中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。 唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的`“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。下面是关于诗人描写中秋节的诗句的内容，欢迎阅读！
【中秋】
（唐）李朴
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
【八月十五夜玩月】
（唐）刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
【水调歌头】
（宋）苏东坡
丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
【行香子】
天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。
薄衣初试，绿蚁新尝。
渐一番风，一番雨，一番凉。
黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。
那堪永夜，明月空床。
闻砧声捣，蛩声细，漏声长。
【太常引】
（宋）辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何！
乘风好去，长空万里，
直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。
【中秋旅思】
台湾民谣
孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。
手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。
【月夜思乡】
星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；
何处关山家万里，夜来枨触客愁多。
【煎熬】
夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧，
恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中；
苦煎熬，归去成空，如焚王衷。
《诗经》经典名句的赏析1
“投我以桃，报之以李”出自诗经《大雅·抑》
“辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。”
《周南·卷耳》又言：“采采卷耳，不盈顷筐，嗟我怀人，置彼周行。”“投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为是好也。”《诗经大雅抑》。解释成白话则是：他送我的是红桃，我报他的是琼琚，琼琚哪能算报答，是求彼此永相好。这就是“投之以桃，报之琼琚”的成语原产地。脍炙人口的《邶风·静女》则活脱脱写出了一对无暇情人相约城隅的情形：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”
简单说就是礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往。
琼琚：精美的玉佩
《诗经》经典名句的赏析2
一、意旨遥深的诗人：阮籍
阮籍（210-263），字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。
时代状况：玄学。篡权。战乱。黑暗。
竹林七贤：怀县（今属河南省）的山涛、向秀，尉氏（属陈留郡，今属河南省）的阮籍、阮咸，铚（zhì）县（今属安徽省）的嵇康，沛国（今安徽宿县西北）的刘伶，还有林沂（yí）（今属山东省）的王戎。在“竹林七贤”中，山涛和王柔虽然很崇奉老庄的道家哲学，但也非常热心于名位利禄，所以，他们二人的生平在“竹林七贤”中比较富贵、显达，而不以文学著称，也没有留下很多好作品。
向秀、刘伶、阮咸虽然留下一些作品，但不算很多，只有向秀的《思旧赋》、刘伶的《酒德颂》等较为著称。
在七贤中，真正倜傥不群，富有个性，而且在文学上有较大成就的自然就是嵇康和阮籍了。这两个人的作品风格完全不同，阮籍的风格是寓意遥深，志气旷逸。前人评他们二人的诗说：“嵇诗清峻，软旨遥深。”意思是说嵇康的诗清新、峻切，阮籍的诗意旨遥远、深微，难以测知。
如果从诗歌的艺术价值来说，嵇康的诗虽然也写得很好，但是，写得过于直率了，缺乏含蓄，没有蕴藉；阮籍的诗虽有一份哀怨之意，但很有节制，很含蓄。所以阮籍的诗富于蕴藉、沉挚的意趣。因而，在竹林七贤之中，在“正始时代”的作家之中，阮籍的文学成就是第一位的。
阮籍是建安七子之一阮瑀的儿子。阮瑀“工于诗文、长于书札”，诗、文和书信都写得很好，曾担任过曹操的记室。
历史上记载：阮籍“容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得”，“喜怒不形于色”。这是因为他所处的魏晋之交的乱世，不如此不足以远祸全身。阮籍的性格，一方面他的生活非常放浪，秉赋有豪放的志意，不受一切外在的礼法的拘束。另一方面，他为了能够在衰乱之世委曲求全地保全自己，而在内心非常有节制。阮籍的诗之所以写的如此寓意遥深，他的为人之所以这样喜怒不形于色，正是因为他有两种相反的情感的缘故。
关于阮籍的为人，历史上记载说，他“内心淳至，以孝称，而疏于礼法”。虽然他外表上行为放浪，而内心却是非常淳厚、非常笃挚的，并且以孝顺著称。有一天，阮籍正和一位朋友下棋。这时，有人把他母亲死了的消息告诉他，他的朋友想要停止下棋，但他却对下棋的朋友说，请终此局。下完这盘棋，他就放声一恸，呕血数斗，而且“哀毁骨立，杖而后起”。
当时人们以吊丧为重，当中书令裴楷来吊祭阮籍母亲之丧时，阮籍散发箕踞，醉而直视。既不给裴楷答礼，也不哀哭。裴楷仍然尽他的吊丧之礼。当时有人问裴楷，既然阮籍没有给你答礼，你为什么还尽丧之礼呢？裴楷回答说，阮籍那样的人物是在礼法以外的，他可以像他那样行事；我们是一般的寻常人，是在礼法以内的，是应该遵守礼法的。此外，阮籍疏于礼法，他遇俗士则白眼沉默，遇知己就以青眼相对。嵇康的哥哥来见阮籍，他就以白眼相对；嵇康自己来见阮籍，就以青眼相对。
历史上还记载，阮籍“口不臧否人物”。当时有人故意与阮籍谈话，像当年谗毁嵇康的钟会，也非常忌恨阮籍。钟会当时任司隶校尉，他“数以时事问之”，
多次让阮籍对当时正事进行评论，希望从阮籍的口中得到他对当时一些人物的批评作为把柄，然后再给阮籍加上一些罪名，而阮籍绝口不臧否人物，“皆以酣醉获免”。（司马昭替他的儿子司马炎向阮籍求为婚姻，要阮籍把他的女儿嫁给司马昭的儿子，阮籍知道司马昭的用意之后，便常常饮酒，一醉达60天之久，使司马昭没有机会谈及此事。）
