1【2018年湖北省恩施市】
【试题】7．古诗文名句默写((1)(2)选作一题，(3)(4)选作一题，第(5)必作)(6分)
(1) ▲ ，一览众山小。
(2) ▲ ，载不动许多愁。
(3)《论语》中强调古人治学非常重视品德修养的句子是：“吾日i省吾身：为人谋而不忠乎? ▲ ?传不习乎?”
(4)《诗经》中展现一幅萧瑟冷落的秋景，给全涛笼罩了一层凄清落寞情调的句子是：“蒹葭苍苍， ▲ 。”
(5)默写八年级(下)龚自珍《己亥杂诗》。
【答案】7．古诗文名句默写(6分)
(1)会当凌绝顶(1分)；(2)只恐双溪舴艋舟(1分)；(3)与朋友交而不信乎(1分)；(4)白露为霜(1分)。说明：每句错一字该句不给分，四题全答只按(1)(3)给分，只答(1)(2)或者(3)(4)只按(1)或者(3)给分。 (5)(4分)浩荡离愁白日斜，吟鞭东指且l天涯。落红不是尢情物，化作春泥更护花。
说明：每句1分，错一字该句不给分。
2【2018年湖北省黄冈市】
【试题】一、古诗词名句默写。（10分，每小题1分）
1．大漠孤烟直， （王维《使至塞上》）
2．我寄愁心与明月， （李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
3． ，落花时节又逢君。（杜甫《江南逢李龟年》）
．枯藤老树昏鸦， ___ _，古道西风瘦马。（马致远《天净沙?秋思》）
5．说起教师的奉献精神，我们就会想到李商隐《无题》中的名句：春蚕到死丝方尽，
6．陆游《游山西村》中可用来说明困境中仍然蕴含希望的诗句是：山重水复疑无路，
7．雪花是美的，胡天飞雪在岑参心中化作那“千树万树梨花开”的明媚春光；鲜花是美的，白居易春行钱塘湖，为“ ，浅草才能没马蹄”的景象深深陶醉。
8．幸福是什么？幸福是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿；幸福是陶渊明“采菊东篱下， ”的悠闲自得。
9．朱自清的《春》中引用了南宋志南和尚《绝句》中的一句诗来描写春风：“‘
’，不错的，像母亲的手抚摸着你。”
10.现成曲谱与古诗“联姻”，便捷好用，饶有趣味。弘一法师（李叔同）那首最有名的“长亭外，古道边，____ ”，用的就是一支外国曲子。
【答案】1．长河落日圆 2．随风直到夜郎西
3．正是江南好风景 4小桥流水人家
5．蜡炬成灰泪始干 6．柳暗花明又一村
7．乱花渐欲迷人眼 8．悠然见南山
9.吹面不寒杨柳风 10．芳草碧连天
3【2018年浙江省宁波市】
【试题】一、古诗词名句填空（共9分）
1.《观书有感》一诗用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界的两句诗是： （1分）
2.与成语“曲径通幽”有关的诗句是：（2分）
3.《长歌行》中比喻光阴一去不复返的诗句是：（2分）
.《观刈麦》中最能体现割麦农民劳动艰辛而又期盼延长时间这种矛盾心理的诗句是： （2分）
5.《雁门太守行》中渲染气氛凝重而战斗惨烈的诗句是：（1分）
6.《别云间》写作者面对无限大好河山以泪洗面并发出感慨的诗句是：（1分）
【答案】一、古诗词名句填空（共9分）
1.问渠那得清如许，为有源头活水来。（1分） 2.曲径通幽处，禅房花木深。（2分）
3.百川东到海，何时复西归。（2分） 4.力尽不知热，但惜夏日长。（2分）
5.黑云压城城欲催，甲光向日金鳞开。（1分） 6.无限山河泪，谁言天地宽。（1分）
4【2018年湖北省襄阳市】
【试题】7.古诗文默写。（每空1分，共8分）
（1） ，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）
（2）在历史的长河中，中华民族不乏心系天下的仁人志士：面对民生疾苦，杜甫袒露出“安得广厦千万间， ”（《茅屋为秋风所破歌》）的济世情怀；面对危急情况，诸葛亮表现出“ ， ”（《出师表》）的勇敢担当；面对国土沦丧，辛弃疾展现出“ ， ”（《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》）的雄心壮志；面对生死抉择，文天祥显现出“ ， ”（《过零丁洋》）的正义凛然。这些古仁人，以人格魅力永留史册，为后世景仰。
【答案】7.（1）夜阑卧听风吹雨 （2）大庇天下寒士俱欢颜 受任于败军之际 奉命于危难之间 了却君王天下事 赢得生前身后名 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 （每空1分，共8分。出现错字、别字、添字、漏字等任一情况，该空既不得分。）
5【2018年湖北省孝感市】
【试题】3．古诗文默写。（6分）
（1） ，对影成三人。
（2）了却君王天下事， 。
（3）常言道：“平安易老，磨难长生”，《<孟子>二章）中“ ， ”也表达了类似的观点。
（4）古诗词中以“雨”为意象的诗词句很多，请写出相连的两句： ， 。
【答案】3．（1）举杯邀明月（2）赢得生前身后名 （3）（然后知）生于忧患，（而）死于安乐（也）
（4）示例：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横 黄梅时节家家雨，青草池塘骑处处蛙 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍等含有“雨”字的诗词句
（本题6分，每句1分；有错、漏、别字，该句不得分。）
6【2018年江苏省连云港市】
【试题】1.在下列各小题的横线上，写出相应的诗文名句或作家。（10分）
（1）子曰：“三人行，必有我师焉； ▲ ，其不善者而改之。” （《论语》）
（2）关关雎鸠，在河之洲。 ▲ ，君子好逑。 （《诗经?关雎》）
（3）门前流水尚能西， ▲ 。 （ ▲ 《浣溪纱》）
（4） ▲ ，恨别鸟惊心。 （杜甫《春望》）
（5） ▲ ，不宜异同。 （诸葛亮《出师表》）
（6）《白雪歌送武判官归京》中和“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”意境相似的诗句是： ▲ ， ▲ 。
（7）中国古典诗词中写到“柳”的诗句很多，请写出你积累的名句（上下句）： ▲ ， ▲ 。
【答案】1.（10分）
