君到姑苏见，人家尽枕河。
古宫闲地少，水巷小桥多。
夜市卖菱藕，春船载绮罗。
遥知未眠月，乡思在渔歌。
——杜荀鹤
一提到苏州，大家该就会想起虎丘，想到园林，想到刺绣，想到昆曲，想到评弹，想到悠久的历史文化。吴衣带水，方寸之地，千古风流，是你不得不相信绝世之美的力量，比倾国倾城来得更厉害，更让人醉心。
苏州是天堂的一半，是一面不老的镜子。世间曾有苏州，世间唯有苏州，寻她，她在这里，不寻她，她也在这里。一个不曾老去的灵魂，踏着光阴而行，我愿在苏州，寻找到与艺术心灵相契合的空间，寻找到那个前世的乡愁。
苏州的方言，亦称之为吴语，盛名于历史，号称“吴侬软语”，俗称“苏白”“苏州闲话”。最大的特点就是软，听起来让人觉得“糯笃笃”，音韵颇为顺耳，以至于有的外地人“情愿同苏州人相骂”以此来达到听很有味道的“苏州闲话”的目的。
苏州的历史是久远的。吴中，作为古吴文化的发源地，从商代末年，泰伯、仲雍避奔江南建“勾吴”算起，距今已有3000多年历史，不可谓不远吧！而到了公元前514年，吴王阖闾建造姑苏城，初步形成了后来的平江区范围，平江的历史街区较好地保存了《平江图》中的古城风貌，平江路上的小店，想不进去吃点东西、坐坐都难，在平江河旁，你可以不争朝夕，不争名利，看时光静静地从指尖划过，如若闲来无事，真可以来此坐坐，安安静静地悠然一下午，看看书，喝几杯茶。或许哪一天，在某个巷口，会遇见这样一个女子，身材高挑，轻裹着一袭旗袍，很柔很细地贴紧着爱恋，以绝美的姿态呈现在时光里。那披着肩的长发，在时空的交汇间，可以放进诗，词，书，画，带着阑珊的美丽，在馥郁的季节里，优雅，闲适，恬静。
相城，据说是因为伍子胥在阳澄湖畔“相土尝水，象天法地”“象其地，欲筑成于其”而得名，孕育出了陆逊、沈周、文征明等历史文化名人。来到这里，是不该让自己错过阳澄湖八鲜的，“大闸蟹，桂鱼，白鱼，甲鱼，菱角，莲藕，河鳗，清水虾。”够滋味吧！如果时间充裕，去渭塘逛逛也是不错的，那可是著名的“珍珠之乡”微风拂面，别有一番舒适。
说到苏州，就不能够绕过虎丘，虎丘是苏州古城的象征，构成了苏州的一个文化符号，一个古老的图腾，大文豪苏轼就曾说过：“到苏州而不要虎丘，乃憾事也！”“虎丘”一名来历已有2500年之久，公元前496年，吴王阖闾犯破伤风而逝，葬于此山，如后三日后有白虎蹲踞其墓上，故名“虎丘”山，千年以来，一直享有“吴中第一名胜”的.美誉。时至今天，虎丘还是虎丘，只是塔有点斜，仿佛是千年不变，最早呈现并象征着视觉中的苏州。
沧浪区得名于“沧浪亭”始为吴越王钱穆之子钱元璙的池馆，宋苏舜钦以4万贯钱买下废园，并进行修筑，傍水造亭，题名“沧浪”，并自号“沧浪翁”作《沧浪亭》以述记，同时邀欧阳修作《沧浪亭》长诗，欧在诗中叹曰：“清风明月无价，可惜只卖四万钱。”于是“沧浪亭”鸣声大著。是啊！在苏州的历史深处，藏着有那么多的文化小典故，不管是拙政园还是狮子林，每一个园林的名称都寄托着主人的理想和诉求。轻触苏州的旧光影，总有一些句子会滴墨成伤，总有一些物什，一些人会在记忆里站成永恒，也总有一份份深情渗染在蓝衫红袖里，恋依不舍。
