使上述疑问未能得到解决，而且使得问题又进一步复杂化。
把《苏轼集》中所存这首《李白谪仙诗》与黄伯思《东观馀论》中所引诗句加以对照可以看出，苏轼集中所录者无疑是一首完整的诗，《东观馀论》所引者仅为《李白谪仙诗》的第一、二与九、十、十一、十二共六句，只是节录了全诗的一部分。就二者的共同部分而言，除了个别字上有差异外，余皆相同。《东观馀论》所引“我居清空表，君处红埃中”之“表”、“处”、“红”，以及“仙人持玉尺”中之“仙”，《李白谪仙诗》则分别作“里”、“隐”、“黄”与“佳”。对于这几处差异，细加体会，我们觉得也应以《李白谪仙诗》为是。通过两者的对比，可以肯定地说，《东观馀论》所引的《上清宝典诗》，原是出自这首在苏集中题作《李白谪仙诗》之中的。从黄伯思只是节录全诗的`一部分来看，他似乎并未见到这首诗之全体。这就使我们自然生出了这样一个疑问：这首诗究竟应如黄伯思《东观馀论》中所说为李白所作，并题为《上清宝鼎诗》，还是应为苏轼所作而题为《李白谪仙诗》呢？抑或像王琦说的那样是“乩仙之笔”或“好事者为之”的呢？要回答这些问题，首先需要从苏轼诗集中对此诗的著录说起。
由上述对著录《李白谪仙诗》的苏集版本所进行的考察，可以看出，自明代起，这首诗即被各本苏集所辑录。据此，应当说此诗是很有可能为苏轼所作的。而且依据这一结论，先前我们关于此诗的一些疑问，即可豁然冰释，得到圆通、合理的解释。首先，从内容上说，这首诗是苏轼表达对李白的赞赏之情与追随之意的诗。诗中之“君”、“我”也者，按照此诗为苏轼所作的结论，则所谓“我”者，指的是苏轼；所谓“君”者，指的则是李白。另外，在这首《李白谪仙诗》中，整首诗意脉完整，读来畅达无滞。再从用韵上看，此诗前四句一韵，中间六句一韵，后六句又一韵，也毫无问题。凡此种种，皆可说明此诗应为苏轼所作。当然，对于这一点，我们现在尚不能断言，还有几个疑点需要讨论：其一，程氏《重刊苏文忠公全集》将此诗录于《续集》是否可靠？其二，如何看待将此诗视为苏轼所作而产生的与《东观馀论》记此诗为李白所作二者之间的矛盾？其三，对于这首诗有无可能如王琦所说的那样是“乩仙之笔”或“好事者为之”而误入苏轼集中，也需要讨论。
我们先来讨论第一个问题，即著录此诗的程氏《续集》本是否可靠。前已指出，这首《李白谪仙诗》，不是出自于《东坡六集》中之《东坡集》或《东坡后集》，我们从现存元代所修的宋刊本《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》中，也未看到对此诗的著录。这首诗所从出的程氏《续集》本所依据的宋代《东坡备成集》、《类聚东坡集》、《东坡大全集》之类的分类合编本，不像《东坡六集》那样在苏轼晚年行世前，曾经由他亲手校订过，而是因为出于坊刻，故而存在不少舛谬讹误之处。南宋时胡仔甚至感叹地说：“东坡文集行于世者，其名不一，惟《大全》、《备成》二集诗文最多，诚如所言，真伪相半。”（后集，卷28,P211）这样，依据《大全》、《备成》诸集而辑成的《续集》自然可能有不少的问题，有一些重出之作与伪篇羼入了其中。清代学者查慎行在其《苏东坡先生编年诗补注》中，遂从程氏《续集》中查出了90首在本集中他处已出现过的重出之诗，列于编末，单独地编为四十九、五十两卷，而这首《李白谪仙诗》即列于90首之中。查慎行还在这首诗后加了按语，他说：
慎按：《东观馀论》云：“‘我居清空里，君处红埃中。仙人持玉尺，度君多少才。玉尺不可尽，君才无时休。’此《上清宝典》李太白诗也”云云。黄伯长（按，长应作思）但摘此六句而不载全篇。检《太白集》，乃无此诗。今据《东观馀论》，改编此卷。
