《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，相关内容，一起来看看！
成书过程
名称由来
《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”[3] 。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”[4]
司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”[5]
因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
产生年代
《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。
经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（前1066年）以后产生的。
《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。
《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗。关于《大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同：郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗。朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也。”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。
《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。
《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（前770年）以后。
创作者
相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。
周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简（清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。
创作背景
周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”
西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。
传承历史
据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多，后来只剩下311首（其中有六首笙诗有目无诗）。孔子编纂诗经之后，最早明确记录的传承人，是“孔门十哲”、七十二贤之一的子夏，他对诗的领悟力最强，所以由其传诗。
汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在流传，而今只剩外传10卷。现今流传的诗经，是毛公所传的毛诗。
现实主义
《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。《诗经·国风》是中国现实主义诗歌的源头，在《七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。
诗经六义
《诗经》分为风、雅、颂三部分。“风”是各诸侯国的乐调；“雅”是宗周地区的正乐；“颂”是宗庙祭祀之乐。至于“大雅”和“小雅”当从音乐分，“广大而静，疏达信者，宜歌《大雅》；恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。[12]
“诗六义”是《诗大序》（《毛诗序》）最先提出，这个提法又是以《周礼》“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”的旧说为根据，对《诗经》中作品的分类和表现手法所做的高度概括。
孔颖达在《毛诗正义》中解释：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用；风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。”[12]
一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的表现手法。其中风、雅、颂是按不同的音乐分的[13] ，赋、比、兴的按表现手法分的。
赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。[14]
一、比，就是譬喻。
朱熹《诗集传》说：“比者，以彼物比此物也。”这是在今天仍常常使用的一个主要修辞手法，包括比喻与象征。比喻可以使描述形象化。如《卫风·硕人》写庄姜的美貌用了一连串的比喻：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”因为有前后的一系列比喻，所以末尾的点睛之句才能使其形象跃然纸上。[14]
比喻还可以突出事物的特征。因为比喻都是取整体上差异较大，而某一方面有共同性的事物来相比，喻体与本体相同之处往往就相当突出。因此，在比喻中，便常常有夸张的性质。如《硕鼠》，就其外形、生物的类别及其发展程度的高低而言，本体与喻体的差别是相当之大的；但是，在不劳而获这一点来说，却完全一致，所以这个比喻实际上是一种夸张的表现。
又由于喻体在人们长期的社会生活中已获得了一定的情感意蕴，在某种程度上已有一定的象征意义，故根据与不同喻体的联系，可以表现不同的感情，如《硕鼠》、《相鼠》等。《诗经》中用比的地方很多，运用亦很灵活、广泛。如《卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若”。“桑之落矣，其黄而陨”。前者用以比喻形体，后者用以比喻感情之变化。[14]
一般的比喻，是以形体喻形体，色彩喻色彩，光泽喻光泽，声音喻声音，气味喻气味，动作喻动作，感觉喻感觉，景况喻景况。
《邶风·简兮》：“执辔如组，两骖如舞。”以形态比形态；
《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生；
《王风·黍栗》：“中心如醉”，“中心如咽”。以感觉喻感觉；
《诗经》中的“比”有两点应特别加以注意：
一为象征。手法上比较含蓄，但往往从多方面进行比喻，即用“丛喻”之法，有时同于今日的“指桑骂槐”的。如《小雅·大东》：“跂彼织女。终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。”前半通过一系列的比喻说明东方诸侯国之百姓对西周王朝贵族窃据高位、不恤百姓的愤怒（皆有名无实之物），末尾以箕之翕其舌，斗之向北开口挹取，指出西人对东人的剥削。实际上是用了象征的手法。
另一种为同时运用通感的修辞手法。也就是说比喻中打破了事物在人的听、说、触方面的界限。如：
