《诗经》教案 篇1
教学目标：
了解《诗经》的主要内容和艺术手法；通过学习《蒹葭》、《关雎》、《硕鼠》、《相鼠》体会《诗经》的艺术手法。
教学重、难点：
知道《诗经》的基本常识；四首诗中情感的体会与艺术手法的运用；把握诵读要领，掌握背诵技巧。
教时：一课时
教学过程：
一、导入新课：
在第一单元我们学习了《廉颇蔺相如列传》。它是选自《史记》的。我们知道《史记》是我国第一部纪传体通史，也是我国第一部传记文学，那有没有同学知道我国第一部诗歌总集是什么呢？
今天我们就来学习诗经，请同学们打开课本。
二、了解《诗经》概况：
1、请同学们自读文化常识，然后同桌讨论，用尽量简洁的语言来向大家介绍诗经。
明确：（1）《诗经》是我国第一部诗歌总集
（2）成书于春秋。本名为《诗》，又因其篇目为305篇，故又称《诗三百》，汉朝被奉为儒家经典《诗经》
（3）六艺：风、雅、颂、赋、比、兴
（4）句式上：四言为主，重章叠句
（5）反映内容
（6）《诗经》是我国现实主义的源头。《楚辞》是我国浪漫主义的源头。
三、关于《蒹葭》和《关雎》的理解
1、在早读的时候，我发现同学们朗读《蒹葭》时最为整齐，那今天我们就学习《蒹葭》，先请同学们齐读一下，注意一下它的结构
2、在读的时候我们发现它一共分为三章，这三章的结构是否一样？
明确：重章；
诗中句子是不是大部分都是重复出现，只有几个词不同？
明确：叠句；
这首诗是几言？
明确：四言。
小结：正是因为它是重章、叠句，所以读起来更有节奏感。
3、学生自己默读体会其节奏感，再全班齐读。
4、听《在水一方》请同学们发挥想象来描绘一下这首诗。
《诗经》教案 篇2
教学目标
知识目标
1、初步了解《诗经》的基本知识及其在中国文学史上的地位。
2、初步了解赋比兴的手法。
3、了解朗读四言诗的节奏，体会作品表达的思想感情。
能力目标
1、在熟读成诵的基础上，培养学生一定的形象思维能力。
2、深入理解这两首诗，提高学生诗歌鉴赏的能力。
3、反复朗读，直至成诵。
德育目标
1、通过对诗歌的学习，培养学生热爱生活的思想感情。
2、通过《诗经》的学习，培养学生对祖国文化的感情。
教学重难点
1、分析抒情主人公的形象。
2、了解重章叠句的表达方式及赋比兴的手法，体会它们的表达效果。
教学方法
1、朗读
2、点拨、讨论
3、欣赏
教具准备
ppt课件
课时安排
2课时
教学过程
第一课时《关雎》
[教学要点]
朗读课文，整体感知；品读欣赏，把握诗意。了解赋比兴的手法，体会表达效果。
[教学步骤]
一、导语设计
《论语》中曾记载，孔子教育他的儿子孔鲤，说：“不学诗，无以言。”这里所说的诗是指《诗经》。意思是说，不学《诗经》，（在生活交往中）就不会说话。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，本来只称《诗》，后来被儒家奉为经典，改称《诗经》。收录了从西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。《诗经》在古代一直被选作各类学校的教材。古人认为经过《诗经》教化，可以使人“温柔敦厚”。今天，我们学习冠于三百篇之首的《关雎》。
二、朗读全诗，整体感知
1、学生听朗读录音，注意正音。
关关雎鸠jūjiū
窈窕淑女yaǒtiaǒ
君子好逑hoqiú
参差荇菜cēncī
左右芼之mào
寤寐求之wùmèi
琴瑟友之sè
2、学生自由朗读课文，教师作诵读指导。
关于《诗经》的诵读。
《诗经》以四言为主，兼有杂言。普遍采用“赋”、“比”、“兴”的艺术手法。
对四言诗的诵读，一般读成“二二”节拍。例如：关关∕雎鸠，在河∕之洲。窈窕∕淑女，君子∕好逑。读一句要读出句内节拍，读一章要读出章内节奏、语气语调；而读一篇，要读出篇内的节奏、情调。当然，章内节奏、语气语调以及篇内的节奏、情调要由诗的具体内容来确定。
第一章以舒缓的音调领起全篇，形成全诗的基调。“关关雎鸠，在河之洲。”由雎鸠鸟立在水中沙洲上鸣叫起兴，引出“淑女是君子喜爱的配偶”的联想。
第二章朗读时可以读的平缓些。诗歌以眼前景物、时左时右采摘荇菜的动作，引出君子对淑女锲而不舍的追求。
第三章要读出单相思的难耐，注意延长字音，如：“求之──不得──，悠哉──悠哉”。
这一章描写君子求之不得的情态，表现他的痴情、执着。“求”这个字是全篇的中心，写君子的思慕和求而不得的忧思。
第四、第五章写梦中求而得之的喜悦，应读出兴奋和快乐之情。这两章描写君子在想象中与淑女相会的情景。以采摘荇菜的眼前情景起兴，设想这位女子答应了他的请求，他就兴奋地弹琴奏瑟、敲钟击鼓来亲近她，使她快乐。
3、教师范读课文，为感悟理解课文创设氛围。
4、注意下面词语的含义：
雎鸠：雎鸠在传说中是一种情意十分专一的水鸟，雌雄长伴，从一而终。其一或死，另一就忧思不食，憔悴而死。
在河之洲：河：黄河(现指一般的河流，词义扩大）
窈窕淑女：窈窕：形容体态苗条，性格柔顺，文静美好的样子。淑女：品性善良的少女。
好逑:好配偶
参差：长短不齐的样子。
流、采、芼：流：捞取；采：择取；芼：挑选
寤寐求之：寤：醒时；寐：睡时。时时刻刻都在追求。
思服:思念
琴瑟友之：琴瑟和鸣象征夫妻幸福生活。弹琴鼓瑟表示亲近。友：名词作动词，亲近。
钟鼓乐之：敲击钟鼓使她快乐，乐：使动用法，使…快乐
5、自主学习整体感知
学生结合注释边读边理解，体会主人公的思想情感。试译读全诗。
提示：诗歌重在想象、联想，对于字面意思不必字字落实，但重点字词，关键字词要落实。
雎鸠鸟关关和唱，在河心小小洲上。
文静美丽的姑娘啊，正是君子的好对象。
水中荇菜长短不齐，采荇人左右寻找。
文静美丽的姑娘啊，我醒着睡着都把你追求。
追求的愿望难实现，我睡着醒着都把你思念。
夜长长相思不断，我翻来覆去难成眠。
水中荇菜长短不齐，采荇人左挑右选。
美丽善良的姑娘啊，我弹着琴瑟来亲近你。
水中荇菜长短不齐，采荇人左右拔取。
美丽善良的姑娘啊，我敲着钟鼓使你快乐。
6、诗歌的大意：
写诗人看到沙洲上一对雎鸠鸟相亲相爱，听到它们一唱一和的鸣叫，而引起他无限遐思，想到那美丽善良的姑娘就是自己理想的佳偶；采荇菜姑娘优美的劳动身姿，让诗人日思夜想；诗人追求失败后长夜难眠、思绪万千；诗人幻想能与心爱的姑娘欢聚；诗人幻想能与美丽善良的姑娘成亲。这是一首青年男子的恋歌，描绘他对一位姑娘一往情深的追求和对美满婚姻的渴望。
7、学生齐读，感受诗歌的韵律、节奏和主人公的思想情感。
三、合作学习加深理解
（一）分析讨论，把握诗意
1、这首诗为我们讲述了一个什么样的故事？请同学们用自己的语言来描述。
2、主人公的情感有怎样的变化？请结合注释边读边理解。
3、文中含有采摘之意的字有几个？能做几个采摘的动作吗？这些动作用现代汉语怎么说？
4、作为爱情诗，诗人如何表达自己的爱慕之情？请找出相关语句，具体分析。
（二）把握形象体会语言
1、这首诗为我们描绘了怎样的画面？画面的中心人物是谁？有哪些具体的形象或事物呢？（细读诗歌，想象画面。）
2、这位君子的心情怎么样？想想看，这位女孩，值得他这样吗？
3、君子最终如愿以偿了吗？说出理由。
4、大家喜欢这首诗吗？请说出理由。
喜欢。
语言精练。
重复的句子读起来有韵律感。
很押韵。如“洲”和“逑”后面一连用了四个“之”。
《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
重章叠句：诵读时能发现，许多句子是重复出现的，每一章只变换几个字，这种手法有利于反复吟唱，以充分表达诗人细腻的思想感情。例“窈窕淑女”“参差荇菜”等。
在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。
四、结合诗句，探究手法
本诗写君子的一片情思，却以“关关雎鸠”开头，诗歌的开头为何要写“雎鸠”？这种表现手法叫什么?