再说第二个问题。我们认为，黄伯思《东观馀论》以此诗为李白作，其中应有讹误，未足以信从。首先从《东观馀论》的编辑、流传过程来看，据《四库全书总目》卷一百一十八《〈东观馀论〉提要》，《东观馀论》是黄伯思死后由其子黄＠②编辑的。该著初编时共十卷，而今本所存仅有二卷。由此可见，《东观馀论》在编辑时或后来的流传过程中曾发生过讹乱的情况。这种情况的产生，在四库馆臣看来，是由两个因素导致的：其一，《东观馀论》曾经经历过“传写合并”。其二，黄＠②在编辑乃父遗著时“于其未定之说，有所去取”。应该说，这种推测是颇合于情理的。果如是，则《东观馀论》自然难免会有他人之误说羼入其中。同时，既然黄伯思之子黄＠②“于其未定之说，有所去取”，这也告诉我们，黄氏之学虽有淹通渊博之称，但也不免有驳杂的一面。这样，黄氏之所得于道听途说者盖有以入之，而其子黄＠②或因受学识所限，所去未必皆中肯綮，至于有些讹误未能发现而编入《东观馀论》中。（注：事实上，《东观馀论》所记此诗，之所以只是对《李白谪仙诗》原诗并不连贯的节录，显然是黄氏误记造成的，这似可说明《东观馀论》中有得之于道听途说者。）意者此诗之出于《论书六条》，即当是由于“传写合并”或黄＠②“去取”过程中出现的讹误所致，将本不属于论书内容的此则资料误编入其中。倘如是，则所谓《论书六条》之题，即当是黄＠②编辑时所拟，而非黄伯思原著中所自有。既然这样，黄伯思虽著录了这首诗，但并不能证明此诗为李白所作。
由以上所考，我们可以得出结论，《东观馀论》记此诗为李白所作，这应有讹误，故不足以信从（这样，查慎行《苏东坡先生编年诗补注》以《东观馀论》为据，列此诗于“他集互见”之中，便也同样不足以否定《李白谪仙诗》李苏轼所作的了）。
再看第三个问题，即此诗有无可能确如王琦所推测的那样出自“乩仙之笔”或“好事者为之”，而在后来又误入《苏轼诗集》之中？这种情况也几乎是不可能的。首先，所谓“乩仙之笔”，诚如前引詹师所云是“荒诞不经”，不须讨论。其次，细读《李白谪仙诗》，可以体会到是两位精神境界与追求颇为一致的人所进行的心灵交流。“我”虽对“君”怀有赞赏之情及追随之意，但并非顶礼膜拜，诗中的“我”，同样有着如李白那样超卓的追求，这从诗的字里行间所渗透的精神意蕴和情感内涵中可以感受到。这种内容显然远不是迷信神仙者之“乩仙”之词所能比拟，也同样不可能是好事者拙劣的模仿所能达到的。拙劣的模仿者常常是依葫芦画瓢，诗中没有主体精神生命的渗透，因此毫无生气，读来味同嚼蜡（前引宋代诗话、笔记所记《上清宝鼎诗》二首即是如此）。其三，我们从苏轼诗词那里常可看到在意境方面与《李白谪仙诗》相类似的情形。如苏轼《水调歌头》一词中“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒”几句，便颇与《李白谪仙诗》中“欲乘明月光，访君开素怀。天杯饮清露，展翼登蓬莱”几句在意境上有神似之处。类似情形在苏轼其他诗中也常可见到。另外，细加体会，此诗内含有风趣幽默之致，与苏轼诗中常常表达的高逸萧散之精神追求是相一致的。这也颇能说明问题。因此，王琦疑这首《李白谪仙诗》是“乩仙之笔”或“好事者为之”，是不能成立的。
综上所考以观之，我们认为，作为一首有深切的情感底蕴的诗，在只有《东观馀论》和苏轼诗集著录此诗、且苏集所录更为完整而《东观馀论》所记又有讹误的情况下，把《李白谪仙诗》看成是苏轼所作，无疑是更具说服力、也更合乎情理的。
童年的发现主要写了作者九岁时发现有关胚胎发育的错误规律的过程和作者六年级时想起了这个发现，笑出声来，受到了处罚，从而明白了一个道理的事。下面给大家分享童年的发现教学设计范文，欢迎借鉴！
童年的发现教学设计1
教材分析：
这篇课文讲的是作者童年时发现胚胎发育规律的过程，反映了儿童渴望求知的特点和惊人的想象力。
教学目标：
1．指导学生默读课文，了解作者童年发现了什么，是怎样发现的以及为什么会有这样的发现，体会作者的思想感情。