（1）择其善者而从之（2）窈窕淑女（3）休将白发唱黄鸡；苏轼（4）感时花溅泪（5）陟罚臧否（6）山回路转不见君，雪上空留马行处（7）1．春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。(韩雄《寒食》) 2．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》) 3．沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。(志南：《绝句》) 4．渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。(王维：《送元二使安西》) 5．两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。(杜甫：《绝句》) 6．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(王之涣：《凉州词》) 7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》) 8．红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。(陆游：《钗头凤》) 9．最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。(韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》) 10．此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(李白：《春夜洛城闻笛》)
7【2018年四川省泸州市】
【试题】1. 请按要求在下列横线上填写相应的诗文句子。（10分）
（1）举杯邀明月， 。（李白《月下独酌》）
（2） ，关山度若飞。（《木兰诗》）
（3）黄梅时节家家雨， 。（赵师秀《约客》）
（4） ，山山唯落晖。（王绩《野望》）
（5）关关雎鸠，在河之洲。 ，君子好逑。（《诗经?关雎》）
（6） ，只有香如故（陆游《卜算子?咏梅》）
（7）李白在《行路难》中的 ， 两句诗表现了他对未来充满坚定的信心，洋溢着执着与豪迈之情。
（8）杜牧在《赤壁》中用典故从反面设想，含蓄地表达自己怀才不遇的愤懑是诗句是 ， 。
【答案】一、古诗文默写（共10分，每空1分，见错包）
1.（1）对影成三人 （2）万里赴戎机 （3）青草池塘处处蛙
（4）树树皆秋色 （5）窈窕淑女 （6）零落成泥碾作尘
（7）长风破浪会有时 直挂云帆济沧海 （8）东风不与周郎便 铜雀春深锁二乔
8【2018年贵州省六盘水市】
【试题】6.古诗词名句默写。（10分）
（1） ，佳木秀而繁阴。（欧阳修《醉翁亭记》）
（2）学而不思则罔，_ 。(《<论语>十则》)
（3）几处早莺争暖树， 。（白居易《钱塘湖春行》）
（4） ，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）
（5）海日生残夜， 。（王湾《次北固山下》）
（6）在《龟虽寿》中，曹操表达对理想执着追求的'句子是“暮年， 。（曹操《龟虽寿》）
（7）唐朝诗人王维出使到边塞，被眼前奇异风光所震撼，写下了“大漠孤烟直，长河落日圆”的名句，无独有偶，宋代范仲淹在边塞军中也对奇异风光作过描写，其词句是： ， 。
（8）成长的道路上，我们难免会碰到困难与挫折，这时我们可以用李白《行路难》中的诗句自勉： ， 。
【答案】6.（10分）（每空1分）
（1）野芳发而幽香 （2）学而不思则罔 （3）谁家新燕啄春泥
（4）采菊东篱下 （5）江春入旧年 （6）壮心不已
（7）千嶂里，长烟落日孤城闭。 （8）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
9【2018年江苏省宿迁市】
【试题】3．默写古诗文。(10分)
(1)但愿人长久， ▲ 。 (苏轼《水调歌头》)
(2)足蒸暑土气， ▲ 。 (白居易《观刈麦》)
(3) ▲ ，化作春泥更护花。 (龚自珍《己亥杂诗》)
(4)爱惜芳心莫轻吐， ▲ 。 (元好问《同儿辈赋未开海棠》)
(5)得道者多助， ▲ 。 (《孟子?公孙丑下》)
(6) ▲ ，柳暗花明又一村。 (陆游《游山西村》)
(7)安得广厦千万间， ▲ ，风雨不动安如山。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
(8) ▲ ，盛必虑衰。 (《周易?系辞下》)
(9)《白雪歌送武判官归京》中与“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”意境相似的句子是： ▲ ， ▲ 。
【答案】3．(10分)(1)千里共蝉娟(2)背灼炎天光(3)落红不是无情物(4)且教桃李闹春风(5)失道者寡助 (6)山重水复疑元路 (7)大庇天下寒士俱欢颜 (8)安不忘危(9)山回路转不见君，雪上空留马行处(每句1分，错、漏、添、别一字则该句不得分。)
10【2018年山西省】
【试题】5．默写(10分)
(1)千嶂里， 。 (范仲淹《渔家傲?秋思》)
(2) ，宛在水中央。 (《诗经?蒹葭》)
(3)今日听君歌一曲， 。 (刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
(4) ，舍鱼而取熊掌者也。 (孟子《鱼我所欲也》)
(5)重岩叠嶂， 。 (郦道元《三峡》)
(6)晏殊在《浣溪沙》中慨叹时光流逝，蕴涵生活哲理的名句是：
(7)初中语文课本中，哪一首现代诗让你一再吟诵、记忆犹新，请默写其中连续的两句：
以下(8)―(10)题只选做一题。
(8)江山代有才人出， 。 (赵翼《论诗》)
(9)官船来往乱如麻， 。 (王磐《朝天子?咏喇叭》)
(10)莫愁前路无知己， ? (高适《别董大》)
【答案】5．默写(10分)
(1) 长烟落日孤城闭 (2) 溯游从之 (3) 暂凭杯酒长精神 (4) 二者不可得兼 (5） 隐天蔽日 (6) 无可奈何花落去， 似曾相识燕归来 (7) 正确默写初中语文课本中任意连续的两句现代诗即可。
(8)各领风骚数百年 (9) 全仗你抬身价 (10) 天下谁人不识君 ?