历史上还记载，阮籍好读书，爱山水，常任意出游，“不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”他喜欢读书，也喜欢游山玩水。他常常任意地驾上车出游，但不按着一般人所经过的路径走，而是任意而行，当走到途穷无路可走的时候，就恸哭着转回来。
历史上海记载，阮籍有一次登上了当年刘邦与项羽作战的广武山，当他目睹旧时楚汉相争的作战遗迹时，不禁叹息道：“时无英雄，使竖子成名！”他是在感叹在一个衰乱的时代，没有一个真正伟大的英雄人物能够拯拔、能够救济正处于水火涂炭之中的人民。他对时代危亡的慨叹和失望的悲哀之情，都在这两句话中深深地表现出来。
阮籍好老庄，然而他曾经屡次出仕，（比如他做过太尉蒋济的掾属，做过尚书郎，步兵校尉），是为什么呢？一方面，他有放浪不羁的一面，对当时的时代非常失望、不满，但另一方面，他又有一种委曲求全的苦心，能够节制自己。所以，他屡次出仕又屡次辞官，正好可以看出他内心矛盾挣扎的痛苦。
在七贤中，阮籍是内心最为矛盾、最为痛苦的一个人。因此，他常常“夜阑酒醒，难去忧畏，逶迤伴食，内惭神明。耿介与求生矛盾，旷达与良知互争，悲凉郁结，莫可告喻。对天咄咄，发为诗文”。老庄哲学的旷达与他良知上所忍受的悲苦互争，内心真是“悲凉郁结”，而这种痛苦又没有一个人可以诉说，所以就把内心的零乱、悲苦用诗文表现出来。
阮籍在政治上有雄心壮志，但他不满司马氏的所作所为，不愿依附司马氏，又怕遭祸而不敢公然反对。他崇尚老庄的自然无为，蔑弃礼法；对司马氏提倡儒家礼教的一套虚伪行径，深为反感。他有才能，有志向，但无法施展，所看见的是恐怖的屠杀和虚伪的礼法。哀伤、苦闷、恐惧、绝望包围了他。他写下了五言《咏怀诗》八十二首，充分表现了他那孤独苦闷的心情，同时隐隐约约地对时政和上流社会的丑恶现象进行了讽刺，忧生和愤世构成了他诗作的主题。他的诗语言比较质朴，不假雕饰，但因对许多丑恶现象不敢明言，隐约其辞，因此不少篇章的内容显得深晦难晓。他的诗在展示内心世界的丰富复杂性方面，在深入表现诗人的个性方面，堪与曹植的诗比美。
二、咏怀诗
阮籍咏怀诗共有82首。所谓“咏怀”，就是抒写怀抱的意思，内心之所感动的，内心之所思想的，都可以抒发出来。
阮籍的82首咏怀诗，不是作于一个时候，而是“因物因事，情动于衷而见于吟咏。内多忧时愤激之言，而出于隐喻象征，迂回吞吐，耐人寻味”。
前人的评价：
钟嵘《诗品》：“《咏怀》之作，可以陶性灵、发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会于风雅。”又说：“厥旨渊放，归趣难求”。指出阮籍的诗，言语字句所写的景物好像就在我们耳目之前一样，而它其中所蕴含的情意，其寄托像八荒一样的遥远，很难搞懂他的主旨是什么。
晋宋之交的诗人颜延年在他的《咏怀诗注》中说：“嗣宗身事乱朝，常恐罹
谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避。百代之下，难以情测。”
清代的陈沆在《阮籍诗笺（jiān）》的开头引用颜延年上面的那些话，接着说：“今案软公登临广武，啸傲苏门。远迹曹爽，洁身懿、师。其诗愤怀禅代，凭吊今古。盖仁人志士之发愤焉，岂直忧生之嗟而已哉。”陈沆说，阮籍的诗并不仅仅是颜延年所说的写人生的忧患艰难而已，而是仁人志士的作品，具有非常深远的含义。
三、夜中不能寐
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”
表面意思是说，作者半夜睡不着，做起来弹琴而已。却蕴含着他内心的忧思烦乱，他那想要求得抒发，想要求得解脱、寄托的努力和挣扎都表现在其中了。
“薄帷鉴明月，清风吹我衿。”
帷：帐幔、帘幕。在这指窗帷。
鉴：照
天上的明月照在这薄薄的窗帷之上。然而，阮籍所写的明月照在窗帷之上，还蕴含着他此时此刻内心的一种触发，内心的一份感动与哀伤。因为月亮这个意向，会引发诗人一份寂寞、惆怅、哀伤的感情。（举头望明月。“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。”——《玉阶怨》）
清：凄清
衿：衣服的前衿，正当胸怀的所在。
这里是说这时又有凄清、寒冷的夜风直吹到我的衿怀之内。这种寒冷，不仅仅是身体所感受到的寒冷而已，而且是他内心之中一份寒冷的感受。
“孤鸿号外野，朔鸟鸣北林。”
鸿：是雁中最大的一种。这种鸟飞得很高，飞得很远。鸿雁是常常成群结伴地飞翔，或者排成“一”字，或者排成“人”字。而有时会有一只失群的孤雁，它孤独地一个人，所以是孤鸿。
这一句表面上写他耳朵听到的孤鸿的号叫，其实是他内心的孤鸿的感觉。他说我听到那孤鸿在悲鸣，在哀号，在什么地方哀号呢？在辽远的旷野之上。
朔：指北方。朔鸟，就是指北方的鸟。然而“朔”还有“寒冷”的意思。冬天的北风就是朔风，朔风就是寒风。在这里，与其把它讲成北方的鸟，不如把它讲作寒鸟，是写在寒冷的冷风之中的寒鸟在悲鸣，在啼叫。在什么地方呢？在北方的树林之中。北方的树林是指寒冷的树林。
“徘徊将何见？忧思独伤心。”
我在这个地方走来走去，将要看见什么，能见到什么呢？明月、清风、孤鸿、朔鸟。但他说，他什么也没看到。
难道“明月、清风、孤鸿、朔鸟”都被阮籍一笔抹杀了吗？不是。阮籍所说的不是这些，这些明月、清风、孤鸿、朔鸟所代表的是绝望，是幻灭，是悲哀，是寒冷，是孤独，他要挣扎着离开它们，然而，除了它们以外，他再也找不到什么了，没有一件事物能够给他带来温暖和安慰。所以，他在徘徊与彷徨之中再也
寻觅不到任何一件事物了。
在魏晋如此危亡、衰乱之世，我能够希求、盼望些什么呢？所以“忧思独伤心”。他只有满怀忧愁、烦乱的一份情思，自己单独地伤心。而且，这一份伤心是无可告喻的。有谁能知道我的伤心，向谁倾诉我的伤心？
他身仕乱朝，常恐遭祸。他不敢把自己对时代的那一种黑暗、危亡的“愤怀禅代”的感觉向人诉说。只有“徘徊将何见，忧思独伤心”了。
意象与抒情
四、嘉树下成蹊（xī）（其二）
嘉树下成蹊，东园桃与李。
嘉树：是美好的树，凡是一切美好的树，都可以称它是嘉树。
《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’”
这两句的意思是说，有一些美好的树，树的下面就自然会走出路来的，这些树就是东园的桃树和李树。这两句比喻美好繁盛的时代。
秋风吹飞藿(hu?)，零落从此始。
飞藿：“藿”是豆叶，即豆类的植物。“飞藿”是指零落的豆叶。——对比木本植物。
沈约解释这两句说：“风吹飞藿之时，盖桃李零落之日：华实既尽，柯叶又凋，无复一毫可悦。”
这两句是说，秋风吹在豆叶上，我们就感到万物零落从此就开始了。比喻凋零、衰败的时代。
前面四句，我讲的只是表面的意思。陈沆的《诗比兴笺》认为这四句诗是有一种比兴寓托的深意，陈沆说那是“司马懿尽录魏王公置于邺。嘉树零落，繁华憔悴，皆宗枝剪除之喻也”，意思是说这四句诗比喻曹魏的宗室之被司马氏所剪除。