《小雅·节南山》：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”以山之高峻，比喻师尹地位之显赫、重要，此以具体物之高，喻抽象的地位之显赫。
《小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”以山冈之永恒，河水之不断，日月之长在，松柏之茂盛比喻君福祚之不可限量。
《邶风·谷风》：“习习谷风，以阴以雨，黾勉同心，不宜有怒。”以山谷之风，喻人之盛怒，以自然现象喻人情绪之变化，是通感之比。
《诗经》中的比是多种多样的，大多是篇中有比的句子，个别为全诗皆含比意，如《硕鼠》。
二、兴是借助其他事物作为诗歌的开头。
朱熹《诗集传》说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”兴即引发、开头。包括两种情况：
一、情触于物而发为歌咏（即用一个同表现内容相协调的事物为开头）。
二、借助某事某物起韵。
从文学发源的'整个过程来说，兴是早期诗歌的特征；从诗歌作者的层次来说，它是民歌的特征；如从创作方式来说，它是口头文学的特征。采用兴的手法的作品多在《国风》之中。汉代以后，虽《诗经》被视为经典，比兴之法被提到很高的地位，但如同《诗经·国风》一样单纯起韵的兴词并不见于文人的创作；而从引发情感的事物写起的兴，同比和赋的手法很接近。
朱熹对赋、比、兴概念的解释十分明确，但他将《诗经》每章表现手法都一一标出，其所言的类型和对诗的解释中，就显示了矛盾。如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”朱标：“兴也。”但他在具体解释此章时又说：“雎鸠，一名王雎，……生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故《毛传》以为挚而有别，《烈女传》以为人未尝见其乘居而匹处者。盖其性然也。”串讲全章时又云：“言彼关关然之雎鸠，则相与合鸣于河洲之上矣。此窈窕之淑女，则岂非君子之美匹乎？言其相与和乐而恭敬亦若雎鸠之情挚而有别也。”则又成了“比”。[14]
再如《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”他也标为“兴也”，解释时却说：“周礼，仲春令会男女，然则桃之有华，正婚姻之时也。”又成了“赋”。
这样，赋、比、兴三者的界限就又乱了。比较适合的划分是，凡与当时情景之描述有关联者，都应归于赋，如《卷耳》、《黍离》、《蒹葭》、《七月》；凡有比喻、象征意义者，都应归之比，如《关雎》、《桃夭》、《谷风》、《无衣》；只有无法与诗本义联系的，才是兴，如《黄鸟》、《采薇》等。
兴包括“情触于物而发为歌咏”的情形，是指由于人们生活阅历各不相同，每个人的经历都会有种种偶然的情形，某些事物对一般人来说是漠不相关，但对某一具体人来说，就可能会勾起对旧的经历的回忆，引起很深的感慨。[14]
三、赋。
《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”
这里所谓“直言之”，是说不以兴词为引，也不用比的手法，并不是不要细致的形容描绘。因此可以说：兴、比以外的其他一切表现手段，都可以包括在“赋”的范围之内。作为一种写作手段，它包括得十分广泛。就《诗经》言之，它包括叙述、形容、联想、悬想、对话、心理刻画等。《七月》、《生民》全诗都用赋法，无论对于弃儿情节的叙述，还是对于祭祀场面的描写，都极为生动。《东山》、《采薇》二首，除《东山》第一章“蜎蜎者蠋，烝在桑野”外，也全用赋法。但这两首诗写行役征人之心绪，可谓淋漓尽致：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这是最上乘的写景诗。所以，《诗经》的赋法不只是指叙述，不只是所谓“直陈其事”，在抒情写景方面，也达到很高超的地步。
赋法，在《诗经》中也常体现于一些简单的叙事。如《邶风·静女》写了一个女子约他的男朋友晚间在城隅相会，但男青年按时到了约会地点，却不见这位姑娘，等之不来，既不能喊，也不能自己去找，不知如何是好而“搔首踟躇”。过了一会，姑娘忽然从暗中跑出来，使小伙子异常高兴。诗中所写姑娘藏起来的那点细节，可以理解为开玩笑，也可以理解为对小伙子爱的程度的测试，充满了生活的情趣，表现了高尚纯洁的爱情。后面赠彤管的细节也一样。其中既无比，也无兴，却十分生动。[14]
《诗经》中也有通过人物的对话来抒情、叙述的。如《郑风·溱洧》，表现三月间水暖花开之时，男女青年在水边游玩戏谑的情景。通篇并无兴词，也全无比喻，却描绘出一幅充满欢乐气氛的民俗画。
赋法中，也包括叙写、联想与悬想。如《豳风·东山》第三章写到“有敦瓜苦，烝在栗薪”，从而引出“自我不见，于今三年”；第四章更承上“瓜苦”（瓜瓠，结婚合卺之物）而联想及结婚时情景，作为对于将要面对的现实的烘托或反衬等。
悬想即未必有，而是诗人设想之，借以表现诗人的心绪。如《东山》的第二章写其想象中的家可能会出现的情况，第四章前半写设想妻子可能正在家中想念自己等。《周南·卷耳》、《魏风·陟岵》亦是。[14]
《诗经》中有些纯用赋法的诗中，也创作出了很深远的意境。《黍离》、《君子于役》、《蒹葭》全用赋法，既无兴词，也无比喻，然而抒情味道之浓、意境之深远、情调之感人，后来之诗，少有其比。诗人写景不是专门描摹之，从抒情中带出；而情又寓于景。
前人用赋、比、兴来概括《诗经》的表现手法，十分精到。但对《诗经》“赋”这种表现手法注意得不够，在兴和赋、比的关系上也一直未能划分清楚。再就是将比、兴看作诗的特征的主要体现。这是将《诗经》中的“比兴”和后代的“比兴”混同之故。其实，对《诗经》中赋法的研究，应是探讨《诗经》艺术手法的重要方面，这同古代文论史上探讨“比兴”概念的流变是两回事。
《诗经》中“兴”的运用情况比较复杂，有的只是在开头起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显。如《小雅·鸳鸯》：“鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。”兴句和后面两句的祝福语，并无意义上的联系。《小雅·白华》以同样的句子起兴，抒发的却是怨刺之情：“鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。”这种与本意无关，只在诗歌开头协调音韵，引起下文的起兴，是《诗经》兴句中较简单的一种。《诗经》中更多的兴句，与下文有着委婉隐约的内在联系。或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可缺的部分。如《周南·桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，茂盛的桃枝、艳丽的桃花，和新娘的青春美貌、婚礼的热闹喜庆互相映衬。而桃树开花（“灼灼其华”）、结实（“有蕡其实”）、枝繁叶茂（“其叶蓁蓁”），也可以理解为对新娘出嫁后多子多孙、家庭幸福昌盛的良好祝愿。诗人触物起兴，兴句与所咏之词通过艺术联想前后相承，是一种象征暗示的关系。《诗经》中的兴，很多都是这种含有喻义、引起联想的画面。比和兴都是以间接的形象表达感情的方式，后世往往比兴合称，用来指《诗经》中通过联想、想象寄寓思想感情于形象之中的创作手法。
大家都有写
记叙文1
晚上吃过晚饭，爸爸妈妈都会出去散步。恰巧今天作业少，我便与爸妈一同出去走走，就当是让自己紧张的情绪放轻松些吧!