苏州的园林是中国山水画的立体体现，充满了中国古典艺术的审美情趣，那么匀称，那么和谐，是中国古典园林借景技法和写意技术的精妙范例，在当代中国文化领域中的特殊地位是毋庸置疑的，有着最值得关注的文化积淀。古典园林，作为苏州的城市名片，城市的文化精髓，其优雅，清秀的文化元素，作为古典审美的核心，在快节奏生活的今天，已成为人们心灵的栖息地和情感的精神家园。
来苏州，山塘是不该错过的。七里山塘，千年古加，在华灯初上的傍晚，小楼雕窗，仿佛还是千年前婉约的模样，不知白刺史当年有没有想到，自己一时兴起的开掘，造就了山塘这千古名声。买点小工艺品吧，回家了依旧还可以触摸苏州的风雅，谁不愿意被眼前的美所俘虏呢！逛观前，也该是计划中的一环，作为苏州最出名的老字号商业街，小吃的四大圣地之一，再怎么也得要饱饱口福，吃几块梅花糕，再做一个清冷的梅花梦，若能如此终老，也没什么不好。
踩着时光的韵，是否还记得苏州之约？相逢此刻，从观前到平江老街，似乎有一种时光倒流的错觉，仿佛又回到了诗词的章句里，如此的风月，如此的小桥流水，如此的吴侬软语，似乎有着梦幻般的美。是的，苏州是有灵魂的，苏州的文字是有情感的，需要用心慢慢感受才行。如果我们对苏州能多投放斜凝眸的注视，或许会从远逝的历史当中体会到更丰富的情味。
无疑，苏州是小家碧玉的，听一段咿呀的昆曲或评弹，诉说着如水般潋滟是悲欢离合，想象着千百年来此地，有那么多佳人才子，演绎着荡气回肠的故事。如今，只有小桥流水沉默着依然，可时光还是如此清浅，隐隐约约能看到有佳人在情歌吟唱；寂寥的雨巷里，那带着丁香般闲愁的女子撑着油纸伞，默默而过；三两个书生，笑谈在画船里听雨，坐看灯影水色。
在时光的水墨画景里，美，是可以用来浪费的么？或许这世间，只有苏州才能够回答吧！
姑苏看水
张宏
一个北方人，初到江南，对水多少有些惧怕。
街上的地面是湿漉漉的，屋里的被褥用手一摸，也有些莫名的潮意。在这个秋末，北方早已是艳阳高照，这里却到处被一层水的薄纱笼罩，像一个戴着纱巾的女人，怕风吹日晒弄粗了脸。
但是，如果你住下了，就慢慢地体会到它的好，体会到它的造化。水，简直就是这里无所不在的魂魄。
你走在苏州的路上，会发现始终是被水包围着。
在古城里，河道被大桥和小桥所联缀，与街道或平行或交错，使城市变成水的棋盘。岸边的石条，被河水浸润得不辨颜色，远远的就像一本本文字斑驳的古书叠摞着，河有多长，这书的岸就有多长。至于古老的护城河，据说从伍子胥在这里选址建了吴都，两千五百年来，就从未改变过它的波光粼粼的壮阔。
在城外，车子不论是在高速路上疾驰，还是在乡野间的小路上盘桓，你一抬眼，就能看到水。有时是在苍瓦粉墙的农舍间闪出一爿波光，更多的则是从你目光所及的辽远处，一直铺展到你的近前，或如沧海烟云，或如映空巨镜，横亘眼前，不管你的车开得多快，它总是不离你的视野。
这是姑苏水，给人的第一印象。
可是，当你回过神来细细品味这个城市的时候，你又能看到不同的水。在古街的老屋，临窗而坐，当阳光从屋后的河面散漫地折射在房顶，你手把着一本书，品一杯茶，嗅着杯里的清香，你就开始更深地体会这里的水。