提示：
这也是《诗经》中常用的手法，叫作“比兴”。比，以此物比彼物，兴，即“先言他物以引起所咏之词”。“兴”字的本义是“起”。起兴，就是触景生情，因事寄兴。
例如开篇先言他物：“关关雎鸠，在河之洲”，用一唱一和的雎鸠鸟鸣叫，引起所咏之词：“窈窕淑女，君子好逑”。写雎鸠鸟鸣叫，既象征男女之间的喜爱之情，又给诗歌染上了一层浓浓的欢乐气氛。
“他物”与“所咏之词”不是毫无关联，而是有共通点的。如上例，雎鸠鸟的相互鸣叫与君子对淑女的爱慕是一致的。“关关雎鸠，在河之洲”，是诗人借眼前景物以引起下文“窈窕淑女，君子好逑”，但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。
请从文中再找一例，并分析其共通点。（学生进行合作学习。）
例：“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”时左时右采荇菜的动作和千方百计接近淑女是共通的。
“赋”和“比”都是诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。
《诗经》大量运用赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。
五、试背全诗。
六、课堂小结：
《关雎》这首诗描写一位君子爱上一位采荇菜的美丽姑娘，却又“求之不得”，只能将美好的愿望寄托在内心的敬羡与想像之中，这也许就是“单相思”。这位“君子”的追求是失败了，但你有没有发现，这位君子的心理和行为都是积极健康的，是令人感动的。你看，虽然为想那位河边的“窈窕淑女”而“寤寐思服”“辗转反侧”，但他能严格控制自己的感情和行为，他觉得只有用自己的才华和品德才能赢得姑娘的芳心，于是他采用了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的文明之举去努力打动、吸引姑娘，这位小伙子不愧是真正的“君子”。难怪古人把“用诗歌来教育感化人”称之为“诗教”，它让人变得文明礼貌、温柔敦厚。
这首诗很短又很完整，写对爱情求而不得的相思之苦，但不陷于难以自拔的低沉哀吟，是一首古老而优秀的民歌作品。看来，冠于《诗经》之首的《关雎》，的确名不虚传。作为一首爱情诗，它写思慕、写追求、写向往，既深刻细微，又止所当止。孔子说“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，的确有一定见地。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。
七、布置作业
1、背诵《关雎》，并写一段赏析文字。
2、课下思考：如何正确看待和处理对异性的喜爱之情?
板书：
所听：关关雎鸠
所见：在河之洲
所思：窈窕淑女
所愿：君子好逑。
寤寐求之——追慕之心
辗转反侧——相思之苦
琴瑟友之——亲密相爱
钟鼓乐之——欢快热闹
《诗经》教案 篇3
教学目标：
1、阅读诗歌，大体把握诗意。
2、想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感。
3、养成自主、合作的学习品质和习惯。
4、培养学生再造想像、创新思维的能力。
教学重难点：
想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感。
培养学生的再造想象和创新思维能力。
教学过程：
一、激情导入
同学们，我国是一个文明古国，有着五千年悠久的历史和灿烂的文化。诗歌就是我国文化宝库中的一颗璀璨的明珠。最早的诗歌总集《诗经》已经有两千多年诗歌的历史了。从古至今涌现出屈原、李白、杜甫、郭沫若等许多问答的诗人。今天我们就一起去欣赏先人们给我们留下来的文化瑰宝。
二、学生初读古诗，质疑
1、出示古诗，指名读，齐读，教师相机指导学习“薇、矣、霏”三个生字。
2、学生自由读古诗，在书上标出不懂的地方。
3、学生质疑。
三、引导学生根据搜集的资料自学
1、同学们提出了这么多问题，说明大家读书认真，善于思考。怎么解决这些问题呢（小结方法：结合注释，查找资料，上网等。）
2、自学。
四、引导学生小组内合作学习
同学们，你们通过刚才的自学，了解了哪些与这首诗有关的知识，在小组内和其他同学交流交流。如果还有疑问，也在小组内提出来，请大家帮帮你。
五、检查学习效果、组织讨论
1、通过自学与讨论，你们有了哪些收获？谁愿意来和大家说一说？
2、指名讲解诗句的意思，简单介绍《诗经》。
3、教师相机提问重点词“昔、矣、依依、思、霏霏”。
4、抽生谈谈诗的大体意思。
六、创设情境，加深感悟，引导读背
1、播放多媒体课件。生想象当时的情景。
2、师作简单讲解：一位远征战士归来，在回乡途中，他抚今追昔，描写了春天和冬天有代表性的自然景物，回想了自己在军中的情况与心情。
3、学生根据自己的理解自由练习朗读。
4、指名读，师生互读，读后评议，齐读。
七、总结学习方法
自读质疑──结合资料自学──合作学习──组织讨论──感悟背诵
八、根据刚才总结的学习方法自主合作学习唐诗《春夜喜雨》，师引导学生重点体会“喜”字。
九、背诵这首五言律诗。
十、布置作业，拓展学习
搜集几首自己喜欢的古诗与同学交流。
《诗经》教案 篇4
【教学目标】
１、知识与能力：
⑴了解诗经的句式、体制、手法等常识及对后世文学的影响。
⑵从叙述的角度入手，理解诗歌的内容，体验人物的思想和情感。
⑶培养学生自主学习，鉴赏文学作品的能力。
２、过程与方法：
在理解文章的基础上，引导学生去寻找、发现、感悟。
３、情感态度和价值观：
体验女主人公的思想和情感，体察诗歌对个人追求与命运的思考。
【教学重难点】
１、重点：
理解诗歌的内容，思考人物命运。
２、难点：
解读、思悟、鉴赏文学作品的能力。
【背景资料】
《诗经》简介：
１、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收集了西周初年（公元前１１世纪）至春秋中叶（公元前６世纪）５００年间的诗歌，共３０５篇。先秦时代通称为《诗》或举其整数称《诗三百》。汉代尊崇儒家被奉为经典，才称为《诗经》，并沿用至今。