繁华有憔悴，堂上生荆杞。
繁华：颜色美丽。
荆：一种落叶的灌木，它的茎是丛生的，大概有四五尺高，枝干很坚劲，古人常有人以荆木做手杖用。
堂：是一所房屋之中最中央的、最美好的、最高大的建筑。
杞：枸杞。
这两句是说，人世之间本来就是如此，一些盛衰兴亡的转变都是如此：一切繁华的事物都会有一个憔悴的结果和下场。而厅堂之上就会长满荆、杞。生——死；聚——散。
驱马舍之去，去上西山趾。
舍：舍弃
之：代词，指零落、憔悴而长满荆杞的地方。
西山：用典。是伯夷、叔齐当年隐居的地方。伯夷、叔齐是商纣时代孤竹国国君墨胎初的两个儿子。周武王灭了商纣之后，他们“义不食周粟”，饿死在首阳山。《史记·伯夷列传》说伯夷、叔齐临死之前作了一首歌：
其辞曰：“登彼西山兮，采其微矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？吁（xū）嗟徂（cú）兮，命之衰矣！”
趾：山脚。
这两句是说，这样一个危亡、衰乱的时代，我要赶着我的马，鞭策着我的马，离开这个地方，到很远很远的西山去。
一身不自保，何况恋妻子？
阮籍在魏晋之交的危乱之时，他有那种委曲求全地保全的悲哀和痛苦。有的时候，之之所以肯于委曲求全，还不只是因为自己的缘故，说自己果然就贪生畏死而就委曲求全了，有时不是的，而是为了对自己的亲属、家人的一份保护爱护之意，因为有的时候会因为自己而连累整个家族。
阮籍说，我有时想到我一身的安危都不能够自保，何况说我还要恋念、还要保护我的妻子儿女，我如何能够保全他们呢？像这样的危亡之世，有一天说不定就会有杀身之祸。
凝霜被野草，岁暮亦云已。
凝霜：凝结的寒霜。
被：遮盖
岁暮：一年最后的日子
已：毕，完
这两句说，那寒冷的严霜整个地把郊原四野的野草都覆盖的时候，有什么生物还能保全下去呢？一年就要过去了，那我只好说一切都完结了，什么希望都没有了。这里表现得非常绝望，同时，也表现了他在这个危亡、衰乱之时，那一份要苟且、委曲求全地求生的矛盾和悲哀。
其六 一日复一夕
一日复一夕，一夕复一朝。
每个人都是在白天黑夜的循环中度过的。在一天又一天的岁月累计中“颜色改平常，精神自损消。”
颜色改平常，精神自损消。
逐渐衰老，这是谁也无法抗拒的自然规律。因为阮籍“身仕乱朝，常恐罹谤遇祸”，所以他的人生体验是时时刻刻焦躁不安的。
胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。
《诗经》经典名句的赏析3
阮籍《咏怀》：政治抒情组诗的出现 苦闷与旷达 渊永的滋味与隐约曲折的风格
曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度，又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政， 曹芳、弑曹髦，大肆诛杀异己。此时文人的命运与建安时大不相同。拥曹的何晏、夏侯玄 人被杀。嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭杀害。阮籍本有济世志，但不满于司马氏的统治， 酣饮和故作旷达来逃避迫害，最后郁郁以终。山涛本来与阮籍、嵇康等人为友。同在“竹 林七贤”之列，后来投靠司马氏。正始十年司马懿父子发动高平陵政变，夺取权利后的十 年间，全国进入恐怖状态。（只到高平陵政变十六年后，司马氏才最后取而代之，夺了曹 家的帝位。）
这一时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现了危机感和幻灭感。此时的诗歌也与建安 诗坛风貌迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了， 故阮籍诗“颇多感慨之词”（钟嵘《诗品》）和“忧生之嗟”（李善《文选注》），嵇康诗 亦“多抒感愤”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷八）。由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄 理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。因而正始诗歌也体现出其独 特的艺术风貌，严羽《沧浪诗话·诗体》说：“以时而论，则有……正始体。”注云：“魏年号，嵇、阮诸公之诗。”
阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首。这些诗非一时一地所作，是其政治感慨的记录。 这些诗抒感慨，发议论，写理想，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生 了重大影响。
阮籍的《咏怀诗》充满苦闷、孤独的情绪，其诗或者写时光飞逝、人生无常，如： “悬车在西南，羲和将欲倾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝为咸池晖，濛汜受其荣。” （其十八）“朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。” （其三十二）或 者写树木花草由繁华转为憔悴，比喻世事的反复，如：“嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风 吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆记。” （其三）“夭夭桃李花，灼灼有辉光。 悦怿若九春，磬折似秋霜。”（其十二） “清露为凝霜，华草成蒿莱。”（其五十）
“不见日夕华，翩翩飞路旁。”（其五十三）或者写鸟兽虫鱼对自身命运之无奈，如
孤鸟、寒鸟、孤鸿、离兽等意象经常出现在诗中，特别是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成为诗 人反复歌咏的对象（如其十四、其二十四、其七十一）。或者直接慨叹人生的各种深创巨 痛，如少年之忽成丑老（如其四、其五、其六十五），功名富贵之难保（如其十三、其五 十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其二十、其二十七、其三十）。由于从自然 到人事都充满苦难，阮籍心中的苦闷难以排遣。《咏怀诗》其一说：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
此末尾两句可视为全部《咏怀诗》。清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言 所以咏怀不能已于言之故。”（《昭昧詹言》卷三）又如其十七：