11【2018年湖北省黄石市】
【试题】3．默写古诗文(6分)
(1)朱熹在《观书有感》中强调人要有进步，就必须不断吸取新知识的诗句是“ ， ”。
(2)王维的《使至塞上》以传神的笔墨，刻画出奇特壮美的大漠景象的两句诗是“ ， ”。
（3)《论诗》中表达诗人赵翼期盼文坛盛世的诗句是“ ， ”。
(4）苏轼《水调歌头》中的“ ， ”表达了他在中秋月圆之时对远方亲人的美好祝愿。
（5)杜甫《春望》中用“ ， ”的诗句写出了在战火不断的环境中想知道家中亲人消息的迫切心情。
（6）马致远的《天净沙?秋思》中表现游子漂泊在外、思乡悲切，点明主旨的句子是“ ， ”。
【答案】3、（1）问渠那得清如许，为有源头活水来（2）大漠孤烟直，长河落日圆（3）江山代有才人出，各领风骚数百年（4）但愿人长久，千里共婵娟（5）烽火连三月，家书抵万金（6）夕阳西下，断肠人在天涯（每空0.5分，错一个字该空即不得分，共6分）
12【2018年陕西省】
【试题】４．经典诗文默写（任选一组，如果两组都做，以Ａ组为准）。（６分）
【Ａ组】
，可以为师矣。（《论语》）
，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）
（３）山水之乐， （欧阳修《醉翁亭记》）
（４）海内存知己， 。
（５） ，雁去无留意。（范仲淹《渔家傲●秋思》）
（6）不信， ，提着灯笼走
【B组】
（1）蒹葭苍苍 ， 。
（2）则其善者从之， 。
（3）商女不知亡国恨， 。
（4） ，西北望，射天狼。
【答案】温故而知新
感时花溅泪
得之心而寓之酒也
天涯若比邻
下秋来风景异
那朵流星
白露为霜
其不善而改之
隔江犹唱后庭花
会挽雕弓如满月
14【2018年江苏省泰州市】
【试题】4.根据提示补写名句或填写课文原句。(8分，①一④每题1分，第⑤题4分)
① ，勿以善小而不为。
② ，后天下之乐而乐。
③不是一番寒彻骨， 。
④他不会因为虚度年华而悔恨， 。
⑤走进唐诗宋词，处处可以感受到人间的深情厚谊：《白雪歌送武判官归京》中“ ， ”的诗句，让我们感受到了岑参对友人的牵挂不舍之情；《水调歌头》(明月几时有)中“ ， ”的词句，让我们感受到了苏轼对弟弟苏辙的美好祝愿之意。
【答案】【答案】勿以恶小而为之；先天下之忧而忧；那得梅花扑鼻香；也不会因为碌碌无为而羞愧；山回路转不见君，雪上空留马行处；但愿人长久，千里共婵娟
15【2018年山东省菏泽市】
【试题】（一）经典诗文积累
1、默写唐代诗人王昌龄的《采莲曲》一诗。（4分）
__________________________，__________________________。
__________________________，__________________________。
2、依据课文填空。（4分）
①__________________________，必先苦其心志。（孟子《生于忧患，死于安乐》）
②此中有真意，_________________。 （陶渊明《饮酒》）
③___________，____________，和风细雨不须归。（张志和《渔父》）
3、根据提示默写。（4分）
①李商隐《夜雨寄北》中想象将来与亲友团聚、剪烛夜话的句子：
__________________________，__________________________。
②陆游《卜算子?咏梅》中描写梅花即使被碾压成泥，也依旧保持清香的句子：
__________________________，__________________________。
【答案】1、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
2、故天将降大任于是人也；欲辨已忘言；青箬笠，绿蓑衣
3、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时；零落成泥碾作尘，只有香如故
16【2018年浙江省杭州市】
【试题】6．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(只选做三小题)(3分)
①君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 ， 。(李商隐《夜雨寄北》)
② ， !风雨不动安如山。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
③予独爱莲之 ， ，中通外直，不蔓不枝。(周敦颐《爱莲说》)
④后值倾覆， ， ，尔来二十有一年矣。(诸葛亮《出师表》)
【答案】何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时；安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜；
出淤泥而不染，濯清涟而不妖；受任于败军之际，奉命于危难之间
17【2018年浙江省义乌市】
【试题】3.古诗文名句填空。（６分）
古代许多杰出人物用作品同我们进行了心灵对话：陈子昂在《登幽州台歌》中用“ (1) ▲ ，独怆然而涕下”抒发了自己怀才不遇的伤感，辛弃疾在《破阵子》中用“了却君王天下事， (2)▲ 。可怜白发生”表达出壮志难酬的悲愤，文天祥在《过零丁洋》中 用“ (3)▲ ？ (4) ▲ ” 表现出舍生取义的决心，范仲淹在《岳阳楼记》中用“ (5) ▲ ， (6)▲ ”展现出胸怀天下的抱负。