2．引导学生学会“妨、碍”2个会认字，读读记记“妨碍、情不自禁、随心所欲、天赋、痴迷、一本正经”等词语。
重点难点：
【教学重点】
知道“我”发现了什么，是怎样发现的。
【教学难点】
理解“我”为什么会有这样的发现，领悟作者童年时强烈的求知欲和丰富大胆的想象力。
教学准备：
有关哥白尼、布鲁诺、伽利略等科学家的不幸遭遇的故事。
教学过程
一、激情导入：
1、童年是人一生中最天真烂漫的时节，在玩乐的时候常常有一些有趣的发现。今天，让我们走进童年去寻找童年的发现吧！（板书：8.童年的发现）
2、看到这个题目，你有什么疑问吗？大家都是爱动脑筋的好孩子，让我们带着这个疑问走进课文，去寻求答案吧！
二、初读课文：
1、请大家用自己喜欢的方式读课文，读准字音，读通句子。同学们读的都非常认真，文中的生字词你们都认识了吗？谁来当小老师向大家介绍一下这些生字词？你们都会了吗？让我们开火车来读好不好？看来大家预习的非常好，老师为你们感到自豪！
2、作者童年的发现是什么？他又是怎样发现的呢？一起走进课文去看一看吧！请大家快速浏览课文，找出有关的句段。划出集中描写“我”童年发现的句子。
三、理解发现：
1、读完了吗？谁来向大家汇报一下你找到的句子？你很会读书！人是由细胞构成的……从细胞变成小鱼，经过了很长时间。……正好是九个月。请大家仔细的读一读这几句话，并试着用自己的话来说一说。请你，不错！你来说，说得真好，看来大家已经理解了这句话的含义。
2、请同学们再次读课文，找一找文中有没有这样一句话：说的是相同意思，但是表达更简洁。对，你找的完全正确，就是这一句：母腹中的胎儿再现了从简单生命进化成人的过程。请大家把这两段话分别朗读一下，看看这两句话在表达上有什么不同？对，我们在平时写作时，就应该注意表达的具体和概括。
四、了解过程：
1、我那非凡的发现是怎样发现的呢？看老师拟定了学习计划，请大家按要求分小组合作学习。
2、（屏幕出示）：
（1）找出有关的句段。
（2）理解有关的句段，把它概括成一个四字词语。
（3）在白纸上画出四字流程图。
3、小组汇报，课堂交流：刚才大家的合作学习真是热火朝天呀。现在请每一组用一个词来概括发现的过程。一组，梦见会飞（板书：梦见会飞）二组，请教原因（板书：请教原因）三组，痴迷研究（板书：痴迷研究）四组，发现原理（板书：发现原理）大家真会学习！
4、从“我”的发现和发现的过程中，你觉得“我”是一个怎样的孩子？你是从哪儿看出来的？请你，充满幻想，（板书）读一读相关的句子！谁还有不同的观点？请你，执着探索，（板书）读一读有关这方面的句子。
5、孩子们，通过学习，你受到了启发？有没有什么想对作者说的呢？
五、总结，布置作业：
是啊，生活中不是缺少美，而是缺少发现的眼睛。给自己一双善于观察，留心生活的眼睛吧！生活是这么丰富多彩，只要你用心去捕捉生活中的各种现象，你就一定会有新的'发现。说不定，你还会成为未来的发明家，科学家呢！
童年的发现教学设计2
教学目标：
1．认识本课“胚.岂.痴.婴.窘”5个字。
2．正确.流利.有感情地朗读课文。
3．基本读懂课文。感悟作者童年求知若渴，寻根问底和大胆想象的精神。
教学重难点：
1．阅读课文，培养学生善于观察，大胆发现的精神。
2．理解课文最后一句话，并结合这句话谈谈自己的体会。
教学准备：
1．查阅有关作者的
2．了解达尔文进化论的基本观点。
教学课时：一课时
教学流程：
一．谈话，导入新课
在人长大或变老以后，常常会回想起童年的事情。美国作家巴德.舒尔伯格忘不了的是父母有趣的截然不同的评价,那么,俄国作家费奥多罗夫童年中最有意思的是什么事呢?(板书:童年的发现)
二.自读自悟，小组合作学习。
1.学生根据阅读提示自学课文.