当年白居易做苏州刺史，曾写下“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”的诗句，足见这里的葱茏与繁盛。但是这个自古以来的商贾云集之地，城外稻香鱼肥的沃野和市内万舻充塞的河道，没有一处不是被水所承载和滋润的。一代又一代人的劳作，使水在这儿变得温柔，它顺从地流进流出，带来满城的舞榭歌台和园林胜迹。逐渐的，这水的温柔也就浸润到人的气质里。姑苏人讲话的吴音，就如同评弹和昆曲，姑苏人接人待物的举止也少见粗俗，这不能不说是姑苏水的好处。
人类历史上，水向来是文明的先决条件，姑苏水不就是这样造化出了吴文明和吴文化？不能想象，没有姑苏的水，会是什么样子？没有姑苏水，也就没有了花窗照影的沧浪亭，没有了夏日临荷的拙政园，更没有了江枫渔火的《枫桥夜泊》。当然，首先是没有了“可以复衣天下”的丝锦之饶。据说，因为姑苏的'桑树近水而植，其叶肥嫩，故苏丝极柔且高产，才用它织出了名冠天下的绸缎。网狮园边至今还在的清朝织造署旧址和苏州丝绸博物馆里精美绝伦的双面苏绣，就是姑苏之水物质和精神双重价值的佐证。
水带来了富裕，也才能带来灵气，带来姑苏人灿烂与张扬的精神世界。就像姑苏水，可以给你泡出香喷喷的碧螺春，也可以给你酿出辣烈烈的三白酒。范仲淹、唐伯虎、文征明、金圣叹、陆文夫，只要点一点这些灿若星辰的名字，就不难看出姑苏之水的灵性。
但姑苏水也有坎坷的时候。苏州北郊，有尚湖，静卧虞山南麓。这片水，相传由姜太公在此钓鱼而名，芦黄荻白、池杉挺翠的湖畔，还能找到当年的唐寅系舟处，山水间散落着曾孟朴、翁同和、黄公望、王石谷、瞿景淳，乃至钱谦益和柳如是的墓碑。凄凄芳草和茂茂青竹，掩不住后人凭吊的足迹。但在“人定胜天”的日子里，一湖碧波竟被抽干，“以粮为纲”，垦成农田。从此，干涸的秧田，应对着当空的烈日，这里的人也只能成为匍匐在地上的工具。
“云本无心水自闲”，今天站在退耕还湖后的尚湖边，品味白居易写姑苏之水的这一句诗时，别有一番滋味。谁说云水无心？姑苏之水，在它的温柔里面，分明也还掺着一股执倔与刚韧！
水与人，人与水，也许就是这么有意无意地相处着。但你来过苏州，对水，会有一种肌肤之亲的感觉，并且觉得这里，是天底下，人与水，水与人，浓情蜜意的一个所在。
14．第1段中“惧怕”指什么？这样开头有怎样的作用？
答案 “惧怕”指北方人对江南湿漉漉的生活环境不适应。衬托姑苏水独特的魅力，自然引起下文对姑苏水的描述与评价，激发读者阅读兴趣。
15．姑苏水创造了哪些重要的价值？请根据文意从三个方面进行概括。
答案 ①承载和滋润了苏州的葱茏与繁盛，带来了富裕；②浸润了人的气质，带来了灵气；③造化出了吴文明和吴文化。
16．文章第5段与第11段中画线句子有怎样的表达效果？请简析。
（1）第5段
（2）第11段
（1）运用比喻，形象生动，暗示苏州具有悠久的历史和深厚的文化内涵。
（2）运用比喻（借喻），形象生动，说明姑苏水同时具有两种鲜明特点：“碧螺春”喻指姑苏水的温柔，“三白酒”喻指姑苏水的执倔与刚韧。
17．文中引述白居易“绿浪……，红栏……”的诗句与范仲淹、唐伯虎等众多的名人，分别要表明怎样的观点？
（1）引白居易诗句
（2）引范、唐等众多名人
（1）表明姑苏水具有物质和精神的双重价值。
（2）表明姑苏水给人带来了灵性，带来了灿烂与张扬的精神世界。