因为我家在郊区，所以视野的范围比较大。走在路上，清风徐徐吹来，即凉爽又惬意。马路中间的花池中有红的花，白的花，黄的花，还有绿的草，被修剪的形状各异的树。偶尔从远处来一辆汽车，也是亮着灯，鸣着笛，呼啸而过了。抬头仰望，深蓝色的天空中点缀着许多明亮的星星，却不见月亮的影踪。再一看，原来月亮看到这么多璀璨的星星，便拿浮云作面纱，把自己俊俏的脸庞遮住了。
我一边走一边大声的唱着歌，感觉自己都好久好久没有这么轻松过了。看着那泛着黄晕的路灯，不知为什么，竟然想起了我最爱的历史。我想起了穿着黄色龙袍的李世民，唐朝在他的英明领导下，繁荣富强，他开创出“贞观之治”的盛世局面;也想起了清朝的康熙皇帝，他是一个非常厉害的人，谁都不可否认吧?平定吴三桂，打败沙俄侵略者……清朝自他以后的皇帝都有这样的愿望：要做一个像圣祖康熙一样英明的君主……
爸妈好像看出了我在想什么事情。他们突然问起了我的志向，我一时不知道该怎么回答，只是想着考上一中奥赛班，这是我最近的目标。我问他们：“你们希望我上文科还是理科?”妈妈笑了，她说：甜甜，我希望你能够快乐的成长。做你想做的事情吧!只要是对的，对你的成长有利，我们都支持!”听了妈妈的话，我突然有一种想扑到妈妈怀里去哭的冲动。我想起在我小时候，爸爸妈妈就很注重培养我的一些兴趣爱好，经常给我买书，买影碟看，虽然我知道那时我家并不富裕。我也因此懂得了更多的知识。对恐龙的兴趣，源于《哆啦A梦之龙骑士》;对历史的兴趣，源于《中华上下5千年》;对绘画的兴趣，源于《数码宝贝》中的各个数码宝贝的造型;对宇宙的兴趣，源于《宇宙的奥秘》……可是，我却都没有把握好这些兴趣，只是让它们成为兴趣，而没有发展为志趣。唉，感觉有些可惜。但我还是感激父母，是他们让我成长的如此快乐。
突然想到了郁秀的一本小说《太阳鸟》中的主人公陈天舒对她爸妈说过的一句话：“爸爸妈妈，谢谢你们把我养得这么好。”此时的我，也好像对我的爸妈说：“爸妈，谢谢你们把我养的这么好。”可是想了半天，终究没敢说。我不太善于口语表达，万一有哪句话说错了，爸妈会以为我自恋呢!
牵着爸妈的手往家走，感觉好幸福啊!我能想到最浪漫的事，就是和父母一起慢慢变老。真的想这样一辈子啊!在满天的繁星下，在清风的吹拂下，在绿草红花中，三个人牵手的影子定格在了这幅美景下。
记叙文2
文盲只要谈论到乒乓球，就一定能够想到邓亚萍。她在中国是人人皆知，甚至在国外都大有名气。年纪轻轻的她已经获得了18个世界冠军。1997年以后，她先后到清华大学、英国剑桥及诺丁汉大学学习，并获得经济学博士学位。这么一位伟大的人，她的生命历程又会是怎样的呢？
童年的邓亚萍，因为受当时体育教练父亲的影响，立志做一名优秀的运动员，但是，她个子矮，手脚短粗，根本不符合体校的要求，体校的大门没有向她打开。于是，年幼的邓亚萍跟父亲学起了乒乓球。父亲规定她每天在完成体能课后，必须做100个接发球动作，她都超额完成。为了使自己的球技更好，她在自己的腿上绑上沙袋，而且把手中的木拍换成了铁拍。无论是三伏盛夏还是数九隆冬，她每天坚持练习，因为她的心中一直充满着希望。当时，她还是个孩子，由于超强度的练习，她的腿肿了，手掌磨破了，每做一个动作，每挪动一小步都可以用“举步维艰”来形容。爸爸实在不忍心看下去，悄悄地流下了眼泪。可坚强的邓亚萍从不叫苦，从不喊累。在失败面前，她毫不退缩，而是以顽强的精神抗争。她总是在心中默默地想：“为了我的理想，为了期盼我的家人，我一定要更加努力，让我的生命辉煌。”在成功面前，她从不骄傲，而是叮嘱自己：“这只是一次小小的成功，只是我实现理想的第一步，天外有天，我要更加努力才行。”
功夫不负有心人。邓亚萍10岁便在全国乒乓球比赛中获得团体和单打两项冠军。之后，邓亚萍对自己的要求更高，训练更苦，终于在世界体坛闯出一片天地。
退役以后，邓亚萍又开始了艰难的
24岁的邓亚萍刚来到清华大学时，到外语系报到时，邓亚萍连26个英文字母都写不全。于是，她把睡眠的时间压缩到最低，经常学习到很晚才休息。早上5点起床，晚上到深夜才肯躺下。一天几乎要学习14个小时。她对自己很苛刻，就连吃饭的时间她都不肯放过，而是边吃边学，经常是一个面包就打发了。
邓亚萍不断要求自己，做作业也要和完成训练一样，绝对是今日事今日毕，毫不含糊。终于，她以优异的成绩从清华大学毕业并获得了剑桥大学博士学位。她这种刻苦学习，顽强拼搏的精神令我深深折服。
邓亚萍的成功靠的是她后天的努力。她的每一块金牌都浸透着汗水和心血。
记叙文3
别瞧我岁数小，小小的我经历过的第可不少哦!
有的第送给我快乐，有的第抛给我忧愁，有的第“奖励”我悲伤，有的第赐予我幸福……我第乘坐电梯呀，留下的是慌乱与紧张。
几年前，常常从大人的口中得知某某地方电梯事故出人命啰，于是脑中对电梯便没有了好感，固执地认为电梯是一种危险的代步工具，特别是小孩乘坐更要小心。所以，我一直不敢单独乘坐电梯，每天独自上下楼时都是走楼梯，因为我知道被电梯门夹住或被关在电梯里的滋味肯定不好受!