独坐空堂上，谁可与欢者。出门临永路，不见行车马。登高望九州，悠悠分旷野。孤 鸟西北飞，离兽东南下。日暮思亲友，晤言用自写。
这首诗写独坐无人，出门无人，登高无人，所见仅为孤鸟、离兽，栖惶无主之情溢于 纸上。在这种局面之中，诗人进而感到壮志、理想都成了泡影。
《咏怀诗》其十九以佳人喻理想，写诗人心虽悦之而无由交接，表现了理想不能实现 的痛苦。其八十命意亦相似，只是又多了一层生命短促之悲。其七十九写凤凰的悲剧，凤 凰立身高洁，志向远大，但羽翼为秋风所伤，已无法飞翔， “但恨处非位，怆恨使心伤”， 简直是阮籍的自况。《咏怀诗》中迁逝之悲、祸福无常之感触目皆是，正体现了他忧愤深广 的情怀。阮籍诗中悲哀、凄怆、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、忧伤、愤懑、怨尤、悲悼等词语 十分常见，充分反映了他极度苦闷的心情。
面对污浊的社会与短暂的人生，阮籍无法找到真正的出路，只好故作旷达，在生活中， 他做出许多惊世骇俗的事情；在诗歌中，他也为自己设计了精神的出路，这就是游仙和隐居。 阮籍的《咏怀诗》有不少篇章写游仙和隐居，有些则是仙隐结合。他在诗中常常赞美巢由、 夷齐、邵平、四皓等隐士，而讽刺苏秦、李斯等人因贪利禄而导致杀身之祸。
阮籍赞美神仙隐逸，只是排遣苦闷的一种方式，他其实是颇有济世之志的。《晋书》本 传说他：“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮 为常。”所以他在写愤懑与出世之情的同时，也表现出对时局的关注和自己的怀抱。如《咏 怀诗》其三十一，批评曹魏政权荒淫腐朽，指出其必定灭亡的命运：
驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉。战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞 曲未终，秦兵已复来。夹林非吾有，朱官生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。
有的诗则揭露礼法之士的虚伪，如其六十七：
洪生资制度，被服正有常。尊卑设次序，事物齐纪纲。容饰整颜色，磬折执圭璋。常上 置玄酒，室中盛稻粱。外厉贞素谈，户内灭芬芳。放口从衷出，复说道义方。委曲周旋仪， 姿态愁我肠。
有的诗则抒发自己的壮志，如其三十九：
壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难 不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士，效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世， 气节故有常。
阮籍诗的风格隐约曲折，“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求” （钟嵘《诗品》），这主要是由其时代与身世决定的。他同情曹魏，不满于司马氏，但身仕 乱朝，常恐遭祸，故处世极为谨慎，“发言玄远，口不臧否人物”（《晋书·阮籍传》）。 作诗亦不敢直言，常常借比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱。或借古讽今，或借游仙 讽刺世俗，或借写美人香草寓写怀抱。李善《文选注》分析这种情况说：“嗣宗身仕乱朝， 常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情 测。”但就诗歌精神而言，阮籍的《咏怀诗》与建安风骨仍是一脉相承的，如严羽《沧浪诗 话·诗评》说：“黄初以后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风内骨。”
试论阮籍的《咏怀诗》
阮籍（嗣宗）是魏晋交替时期的著名作家，尤以其８２首《咏怀诗》享盛名于中国诗坛。
然而，也正是这些《咏怀诗》在中国的文艺批评史上引起了颇多的争论。
从刘勰的《文心雕龙》提出“阮旨遥深”以后，后代论者便沿着这个思路而推波助澜。 《诗品序》称其“厥旨渊放，归趣难求”；李善的《文选注》有“百代之下，难以情测”
之说；张溥则谓之“咏怀诸篇，文稳指远”（《汉魏六朝百三家集题辞注》）。愈往后， 论家便更把阮诗内容渲染为神秘莫测，进而连其表现形式也被说得神乎其神了。刘熙载甚 至说：“阮嗣宗咏怀，其旨固为渊远，其属辞之妙，去来无端，不可踪迹。后来如射洪 《感遇》，太白《古风》犹瞻望弗及矣”（《艺概·诗概》）。黄节和肖涤非二先生也认 为：“后之学步邯郸者，既未得其仿佛，而浅见寡闻之士，又以眩于故实，艰于检讨，亦 复望而生畏。于是咏怀之作，乃成千古绝响矣”。（《读诗三札记·读阮嗣宗诗札记》） 说阮诗遥深、隐晦是对的，但将之视作“前无古人，后无来者”的“千古绝响”，则与事 实不符。
刘勰说“阮旨遥深”是在与“何宴之徒，率多浮浅”（《文心雕龙·明诗》）相对比
的情况下提出来的。钟嵘曾经说过：“其源出于《小雅》，无雕虫之功”（《诗品上》）。 这就把《咏怀诗》放进中国诗歌发展的大结构系统之中，进行纵与横的比较研究。后人步 他们的后，只执其一端，恐怕是有违他们的初衷。
其实，阮籍的《咏怀诗》是循着中国古典诗歌创作的发展逻辑而生长、发展的，它既 继承了前代诗歌创作的精华，也是后辈学习的圭臬之一。在中国诗的发展史上，起着一种 承先启后的作用。阮诗的“遥深”，是那个时代文学与哲学思潮发展的必然产物，是他在 诗歌中实践魏晋玄学“得意忘言”之文学观的体现。从这个思路出发，阮诗也许会不那么 “难以情测”了。
“言不尽意”这个哲学命题，早在周朝就有了雏形。《周易·系辞》中就有，“子曰： '书不尽言，言不尽意’，然则圣人之意，其可见乎”的说法；《庄子·外物》曰：“荃
者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言意而忘言”。魏晋时期，玄学 兴起，崇尚以无为本，哲学家们展开了言、意之辩。集大成者当为王弼。他说：“然则忘 象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以尽言，而象可 忘也。重画以尽情，而画可忘也”（《周易略例·明象》）。“象”即物象。王弼在言和
意之间加进了一个物象，这不仅表明思辩哲学有了新发展，即认识到表象的存在，认识到
人们认识事物的本质是由表及里的；而且还表明“言不尽意”的哲学观已找到了向以形象 思维为主的文学渗透的关节点，由是，“得意忘言”的文学观的呼之欲出就是十分自然的了。“得象忘言”和“得意忘言”在魏晋时代俨成时风。王弼在《论语释疑》和《老子注》 等著作中一扫汉代经学的繁琐考证，多用假言释意，追求思辩的哲学境界，而不拘泥于表面 的文字。如他在解释孔子“予欲无言”这句话时说：“欲明本，举本统末，而示物于极者 也。”真是地地道道的得意而忘言。