描写国学经典的
国学如同精致的布料织成的一件袈裟，上面镶嵌着很多的美丽的砖石。那钻石就是整个袈裟的亮点。国学又如同一棵参天大树，树上的果实就成了整个大树的代表，是大树的亮点。没有钻石的闪烁，袈裟就不会价值连城，没有果实的诱惑，大树就不再吸引人。国学也如此，国学的亮点是国学更有价值。更能体现中华文化的博大精深。
孔子云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：知道就是知道，不知道就是不知道 ，这便是智慧。人是在不断学习的过程中成长，自然有很多东西是不懂。但由于人们的攀比和懒惰之心，使人把不知说成知道。用这种方式来获取人们的赞赏以满足自己的虚荣心，越是
平时老师说“取长补短。”正是映衬了孔子的“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”世上没有十全十美的人，每一个人都与优点和缺点。然而我们人有个习惯。总是看见被人的缺点而看不见自己的缺点，总是看见自己的优点，看不见被人的优点。正是由于这个习惯，使人“不识庐山正面目，只缘生在此山中”，无法发现并改正缺点。这时我们需要一个挚友，就是能大胆说出你缺点的朋友。他使你发现你发现不了的不足，因为种种原因，让你不得不发现别人的优点，从而“择其善者而从之”，别人与自己有了解清楚了，自然就“其不善者而改之。”
国学与现实联系的很紧密，只要你留心发现，你将会发现生活处处皆国学，处处皆亮点。
描写国学经典的作文篇二
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸早心，报得三春晖。
读完这首诗，我有很多感触，或许，大家认为母亲为儿女操劳是应该的，确实，世界上最无私最温暖的莫过于母爱!但是，大家发现了吗?母亲为我们操劳时，皱纹已悄悄爬上了她的脸颊，那乌丝般的黑发以快被那白发慢慢取代，母亲对我们的爱是永远无限的，对我们的恩情我们是永远无法报答的。
母亲，一个神圣的名字;母亲，一个光荣的称呼;当母亲为你精心准备饭菜，为一家人默默奉献的时候，你是不是也会对母亲充满深深的感激之情，当你生病了，是不是母亲第一个把你送到医院，可母亲生病了呢?她是一推再推，一个劲儿的说：“没事没事，一会儿就好了&hllip;&hllip;”难道真的没事吗?不!母亲只是不想让你担心罢了，她害怕你担心她自己，会影响学习。当母亲责备你时，你会心中不满吗?会认为她管得太多吗?不!她是在爱你!没有一个母亲愿意责备自己的孩子。就算是在责备你，但她的心会比你更难受&hllip;多关心关心自己的母亲吧!不要只是口头上说说而已，哪怕是帮她洗洗碗也好!
亲爱的母亲，用任何词语也形容不了你对她的'爱!
描写国学经典的作文篇三
我喜欢旅行，希望去看看乌镇的夕阳西照、渔舟唱晚，去看看李白坟前千秋沧桑的凄凉，去看看北京胡同千转百回的茶水人家。坐在火车上，按捺不住地激动和兴奋，我向往着前方，向往着离我很远的一片古老文明。
可是越往前走，心中越觉不畅，我为什么要远行?无锡为什么没有这种古老的气质?为什么在无锡看不到沧桑厚重的古老文化?