爸妈笑话我了：“小样儿!那又不是电老虎，有啥好怕的。”我嘴上可不饶人：“爬楼梯好啊，环保，锻炼身体。”但单独乘坐电梯的想法在心中油然而生。
那天放学回家，我走到电梯门口，虽犹豫了好一阵子，但还是决定鼓起勇气去试一试。我小心翼翼地按了一下“上”的按钮，跺着脚，心“扑扑”地跳着，焦虑、紧张地等待电梯的到来。“叮咚，一楼。”差点儿吓丢了我的魂儿。电梯门缓缓地开了，眼前还是那间熟悉的明亮的小屋。我颤颤巍巍地靠进电梯，用脚尖点了一下电梯的地面，觉得踏实才钻进去。站在电梯里，我注视着电梯门，可它老久也不关上。“妈呀!不会这么倒霉吧，第单独乘电梯就遇到了电梯故障!”“哦，没按‘关’呢，傻瓜!”我抖着手按了一下“关”，果然奏效，电梯门关上了，启动时的竟然颤抖让我晃了几晃。
我环视着电梯间的四周，电梯间的内侧墙壁是不锈钢板做的，光滑无比，靠门的墙上有楼层、铃声、对讲机等按钮，顶上是一个灯罩和几个通风口。“一定是像用绳索掉东西似的带动电梯的。电梯的设计还真周到啊，就算遇故障被困在里面也不用害怕，有绳索拴着摔不着，有通风口闷不着。”看来我还挺聪明的，我的胆儿愈来愈大了。
电梯的速度比爬楼梯快多了，一会儿就到了我家所在的楼层。天哪!电梯门竟然没自动打开!我吓得脸红经涨，心跳加速，魂儿都快没了!里面的对讲机呀就在眼前，可我竟忘了去按!我拍打着电梯门，哭喊着爸爸妈妈……奇迹呀!没过多久，电梯门竟然开了!我冲出电梯，一边骂着：“小样儿!还是怕本哭神吧，有种就别开门……”一边却在：“阿弥陀佛，阿弥陀佛，多谢神灵庇佑，多谢神灵庇佑!”靠着墙壁，擦干泪水的我幡然醒悟：自己吓自己呀，胆小鬼!电梯开门原本就缓慢嘛!呵呵……
“万事开头难”，谁说的，已经不记得了，可还真有道理。这个第呀，虽说好笑，却是我的大胆尝试，它给我的
记叙文4
敬爱的清洁工叔叔、阿姨们：
你们好！
当我一次次，在繁闹的大街上，看到你们瘦弱的身影时，心头便不由自主地涌起一阵心酸。当人们一次次地，途经你们的垃圾车旁，冲天的臭味让他们不是掩鼻而过，就是疾步向前，可是，你们日日要与它们为伴。此时此刻的人们又怎会想起，这些都是自己的生活垃圾！有的，人们曾经咬在嘴里吐掉的;有的，曾经天天随身带着现已废弃的;有的，甚至还是主人最心爱的东西失踪的……而你们却无声无息地、随时随地地帮我们收拾着城市这个大家园。你们就象爸爸妈妈一样无怨无悔地护理着我们这个大家庭。街道亮堂了，道路洁净了，城市漂亮了，空气清新了。我由衷地向你们说一声：“谢谢。”
39度的高温，一直笼罩着榕城，在这样的暑热之下，贪婪的人们，早已躲进了舒适凉爽的空调房里，而你们，却顶着烈日，冒着中暑的危险，毫无怨言地不停地为我们打扫着美丽的大家庭。当那一滴滴热汗，从您们的额上滚落时，又增添了一份我对你们的愧疚与敬意。
那天，炎炎的夏日，火辣辣地灼烧着大地，40度的高温，使一位买菜的依姆晕倒在地，这时，在街对面的一位清洁工叔叔，热心地把自己的水拿给她喝，多么可贵的热心肠啊！我想，为什么其他人也有水，却没有一个人伸出援助之手呢？是他与别人不同吗？不，是因为他的心里比其他人多了一份关怀，不仅关心环境的卫生，更关怀城市中的居民们，我深深地感动着……你已无声地在我心里播下了感恩的种子。
你们虽然是城市里最不起眼的，可是你们却是最重要的，因为作为城市的美容师，如果没有你们，这城市必然是一座又脏又乱的城市，这样的话，城市的居民就生活不下去了，试想如果城市少了三天的清洁，那将会是怎样一幅场景啊：蚊蝇纷飞、污水横流、臭气冲天……你们的一把把扫帚，就像一根根拥有无穷力量的魔法棒，挥出了城市的前途，点出了城市的光辉，今后我再也不乱扔垃圾了，要成为环保小卫士，来回报你们所付出的艰辛和汗水。
持续的高温天气，五一广场的地面温度竟高达45度，你们可要注意保重身体哦！报纸上常有清洁工被汽车撞伤的报道，你们一定要当心，注意安全，不光为了自己和家人，更是为了我们美丽的大家园！
身体健康，万事如意，阖家幸福！
记叙文5
我每次看新闻中有讲到旅游的事情，心中便有无尽的感叹——中国这么大，我什么时候才能去看看各地的风景啊?我，是个工人的孩子，从小最熟悉的便是父亲所属工厂的周边。
工厂的周边是普遍常见的荒凉，白天的时候几乎没有人在工厂门前的马路上走动，只有到了晚上才有下了班的工人在那儿散步聊天。这种生活可谓是千篇一律，乏味至极。我有时还在想着，像我这样平凡的一个人，也许注定是要面对这些平凡无趣的事物吧。
但是不得不说，我虽有些厌倦，但是还是对这儿的一草一木有着难以言喻的眷恋，毕竟我在这里生活了好几年。
