在日复一日的学习、工作或生活中，大家对
夜深了，更深了，我独自一人走在荒野里，因迷失了方向，只好一直往前走，大雪纷飞，覆盖了大地，使它没有一丝生气。
突然，我的眼前出现了一丝微光，像一根蜡烛，有像一群发光的飞虫，渐渐的，我看到一个人在光下不知做什么。我快步走上去，只见一个老人正在织毛衣，我问她在这里做什么。她说：“我本是神话王国的王后，是被一个大巨人打落到这里的。”我半信半疑的说：“我可以为你做些什么？”她说：“如果你是一个勇敢的人，我可以把你带到我的王国里，把在我国家里捣乱的巨人打死，我可以把四分之一的`国家分给你。”我一听到有奖品，就一口答应了。她让我闭上眼睛，只听见“嗖嗖”的风声。
我们很快就到达神话王国，我住进了一间大房子，王后说：“在我的国家里有一把神剑，你只有得到它才有可能打倒强壮的巨人。”她说完就消失的无影无踪。我在神话王国里四处游玩。在一个偶然机会，我看到众多山峰中有一座山峰上有很多水晶剑，我走到山脚下只见满山遍野都是水晶剑，我很高兴。我上了山顶，看到有一把五光十色的宝剑，我确定那一定是王后说的神剑了，剑身上有红、黄、蓝、绿、青五种颜色的宝石，我走上前去，把在石头里的宝剑拔了出来。突然我发现了巨人，原来他也是上山来找宝剑的。幸好我比他早了一步拿出了宝剑。我飞奔上去一剑将巨人打倒了。
王后十分感谢我，给我开了庆功宴，还把四分之一的国家分给了我，从此以后我过上了美好、富裕的生活。
1. 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知
取自《越人歌》
今夕何夕兮，中搴洲流，今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾羞耻，心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
注：《越人歌》相传是中国第一首译诗。鄂君子皙泛舟河中，打桨的越女爱慕他，用越语唱了一首歌，鄂君请人用楚语译出，就是这一首美丽的.情诗。有人说鄂君在听懂了这首歌，明白了越女的心之后，就微笑着把她带回去了。
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2. 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女,君子好逑
取自《诗经. 关雎》
关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，锺鼓乐之。
甚至还有英文版(^_^):
GUAN! GUAN! CRY THE FISH HAWKS Guan! Guan! Cry the fish hawks on sandbars in the river: a mild-mannered good girl, fine match for the gentleman
A ragged fringe is the floating-heart,left and right we trail it:that mild-mannered good girl,awake, asleep, I search for her I search but cannot find her,awake, asleep, thinking of her,endlessly, endlessly,turning, tossing from side to side.
A ragged fringe is the floating-heart,left and right we pick it:the mild-mannered good girl,harp and lute make friends with her
A ragged fringe is the floating-heart,left and right we sort it:the mild-mannered good girl,bell and drum delight her.
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3.执子之手,与子偕老
出自《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮
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4.问世间情为何物，直教人生死相许
出自《雁邱词》－元好问
问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处
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5.此去经年，应是良辰美景虚设，便纵有千种风情，更与何人说。
出自《雨霖霖－柳永》
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇，都门帐饮无绪。
方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝咽。
念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。
自古多情伤别离，更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处？
杨柳岸，晓风残月
此去经年，应是良辰美景虚设，
便纵有万种风情，更与何人说。
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6.盈盈一水间，脉脉不得语
出自《迢迢牵牛星》无名氏
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
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7.上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。
山无陵,江水为竭, 冬雷震震,夏雨雪, 天地合,乃敢与君绝!
出自 汉乐府《饶歌》
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8.此情可待成追忆,只是当时已惘然
出自《锦瑟》－李商隐
锦瑟无端五十弦，
一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，
望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，
蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，
只是当时已惘然。
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9.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
《离思五首·其四》唐·元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
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10.取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君
取自《离思》
唐 元稹
曾经沧海难为水，
除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，
半缘修道半缘君
在初中语文（人教版）教学过程中，我发现不少同学对童话、寓言和神话这三种文学样式的概念模糊不清，有时指鹿为马，有时混为一谈。早期的一些儿童文学的书籍中，对这三种文学样式也常相提并论，不加区分。为明确概念，在此我略谈三者的区别。
一、概念不同。
童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。
寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。
神 话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的'具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说 神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。
二、产生的时间、起源不同。
童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它 无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容，培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家 安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。
寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类 自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴 盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉?封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。
神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释 世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象 化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术 加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。
三、特点不同。
童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。
寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。
神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古 代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而 想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。
注：本文系根据九年义务教育三年制初级中学语文《教师教学用书》（人民教育出版社出版）和游国恩等主编的《中国文学史》（人民文学出版社出版）等资料整理而成。