嵇康在《声无哀乐论》中说：“口不尽味，乐不极音，揆终始之宜，度贤愚之中，为之 检则”。这里讲的是得意而忘音。
顾恺之在《魏晋胜流画赞》中云：“以形写神而空其实对，荃生之用，乖传之趋失矣。 空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧不若晤对之神通也。”这实际 上道出了魏晋画坛在创作思想上的主线条：“画尽意在”，即王弼说的“重画以尽情，而画 可忘也。”
在这样一种推崇“得意忘言”的时风中，生机勃勃的文学怎么会无动于衷呢？四面八方 涌来的新思想的信息，必然会在对新思想最敏感的诗坛产生强烈的反应。阮籍率先表了态： “余以为形之可见，非色之美，音之可闻，非声之善，”（《阮籍集·清思赋》）这充分表
明了他在自己的文学创作中将追求什么，又会摒弃什么。后来刘勰将之升华为“情在词外日 隐状溢目前日秀”，提出了“隐秀”说，阮籍实为其开先河者也。
阮籍的《咏怀诗》就是他实践“得意忘言”思想的杰作。肖涤非先生说：“嗣宗诗之特 点：（一）用典变化。（二）命意委曲。（三）情感多哀乐同时而发”。（《阮步兵咏怀诗 注》）可惜肖先生将三者孤立起来，使人不得要津，倘若用“得意忘言”的创作思想来贯穿 之，就会顿时柳暗花明。因为诗中用典可收到言简意赅的效果，故而是“得意忘言”最为行 之有效的手段。《咏怀诗》用典极多，往往一个典就是一个丰富多彩的故事。如“高鸟翔山 岗，燕雀栖下林”（《咏怀诗》四十七）这句诗就含有两个故事。一是《吴越春秋》中范蠡 劝文种：“高鸟已散，良弓将藏”，要他见好就收；一是《史记·陈涉世家》所录陈胜那 “燕雀安知鸿鹄之志哉”的千古绝叹。两个典故一经诠释，言外之意顿时跃然纸上，读者只 要忘掉文字的表面含意，顺着诗句的内涵去思索，就可以品味出作者既有不安苟且，欲济世 经国的雄心，又害怕成为被烹的“走狗”那种曲曲宛宛的真情。
阮籍的《咏怀诗》主要是写给自己看的，因此，用典时往往信手拈来，掐头去尾，甚是 随便。因而读阮诗，不能仅在字面上考究，而是要在释典上多下功夫，才能窥见作者的内心
《诗经》经典名句的赏析4
莫笑阮籍太猖狂，一字一句咏怀伤。
人生百年几多悲，且看阮籍笔下挥。
凄寂深夜不能寐，弹琴无人知佳音。
金石之交旦夕绝，山盟海誓换离悲。
才华凋落仕不保，封妻荫子梦化汤。
青春易逝人易老，富贵美好不能长。
黄金百镒终有尽，万事蹉跎空余恨。
不满布衣可终身，不惧患害逐浮云。
日月更迭四时尽，亲朋好友别离多。
一心宏图游四海，迷途游子不识归。
生活在魏晋之际的阮籍，政治的动乱锻炼了他对世俗人生的观察能力与思考意识。他的八十二首咏怀诗，句句凄凉悲怆，读来让人深深感受到人生的悲惨凄凉，甚至会对人生产生悲观的认识。
第一首：凄寂深夜不能寐，弹琴无人知佳音，知己难逢，佳音难觅，人生孤苦。第二首：金石之交旦夕绝，山盟海誓换离悲，如金石一般坚固的情谊也会瞬间断绝，回想之前的山盟海誓只能是徒增伤悲。第三首：才华凋落仕不保，封妻荫子梦化汤，当个人的利用价值失去的时候，士人的仕途就不复存在，甚至是自身难保。第四首：青春易逝人易老，富贵美好不能长，时光易逝，青春不再， 美好的东西总是容易失去。第五首：黄金百镒终有尽，万事蹉跎空余恨，再多的财富也会挥霍尽，恣意浪费青春只能一事无成。第六首：不知布衣可终身，无惧患害逐浮云，无尽的欲望迫使人们追逐无限的身外之物，却不知最终会惹祸上身。第七首：日月更迭四时尽，亲朋好友别离多，聚少离多，长亭送别的离情别怨让人伤悲。第八首：一心宏图游四海，迷途游子不识归，年轻气盛时四处闯荡，迷途难返时方感凄凉??咏怀诗八十二首，每首诗都表现出阮籍对人生悲剧的认识，时光易逝、生命短促、生离死别、知己难逢、才华易逝、仕途坎坷、迷途难返等等各种人生孤苦愤懑之事充满阮籍的字字句句之中。咏怀诗八十二首将阮籍的人生观完全表现出来，他看透世俗红尘，人间百态，但他本人并非是消极的生存，他坦然面对生死与名利。“穷达自有常，得失又何求”，“贵贱在天命，穷达自有时”等等。这不是听天由命，而是在一个动乱年代获得一片心灵净土的乐观的思维方式。而诗中多次写到登高望远，也表现出他对遥远的向往与希冀。人们常说阮籍嗜酒，穷途而哭，然“籍本有济世志，属魏晋之际，名士少有全者，籍由是不与世事，逐酣饮为常”，饮酒并不是他的真正人生，他饮酒的目的只是为了避祸而已，这对于生活在魏晋时期的人来说无可厚非。
诗人以诗言志，阮籍借咏怀诗抒发自己对世俗人生的不满，也许阮籍的人生观在现在看来有些悲观，但处于魏晋玄世的他能用哲学的思维来洞察人生已是
十分可贵，是文学史的一大进步。
《诗经》经典名句的赏析5
1.如切如磋，如琢如磨。(《诗经·卫风·湛奥》)
2.言者无罪，闻者足戒。(《诗经·大序》)
3.它山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)
4.投我以桃，报之以李。(《诗经·大雅·抑》)
5.靡不有初，鲜克有终。(《诗经·大雅·荡》)
6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原(离骚))
7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原(离骚))
8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。(屈原《涉江》)
9.尺有所短，寸有所长。(《楚辞·卜居》)
10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(楚辞(离骚))
11.其曲弥高，其和弥寡。(宋玉(对楚王问))
12.满招损，谦受益。(《尚书》)
13.欲加之罪，何患无辞。(《左传·僖公十年》)
14.人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(《左传》)
15.辅车相依，唇亡齿寒。(《左传·僖公五年》)
16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。(《左传·僖公三十二年至三十三年》)
17.前事不忘，后事之师。(《战国策·赵策》)
18.亡羊补牢，犹未迟也。(《战国策·楚策》)
19.知己知彼，百战不殆。(《孙子兵法·谋攻》)
20.千里之行，始于足下。(《老子·六十四章》)
21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(《老子·五十八章》)
22.天网恢恢，疏而不漏。(《老子·七十三章》)
23.知人者智，自知者明。(《老子》)
24.物以类聚，人以群分。(《易经》)
25.工欲善其事，必先利其器。(《论语·卫灵公》)
26.往者不可谏，来者犹可追。(《论语·微子》)