我是个闲人，整天就是呆在宿舍发愣。偶然的这么一天，我骑着自行车在工厂门前的马路上晃悠。这时已经是2月了，厂外边的树木已经开始吐出了新芽，但是最吸引我的不是那些树上的新叶，而是那些从树上掉落了的已经铺满了地板的叶子。远远看去，那条人行道整个就像是铺上了地毯，青葱青葱的，特别是在无人的街上，让人觉得格外珍贵，仿佛那是本就该在那儿的一样。
踩在脚下，听着叶儿们发出的声音，就像是听到了它们为春天的到来而发出的乐章。那是如此的和谐、如此的整齐、如此的令人欢喜。刹那间，厂里机器所发出的声音已经飘远了，耳边听到的只是那轻声的低诉。那一刻，我看着周边的一切，都不再是从前的排斥了，我甚至觉得这是个虽偏远但是幽静的地方。
下了班的人们虽然工作了一整天，但还是有着笑脸——那是一个个带着满足与充实的笑脸。我在这里呆了好长一段时间，但是这还是第一次觉得这些满手沧桑的人们汇聚在一起，竟也是如此的充满着魅力。他们身上的汗水是如此的闪亮——闪耀着他们对家人的爱、对家人的付出。如此的如此，我眼里看着这幅画儿，耳边听着他们分享工作糗事时那无顾忌的笑声，不得不说这也是一种难得的享受。
以前的我从来都不知道，原来就算我没有走遍大江南北，也可以拥有心灵的宁静和享受;我从来都不知道，原来是那些平凡乏味的事情，也可以在我眼中成为一种乐趣。
试想想，小康人家可能享受不到大富大贵的气派，但是大富大贵的人家也渴望着小家庭的温馨。我们的能力可能难以改变自己现在的生活状况，但是我们能换个心态看世界，至少努力奋斗的过程是很值得回味的。而平凡中的趣味，也许只有换个心态后才能有所领会。
平凡，有时未必是无趣的代言词;新鲜，也未必能时时有趣。
记叙文6
益阳，公交车到了站，清冽的风吹来，在远处的田野里还会不会有那一个苍老的身影在那里等我？始终欠素娘一声谢谢。
寒假那些日子，每天关在自己的书中世界，与世隔绝，但乡下阿姨叔叔热情，趁着清闲，天天到家中扯闲话，其中到得最准最早的就是素娘，每天准时从楼下客厅传来嗒嗒的脚步声，大得刚好可以把我吵醒。搞得跟个鬼子进村似的，这还没完，每次来讲的都是些什么陈谷子烂芝麻的事，来去几天我都可以背下来了。
不管怎么样，总要见见长辈的。素娘和几个奶奶把我团团围住，捏捏我的脸儿，揉揉我的头发，搓搓我的手，来观看一下奶奶口中的“三好学生”，按年纪，我本该叫素娘素奶奶的，但我偏不，奶奶坚持要我这么叫，我只好这样了，后来倒也叫习惯了。
毕竟手中的空闲时光太多，总有躲不过的时候，春节那天，空旷的房子里不知从哪里冒出这么多人，各种亲戚好友，邻居也有一点。整个儿家变成菜市场，包饺子的，做皮儿的，做馅的，最厉害的是素娘，一边讲话一边包，速度快得只剩下一张面皮翻飞，飞进来是白花花的皮，扬起白雾后飞出来的是一个精致的饺子，但清一色是素的。
差不多全都是她一个人在做了，所以忙到深夜，大面团与各种菜变成了四邻手中的盘盘饺子，那么多花样，乐得四邻眉开眼笑，我困乏得很，奶奶趁人走散了叫了我到房间吃饺子。我从来没有吃过这么好吃的饺子，鲜香软糯顺滑，难以形容。这时候素娘也进来了，看着我吃得狼吞虎咽十分高兴，叨唠着这个没多少营养，说要多吃虾子鸡汤。我哭笑不得，但第一次听她软软的'念叨不心烦。
偶尔我奶奶出去，就陪素娘坐坐，她就高兴得仿佛年轻了好几岁，拉着我用豆腐做素鸡，常做得一团四不像，久了，我嫌麻烦，直接杀只鸡不就得了么？
她赶紧摇头，说我做了一辈子的素菜，哪敢杀鸡。过了一会儿又说其实你是该喝点鸡汤补补……
最后一次吃她的菜仍是冬天，我贪吃吃错了东西，吐得天昏地暗，赶紧送去医院，素娘颤颤惊呼像变了调的歌中间的高音。进院看我时给我炖了蛋羮，我惊大了眼睛。在她心中一个鸡蛋就是一只鸡，很难知道她如何把一个生命敲破的，她叹了口气：“这是春天吃的，味道不会很好。”“马上就春天了”，我随口一提。
可是等不到春天了，她摔了一跤，就再也没起来，女儿把她接走了，载着她的船远去，桥下平静得无一丝波痕。
记叙文7
有人问我友谊是什么？我觉得友谊有时候就像奶茶般香甜；友谊有时候就像中药那般苦涩；友谊有时候也像针扎在心里那般撕心裂肺的疼痛；而我的友谊它既有甜、又有苦、还带着一点点疼。
我是三年级的时候转来普宁的，车窗外流动的风景，我小小的心充满了期待和兴奋，刚来到这里，我也没什么朋友，就只和班上一位叫王红的女孩子玩得很好，我们的友谊从三年级持续到了四年级，虽然时间很短，但我们已经成了无话不谈的朋友。
王红家并不富裕，一家五口租住在30平方米的民房里，家里没有几样像样的家具，***妈常年在家照顾她们姐妹三个，王红在家除了帮助妈妈做家务还照顾两个小妹妹，她爸爸经常出差赚钱来维持一家人的开支。常疑惑在这么一个环境下长大的孩子，王红是怎么形成任性、娇气，开朗的性格的呢？
我有一颗玻璃心，只要一不小心或许就能把它弄碎，她相处就像浸在蜜罐中一样美好，可我没想到的是，这个蜜罐会突然碎裂。