(1).我发现了什么?怎样发现的?
(2).举例说说你对课文中这句话的理解：“我明白了——世界上重大的发明和发现，有时还面
临着受到驱逐和迫害的风险。
（3）自己是否也有过童年的发现。
2．小组合作学习。
三．抓住重点，读悟结合。
重点交流：
1．“我”是怎样发现胚胎发育规律的？
A．引导学生体会，作者之所以有这个发现，有以下几个原因：（1）有疑就问，（2）反复思考，（3）大胆想象。
B．结合体会，有感情地朗读课文第3~13自然段。可以先自由分角色读，再指名分角色读，评价后再练习。
2．.举例说说你对：“我明白了——世界上重大的发明和发现，有时还面临着受到驱逐和迫害的风险，这句话的理解。
（1）。根据课文，说说“我”的发现使“我”面临着什么？
（2）。说说你知道的其他例子。
四．总结升华，拓展延伸。
1．选择觉得有趣的段落读一读。
2．说说自己是否也有过有趣的发现。
3．总结全文：童年的发现，尽管有时侯别人会觉得可笑，甚至会招来麻烦，可是，老师却希望你们每个人都有一双眼睛去发现，去享受发现的快乐，拥有自己美妙的童年的发现。也许，这正是你创造，研究的开始。
板书设计：
发现规律——受到误解——明白道理
童年的发现教学设计3
【教学目标】
知识与能力：认识本课7个生字，有感情地朗读课文，能用具体事例说明课文中有关句子的含义，体会课文幽默活泼的语言风格。
过程与方法：正确、流利、有感情地朗读课文，通过课前搜集资料和课外延伸作业培养学生搜集信息、整理资料的能力。
情感态度与价值观：感受作者童年时求知若渴、寻根究底和大胆想像的精神，培养学生发现、创新的意识和积极关注生活的态度。
【教学重点】
理解作者“发现”的过程，“我”的伟大的“发现”是怎么来的，从而培养学生大胆发现问题寻根问底的精神。
【教学难点】
理解“我明白了—世界上重大的发明与发现，有时还面临着受到驱逐和迫害的危险”等句子的深刻含义。
【课前准备】
【教学时间】两课时
【教学过程】
第一课时
一、激趣导入
童年是人一生中最天真烂漫的时节，在玩乐的时候常常有一些有趣的发现，今天让我们走进童年，去寻找童年的发现吧！（板书：8.童年的发现）
二、初读课文
1.自由朗读课文，读准字音，读通句子。
2.带问题默读课文，找出“我”的“发现”是什么，画出相关句子。
3.让同学说出自己找到的答案。反馈信息，“我”的“发现”集中在第十三段
“人是由细胞构成的……从细胞变成小鱼，经过了很长的时间。现在，这一段时间就折合成一个月。从小鱼变成青蛙又得经过很长时间，又折合成一个月。这样推算下来，到变成人，正好是九个月。”
三、了解过程
1.“我”是怎样发现的？仔细阅读第三到十三自然段，画出“发现”过程的相关信息并进行小组讨论，通过小组合作学习总结出“发现”的过程。
2.反馈信息。
让小组代表自由回答得出的答案，老师根据学生的回答，整理出一个清晰的过程
①我做梦总会梦到自己在飞翔，而且发现其他同学也一样，于是产生强烈的好奇心。
（借助课文中优美的句子，引导学生回忆自己是否有过同样或类似的经历，大胆想象）
②我们一起请教老师，请老师回答我们的问题
（“为什么只有晚上睡觉时才长？”“那么为什么人在生长的时候就要飞呢？这究竟是什么道理？”“人怎么会是鸟？”通过这些一连串的句子让学生感受“我”的求知若渴。）
③老师的回答没有完全揭开“我”心中的谜，我渴望知道人是怎么来的。于是通过抓鱼等的活动进行探究。
④通过自我思考，终于找到的答案。
板书：
梦中飞翔→请教原因→痴迷研究→发现原理
勇于发现问题
大胆思考问题
总结：“我”的这一伟大的“发现”源于对事物的好奇心，对知识的渴望和对生活的细致观察，引导学生平时要大胆地思考问题，发现问题。
第二课时