27.己所不欲，勿施于人。(《论语·颜渊》)
28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)
29.学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语·为政》)
30.学而不厌，诲人不倦。(《论语·述两》)
31.君子坦荡荡，小人常戚戚。(《论语·述而》)
32.人无远虑，必有近忧。(《论语·卫灵公》)
33.言必信，行必果。(《论语·子路》)
34.与朋友交，言而有信。(《论语·学而》)
35.有则改之，无则加勉。(《论语》)
36.是可忍，孰不可忍。(《论语·八佾》)
37.敏而好学，不耻下问。(《论语·公冶长》)
38.吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子·养生主》)
39.十年树木，百年树人。(《管子·权修》)
4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。(《晏子春秋》)
41.达则兼济天下，穷则独善其身。(《孟子·尽心上》)
42.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王下》)
43.天时不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孙丑》)
44.民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子·尽心上》)
45.得道者多助，失道者寡助。(《孟子·公孙丑》)
46.生于优患，死于安乐。(《孟子·告于下》)
47.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(《孟子·滕文公下》)
48.尽信书，不如无书。(《孟子·尽心下》)
49.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。(《孟子·鱼我所欲也》)
50.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(《苟子·劝学》)
《诗经》经典名句的赏析6
1、赏析“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”
年轻时离开家乡年老才回来，一口乡音未改两鬓已是疏落苍白。“少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句，具体写出自己的老大之态，并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故乡，故乡可还认得我吗？”之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。
2、赏析“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”
你问我回家的日期，我却还没有回家的日期，在这秋夜的巴山，大雨骤至，池中涨满了水。前句写你问我什么时候会回去，我却没有准确的时间可以告诉你，“期”字两次出现，友人问询归期，促其早归，盼归之情十分真切；诗人回答，没有准确日期，无可奈何之情跃然纸上。这一问一答，一扬一抑，思念友人，欲归不得归的愁苦跃然纸上。次句写出了极富形象性的原因：因为巴山下了大雨，这雨几夜没停，所以江河湖泊池塘都水满为患了！也就是说，洪水泛滥，阻断交通，让人有家不得归呀！让想念我的你失望了！写眼前景象，使已跃然纸上的愁苦交织于巴山的夜雨，又表现了诗人愁思之绵绵深重。
3、赏析“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”
什么时候我们一起在西窗下剪烛夜谈，再来叙说今天巴山夜雨的情景呢？“何当”一词表愿望，“共剪西窗烛”“却话巴山夜雨时”，是由当前的苦况所激发出来的对于未来欢乐的憧憬。此联跨越上联郁闷、孤寂之心境，而去设想未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。未来的乐，反衬出今夜的苦；今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添重聚时的乐。诗句明白如话，却又曲折、深婉，含蓄隽永，余味无穷。
4、赏析“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人”
长江边上杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。此联先交代握别的时间和地点，次写彼此分别，愁上心头的况味。地点是扬子江边的渡口，时间是春天，正是杨柳依依的季节。在这大好的春天，朋友之间却要分手，心中的离情别绪，恰好与这大好的春光形成鲜明的反差。那依依袅袅的柳丝，那蒙蒙渺渺的杨花，唤起一层层浪迹天涯，不堪羁旅的愁思。在写景中，深寓着别情离绪，故有“杨花愁杀渡江人”。“愁杀”二字，将友人间依依惜别的思绪写到极致。这里只写“渡江人”，然而彼此羁旅漂泊，君愁我亦愁的内心波动，跃然纸端。
这一联是借景抒情，寓情于景，情景结合。
5、赏析“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”
晚风阵阵，从驿亭里传来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇湘大地，而我要去京城长安。此联即景生情，扬子江头，已是愁绪万千，离亭宴上，更是难舍难分，欲言又止。“风笛”“离亭”都具有特殊意蕴，烘托了离人的特殊心境，实在是信手拈来，妙手天成。
6、赏析“城阙辅三秦，风烟望五津”
三秦大地环绕护卫着都城长安，举目望去，烟雾弥漫，怎么也看不见岷江上的五大渡口。前句写关中地区环绕护卫着都城长安。“城阙”即城墙和宫殿，这里指当时的都城长安。“辅”即护卫，“三秦”指长安周围的关中地区，点出送别之地。次句写举目望去，烟雾弥漫，怎么也看不见巴蜀的五大渡口。“五津”是杜少府要去的.地方。四川的岷江上的白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津等五大渡口，称“五津”。
长安是诗人和杜少府分手的地方，城郭宫阙，气象雄伟，历历在目。杜离开这里，自然是恋恋恋不舍。而将去的蜀州呢？千里迢迢，风烟渺渺，极目望去不免产生几分惆怅。这两句通过一近一远两处景物的对照，衬托出送行双方依依惜别的感情。这一联属“工对”中的“地名对”，极其壮阔精整。
7、赏析“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”