事情发生在星期五，我和往常一样和她在操场上玩闹着，她像是想起什么似的，原本洋溢在脸上的笑容沉了下去，我察觉到了她的异样，跑过去问：“怎么了？”她冷冷地瞟了我一眼丢下一句话“我要跟你绝交。”这句话就像一把利剑，把我的玻璃心打碎了。那一夜，我第一次失眠了，空气灰沉沉的，就如同我的心一般。这时下起了大雨，王红的话似乎还旋绕在我耳边，一字一顿，都是那么的清晰，我望着窗外的大雨，希望今天发生的事只是一场梦，想着想着，眼泪就不争气的掉了下来，我心里两种声音开始争辩“不就是个朋友吗？再交一个不就行了？”另一个声音却在说“多珍贵的一份友谊啊！真可惜。”
我几次问过王红为什么要和我绝交，可她却没有吐出一个字，于是我就一直追问下去。终于，有一天我再问她的时候，她深吸了一口气脸上闪过一丝痛苦的表情，说到：“我下个学期就要转学了，我怕和你在一起的时间越开心，离别的时候越不舍，所以我这几天一直在逃避。”她说话的声音很小，后面一句竟带了一点哭腔。
两年时间如流水般逝去，我却依然忘不了那棕黑的眼睛和那秀丽的长发，时间冲淡了一切，却冲淡不了你我之间的友情，这让我想起一句话：时间，是不会让友谊生锈的。
该走的人，留也留不住，该来的人，终究还是会来，我只想问：“王红，你会忘了我吗？”
记叙文8
有人说：徘回于十字路口，不仅代表着选择一条适合自己路，还代表着你内心的茫然和无措。
人的一生应该走一条很长的路，而有路便有让人选择的苦恼。如何选择才会让自己不后悔，一直是一个困扰我们的大难题。其实，我们可以学习一下古人那种一心一意的遵循本心，做了选择便不后悔的潇洒。
苏武，一位令人钦佩的使者。在面对别人举剑欲杀时，他稳如泰山;;在面对荣华富贵时，他不为所动;在面对单于对他赐号称王时，他毫不动摇。这是他的选择，他不为外界所干扰，毅然决然的选择了忠君爱国，即使汉武帝与他相隔万里，不知道他的付出，那有何妨呢。在他做出这个选择后，他被迫流放到北海去牧羊，这一放，便是十九年。十九年，大好的春光却只能呆在荒岛，与一群公羊相伴;十九年，每年每月甚至每日都在遭受着无人的孤独，饥饿的折磨，寒冷的拷打和思乡的悲切;十九年，人的一生有多少个十九年，苏武做出了这个选择，付出的哪里只是十九年!但他并未后悔，也正因为这样，两千年过去后，他的崇高气节成为中国人的榜样，更成为中华民族永恒不朽的丰碑。
在国家利益和个人利益面前，我们应该以国家利益为先，牺牲自己的利益，奉献给国家。遵循本心的苏武因他的选择而留名青史，在当代社会，我们的身边，也有这样一位令人钦佩的人。
她就是刘丁宁，是2013年辽宁省的文科状元，那一年她以优异的成绩被香港大学以全额的奖学金录取，可是她却毅然退学。在她做出这个决定后，许多人都很不理解。而我却明白，这是她在自己心中的“北大梦”与现实的“香港大学全额奖学金录取”中的一次选择。她放弃了香港大学意味着她必须面临复读，而复读的艰辛是难以想象的。但她坚持自己的选择，不后悔。所以，天道酬勤，在2014年，她再一次以优异的成绩成为文科状元，同时也圆了她的“北大梦”。
徘徊于十字路口意味着自己面临着选择，而选择后，就意味着自己应该沿着这条路不后悔的大步向前走。美国诗人罗伯特-弗罗斯特在《一条未走过的路》中说道：“两条小路在树林中分叉，而我选择了——一条人迹稀少的小路，人生从此变得截然不同。”
选择一条路，便应该不悔的向前走，即使你选的路是人迹罕至，它也会引着你通往成功。
忠于本心，你会发现选择并不是那么困难;不悔于选择，你会发现前途一片光明。
记叙文9
凛冬之怒，冰雪之寒，虽冷至极，但炽热之心犹在
——题记
晚间，倚在窗前，望着满是冻疮的手，不寒而栗。深吸一口寒气，从各类取暖用品上似乎感觉不到一丝热量，心要比嫦娥那颗惨白的心还要冷许多，灵魂便不知不觉从躯体中飞出来，去寻找那久违的温暖。
曾经有个“地徒白霜”的夜晚。披着大衣的我正埋头于书本，准备着不久就将到来的
杨时身披斗篷，在漫天飞舞的大雪里移动着，犹如寒风之中的一丁点儿小火星。但他的心始终是温暖的，伫立在老师门前，凝视着眼前这一片白，仿佛要消灭它们，融化它们。数时辰霜冻哪须皱眉，一尺深白雪何足挂齿。因为他找到了最好的取暖方法，那是对学习的渴望，对知识的追求，更多的是对老师的那一份尊重，那一份崇敬。
八月的秋风怒号着，屋顶的茅草飞扬着。杜甫抱着孩儿躺在被雨水浸透的床上，一股股寒气从四周扑过来，两行老泪在脸颊上纵横。怀着“国破山河在，城春草木深”的爱国之情，念着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世之慈，一份温暖发自身体的每一个角落，沸腾了全身每一滴血液！