【答案】念天地之悠悠；赢得生前身后名；人生自古谁无死，留取丹心照汗青；
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
18【2018年山东省廊坊市】
【试题】5.请填写下列名篇名句中的空缺内容。（①--⑤小题必做，第⑥小题选填一空）（6分）
① ，志在千里。暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
② ，欲上青天览明月。（李白《宣州谢?楼饯别校书云》）
③ ，野渡无人舟自横。（韦应物《滁州西涧》）
④先天下之忧而忧， 。（范仲淹《岳阳楼记》）
⑤水是眼波横， 。（王观《卜算子?送鲍浩然之浙东》）
⑥两千多年前，孔子发出了“逝者如斯夫， ”（《论语?子罕》）的人生感言，告诫人们要珍惜光阴；孟子抒发了“富贵不能淫，贫贱不能移， ”（《孟子?滕文公下》）的壮志豪情，提醒人们要坚守节操。[
【答案】5.①老骥伏枥 ②俱怀逸兴壮思飞 ③春潮带雨晚来急 ④后天下之乐而乐 ⑤山是眉峰聚 ⑥不舍昼夜/威武不能屈 （6分，每句1分，错一字则该句不给分）
19【2018年内蒙古自治区包头市】
【试题】7．默写。（8分）
(1)五花连钱旋作冰， 。 （岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》）
(2) ?为有源头活水来。 （朱熹《观书有感》）
(3)但愿人长久， 。 （苏轼《水调歌头》）
(4)江山代有才人出， 。 （赵翼《论诗》）
(5) ，讲信修睦。 （《礼记?大道之行也》）
(6)固国不以山溪之险， 。 （孟子《得道多助，失道寡助》）
(7)予独爱莲之出淤泥而不染， 。 （周敦颐《爱莲说》）
(8)陛下亦宜自谋， 。 （诸葛亮《出师表》）
【答案】7．（8分）
(1)幕中草檄砚水凝 (2)问渠那得清如许
(3)千里共婵娟 (4)各领风骚数百年
(5)选贤与能 (6)威天下不以兵革之利
(7)濯清涟而不妖 (8)以咨诹善道
30【2018年河南省】
【试题】4．古诗文默写。(共8分)
(1)亲贤臣，远小人， 。(诸葛亮《出师表》)
(2) ，化作春泥更护花。(龚自珍《己亥杂诗》)
(3)中秋佳节，举头望月，苏轼用“ ， (《水调歌头 明月几时有》)表达对亲人的美好祝愿。
(4)古代文人墨客常借“酒”抒情言志。“ ， ’’(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)借“酒”振奋精神，表现了诗人的坚定乐观；“ ， (《游山西村》)借“酒’’写农家好客的习俗，赞美了农民的淳朴热情。
【答案】
．(1)此先汉所以兴隆也(2)落红不是无情物(3)但愿人长久千里共婵娟
(4)今日听君歌一曲暂凭杯酒长精神莫笑农家腊酒浑丰年留客足鸡豚
(每空1分，若出现错字、别字、添字、漏字，该空不得分。共8分)
“听我把春水叫寒，看我把绿叶催黄，谁道秋下一心愁，烟波林野意幽幽。”这首叫《秋蝉》的歌，有些年头了。看丰子恺书写的弘一法师的句子：愿将天上长生药，医尽人间短命花。果然，秋来秋去一闪念，入世出世两重天。
1、《风前》
夜阑珊了
才留恋灯火的美
请不必卸妆
如若，忘了素颜
我把一衣袖的秋，收起
化一席台风，归去
2、《梵语》
摇匀了，一瓶陈年金墨
静静地抄抄经
梵语，像黑夜开出的金花
所以，请别担心
你想像不了的，那些
关于我和我的`寂寞
岁月再静好
也只是两个人的祈祷
生宣纸，生
分得画不出
曾经熟悉的姻缘符
若同莲花败落后
池塘映着的寥阔秋空
沉墨如金
沉寞如经
沉默到如今
3、《秋涩》
梦里，梦外都是秋天
我醒来，等侯羞涩的晨曦
4、《新痕》
再美丽，也敌不过
流年的洗礼
更兼着心路的坎坷
是不是，宿命的
都是时光的囚徒
又一年落英缤纷
又一曲客途秋恨
新鲜的，是新别的伤痕
5、《蜻秋》
蝉声萧瑟了以后
寂寞徘徊，无主
若，秋天的蜻蜓
不必遣雁字，在天边
如默剧的回书
看着，淡淡的流云
我就知道
没有牵挂的候鸟
飞得最远
余秋雨《文化苦旅》读书笔记1
《文化苦旅》是余秋雨教授的一本文化散文集。
他用脚步来寻找，中华文化是什么，这样一个问题让他走了很远很远的路，在西北高原上，寻访敦煌，寻访阳关，问候沙鸣山、月牙泉。他用心听历史的咒怨，听文化的唉叹，用他自己的话来说是写了一本“旅行考察记”就事论事，见事论事，对中华文化是不够的，不全面的，所以他必须走到国外，换一种眼光，对比地看中国文化，他用纸笔将大家头脑中一个个物像清晰化、明朗化。他描写的不是景物，而是看到山水鸟鱼、亭台楼阁后心中的想法和被尘封无人问津的历史，可怜朱耷面临朱家王朝的最后覆没，只好先僧后道，清心寡欲孤苦一生隐没在山林中。这还不算，多么一位优秀的艺术家号八大山人。说道对八大山人的了解，居然有人写“中国历史上八位潜迹山林的隐士，通诗文，有傲骨，姓名待考”。不知朱耷看到会作何感想，他又能怎么想呢?无可奈何，只好作罢，笑之哭之了也。