典故一（“闻笛赋”）：指晋代向秀的《思旧赋》。向秀与嵇康、吕安是好友，嵇康、吕安为司马氏杀害，向秀经过两人旧居时，听到邻人吹笛子，其声“慷慨”激昂，向秀感音而叹，写了《思旧赋》来表示对嵇康、吕安的怀念。
典故二（“烂柯人”）：据《述异记》所载，晋人王质入山砍柴，见二童子对弈，棋还没终局，发现手中的“柯”（斧头的木柄）已经朽烂了。王质下山，回到村里，才知道已经一百年过去了，同时代的人都已死尽。
在外面，我怀念老朋友的时候，只能徒然地吟诵《思旧赋》；我回到故乡，恍如隔世，正像传说中的烂柯人。前句用向秀的典故，表示对被贬被害朋友的怀念，其中隐含有对统治者迫害旧友的不满。后句用“王质烂柯”的典故，暗示贬谪时间的长久。两句通过用典，表现了诗人十分复杂的心情。阔别正久，今朝归来，人事全非，抒发了无限怅惘的心怀。旧：老朋友。
8、赏析“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”
沉船的旁边千帆竞发，枯树的前头万木逢春。刘禹锡以“沉舟”“病树”自喻，诗人自己在政治上遭受打击，眼看别人纷纷志得意满，奔赴前程。诗意固然不无惆怅，却也颇为豁达。诗人用这样异常达观的态度来应对世变，劝诫白居易不必为自己的遭遇而感到寂寞、蹉跎、忧伤。这一联，突然振起，一变忧伤低沉的情调，尾联便乘势而下，表现了诗人振作的精神。
9、赏析“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”
在柳絮落光杜鹃啼叫的季节，（我）听说王昌龄被贬到龙标县。前句兼写时令。写景则专取杨花，寓意为“漂泊无定“；而子规鸣叫，是用其“不如归去”的谐音。这种写法，既合事理，又能表现出李白当时的心情：对王昌龄被贬一事的悲哀和同情。后句直书原因，“五溪”，即雄溪、蒲溪、酉溪、沅溪和辰溪，均在湖南境内。两句虽未写悲痛之情，而悲痛之情自见。
10、赏析“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”
我把我的思念托付给明月，随风一直送到夜郎西。此联意境犹为深远。有三层意思：一是说自己心中充满愁思，无可倾诉，无人理解，只好将这种愁思托之于月；二是说唯有明月分照两地，自己和朋友都能看到；三是说，只有依靠它才能将愁心寄与，别无它法。通过诗人的丰富想象，本来无知无情的明月，竟娈成了一个了解自己，富于同情心的知心人，它能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到了辽远的夜郎之西，交给那不幸被贬的朋友。
通过诗人的想象，使明月人格化，具有人的思想感情，具有人的行为动作，是此诗的一大特点。
11、赏析“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”
辽阔的江南春天大地上，黄莺欢快地歌唱，绿树丛丛，映衬着盛开的红花，无论是傍水的村庄，还是依山的城郭，都有迎风招展的酒旗。描写的江南春景，所见一览无余，尽收眼底。这媚人的春色，铺洒在江南的千里大地上，更显出它的深邃，它的广阔，它的无边无际。
12、赏析“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”
夜风送来阵阵稻花的清香，远近一片蛙声，仿佛在预告丰收在望。扑面而来的稻花香，使词人联想到丰收的景象，他竟有些掩饰不住心头的喜悦——常人耳朵里喧嚷的蛙鸣，在他听来，俨然是蛙儿们在“说丰年”。这里，词人把自己的感受转移到蛙身上，构思奇妙，话语清新，将作者的欢快之情和自然之景交织，融为一体，真是词人的匠心独运。
13、赏析“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”
我不害怕飘浮的云把眼遮住，当然是因为我身处最高处。从自然角度说，站得越高，就愈加不会被浮云遮住视线，可以看得清、看得远。面在古代诗歌中，“浮云”常被用来比喻谗佞小人或其他消极事物。王安石此时还没有受到什么挫折或打击，应该说他的心境是积极的。但他为什么会有这样的感受呢？一是来自经验，即从书本上得到历史经验，他感到不站得高；就不能扫荡“浮云”，就会贻误自己的大事。这句是带有自警、自策的意味的，说明王安石在后来的变法中之所以能够抵住保守势力的种种打击，不是偶然的。
14、赏析“岱宗夫如何？齐鲁青未了”
泰山有多大？从齐到鲁都可望见。首句设问，总括泰山的全貌，而突出其雄伟高大的山势。作者怎样突出其山势的呢？他没有用笔墨去勾画泰山是多么高大，而是写泰山占地多么广大，以致在齐、鲁两佃都可以望见泰山。作者是以距离之广远烘托出泰山之高峻。这既是作者的亲身体验，也是他“语不惊人死不休”的高超诗才的体现。
15、赏析“会当凌绝顶，一览众山小”
有朝一日一定要登上峰顶，看到众多的山都显得低矮渺小。这两句诗，是写出望岳而产生的登岳的愿望。“会当”是唐人的口语，意思是“一定要”。这两句，充分体现了诗人不怕困难，敢于攀登，俯视一切的雄心和气概。
16、赏析“秋风萧瑟，洪波涌起”
秋风刮过，平静的海面顿时化作汹涌的怒涛。“洪波涌起”，大海有着掀起揭天巨浪的无穷威力，这句诗句有着明显的旬征意义。这两句，体物形象，场景壮大，格调激扬亢奋，表现了一世枭雄的广大胸襟。
17、赏析“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”
日月仿佛是从大海里出来的；灿烂的银河，仿佛也是从海里出来的！在大海的怀抱中，巨大的日、月、星辰只是它的宠儿而已。这四句浅显明白，但意境阔大，气势豪迈。真是上下天光，一碧万顷，仿佛大海孕育了宇宙天地，缔造了世界万物，生发出气吞山河，囊括宇宙的豪迈气概。所以沈德潜说：“有吞吐宇宙气象”。此评确当，洵非过誉。
18、赏析“客路青山外，行舟绿水前”
羁旅天涯的漫漫征途远在青山之外，我乘船在碧绿的江水中逐浪向前。此两句写旅途所见的大江两岸景色。“青山”“绿水”互文见义。
19、赏析“海日生残夜，江春入旧年”
此联在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣，海日生于残夜，将驱尽黑暗；江上景物所表现的春意，闯入旧年，将赶走严冬。美景中虽有缺憾，却能表现具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的鼓舞力量。
20、赏析“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”
此句写被蒙蒙春雨滋润着的早春草色，极淡极少，似有似无。看似平淡的诗句，向人们透露了春悄悄来了的消息，小草就是春的使者。
21、赏析“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”