悠悠深山中，有这样一条结了冰，止了水的小江。放眼望去，白雪皑皑，但在寂静的白色中有一星刺眼的棕色在那儿一动不动，江面破开了一个小口子，远远眺见一根若隐若现的钓鱼竿在摇晃。柳宗元正屹立在飞雪中，紧闭双眼，手握着无钩的鱼竿，怀着“姜太公钓鱼”的心愿在这“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的情境下垂钓。虽寒，但是在他心中有着自己的恬淡和安适，清高和孤寂，这便是他能耐住如此高寒的温暖之源了。
真正的温暖不是一团燃烧的烈火，而是一颗炽热的人心。
人是布施精神食粮的高级动物，生活丰富多彩，世界千姿百态，克服寒冷，享于自我，即使在凄风苦雨，漫天阴霾下，温暖之花也会向你绽放。
在“寒冷”中“取暖”的真谛就在于有动力，有追求，有抱负，有情趣。在每个人都懂得此道理的时候，不论春夏秋冬，世界终将温暖。
记叙文10
“呜呜……小草小草，他们欺负我，不跟我玩……”幼时的我曾在一棵健壮的大树下种下了一株小草，曾祈祷大树保护保护小草，就像爸爸妈妈保护我一般，因为我觉得那很美好，所以现在只要一受委屈就去找小草倾诉，它仿佛已经在不知不觉中成为了我必不可缺的朋友。
我抚摸着小草，一脸委屈地嘀咕着：小草小草，你真幸福，没有烦恼，要是我也能像你那样，该多好……就在我沉浸在自己的世界中时，耳边似乎传来了清脆温柔的声音：“呵呵，你不用担心，所以的烦恼总有一天是会过去的，你要坚强，继续做快乐活泼的你。用宽容的心抚平一切烦恼……”，我很惊讶，不知道是谁发出的声音，不过确实得到了很多安慰，这时风吹过，小草摇了摇，我被其吸引，便专注的盯着，心里充满了好奇，不禁猜想：小草小草，刚才是你说的话吗？我瞪大眼睛，希望小草能再给点儿反应，好让我确定是它说的。就在我急切地想知道结果时，风又吹过，小草有摇了摇头。可这在幼时傻傻的我眼里，那是小草在回应我的话。我欣喜万分，激动得真的忘了所有烦恼。我把脸向小草贴近，想要仔细看看这神奇的宝贝……就这样我很一株原本平平无奇的小草“长谈阔论”，聊的不亦乐乎，在我眼里这株小草早已不是原来平常的小草了，它是我的朋友。
连续几天我都很开心，因为我交到了一个神奇的朋友----小草，不，是一株会说话的小草。我的心情自然很好，不过……上天让这么好的心情配上了一个不怎么好的天气。
“哼，雨天，又是雨天，我又没带伞，可怎么办呀？”焦虑的我头脑开始发热，仿佛快爆炸了一般。衣服全湿了，跑时地上的水又把裤子溅湿了，原本的好心情都被天气无情地破坏了。这时我路过大树旁，无意间看到了我的朋友----小草。不免心中有些担心，便止步不前，停了下来。用担忧的眼神望着，此时的大树在雨下，低垂着头，早已没了活力，这让我更担心小草了。慢慢的，我的视线转移到了小草身上。出乎意料的是小草并没有低着头，而是昂着头，直视苍穹。心中不禁波澜起伏，各种味道交织在一起，无法用语言表达。我就这样静静地注视着，惊讶着，感慨着……
小草，是何等的毅力支撑着你，你用弱小的身躯诠释了你内心的强大，告诉我这个世界从来都不可怕，可怕的是一颗没有意志脆弱的心……
阿来的如花世界
迟子建
①阿来与花，是否有着前世的姻缘？至少，我没见过像他那么痴迷于花的男子！我与他多次同行参加中外文学交流活动，无论是在新疆、黑龙江，还是在俄罗斯、意大利或是阿根廷，当一行人热热闹问地在风景名胜前留影时，阿来却是独自走向别处，将镜头聚焦在花朵上。花儿在阳光和风中千姿百态，赏花和拍花的阿来，也是千姿百态。这时的花儿成了隐秘的河流，而阿来是自由的鱼儿。印象最深的是他屈膝拍花的姿态，就像是向花儿求爱。
②未认识阿来之前，读了令他名声大噪的《尘埃落定》，判定写它的人一定是个内心世界极其丰富的人。比起他的小说，阿来不高大，但他气质不俗，面上总是洋溢着平和的微笑，走起路来微微踮脚，富有喜剧色彩，整个人就像一首精短的抒情诗，与他热爱的花朵相得益彰。他幽默，睿智，豪爽，率性，与他同行，就是与快乐同行。记得在阿根廷，一个月色很美的夜晚，在一家乡村旅馆里，阿来请全团的人喝酒，他喝兴奋了，歪戴着帽子，拍手舞蹈着，唱起藏族的《祝酒歌》，那是我那一年听到的最动人的旋4.阿来如果不写小说，一定是个出色的歌手。他的歌声深情而忧郁，把我们深深感染了，大家情不自禁地跟着他唱起家乡的歌谣。那个夜晚的阿根廷的月亮，一定成了扩音器，把来自大地的歌声，播撒到了天庭。
③阿来是个会享受生活的人。他常带上钟爱的相机，带上书和茶，独自驾车出游。他的博客和微博，像花园，也像森林氧吧，你走进那里，总能看到花儿的影子，嗅到植物的 清新之气。他的作品，也是这样的充满了生机，大气而唯美，绝无顾影自怜的小伤感，更无貌似深刻的装神弄鬼。他有一支开阔而富有韵致的笔。众生在他笔下，都是平等的。如果说好小说是露珠的话，阿来的文字幻化成的就是露珠，熠熠闪亮，有着经典的光泽。《尘埃落定》之于阿来，是一顶沉重的桂冠。如果是一个心在庙堂的作家，可能会就此迷路，不知所向，失去创造力。而阿来是个被山峦照耀着的作家，是被河流滋养着的作家，这样的作家，本身就是一座山，就是一条河，在他自己的疆域驰骋，永不疲倦，留下艺术的脚步。所以我们能在《尘埃落定》之后，仍然能听见《空山》的回音，能看见闪光的《格萨尔王》。