２、《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。（板书）“风”指“十五国风”，属于各地方的乐歌，即指当时１５国的诗歌作品，绝大部分是民间歌谣──课文所选的三首诗作均出自“风”；“雅”是周王朝直接统治地区（即王畿地区）的乐歌，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞。
３、《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。
４、《诗经》的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。
５、《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。在中国古代文学的长河中，现实主义的《诗经》和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。《诗经》开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。
通过注释一，介绍诗经的相关知识。完成下面填空。
《诗经》是我国的诗歌总集，又称《》和《》，搜集了从公元前世纪到世纪的诗歌，《诗经》的“六义”是指：
【教学过程】
一、导入
面对日月星辰，面对山川草木；面对家园和土地，面对人际和生活。每一个人都会有一段酸甜苦辣的心路历程，一旦这样的心路被记录，即使多么平凡，即使经历几千年，当我们重读它，也许依然让人心潮澎湃。今天我们就来学习《卫风·氓》，去体验一个平凡的女主人公的那段人生追求的心路之旅。
二、感受课文
１、在预习的基础上重新感知，学生齐读课文。
２、在感知的条件下，理解诗歌内容，让学生说课文大意。
３、整合内容：
⑴要求学生找出一行诗句，概括本节诗的内容。
第一节将子无怒，秋以为期。
第二节以尔车来，以我贿迁。
第三节于嗟女兮，无与士耽。
第四节女也不爽，士贰其行。
第五节静言思之，躬自悼矣。
第六节反是不思，亦已焉哉。
⑵学生用自己的话概括每节的内容：
例如：
第一节许婚
第二节迎娶
第三节劝诫
第四节控诉
第五节伤自反省
第六节决绝
三、对话作品
１、教师切入：
本文以女主人公为线索，以第一人称叙说自己的一段人生经历，作为悲剧的弱者的她，我想在我们富有同情心的同学们中，必将激起一番感想。现在，老师要问的是，什么造成女主人公的这种命运，对我们有什么启示。
２、学生讨论、准备、发言：
３、在交流对话中，教师可视情况引导学生深入挖掘作品内涵。如：
⑴追察女主人公的历程（要学生结合具体的诗句），思考女主人公的命运。
⑵追察男主人公的行为目的（要学生结合具体的诗句），思考女主人公的命运。
⑶从女主人公追求理想的行为（要学生结合具体的诗句），思考行为对命运影响。
⑷从性格的角度（要学生结合具体的诗句），思考人的命运。
⑸从自由恋爱、自由婚姻的'角度（要学生结合具体的诗句），思考人的命运结局。
⑹从女主人公识人的角度（要学生结合具体的诗句），思考女主人公的命运。
⑺从容貌的角度（要学生结合具体的诗句），思考容貌对人的影响。
⑻从经济变化对女性的影响，思考女主人公的命运。
（在思考人的命运，同时可引导学生适当联系生活、历史等相关内容）
四、总结课堂，布置作业
（略）。
《诗经》教案 篇5
教学目标
1、在反复阅读体会情感的基础上进行交流对话、文本研习，结合自己成长经历、了解家园之思的文化内涵。
2、学生能独立阅读、独立思考，并根据自己的独特感受与文本、编者、老师、同学展开对话，表达自己的阅读感受。
3、学生能调动自己审美经验的积累对文本进行鉴赏，能从诗歌的意境、表达手法等方面对文本进行鉴赏。
教学重点：
能独立与文本、老师、同学展开对话，独立研习文本并就艺术手法进行鉴赏。
教学设想：
1、本板块的学习重点是文本研习。引导学生对文本进行研习是教学活动的中心环节，一切教学活动都要围绕这一中心设计。
2、本板块的对话研习的话题是家园之思，所以，围绕家园之思设计活动情境，是引导展开对话、进行文本研习的关键。
3、本篇为古典诗歌，反复阅读以以至背诵是研习文本、展开对话的前提。
教学内容或情境设计
1、背景知识(该项内容可让学生自己完成，教者根据情况作必要的补充。)
《诗经》和“〈诗经〉六义”
《诗经》是我国第一部诗歌总结，共收入从西周初年(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前7世纪)约五百余年的诗歌三百零五篇(诗三百)。最初称“诗”，汉代儒者奉为经典，乃称“诗经”。
根据音乐的不同，《诗经》可分为《风》《雅》《颂》三部分，“风”即“国风”，是各国土乐。“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐，“雅”是周朝王畿之乐，“雅”又有“正”的意思，“雅”又分为“大雅”“小雅”，“大雅”大多是时代较早，以歌颂为主的诗，共31篇;时代较晚的民歌以及一般贵族的雅乐称“小雅”，共74篇
“风”、“雅”、“颂”和《诗经》的主要表现手法“赋”“比”“兴”合起来，被称为“《诗经》六义”。
2、阅读和背诵
(1)提示字的读音和语气助词的使用，以便在阅读体会文义时就排除虚词的干扰。
(2)提示比较各段的异同，以体会反复咏唱的效果，并为文本研习，展开对话做准备。
3、对话和文本研习
(1)话题和情境设计
A)你是如何理解乡愁的?
B)乡愁的具体内涵有那些?
C)乡愁是如何产生的?
学生对上述问题的讨论可能会有多种多样的理解，教者不能随便下结论。但对上述问题，教者应把握一个基本要点：
A)乡愁即家园之思
B)对亲人、对故土的思念。
C)漂泊、远游、战争。
(2)文本研习的主要方向
A)仔细阅读2、3两章，比较忧心的内容有什么不同，如何表现出乡愁的?
B)诗歌从“采薇”写起，这跟乡愁有怎样的联系?
C)前三章第二句的变化与表现诗歌的思想感情有怎样的联系?
D)4、5两章是如何表现诗歌的主题的?