余秋雨就用这般手法将朱耷、苏东坡一干中国文人，写得淋漓尽致。他写得愁怅，我们读得也感叹。感叹老天怎么不给中国文人、不给中国文化一个机会呢?莫高窟是一个巨大的民族悲剧，王道士只是悲剧中一个错步上前的小丑，书上写道：一位年轻诗人说：“那天傍晚，当国外冒险家装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看看凄艳的晚霞，那里一个古老民族的从伤口在滴血。”王道士用莫高窟的大批文物、经卷换了外国人的银元，换来了现在敦煌学专家的屈辱。彼时，又仔细想想这种衰怨是毫无道理的。机会一直有，只是这人们太忙，忙于战争，战争将天柱山的居家感一扫而光。在面对苍翠山色的时候?站在山岔口余秋雨是否感到苍凉?在历史的舞台下，天柱山是否感到寂寞?白了发的苏州等候了千年，只好梳着一头白发，危严襟坐，而美名飘四洲西湖做着怎样的梦呢?狼山脚下骆宾王在思索着什么呢?信客匆匆走过每家的门口，吴江船悄悄地驶过太湖，牌坊依然肃穆地立在雨中，白莲洞黑黝黝的洞口仿佛凝聚着宇宙，留下一个宁静给三峡，李白乘舟远去了……故然，中国文化有诗、有词、有琴声、有宗教，但历史比它们苍凉，它早把这一切用战争和时间剥削殆尽。不能让可怜本已所剩无几的中国文化留下一点儿什么吗?
中国文化不仅需要辉煌，废墟也能将它点缀。
中国文化中“废墟”两字值得一提余秋雨在文中说：“还历史以真实，还生命以过程。——这就是人类的大明智。”
“中国历史缺少废墟文化，废墟二字，在中文中让人心惊肉跳。”
“诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。中国人若要变大气，不能再把所有废墟驱逐。……”
现代中国需要废墟文化。废墟是葬送，也是反思。废墟不需要掩饰!我们太善于掩饰!
余秋雨说：“其实废墟也是一种文明。”他把废墟写得悠久和古老，让我感觉到废墟不过是一群上了年纪的老人，固执的想守住本属于自己那独特的辉煌。
仔细听?你似乎能听到夜航船摇浆的声音?天一阁藏书的哀怨?都江堰虽稳当造福千年却又无奈落寞的声音?这便是中华文化的声音吗?苍凉而荒老的声音吗?
中国文化究竟是谁人主宰的?只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
余秋雨《文化苦旅》读书笔记2
如果梦想是云朵，那么书籍一定是云朵身后的蓝天，让云朵可以歇息；如果梦想是大厦，那么书籍一定是大厦的根基，让大厦巍然屹立；如果梦想是航船，那么书籍一定是航船的船舵，让航船到达彼岸。我愿圆梦路上飘满书香，然后一路高歌，走进梦想。
“文以载道，诗以言志”，书中自有一方世界，一处繁华，所以当我的指尖轻轻翻过《文化苦旅》细细阅读时，我就在那一方世界经历一场苦旅，品味中华五千年文化的辉煌与苦难。
寻一处僻静，轻轻翻开《文化苦旅》，伴着淡淡书香，我看到信客的狼狈与高贵。说信客狼狈是因为他们从遥远的地方带着委托的货品回来，一路上跋山涉水，风风雨雨，正如书中所说：“走东路过来，显得极端疲劳；走西路过来，则显得特别窝囊。”他们是极尽狼狈的。说他们高贵是因为他们坚守做为一名信客最基本的原则——诚信。就像那个年轻信客谨记老信客的告诫。一路上都记着给别人的承诺，说到做到，把委托的货品一分不少地带回来。信客不是顶天立地的英雄，他们做着最辛苦最平凡的事，用诚信联系着乡村与城市。信客诠释了“诚信”二字。
信客见证了中华五千年文化苦难的开始，却依旧坚守诚信的中华传统文化美德。圆梦路上，伴着淡淡书香，我收获诚信。
寻一处僻静，轻轻翻开《文化苦旅》，伴着淡淡书香，我看到一个戏剧大师黄佐临的爱国之情。黄佐临在英国留学时，中国爆发“七七事变”。呵，一个是和平安逸的英国，一个是战火纷飞的祖国！他却毅然选择祖国，回来‘赴国难’。用他的话说就是：“我不是将军，但也算是士兵。”黄佐临回到满目疮痍的祖国，用笔做武器，揭露黑暗，控诉战争！和祖国站在一起。黄佐临毫不犹豫地选择祖国，源于他的爱国之心。他深深地爱着这个生养他的地方。
黄佐临见证了中华文化被掠夺的苦涩，却依旧坚守爱国的中华传统文化美德。圆梦路上，伴着淡淡书香，我收获爱国。
寻一处僻静，轻轻翻开《文化苦旅》，伴着淡淡书香，我看到一代名导谢晋的执着。谢晋把拍电影作为他的职业，不管遇到多大的阻力，他依旧执着。他像个单纯不谙世事的孩子，执着地追求着。在一种叫“敬业”的精神中追求更美的电影艺术。生活中的他何尝不是如此敬业?他辛苦地把几个子女养大，其中的辛酸无人能懂。他不仅努力做好拍电影这个职业，还努力做好父亲这个职业。
谢晋见证了中华文化的大浩劫，却依旧坚守敬业的中华传统文化美德。圆梦路上，伴着淡淡书香，我收获敬业。
正如‘文化苦旅’这四个字一样，《文化苦旅》诉尽中华五千年的历史，诉尽五千年文化的辛酸历程。在《文化苦旅》中，那些书中提及的人都代表了那个时代的文化，都见证了文化的苦旅，又都对中华文化不离不弃，依旧坚守。品读这本书时，就是在经历一场苦旅，苦后却悟得文化历尽艰辛后的甘甜。其实圆梦，何尝不是一场苦旅?但有书相伴左右，便觉得虽苦犹甜。我愿这场苦旅中飘满书香，然后我一路高歌，走进梦想！
余秋雨《文化苦旅》读书笔记3
闲叙：昨天前脚刚将签名改成“世人都派余秋雨的不是，其实人品和才情是该分开的。他的很多好句子，是惊心动魄的。”今儿就将博客重新开张为读书博客。博客题目出自(梁)萧统的《昭明文选序》，原文是“历观文囿，泛览辞林”。囿字似有些偏，我便自作主张改为苑字。本意是用来记载一些读书时零碎的思绪以及倾心的好句子，分为「摘」和「评」两个部分。