④阿来出生于四川省阿坝州的藏区，有藏族血统。记得他在墨西哥，为母亲买了一串珊瑚项链。他提着项链对我说，一串好的珊瑚项链，就是一个藏族女人的梦。阿来写过诗，他的话充满诗意。他对藏族的感情，除了融汇到作品里，还体现在他的言论上。记得他写过一篇关于西藏的文章，没有那种强加于人的说教，他褪去了西藏那层“外人”幻想的神秘色彩，还原了一个历史的西藏，现实的西藏，文化的西藏。按照他的说法，就是把一个越来越形容词化的西藏，客观地厘清，成为一个名词的西藏。这样的西藏立场，深刻，全面，充满人性。
⑤阿来喜欢读书，今年我们在意大利参加首届中意文学论坛，在听完阿来的演讲后，同样饱学诗书的清华大学教授格非，高度赞扬他的演讲。说从同行者的发言中，能看出他们的边界在哪里，而阿来的却看不到，他是不可限量的.。我想，他骨子里流淌着藏族血液，在山里长大，早年有过“游走”经历，对历史有着独到的认识，对生活有着浓厚的兴趣，对文学有着自觉的审美追求，的确，他的天空是没有边际的。
⑥中国能够真正走向世界的作家并不多，阿来是其中的一个。走向世界，在我眼里，并不仅仅是你的作品被翻译的语种多，更不是你的译本多么畅销。因为在这个时代，那往往是政治的投机或是商业的迎合所带来的热闹。真正的文学，还是有它自己的尺度，有它自己的价值。阿来的作品，因为唱诵着本民族独有的歌谣，因为那股与生俱来的神性色彩，因为作品漫溢的人性光辉，真正代表了中国文学。要知道，不论什么样的出版商，在面对着能给读者带来心灵泉水的作品时，都不会无动于衷的，而阿来的作品就具有这种品格。
⑦虽然认识阿来很多年了，但交往并不多。相信他也有不为人知的忧伤，有他的脆弱，有他在文学之路上的困惑和彷徨，那是每个好作家都必然经历的。写他的这篇印象记时，恰好读到阿来写果洛的一篇散文，我非常喜欢其中的这段话：“风景从地平线上升起来，敞开，逼近，再敞开……然后，是我这个旅行者，以及载着我的旅行工具，从其间一掠而过。风景从身边一掠而过：缓缓起伏的丘岗，曲折萦回的溪流，星星点点的湖沼，四散开去的草滩，还有牧人，和他们的帐幕，和他们的牛羊……再然后，那些风景在身后渐渐远去，闭合，滑落到天际线下。”
④阿来不知道，他穿行于这样的风景当中时，自己也成为了风景。他的如花世界，在尘埃与云朵之间，如此绚丽！
——选自《中华读书报》；2011年11月9日。
20.根据全文的内容，概括介绍阿来其人。（80字左右）（4分）
21.结合文意，根据要求分析文中画线的句子。（5分）
(1)这时的花儿成了隐秘的河流，而阿来是自由的鱼儿。
这个句子运用了 修辞手法，其表达效果是 （3分）
(2)阿来的文字幻化成的就是露珠，熠熠闪亮，有着经典的光泽。
加点词语“经典”的含义是 （2分）
22.简要分析第⑦、⑧两段在文章中的作用。（5分）
23.对本文理解和分析不正确的两项是 （4分）
A．标题“阿来的如花世界”巧妙道出了作者对阿来其人的总体印象及评价。
B． “我”与阿来相识多年，多次一同参加中外文学交流活动，彼此都十分了解。
C．《空山》和《格萨尔王》的问世，证明了阿来的创作心在江湖，并且永不止步。
D．“他穿行于这样的风景当中时，自己也成为了风景”化用自卞之琳的《断章》中
句子“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”。
E．全文结构安排匠心独运，清晰有序，让读者对阿来的认识由表及里，不断深入。
F．本文熔记叙、描写、抒情、议论于一炉，语言质朴平实，篇章隽永，耐人寻味。
参考答案：
20. 4分 阿来，四川阿坝人，藏族作家（1分）。为人乐观、平和，幽默、睿智、豪爽、率性；内心丰富，热爱生活，喜欢读书，痴迷于花（1分）。作品有《尘埃落定》、《空山>、《格萨尔王》等（1分）价值独特，能代表中国文学走向世界（1分）。评分意见：能扣住籍贯、性格、代表作品、作品价值四个采分点即可。
21. 5分 (1)（3分）比喻。将徜徉在花间的阿来比作嬉游 在河中的鱼儿，形象生动地描摹出了阿来对花的痴迷依恋和其赏花拍花时的欢快自由。
(2)（2分）阿来的作品充满生机，大气，唯美，有恒久的艺术魅力。
22. 5分 (1)卒章显志，赞美阿来的人生和作品都如花一般绚丽美好，丰富多彩；(2)与第②段的“未认识阿来之前”（或前文）相呼应，使行文严谨；(3)照应题目；(4)使读者对人物的认识更为完整真实。