E)你以为结尾一章前四句写得好吗?说说理由。
以上问题设计不可一律，但在引导文本研习、展开对话时，要注意引导学生围绕话题展开对话，抓住文本的关键词句、文本内容之间的联系以及文本的表现手法的运用进行文本研习。
以上问题的要点包括：(参考)
A)从时空上表现乡愁之浓，从“亲人”与“我”两个方面渲染乡愁。
B)《诗经》里常用的起兴手法，而薇菜又是乡间常见的事物，自然能唤起乡愁。
C)这种变化不仅是避免重复，更是用“薇菜”的生长暗示乡愁的渐浓、渐深。
D)4、5两章转写战事之频、战事之烈，这是乡愁的根本原因。
E)(见仁见智)以哀情写乐景，情景交融。
想象之笔，虚实结合，表达物是人非之叹。
4、拓展延伸：
你读过那些写乡愁的诗句，介绍给同学们听听，并说说你的理解。
唐诗歌颂勤劳的诗词篇一
1、百尺竿头须进步，十方世界是全身。
2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
3、大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里。
4、路漫漫其修远昔，吾将上下而求索。
5、怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
6、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
7、人定兮胜天，半壁久无胡日月。
8、少壮不努力,老大徒伤悲。
9、世上无难事，只要肯登攀。
10、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越 。
11、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
12、业无高卑志当坚，男儿有求安得闲？
13、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
14、丈夫清万里，谁能扫一室。
15、只要工夫深,铁杵磨成针。
形容勤奋学习的诗句
唐诗歌颂勤劳的诗词篇二
形容勤奋学习的诗句：
勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。
业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随－－韩愈
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）
形容珍惜时间的诗句：
少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。（朱熹）
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子） 抛弃时间的人，时间也抛弃他。（莎士比亚）
时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。（鲁迅）
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明） 明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（文嘉《今日诗》）
赞美诚信的诗句
君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》
君子一言,驷马难追 东汉王充：“精诚所至，金石为开”，
人而无信，不知其可也。——孔子
诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。——孟子 瓜田不纳履，李下不正冠。 ——《乐府诗集》 言必信,行必果
君子一言 快马一鞭
关于勤奋学习的成语
卧薪尝胆 废寝忘食 学以致用 囊荧映雪
悬梁刺骨 凿壁借光 持之以恒 程门立雪
有关四季的古诗词
唐诗歌颂勤劳的诗词篇三
有关四季的古诗词
带“春”字表现春天的：
① 国破山河在，城春草木深。
② 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
③ 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
④ 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
⑤ 春江水暖鸭先知。
不带“春”字表现春天的：
① 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
② 晓看红湿处，花重锦官城。
③ 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
④ 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
⑤ 烟花三月下扬州。
⑥ 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
⑦ 正是江南好风景，落花时节又逢君。8竹外桃花三两枝。
带有“夏”字表现夏天的诗句：
力尽不知热，便惜夏日长。
不带有“夏”字表现夏天的诗句：
①稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
②接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
③明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
带有“秋”字表现秋天的诗句：
1日暮秋风起，屈子怨何深。
2秋风萧瑟，洪波涌起。
不带有“秋”字表现秋天的诗句：
1肠断江城雁，高高正北飞。
2古道西风瘦马。
3待到重阳日，还来就菊花。
4停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
带有“冬”字表现秋天的诗句：
且似今年冬，走休关西率。
不带有“冬”字表现秋天的诗句：
① 柳挂九衢丝，花飘万家雪。
② 水落而石出。
③ 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
离愁别恨是人生一大主题，古诗词多有名句细致刻画。李煜《相见欢》“别有一翻滋味在心头”写出了愁之味，请按要求从不同方面写出“愁”的诗句。 愁之深：海水直下万里深，谁人不言比离苦。
愁之长：白发三千丈，缘愁似个长。
愁之重：只恐双溪艋舟，载不动许多愁。
愁之多：春去也，飞红万点愁如海。
默写出古诗词中写“花”的诗句：
① 晓看红湿处，花重锦官城。
② 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。{唐诗歌颂勤劳的诗词}.
③ 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
④ 烟花三月下扬州。
⑤ 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
⑥ 正是江南好风景，落花时节又逢君。
⑦ 花木成畦手自栽。
⑧ 一枝红杏出墙来。
⑨ 待到重阳日，还来就菊花。
默写出古诗词中含“山”的句子：
① 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
② 山回路转不见君，雪上空留马行处。
③ 山外青山楼外楼。
④ 西塞山前白鹭飞。
⑤ 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
⑥ 绿树村边合，青山郭外斜。
默写出古诗词中含“月”的句子：
① 床前明月光，疑是地上霜。
② 明月几时有。
③ 明月别枝惊鹊。
④ 月有阴晴圆缺。
默写出古诗词中含“树”的句子：
① 绿树村边合，青山郭外斜。
② 花木成畦手自栽。
③千里莺啼绿映红。
③ 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
④ 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
⑤ 枯藤老树昏鸦。
默写出古诗中写“长江”的句子：
1江流天地外，山色有无中。（王维《汉江临眺》）
2大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（苏轼《赤壁怀古》）
3孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》） 4天门中断楚江开，碧水东流到此回。（李白《望天门山》）
5日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南》）
思乡、念友人、思亲人
1、 但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头》）
2、 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（李清照《醉花阴》）
3、 遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。（王维《九月九日忆山东兄弟》）
4、 烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）
5、 夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净-沙秋思》）
6、 斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。（温庭筠《梦江南》）
7、 海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
8、 桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。（李白）
9、 山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
10、 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《送孟浩然之广陵》）
11、 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》）
12、 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
13、 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）
14、 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适《别董大》）
15、 有朋自远方来，不亦乐乎？（孔子）
16、 乡书何处达？归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》）
17、 举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》）
18、 春风又绿江南岸，明月何时照我还？（王安石《泊船瓜洲》）
19、 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）
1、 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣《凉州词》）
2、 白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》）
3、 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）
4、 大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）
唐诗歌颂勤劳的诗词篇四
关于勤俭节约的古诗
君子以俭德辟难。【出处】《周易·否》。
【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。
克勤于邦，克俭于家。【出处】《尚书·大禹谟》。
【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
俭，德之共也；侈，恶之大也。
【出处】《左传·庄公二十四年》。
【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
民生在勤，勤则不匮。【出处】《左传·宣公十二年》。
【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
俭节则昌，淫佚则亡。【出处】《墨子·辞过》。
【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。【出处】李商隐《咏史》。
【大意】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。出处:《新五代史·伶官传序》。
大意:忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
由俭入奢易，由奢入俭难。【出处】司马光《训俭示康》。
大意:从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
取之有度，用之有节，则常足。出处:《资治通鉴》卷二百三十四。
【大意】有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。【出处】《宋史·范纯仁列传》。
【大意】只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
【出处】朱柏庐《治家格言》。
【大意】即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
静以修身，俭以养德——诸葛亮《诫子书》。
悯农二首
－－李绅
锄禾日当午，
汗滴禾下土。
谁知盘中餐，
粒粒皆辛苦。
春种一粒粟,
秋收万颗子。
四海无闲田,
农夫犹饿死。
春游唐刘兼
圣主未容归北阙，且将勤俭抚南夷。
－－李商隐
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
天下之事,常成于勤俭而败于奢侈。 --陆游
一粥一饭，当思来处不地易；半丝半缕，恒念物力维艰。[清]朱用纯 锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
静以修身，俭以养德。〔三国时期〕诸葛亮
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。〔唐〕李商隐
由俭入奢易，由奢入俭难。〔北宋〕司马光
节俭朴素，人之美德。〔明〕薛瑄
唐诗歌颂勤劳的诗词篇五
关于励志的经典诗词名句汇总
1.《长歌行》（汉乐府）
百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。
注释：百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？ 少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
2.《赠父诗》{唐诗歌颂勤劳的诗词}.