余秋雨《文化苦旅》的出现，是我所处灰色时空里的一个惊叹号。尽管这里面有一些文史硬伤、生造词、欠斟酌等等小遗憾，总体是瑕不掩瑜的，我也是爱不释手。于是先从这本书开始我的征程。
他的天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水，让一些孤独的鸟、怪异的鱼暂时躲避。——余秋雨《文化苦旅·青云谱随想》
(1)计成，西施却被家乡来的官员投沉江中，因为她已与“亡国”二字相连，霸主最为忌讳。
(2)苏州人甚至还不甘心于西施姑娘被人利用后又被沉死的悲剧。明代梁辰鱼作《浣纱记》，让西施完成任务后与原先的情人范蠡泛舟太湖而隐遁。——余秋雨《文化苦旅·白发苏州》
「评」关于西施的传说，有两种传言采信最广，一是她和后来的陶朱公(即范蠡)一起泛舟太湖，这种说法被一些人取笑为“成人童话”。而我也更倾心于另一种说法，即西施沉江。因为四大美女中，沉鱼、落雁、闭月、羞花分别对应西施、昭君、貂蝉、杨玉环。被誉为沉鱼的西施最后沉江真正成了“沉鱼”，不失为是一个有趣的巧合。可是泛舟隐遁的传说却是更多人愿意相信的，就像西湖白蛇的传说中硬是加上许士林衣锦还乡救出了母亲，也许这些“仁慈”的“画蛇添足”让信善的人们更为心安。另外要提出的是，第一个主张“泛舟太湖”论的不是梁辰鱼，最早见于东汉袁康的《越绝书》，梁只是将这个说法推上了高潮。
(1)中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。
(2)他用与洞庭湖波涛差不多的节奏，把写景的文势张扬得滚滚滔滔。
(3)“一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?史耶?仙耶?前不见古人，使我怆然泪下。"
诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来?”——余秋雨《文化苦旅·洞庭一角》
余秋雨《文化苦旅》读书笔记4
时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。——余秋雨
中国文化博大精深，而那些明丽堂皇的页篇亦免不了留下晦暗的'阴影，所以我愿意选择走进文化本身。细细研读《文化苦旅》，静心浅品，了解文化苦旅及其存在的意义。
我想必每个人对旅程的感觉应该都是美好的，因为我们可以去一个自己不曾生活过的地方。穿过这个陌生地方的每一条街道，领略不一样的风景和风土人情。同样，这些也是我对旅程的一个想法。
当我第一眼看到余秋雨先生的游记散文《文化苦旅》的时候我的心中不免有了疑问。旅程应该是享受的、快乐的，余秋雨先生为何要在“旅”这个字前面放一个“苦”字，他的旅程是不是和我们的旅程又有别样的不同。我们现在的旅游理念多为拍拍照，买买纪念品之类的，去的也大都是一些繁华城市，名胜古迹。这种旅行的方式反而使我们忘了一个地方它那从千古传递过来的文化底蕴。作者书中的足迹断不了一些诸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景点，但也不少浓墨着笔于一些不为我们熟知的地方。一种把旅程赋以文化，也深深地吸引了我。
《文化苦旅》这本散文集中的文章，作者的修辞、语言都较现在流行的散文有着很大的区别。现在散文多是优美、细腻之词，读后让人联想到的是娇柔之美。但是在这本书中的散文，各个旅程的描写没有过多华丽的辞藻，多是朴实的文词。读起来让人感觉是那种肃穆的静谧的美感。
我想这本书中的每一处文化，每一位在文化这本厚厚的字典中留下过绰约身影的人，他们所存在的意义都是一样的。时间如白驹过隙，当岁月在文化的眉间留下悠然的印记时，我想，那边是文化存在的最温暖的方式。它离我们并不遥远，它就充斥着每一寸土地，每一颗炽热的心。
以前也曾听过对这本书不好的评价,把此书贬低的一无是处，自己也因此去和别人争执。现在想来却是没有意义，他人无法品味书中喜悲，又和我有几分关系呢？我只要默默品读书中精髓，淡然笑之就好。每个人的喜好不同，自己又有何资格去妄加评论呢？我想，书中的余秋雨先生，就是怀着一颗淡定却又正直的心，走遍大江南北，想着，念着，行着，写着……
文化苦旅，我想这大概就是生命的意义。正是因为有苦的打磨，有岁月留下的痕迹，它才显得如此珍贵。而文化，就存在于每个人的眉眼中，因而清浅，因而悠长。
合上书卷，走向窗前，看着流动的车潮和人群，每每，处处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢？我们真应该去辽阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验……释放自己那涌动着满心，满眼，满脑的渴念……
余秋雨《文化苦旅》读书笔记5
“文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。”翻开这本书，我看到余秋雨的脚步遍布在祖国的大江南北，他行行重行行，风尘仆仆，用有限的光阴赴一场千年之约，执着如孔子，坚定如夸父。
在此之前，我曾未想过那些历经风吹雨打的古建筑、人文景观的背后隐藏着深沉的故事与厚重的历史。我跟随着余秋雨，走进了那道隔开了历史与现在的大门，在历史风尘中如虔诚的朝圣者一路前行，他时而低头背手，在断壁残垣前静静沉思，时而又喃喃自语，步履沉重……
什么是苦旅？