一、回忆朗读，激趣导入
师问：“我”的发现有趣吗？那他的“发现”是不是正确的呢？
（引导学生理解其实这个“发现”只是作者独立思考的结果，而人真正生长发育的规律不是这样的，从而理解下文）
二、细读课文，反复体味
1.引导理解“老师误解了我的笑声，以为我的笑不怀好意。”
为什么当老师讲到：“按照进化论的观点，母腹中的胎儿再现了从简单生命进化成人的过程。”我忽然想起了自己的发现，情不自禁地笑出了声音时，老师却认为我的笑声不怀好意呢？
2.引导理解“我明白了──世界上重大的发明与发现，有时还面临着受到驱逐和迫害的风险。”这句话的意思。
（1）同学们结合自己的生活经历，说说自己生活中曾探究过秘密的小事。
（2）通过讲述或回忆哥白尼、布鲁诺、伽利略等人的遭遇，谈谈自己怎么理解这句话。
（3）朗读句子，反复体会作者的内心感受。
三、探索“我”的人物性格
“从这篇文章中，你觉得作者是一个怎样的孩子呢？他有什么地方值得你学习的吗？”
1．“我”是一个富于幻想和善于发现问题的孩子。
（通过句子“每天夜里做梦我都飞……”）
2.“我”是一个求知若渴的孩子，对知识充满兴趣的，积极地探询知识。
（从他和几个同学不停地追问老师问题看出来。）
四、联系生活，总结交流
1．从“我”的童年发现中，你有什么启发或体会？
[鼓励学生多角度地理解、体会，如：“发现童年的胡思乱想，异想天开也是一种发现、创造”“童年很美好，可以漫无边际的幻想”“我们也要培养大胆创新、坚持不懈的钻研精神”……]
2.请你说说在生活中，你有没有什么有趣的“发现”？
五、作业
1.有感情地朗读课文，抄写生字词。
2.留心观察，记下自己的新发现或合作观察，写好观察
1、独立望秋草，野人耕夕阳。——储嗣宗《南陂远望》
2、东风渐急夕阳斜，一树夭桃数日花。——来鹄《惜花》
3、摘桑春陌上，踏草夕阳间。——李端《春游乐》
4、愁客叶舟里，夕阳花水时。——岑参《还东山洛上作》
5、南忆新安郡，千山带夕阳。——皇甫曾《寄刘员外长卿》
6、夕阳薰细草，江色映疏帘。——杜甫《晚晴》
7、横烟秋水上，疏雨夕阳中。——杜牧《秋霁寄远》
8、客寻朝磬至，僧背夕阳归。——崔峒《登蒋山开善寺》
9、耿湋河水平秋岸，关门向夕阳。——《送胡校书秩满归河中》
10、红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。——元稹《送卢戡》
11、东风料峭客帆远，落叶夕阳天际明。——陆龟蒙《京口》
12、江村片雨外，野寺夕阳边。——岑参《晚发五渡》
13、夕阳连积水，边色满秋空。——高适《陪窦侍御泛灵云池》
14、知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。——李中《吉水县酬夏侯秀才见寄》
15、阊闾城碧铺秋草，鸟鹊桥红带夕阳。——白居易《登阊门闲望》
16、送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。——李白《代寄情楚词体》
17、墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。——李商隐《白云夫旧居》
18、清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。——刘禹锡《酬令狐相公新蝉见寄》
19、千秋钓舸歌明月，万里沙鸥弄夕阳。——杜牧《西江怀古》
20、今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流。——韦庄《忆昔》
21、夕阳在西峰，叠翠萦残雪。——皎然《山雪》
22、长汀细草愁春浪，古渡寒花倚夕阳。——李咸用《湘浦有怀》