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
注释：儿子立志要出去闯荡天下,没有成绩绝不会来,而且人生的机遇是随处可见的,男儿在那个地方都可以大展宏图。
3.《登鹳雀楼》 王之涣
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
注释：夕阳西沉，渐渐没入连绵的群山，黄河奔腾，汇入浩瀚的大海。虽然眼前一片壮阔，但要打开千里视野，看得更清更远，那还须再登上一层层高楼。
4.《冬夜读书示子聿》（宋/陆游）
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
注释：古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。
5.《劝学》（唐/颜真卿）
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
注释：勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。
6.《明日歌》（明/文嘉）
明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
注释：明天又明天，明天何等的多啊！如果我们一生做事都要等到明天再去做，那么势必要虚度光阴，一切事情都会错过机会，到头来俩高手空空，悔之晚矣。
7.《今日诗》（明/文嘉）
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！
人生百年几今日，今日不为真可惜！
注释：一天又一天,时间是这样的少,今天又没有作为,这些事什么时候能做好!人的一生能有几天,今天没有作为真是可惜!
8.对联：
有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴
注释：比喻只要有毅力，有决心 什么困难都可以克服，什么目标都能达到。
9．《勤学》 汪洙
学向勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚。
注释：学问是需要勤奋才能得来的，就像前人囊萤取光，勤奋夜读，读很多书。苦学几年，“三冬文史足用”，学问也就有了，那时候谁还会笑话你胸无点墨，没有学问呢?
10、《龟虽寿》 （东汉 曹操）
老骥伏枥，志在千里。暮年，壮心不已。
注释：年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。
有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
11、杜甫《望岳》
荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
注释：望着山中冉冉升起的云霞，荡涤着我的心灵，极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林。我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。
12、李白的《行路难》
行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
注释：行路艰难，行路艰难，岔路这么多，今后要去哪？总会有乘风破浪的那一天，挂起高帆渡过茫茫大海。
13、孟子《告子下》
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 注释：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要首先使他的内心痛苦，使他 的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，
14、荀子《劝学》
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
注释：如果做事情不懂得坚持，那么腐朽的木头你都不能轻易折断的。如果做事情能持之以恒，那么即使是金石那么坚硬的物体都能雕出美丽的花纹。
15、曹操《短歌行》_{唐诗歌颂勤劳的诗词}.
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
注释：穿著青领服饰的贤才，长久地牵挂著我的心。只是为思念你的缘故，我低声吟咏此诗直到如今。
16、晋 陶渊明《杂诗》
盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
注释：精力充沛的年岁不会再重新来过，就像一天之中只能有一个早晨。年纪正青的时候，要勉励自己及时努力，否则，岁月一去不回，它是不会停下来等人的。
17、唐 杜秋娘《金缕衣》
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
注释：我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时，花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。就是劝告年轻人不要一味地注重物质的追求,要
在年轻时就做好人生计划,在适当的时间做适当的事情,不要等到将来追悔莫及.
18.朱熹《偶成》
少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。
注释：时光容易逝去，少年的时光如果不珍惜，一晃就要慢慢走向衰老，如果老了才想起学 习，就晚了。哪怕是一点点的光阴都不要轻视，春天刚刚来临，还没有发觉到春草绿了，展 眼间，台阶前的梧桐叶已经发黄了。
19、苏轼《题西林壁》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
注释：横看是蜿蜒山岭侧看是险峻高峰，远近高低看过去千姿百态不相同。之所以不能认识庐山的真实面目，只因为身处在这层峦叠嶂深山中。
20.己亥杂诗 龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
注释：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 马鞭向东举起，这一起身，从此就是天涯海角了。 我辞官归乡，犹如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了泥土，还要报效国家，为国家尽自己的一份心力。
21石灰吟 于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
注释：石头是经过千万次锤打才从深山里开采出来，把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。 就算粉身碎骨都不怕，因为要一身清白留在人间。
22.墨梅 王冕
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
注释：我家画中洗砚池边的梅树，花开朵朵，都是用淡淡的墨水点染而成。它不需要别人夸奖颜色美好，只要留下充满乾坤的清香之气。
23.登飞来峰 王安石
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
注释：飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
24.己亥杂诗· 龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
注释：只有风雪激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机， 然而朝野臣民噤口不语终究是一种悲哀。我奉劝天帝能重新振作精神， 不要拘守一定规格降下更多的人才。
25.竹枝词 刘禹锡
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
注释：正是一场太阳雨后,两岸杨柳摇曳,青翠欲滴,江面水位初涨,平静如镜.少女心情抑郁地漫步在岸边,忽然,一阵悠扬的歌声从江上随风飘来,仔细一听,原来是久无音讯的情郎思恋自己的情歌.东边阳光灿烂西边雨绵绵,原以为是无情实则还有情.
26.蜂 罗隐
不论平地与山尖，无限风光尽被占。 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
注释：不管是平平的地面还是在高高的山峰，所有鲜花盛开的的地方，都被蜜蜂们占领。它们采尽花蜜酿成蜂蜜后，到头来又是在为谁忙碌?为谁酿造那些醇香的蜂蜜呢?
27. 清郑板桥《竹石》
咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
注释：竹子牢牢地咬定青山，把根深深地扎在破裂的岩石中。经受了千万种磨难打击，它还是那样坚韧挺拔；不管是东风西风，还是南风北风，都不能把它吹倒，不能让它屈服。
28唐李世民《赠萧瑀》
疾风知劲草，板荡识诚臣。 勇夫安识义，智者必怀仁。
注释：在猛烈的大风中，才看得出小草坚强的韧性。 在动荡不安的年代，才能辨别出谁是忠臣。 勇猛的人，又如何懂得道义。 而有智慧的人，心中必定怀有仁爱。
29. 卢梅坡《雪梅》
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
注释：梅和雪都想报春,谁也不服谁,于是引得诗人大费周章,不得不作一番评论,梅没有雪那么洁白,雪也没有梅那么清香,二者各有所长,难分高下.
30. 刘禹锡《浪淘沙》
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
注释：黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。现在可以沿着黄河直上银河去，我们一起去寻访牛郎织女的家。
31.《观书有感》朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。
注释：半亩大的方形池塘像一面镜子一样被打开，天空的光彩和浮云的影子一起映入水塘，不停的晃动，充满生机和活力。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。
32.刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
注释：沉船的旁边正有千帆驶过，病树的前头却是万木争春。 今天听了你为我吟诵《醉赠刘二十八使君》，暂且借这一杯美酒振奋精神
33.释道原《景德传灯录》
百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。
注释：如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进，那么，虽然了得，却还不是纯真，即使修到百足竿头的顶端，仍然不能松劲，绝对不能自满，也绝对不能中辍，继续用心去做，仔细去做，才会取得更大的进步 .