我想，不只是简单的旅行，也不只是对历史的悲叹与感怀，而是思想于文化上无止境的思考与不断的探索。无论是悲欢离合，无论是温柔浅言，无论是丰功伟绩，无论是痛心疾首，最终都是要回归于历史的本真与漠然，历史的冷眼旁观罢了。而余秋雨在探索寻找的，是他自身与历史的关联，他想从那浩瀚的历史长河中找出合乎人类生命结构底蕴的东西，他祈求寻找到与自己心灵共振的灵魂。
初读《文化苦旅》，犹邂逅意中人，让我怦然心跳，让我痴迷忘返。走进它，我似乎摆脱了城市的喧嚣，远离了现实的纸醉金迷，再无嘈杂的吵闹声，心中的浮躁在被一点点的抹去，只剩下灵魂的质朴与本真。
这一场千年之约，更像一场心灵盛宴。卸下了追名逐利的假面孔，背上旅行的包裹，在历史的云烟中寻找自我价值，探索人生意义。叶圣陶曾在《读<经典常谈>》中写道：“有些人不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代的造像跟壁画。在专讲实用的人看来，他们干的完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。可是他们从金顶下来，打敦煌回来，胸襟宽广了，眼光深远了。虽然还是各做各的事儿，却有了一种新的精神。”
我想，余秋雨便是这种人，甘当优秀传统文化的火炬手，为我们的精神作指引。
弘扬优秀传统文化的意义或许便在此：摒弃浮躁，静下心来，学习优秀传统文化，古时有趣的灵魂交谈，思考生命的本质，养一份淡然之情，修一身宁静之气，为现世添一分安宁。
透过现实的重重纱窗，抬头望去，那道穿行于青山绿水山间的瘦削而坚定的身影，指引着我们前行，去赴那场浸润着唐风宋雨的千年之约。
余秋雨《文化苦旅》读书笔记6
读万卷书，行万里路，作家余秋雨做到了。作为全球唯一一个完成全部现场抵达的人文学者，一路上对当代世界文明做出了全新思考与紧迫提醒，在海内外引起了广泛关注。
本书谢了余秋雨先生冒着各种生命危险，贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、和印度文明等一系列最重要的文化遗迹的经历和他对世界文明的思考和提醒。更多的是对中华文明、文化的考察评判与思考。
书中所描写的人文事故我依然历历在目，其中令我印象最深的便是“谢家门孔”这一章节。
谢晋是一个著名的导演，他是为电影而生的，是电影的召唤，他才来到这个纷繁的人世间。他的一生可用一个字来概括—苦。他有三儿一女，却有两两个儿子患有智障，晚年两度丧子。一生为电影事业付出，却被人称作“一种待开发的东西”。但他并没有因此而沮丧，而是坚强的去面对。
家里来客人的时候，谢晋总会毫不介意的把他儿子介绍出来，向客人讲他儿子的情况。
生活不能自理的儿子让谢晋一直放心不下，谢晋常常亲自为他儿子洗脸、刮胡子，小儿子怕痒不愿刮胡子，谢晋就哄他说:"满脸胡子，多丢人啊。"儿子就会乖乖的让谢晋剪胡子。儿子头发长长了谢晋就专门去学理发，然后回家给儿子修剪，一推一剪透出父亲的慈爱和对儿子的关爱。
在有人称他是“一种有待开发的东西”时，他面无表情。却从那以后，有了一种滔滔不绝的激情，针对别人的这种想法一吐委屈：“你们都说我年事已高，应该退居二线，但是我早就跟你说过，我是六十岁成熟的，那你算算……”
“他这是创造主体的本能呼喊，也是一个强大的生命要求自我完成的一种尊严。”
《文化苦旅》凭借作者对山水的诗化描写以及对历史事件的故事化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而揭示了中国文化的巨大内涵。《文化苦旅》所带我领略的世界文明之美，触动我的心灵，勾起我的憧憬。
余秋雨《文化苦旅》读书笔记7
人人都悄然归位，死心塌地地在雨帘包围中默默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象总是特别专注，特别遥远。
在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨帖；在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。
在夜雨中想象最好是对窗而立。黯淡的灯光照着密密的雨脚，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的热气呵成一片迷雾。你能看见的东西很少，却似乎又能看得很远。风不大，轻轻一阵立即转换成淅沥雨声，转换成河中更密的涟漪，转换成路上更稠的泥泞。此时此刻，天地间再也没有什么会干扰这放任自由的风声雨声。你用温热的手指划去窗上的雾气，看见了窗子外层无数晶莹的雨滴。新的雾气又朦上来了，你还是用手指去划，划着划着，终于划出了你思念中的名字。
余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。
「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。
其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。
余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。
合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢 也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