23、岸明残雪在，潮满夕阳多。——刘长卿《送韩司直》
24、疲马卧长坡，夕阳下通津。——岑参《暮秋山行》
25、空林网夕阳，寒鸟赴荒园。——王昌龄《灞上闲居》
26、霁色陡添千尺翠，夕阳闲放一堆愁。——李山甫《南山》
27、形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。——齐己《塘上闲作》
28、高城满夕阳，何事欲沾裳。——贾岛《送人适越》
29、日晚菱歌唱，风烟满夕阳。——卢照邻《七夕泛舟二首》
30、向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐《登乐游原》
31、马致远小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。——马致远《天净沙秋思》
32、花前洒泪临寒食，醉里回头问夕阳。不管相思人老尽，朝朝容易下西墙。——韩偓《夕阳》
33、瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚。——王维《送方尊师归嵩山》
34、探讨意未穷，回艇夕阳晚。——孟浩然《登鹿门山怀古》
35、朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
36、落日从容。焰光融融于暗黑之前，一万次日出日落。夕阳惆怅不去，却不得不去。
37、一万次落日，一万次夕阳印象，一万次夕照下生之回味。
38、墓边，欲留光辉几许，又残留愧疚几许。
39、新月已生飞鸟外，落霞更在夕阳西。——（宋·张耒《和周邦彦》）
40、夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。——（宋·舜民《村居》）
41、老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。——（宋·孔平仲《禾熟》）
42、斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。——（宋·秦观《满庭芳》）
43、鸟声幽谷树，山影夕阳村。——（宋·刘子翚《胡厚仙山居》）
44、小店青帘疏雨后，遥村红树夕阳间。——（清·查慎行《池河驿》）
45、一溪绿水皆春雨，半岸清山半夕阳。——（清·端木国瑚《沙湾放船》）
46、飞瀑正拖千幛雨，斜阳先放一峰晴。——（清·林则徐《即目》）
47、是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。——（明·杨慎《临江仙》）
48、万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。——（宋·王禹偁《村行》）
49、夕阳芳草本无恨，才子佳人空自悲。——（宋·晁补之《鹧鸪天》）
50、一片晕红才着雨，几丝柔柳乍和烟。倩魂销尽夕阳前。——（清·纳兰性德《浣溪沙》）
51、独立望秋草，野人耕夕阳。——储嗣宗《南陂远望》
52、江村片雨外，野寺夕阳边。——岑参《晚发五渡》
53、摘桑春陌上，踏草夕阳间。——李端《春游乐》
54、愁客叶舟里，夕阳花水时。——岑参《还东山洛上作》
55、南忆新安郡，千山带夕阳。——皇甫曾《寄刘员外长卿》
56、夕阳薰细草，江色映疏帘。——杜甫《晚晴》
57、横烟秋水上，疏雨夕阳中。——杜牧《秋霁寄远》
58、客寻朝磬至，僧背夕阳归。——崔峒《登蒋山开善寺》
59、耿湋河水平秋岸，关门向夕阳。——《送胡校书秩满归河中》
60、夕阳连积水，边色满秋空。——高适《陪窦侍御泛灵云池》