34.守岁 苏轼
明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。
注释：过了个今夜难道就没有明年了吗?时间还是有的，但可怕是浪费光阴，虚度年华。努力抓紧今天--今年最后的一天，这样才是可赞赏的啊。
35．游山西村 陆游 (宋代)
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
注释：正值丰年，朴素的农家自酿腊酒，杀鸡宰猪殷勤待客 ，可别笑话那酒浆浑浊，酒香中溢出的农家热情早已使人心驰神往。 寻寻觅觅，山峦重重叠叠，溪流迂回曲折，似已无路可走，继续前行，忽然柳树茂密，山花鲜艳，又一村庄出现在眼前。
36.满江红 [岳飞]{唐诗歌颂勤劳的诗词}.
三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
注释：三十年来风尘仆仆，所成就的功名，轻微如尘土；带兵沙场南征北战八千里，看到的只是天上的云和月。急切期望早日为国家收复山河,不能等待了!到了白了少年头,那悲伤都来不及了。比喻年轻人要珍惜生命和时间，要善于利用每一分钟时间不断完善自己，锻炼自己，取得成功，而不要等到年老体弱时，才懊悔自己年轻时的少不更事，虚度光阴.到那时再感到悲观失望已经是悔之晚矣。
37.上堂开示颂（唐·黄檗禅师）
尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨, 怎得梅花扑鼻香？ 注释： 摆脱尘劳的事非比寻常，须下力气大干一场。不经过一番彻骨的寒冷考验，怎么会有梅花那扑鼻的芳香呢？
38.杜荀鹤的《题弟侄书堂》
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
注释：窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨水好像发出了野外泉水的叮咚声。年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，丝毫不要放松自己的努力。
39.四时读书乐 翁森
北窗离卧羲皇侣，只因素稔读书趣。读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来熏风。
注释：只因为向来深知读书的乐趣，我在北面的窗户下闲适地躺着，就像远古时候羲皇时代的人一样逍遥自在。读书的乐趣是无穷的，好比沐浴着煦暖的南风，用瑶琴来弹奏一曲。
40.王若虚《论诗》
文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。已觉祖师低一著，纷纷法嗣复何人。
注释：写文章自学得来的才是可贵的，靠老师教的又哪里有什么真情实感了，看见老师的手放低一下筷子，也要纷纷装模作样照着做，都是什么人啊？
41、小松 唐·杜荀鹤
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。
注释：小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。
唐诗歌颂勤劳的诗词篇六
关于勤俭节约的古诗
●兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙
●成由勤俭破由奢
●勤俭永不穷，坐食山也空
●从俭入奢易，从奢入俭难
●小钱不知省，大钱将滥花（英国）
●成家子，粪如宝；败家子，钱如草
●眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡{唐诗歌颂勤劳的诗词}.
●一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去（哈萨克族）
●辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完（维吾尔族）
●家有万石粮，挥堆不长
●杀牛吃肉，不如留着挤奶（藏族）
●有钱时摆阔，没钱时挨饿
●欲求温饱，勤俭为要
●紧紧手，年年有
●勤能补拙，省能补贫
●思前顾后，吃穿常有
●精打细算，油盐不断
●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）
●粮收万石，也要粗茶淡饭
●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿
●精打细算，油盐不断
●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）
●粮收万石，也要粗茶淡饭
●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿
●精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅
●小富由俭，大富由天
●不喝酒，不抽烟，三年省下无数钱
●节俭是致富的秘诀（英国）
●节俭本身就是一宗财产（英国）
●积小利，成巨富（英国）
●节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生）
●小处不省钱袋空（托·莫尔）
●钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺）
●节约一分钱，等于生产一分钱（英国）
●节省下来多少，就是得到多少（丹麦）
●黄金本无种，出自勤俭家
●饱时省一口，饿时得一斗
●细水长流，遇灾不愁
●省下烟酒钱，急难免求人
●有荒节约度荒，天荒节约备荒
●好处安身，苦处用钱
●精打细算够半年，遇到荒年不受难
●年年有储存，荒年不荒人
●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国）
●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己（安格尔）
●奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔）
●奢侈和靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅）
●不择手段地追求高级物质生活的`人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫） ●奢侈乃德义之灭亡（瑞士）
●奢侈是民族衰弱的起点（古巴）
●知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊）
●良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺
●一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？
●身后有余忘缩手，眼前无路想回头
●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰
●惜衣有衣，惜食有食
●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦
●一粥一饭汗珠换
●不当家不知柴米贵
●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆
●吃饭要知牛马善，着丝应记养蚕人 ●成物不可损坏
1、勤俭节约是中华民族的传统美德。
2、学问勤中得，富裕俭中来。
3、节约莫怠慢，积少成千万。
4、生产好比摇钱树，节约好比聚宝盆。
5、节俭下来几何，便是得到几何。
6、节约与勤勉是人类两个名医。
7、自己当老板也好，给别人打工也罢，什么事情都应当执行勤俭的原则。
8、节约比赚钱更有意义。
9、成由勤俭败由奢。
10、从俭入奢易，从奢入俭难。{唐诗歌颂勤劳的诗词}.