不久前的一堂国学课令我吃惊不已。
校本课程“围学基础”第一堂课上，张克中老师提到这样一个问题：“你们知道无锡的围专吗?”我们茫然地看着他，对此一无所知。
“无锡国专为中国培养了一大批国学大师，在五四运动时期，北有清华国学院，南有无锡国专。是它们，为中国传统文化撑起了一片天。你们知道钱穆吗?不知道。那你总该知道钱锺书吧?”紧接着张老师又报了一大批无锡的文化名人，除了少数几个同学之外，大家的反应出奇地一致：除了钱锤书，听到其他的名字，都是摇头。
这个问题瞬间将我震撼。我一直在寻找一种岁月的沧桑，一种古老的文明，令我惊讶的是，无锡这块土地上走出过那么多文化名人!文化断层时，是秀弱的江南小镇给了传统一片天空，而我却从来没有好好了解过自己的家乡，更没有意识到这片土地是如此地丰饶。
一直以为故乡的文化对我来说是一种失血的装饰，16年我无文化地度过。我曾好好看过我的桂花树，抓一把它脚下的土，却不知道它原来竟有这么深厚的文化积淀。我知道“吴文化”这个空泛的概念，但从不为它自豪，我没有深入了解过这片土地的精魂。
“现在的无锡有什么?”张老师继续刚才的话题，“现在说起无锡，不是让人想起太湖美，而是想起太湖蓝藻!无锡渐渐成为商业城市，它追逐商业的脚步，文化已被埋没，要想重新树立起文化的旗帜，无锡还有很长一段路要走，需要经过几十年，甚至要更久。这就要靠你们这一代了，开国学课，也是想让你们去发现、去探索你们脚下的传统文化!”
是无锡国专力挽国学于狂澜，拯救了中国传统文化吗?在那个文化断层的年代，是无锡拨开了坚同防线的一条细缝吗?是的，但都是曾经的无锡，无锡人的曾经，曾经的无锡人懂得用传统文化的博大精深来装饰城镇，现在的无锡人甚至不知道用文化来装饰自己，甚至忘了，我们还有一种文化叫“吴文化”。
我一直在追寻传统文化，却不曾发现它就在我脚下，已经被商业深深埋在了土中。也许是我们亲手埋葬了它，却不曾想要发现它。
回想起以前去惠山看天下第二泉，旁边有人装成阿炳的样子，拉着破旧的二胡，弦下流泻出《二泉映月》。这首曲子应该是怎样的一种悲怆呢?我却感觉不到，认为二泉比起周庄的古韵来还是逊色。现在想来，不是因为吴文化缺少底蕴，恰恰是我们没有内涵，我们没有用心去感悟，更没有想着去光大。周庄很好地将文化底蕴和商业气息结合在一起，无锡却没有做到。
我想要用一段白纸黑字来记载吴文化的点点滴滴，可是我浅薄的胸襟了无内容，甚至，我不知道什么才是真正的无锡。遗憾，我们缺失了内涵。
城市周边的围墙上.有水墨画描绘的古镇形象。如果不说，没有人会知道这是在画无锡。即使知道，也想不起这曾是无锡真实的灵魂。江南水乡氤氲的水气，没有人想起。现在的无锡高楼密布，墙上的标语写着：文化无锡。越是倡导什么，我们就越缺少什么，越需要什么。遗憾啊，我们丢了传统文化。
其实，并不是没有人意识到这个问题，但没有人能真正为它做些什么。我们现在在追求一种文化、经济文化。在这种文化背景下，人们追求一种快节奏的生活，很少有人再捧起羊皮书，面朝窗外，读春暖花开。我们紧跟经济文化的步伐，渐渐也就习惯了，以为商业就是无锡的本质。没有人记起曾经的无锡文化。更可悲的是，很多人渐渐不愿记起它了。因为他们怕一旦记起，自己的脚步就会比别人慢，自己就会在这个快节奏的时代无立足之地。逐渐地，我们不止忘了我们的根，也忘了找寻。
我们遗忘了我们的文化，这是一种缺憾。
而我们竟忘了要去找寻这遗失的文化，这更是一种悲哀!
我们这一代，有责任为这方热土的古老文明做点儿什么了!