余秋雨《文化苦旅》读书笔记8
书写，书写文化之苦旅。描述，描述历史之盛衰。――题记
中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因此，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。
走进余秋雨，走进《文化苦旅》。
余秋雨《文化苦旅》读书笔记9
刚开始翻开目录看到都是讲的国内或者国外的景点。自己也是爱旅游的人，所以抱着好奇的态度看完了整本书。
读完整本书回想起来，发现自己印象最深的只有两个地方。其一是刚开始的寺庙，“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山;天之涯，蒂指教，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒.......”，一首《送别》勾起了多少青春回忆，每每听到这首歌，总是有种莫名的心酸，好像就应该落泪才能对得起这首歌的意境。也是在此，我才知道这首诗是李叔同写的，人称弘一法师。
其二是在写苏东坡文字狱的时候，也就是乌台诗案。看完整个案件的过程，对苏东坡莫名的感到心疼。或许我们现在的人只记得苏东坡的诗，记得“大漠孤烟直，长河落日圆”，记得“……不思量，自难忘”。从早前意气风发的诗词风格到晚年诗词的粗犷，心酸，无奈。一个莫须有的罪名，一场莫须有的案件，削平了一个人多少的棱角。在那大漠孤烟直的地方，还会有人记得这个才华横溢的诗人吗?这个故事也让我看到人性的邪恶，也是整个社会甚至是当代社会都存在的弊端。社会上总有些人嫉妒那些才华比自己好，成就比自己高的人，总会想方设法捏造些罪名强加于他人身上。大部分分不清是非黑白的人，总喜欢跟风，认为反正不危及到我自身的利益，那么跟随大流踩一踩也是可以的。舆论的压力，社会的压力迫使当权者不得不流放自己看重的人，可想而知这个社会风气该是如何的令人悲伤。慎思，慎行，慎言，六个大字，应该学会如何做人。
整本书都在讲景点，也在讲文化，文化附着在这些建筑，这些风景里。文化的成败对于一个国家的兴亡真的很重要。文化的形成在几百年甚至几千年的积淀，但是毁灭往往在一瞬。
孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?
堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。
友情的败坏是从利用开始。
大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。
余秋雨《文化苦旅》读书笔记10
“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”
“没有两者，路就是书”
————题记
初读余秋雨先生的这本《文化苦旅》，是在一个闲适而慵懒的午后，它沉默的立于最底层的一个角落，藏青色的封面上寥寥几个大字，与其他花里胡哨的“畅销书”相比，确实平淡了许多，若不是时有耳闻，当时绝不会拿起它。而当翻开这一张张洁白柔软的纸页，午后的暖阳轻柔地拂在清晰整齐的字迹上，顿时升腾起阵阵墨香。被一行行充满魔力的字迹吸引，思绪缓缓走入先生的那个世界，走向那一处处令人流连忘返的历史古迹，走近那一篇篇古迹下掩埋的文化往事，走向遍布苦旅足迹的山河，走近饱经风霜的中华文化……就此，踏上别样的旅程。
从温婉秀丽的江南小镇到大漠孤烟的西北荒原，从千里冰封的北国废井走到人文富饶的中原沃土，先生一步一个脚印，让自己的足迹踏遍祖国的大好河山，其中山河风景的秀美之中又与祖国上下五千年历史长河的文化往事交融纷杂，历史的沧桑感与自然的旖旎磅礴交叠于一体，认人无端地感动，无端地谓叹。
在书中与作者一同浏览的一幕幕，一处处都让人为之折服赞叹，在秋雨先生大气而不失细腻的笔触下，我们被引领见证了他的足迹下、视野中的中华大地。拿《都江堰》中的描写来说，从开始未见的不屑与懒散，到一步步走向那处，再到所见时的震彻心扉，我们似是被一只手牵引着随着一行行墨迹伴着当时的作者走向此处，没有华而不实的辞藻，描写得却充满魔力与大气，几处短短的描写，作者的文学底蕴早已显露，身临其境之感，更是无以言喻。
而身为一位文人，在探索大好山河之景时，秋雨先生更多的是在探寻中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。他走过大半个中国，从阳关的一片茫茫沙丘中看到了多少年前边关将士的悲壮，从北国一口废井眼中窥测着曾经文人的停歇与古人的征战，从杭州西湖中幻想着几代人的心血汗水……足迹之下，先生带给我们的，不仅是祖国河山的秀美，更多的是中华历史长河中文化的风尘往事。
毋庸置疑，这是一场苦旅，一场跋山涉水、风餐露宿的苦旅，更是一场见证中华文化被窃取、被亵渎、被破坏的苦旅！先生在自序中写道：“那是一种这不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，最后总要回归于历史的冷漠，理性的严峻。”
千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。
山河，文化，苦旅。