11、节俭是致富的秘诀。
12、节俭本身就是一宗财产。
13、省下来多少，就是得到多少。
14、一个创业者的成功的心态：黄金本无种，出自勤俭家。
15、静以修身，俭以养德。
16、节俭是你一生中食不完的美筵。
17、节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤。
18、浪费是支出，节约是收入。
19、节约时间胜过储存金银。
20、不当家不知柴米贵。
21、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。即使你的家庭财产再多，也要记住这句话。
22、节约是幸福之本，浪费是贫困之苗。
23、收入是毛的，节约是实的。
24、只有勤来没有俭，好比有针没有线。
25、节约时间就是延长生命。
26、一粥一饭，当思来之不易。
27、知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困。
28、奢侈品消费应量力而行，切莫攀比。
29、奢侈是民族衰落的起点。
30、兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙。
31、眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡。
32、一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去。
33、有钱时摆阔，没钱时挨饿。
34、珍惜水就是珍惜你的生命。
35、惜水、爱水、节水，从我做起。
36、地球上的最后一滴水，将是人类的眼泪。这可不是小麻烦，而是大灾难。
37、少开一盏灯，奉献一片情。
38、节约能源有良方，充分利用自然光。
39、电力是个宝，度度要计较。
40、节省能源不是口号，是一种行动力。
41、异想天开的事情是没有的，小钱不知省，大钱将滥花。
关于节约的名人名言
1、 静以修身，俭以养德——诸葛亮《诫子书》
2、 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——李商隐
3、 节俭是你一生中食之不完的美筵——爱默生
4、 小处不省钱袋空——托莫尔
5、 钱币是圆的，所以容易滚走——托里安
6、 节约莫怠慢，积少成千万。 ——范继亭赞同
7、 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。—— 陶渊明
8、 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。—— 白居易
9、 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 ——萨迪
10、 社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。——
11、 哀哀父母，生我劬劳。无父何怙，无母何恃?——《诗经》
12、 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。—— 易卜生
13、 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。—— 罗丹
14、 如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了;没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话!—— 别林斯基
15、 金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。
16、 万爱千恩百苦，疼我孰知父母?——《小儿语》
17、 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——〖唐〗韩愈
18、 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。——《格言集锦》
19、 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——〖唐〗孟郊
20、 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼——。《三字经》
21、 母亲，人间第一亲;母爱，人间第一情。——字严
22、 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。——字严
23、 成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。——郑振铎
唐诗歌颂勤劳的诗词篇七
第五课《古诗词三首》
教学目标：
（一） 知识与技能：
1、认识4个生字，会写7个生字。能正确读写“牧童”等词语。
2、有感情地朗读课文，背诵课文。默写《牧童》。
3、能用自己的话说说每首诗词的大意，并体会、想象诗词的意境。
（二） 过程与方法：
通过了解诗意、词意，体会感情，体验学习积累古诗词的一般方法。
（三） 情感态度价值观：
1、通过对古诗词的学习，感受童年生活的情趣和快乐。
2、进一步激发学生热爱中华传统文化的感情。
教学重点难点：
（一） 教学重点：通过朗读，理解诗词的意思，体会童年生活的
无邪和美好。
突破方法：通过课前预习、资料辅助、反复朗读、重点品味的方法进行突破。
（二） 教学难点：体会诗词的意境
突破方法：在理解诗意的基础上，结合生活实际和教师点拨进行体会。 教学方法：读议法
教学准备：
（一） 教师准备：插图、投影
（二） 学生准备：预习课文，搜集与诗词有关的信息 课时安排：2课时
教学过程：第一课时
教学过程：第二课时
描写农民辛勤劳动的诗句
唐诗歌颂勤劳的诗词篇八
描写农民辛勤劳动的诗句
悯农二首
春种一粒粟， 秋收万颗子。
四海无闲田， 农夫犹饿死。
锄禾日当午， 汗滴禾下土。
谁知盘中餐， 粒粒皆辛苦
《观刈麦》 ——白居易
田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长，复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤：“家田输税尽，拾此充饥肠。”今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。
《卖炭翁》 --——白居易
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
《关雎》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。《关雎》这首诗是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
【题解及原文】
这诗写男恋女之情。大意是：河边一个采荇菜的姑娘引起一个男子的思慕。那“左右采之”的窈窕形象使他寤寐不忘，而“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”便成为他寤寐求其实现的愿望。
【白话翻译】
雎鸠关关叫得欢，成双成对在河滩。美丽贤良的女子，正是我的好伴侣。
长短不齐水荇菜，左右采摘忙不停。美丽贤良的女子，做梦也在把她思。
追求她却不可得，日夜思念在心间。想啊想啊心忧伤，翻来覆去欲断肠。
长短不齐水荇菜，左边右边到处采。美丽贤良的女子，弹琴鼓瑟永相爱。
长短不齐水荇菜，左边右边到处采。美丽贤良的女子，鸣钟击鼓乐她怀。
【讲解一】
近年赏析之风颇为流行，但我认为这类文章并不好作。尤其是讲《诗三百篇》中的作品，首先须通训诂，其次还要明诗旨。因为风、雅、颂距今已远，其可赏析处往往即在字、词的训诂之中。加以旧时奉三百篇为经典，古人说诗每多附会;不明诗旨便如皓天白日为云霾笼罩，必须拨云见日，始能领会诗情。这里姑以《关雎》为例而申说之，惟不免贻人以老生常谈之讥耳。
时至今日，大约没有人再相信《毛诗序》所谓“《关雎》，后妃之德也”一类的话了。说《关雎》大约是经过加工的一首民间恋歌，恐怕不会去事实太远。但《齐》、《鲁》、《韩》三家(包括司马迁、刘向)说此诗，都以为它意存讽刺。这又该作何解释?另外，古人很强调“四始”说(即《关雎》为“风”之始，《鹿鸣》为“小雅”之始，《文王》为“大雅”之始，《清庙》为“颂”之始)，认为把《关雎》列为十五国风的第一篇，是有意义的，并非编排上偶然形成的结果。这些都需要我们作出说明。
我以为，无论今文学派的《齐》、《鲁》、《韩》三家诗也好，古文学派的《毛诗》也好，他们解诗，都存在两个问题：一是不理解绝大多数“国风”是民歌，把每一首诗都拉到帝王、后妃或列国诸侯的君、夫人身上;二是把作诗的本意和后来的引申意混同起来。三家诗看到《关雎》中有“求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，展转反侧”的话，便扯到周康王身上，说诗意是讽刺他“失德晏起”，正如司马迁在《十二诸侯年表序》中所说：“周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。”而后来的《毛诗》为了同三家诗唱对台戏，于是一反今文家法，大讲“后妃之德”云云，目的在于说它不是刺诗而是赞美之辞。如果我们认识到十五国风中确有不少民歌，并排除了断章取义的方式方法，则三家诗也好，《毛诗》也好，他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空，诗的真面目也就自然显露出来了。
至于把《关雎》列为“国风”之始，我以为这倒是人情之常。古人原有这样的说法，认为《三百篇》所以被保存下来，乃由于它们是能歌唱的乐章而于诗义无涉，故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰。我则以为，从《三百篇》的内容看，总还是先把各地的诗歌搜集起来然后为它们配乐，所配之乐，必不能丝毫不关涉诗的内容，而任意用不相干的乐谱去牵合。《关雎》之所以为“风”之始，恐怕同内容仍有关联。由于诗中有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的词句，很适合结婚时歌唱，于是就把它配上始而缠绵悱恻、终则喜气洋洋的乐调，而沿用为结婚时的奏鸣曲。盖因恋爱而“寤寐思服”、“展转反侧”乃人之常情，故虽哀而不伤(“哀”有动听感人的意思);夫妇结婚原属正理，君子淑女相配并不违反封建伦常，故虽乐而不淫。这样，自然就把它列为“国风”之首了。直到今日，我们遇到喜庆节日，也还是要唱一些欢快热闹的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其顺心如意。这并不是什么迷信，而是同喜庆节日的气氛相适应。如果办喜事时奏哀乐唱悼亡诗，撇开吉利与否的迷信观点不谈，至少产生败兴和杀风景的反效果，总是招人憎厌的。《三百篇》的乐章既为统治阶级所制定，当然要图个吉利，把体现喜庆气氛的作品列于篇首。这不仅符合他们本阶级的利益，即从人情之常来讲，也是理当如此。
从古以来，《关雎》就有两种分章的方式。一种是每四句为一章，全诗共五章。另一种是分为三章，第一章四句，第二、第三章各八句。从文义看，我倾向于第二种分法。第一章是总述，态度比较客观;第二、三章则从男主人公方面落笔，先说他在未得淑女时思念之苦，连觉也睡不着;然后再说他求得淑女与之成婚以后，他将千方百计同她鱼水和谐，使她心情欢乐舒畅。如果说第二章近于现实主义的描写，那么第三章便带有浪漫主义情调，抒情主人公乃为爱情获得成功的美好前景而陶醉了。
讲到这首诗的表现形式，历来也有两种意见。即在赋、比、兴几种表现手法中，有人认为“关关雎鸠”两句和“参差荇菜，左右流之”等描写是比兴，由河洲的禽鸟和水中的荇菜“兴”起君子求淑女的愿望，这就是诗的主题。另一种意见则认为此诗干脆自始至终都是“赋”。而说它的手法是“赋”的，又有两种解释。一是古人旧说，认为采荇菜的活动本是贵族妇女(包括后妃以及嫔妾)应做的“本职工作”，所以是“赋”;二是今人新说，认为这是一首写实的情歌，小伙子看上了河上采荇菜的劳动少女，于是表示了爱慕之情，无论“雎鸠”的鸣声也好，采荇菜的场面也好，都是“君子”身临其境耳闻目见的，当然属于“直陈其事”的“赋”了。这些说法都能言之成理，读者不妨互参。
不过如让我讲这首诗，我倒比较倾向于“比兴”说。所谓比兴手法，特别是“兴”，并不是诗人在实际生活之外凭空找来点什么填塞入诗，而是以即目所见、倾耳所闻的当前实际景物做为抒发思想感情的媒介，顺带着产生了联想。我们可以承认“关关雎鸠，在河之洲”是诗人眼前实景，但这一对在河洲上互相依偎着一唱一和的水鸟，自然会引起未婚青年男子迫切寻找淑女以为配偶的强烈意愿。诗人在选择诗料时单单看中了“关关雎鸠”，这本身就体现了“比兴”的作用。否则诗人为什么不写别的呢?换言之，也只有写互相鸣和的一对水禽才与这首诗的主题合拍，才算得上典型化。如果硬把它限制在“赋”的框框里，反倒近于自然主义的解释了。
我把“参差荇菜，左右流之”以及“采之”、“芼之”也讲成比兴手法，是以字、词的训诂为依据的。古人大都把“流”、“采”、“芼”讲成同义词，即都有“寻求”、“采摘”和“择取”的意思。“流”之训“求”，从西汉的刘向(他是治《鲁诗》的)，东汉的高诱(说详《吕氏春秋注》)，到清代的马瑞辰(著有《毛诗传笺通释》)，都有考证，而且比较可信。比如《说苑》中《越人歌》的汉译就有一句“搴流中洲”(这一句是经过校订的)，这里的“搴流”即为同义复合词，“搴”和“流”都作采摘讲。可是朱熹的《诗集传》则兼用“流”字本义，认为这句是指顺着流水去择取荇菜。此说虽遭清人(如姚际恒)非议，我倒觉得朱熹的讲法是从实际生活出发的。至于“芼”，旧注亦训“择”，朱熹却据董逌《广川诗故》解“芼”为“熟而荐之”。我觉得此解亦近理。在现代汉语中，特别是北京方言，我们经常还听到用沸滚水把菜蔬“芼”(mào)一下的说法。即等水烧开后把生的菜放进去，“芼”之使熟，随即捞出。由此可见，荇菜的从“流”到“采”，从“采”到“芼”，是循序渐进的过程。“左右”本指人的左右手，引申为左右两边。人们劳动，大抵双手兼用，尤其是采摘或捧掬菜蔬的时候，总是左右手同时并举。这也属生活常识，无劳辞费。
训诂既明，然后讲诗。荇菜之被采摘，犹淑女之被君子所选中。开始采时，在水中左一把右一把，顺水捞来捞去，方向无定;一似男之求女，一上来还没有找到明确目标，只能慢慢物色，宛如在水中寻求中意的荇菜。及至“采”时，则目标已明，看准后便采到手了。既采之后，就要“芼”它一下，使之成为可食之物，亦即是说只等婚期一到，共同生活便将开始了。我所以把它讲成比兴，正是从字、词的训诂上体会出来的。
下面简单谈谈这首诗的艺术特点。此诗言切而意婉，尤其是第三章，男主人公对所思女子真是设想得体贴入微，关怀备至。第一章“窈窕淑女”二句，直往直来，连个小弯儿也不拐。但从第二章起，细节描写增多了，小伙子由于“寤寐思服”，彻夜翻来覆去，睡不踏实，这确是真情流露。越睡不安稳，越是心潮起伏;而人在恋爱时总是好往乐观处想，于是他想到将来结婚时场面多么热闹，婚后感情多么融洽和谐，生活多么美满幸福。这一切遐想，都是从“悠哉悠哉，展转反侧”的失眠中幻化出来的。虽说是主观的一厢情愿，却并非可望而不可即。后来的剧作家代剧中人立言，说“愿天下有情人终成眷属”，反嫌说得太露;而《关雎》的作者却以丰富而圆满的想象来填充眼前无可排遣的相思，这真是“乐而不淫，哀而不伤”了。难得的是这乃属于典型的东方式的、我国传统的正常恋爱观，即他所盼望的是同淑女成为夫妇(用“好逑”字样可证)，而不仅仅是做为情侣(这同《郑风》里的作品就不同了!)，这固然有封建统治阶级的烙印，却也体现了汉民族的传统特色。
1950年我曾在大学里教过一年《毛诗》专题课，承废名师(冯文炳先生)把他的讲义手稿惠借给我，其中讲《关雎》的一段居然幸存至今，谨转录于下即做为这篇小文的结束：
“兴”是现实主义的技巧，是不错的。这首诗即河洲之物而起兴，显见为民间产物;采荇尤见出古代劳动人民的生活(可能是女性)。我们对于采荇不免陌生，但采莲蓬、采藕、采菱的生活我们能体会。先是顺流而取，再则采到手，再则煮熟了端上来。表示虽然一件小小事情也不容易做(正是劳动的真精神)，这就象征了君子求淑女的心情与周折。等到生米煮成熟饭，正是“钟鼓乐之”的时候了，意味该多么深长!同时这种工作是眼前事实，并非虚拟幻想，一面写实一面又象征，此所以为比兴之正格，这才是中国诗的长处。后妃固然主德，但后妃哪里梦见“采荇”的乐趣，也未必看得见“雎鸠”的比翼双飞。不过采诗入乐，“太师”的眼光总算够好的。可惜古人不懂得“向人民学习”罢了。(小如按：此段文字乃转摘自我的一份劫后残存的讲稿中，当时是把先生的意思做为自己的话写下来的，因此可能与原文略有出入，读者鉴之。)
【讲解二】
《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”(《论语·八佾》)此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”(《史记·孔子世家》)。但《关雎》究竟如何呢?
这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。现在用郑玄的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。“流”，《毛传》训为“求”，不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义，应作流动讲。这是以荇菜流动从而比喻淑女的`难求。“求”字是全篇的中心，通首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必著此四句，方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。
这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子;以荇菜流动无方，兴淑女之难求;又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。
这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵;“参差”是双声;“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词儿修饰动作，如“辗转反侧”;摹拟形象，如“窈窕淑女”;描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。
用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。
对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)。……中春(二月)之月，令会男女，于是时也，奔者不禁(不禁止奔);若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎?”