此句引用典故，写出了官军全体将士誓死报效国家的豪情。既表明了作者坚决维护祖国统一的政治立场，又反映了那个动荡时代的最强音。
22、赏析“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”
九个名词列出深秋的九种景物，构成一幅深秋晚景图，把漂泊游子的凄苦愁楚之情，通过自然景物的鲜明形象，浓重的深秋色彩，烘托得淋漓尽致。（此诗表现手法：寄情于物，被称为“秋思之祖”）
23、赏析“夕阳西下，断肠人在天涯”
作者直抒胸臆，道出天涯游子之悲。“夕阳”一句点出时间，并照应上文的“昏”字。“断肠”一句直抒胸臆：游子远离家乡，孤独漂泊，秋景苍凉，时近黄昏，怎不叫人痛断肝肠呢？
24、赏析“盈盈一水间，脉脉不得语”
银河相隔，情意相通。脉脉的眼神传达着千丝万缕的情意，此时胜过千言万语。“语”作动词，意为谈话。此句看上去好像有叙事意味，但仍然是紧扣织女的形象和现实的景物来描写的，仔细玩味，又确实写景，织女的离愁却在这里被轻轻点染出来，可谓情景相生。
25、赏析“感时花溅泪，恨别鸟惊心”
作者移情于物，以花鸟拟人，借花鸟的心惊落泪来抒发有感时的急剧变化，恨与家人分别所产生的特殊心理。
《诗经》经典名句的赏析7
01、桃之夭夭，灼灼其华。语出《诗经·周南 ·桃夭》。
译：桃树繁茂，桃花灿烂。
此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵，语言质朴，但不乏流丽之态。
02、巧笑倩兮，美目盼兮。语出《诗经· 卫风 ·硕人》。
译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采.微笑时酒窝中贮满了爱意，双目流动时，明亮的眸子更是黑白分明。
03、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉? 语出《诗经· 王风 ·黍离》。
译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？
东周初年，王朝大夫重返镐京，见到宗庙破败，黍稷离离的荒凉景象，不由得感慨万千，诗人说，了解他的人知道他心怀忧郁，不了解他的人会以为他在寻找什么，老天在上，到底是谁造成了这种局面?后一句尤为发人深省，其中既有对周幽王无道的谴责，也有对犬戎入侵的不满。
04、昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.语出《诗经 小雅 采薇》。
译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。
这几句诗反映了守边战士在返回故乡的途中所表现的凄凉之感，诗中的“杨柳”和“雨雪”已经完全人格化了，它们和作者一道担负着人生的重压，成了人生聚散离合的直接参与者，此中语言的清新圆润，很容易使人想起魏晋以后诗歌的风调。
05、风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜? 语出《诗经 郑风 风雨》。
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？
风雨交加，天色昏暗，群鸡乱叫，这个时候，女主人公更需要精神上的安慰.因此，当意中人到来时，不由得欣喜若狂.诗句风格直率，无忸怩之态，十分快人心意。
06、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方. 语出《诗经 秦风 蒹葭》。
译：芦荻青青，白露成霜，在这寂寞的秋日，亲爱的人儿却在水的那一边.
诗人以秋景作为发端，可谓道尽了人生的忧患.因为秋天是生命走向死亡的季节，天人相对，不能不激起满怀的悲绪，这是中国古代文人普遍的悲凉感，而这几句诗可谓其滥觞。
07、如切如磋①，如琢如磨②。 出自《诗经·卫风·淇奥》。
译： ①[切、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为学问上的商讨研究。 ②[琢、磨]本义指制玉器时精细加工，比喻对德行或文章修饰使其精美。
08．投①我以木桃②，报③之以琼瑶④。 出自《诗经·卫风·木瓜》。
①[投]这里指赠送。 ②[木桃]就是桃子。 ③[报]回赠。 ④[琼瑶]美玉。
译：他送我木瓜，我就送他佩玉。
09．风雨如晦①，鸡鸣不已②。出自《诗经·郑风·风雨》。
①[如晦]昏暗得好像夜晚。 ②[已]止。
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？
10．呦呦①鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 出自《诗经·小雅·鹿呜》。
①[呦呦(yōuyōu) ]鹿呜声。
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
11．兄弟阋①于墙，外御其侮。 出自《诗经·小雅·棠棣》。
译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。①[阋(xì)]争吵。
12．高山①仰止，景行②行止。出自《诗经·小雅·车舝（辖）》。
①[高山]比喻道德崇高。 ②[景行]大路，比喻行为正大光明。
13．它山之石，可以攻玉。出自《诗经·小雅·鹤呜》。
译：它乡山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。
14．战战兢兢，如临①深渊，如履②薄冰。出自《诗经·小雅·小旻》。
①[临]来到。 ②[履]踩，走。
15．出自幽谷①，迁于乔木。出自《诗经．小雅·伐木》。
①[幽谷]深谷。
16．靡①不有初，鲜②克③有终。 出自《诗经·大雅·荡》。
①[靡]没有谁。 ②[鲜(xiǎn)]少。 ③[克]能。
译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。原句大意是没有谁向善没有一个开始，但很少能坚持到底。
17、关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《诗经·国风·周南·关雎》
译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的，正是我的好伴侣。
18、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》
译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
19、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
译：你的衣领青又青，悠悠思君伤我心。
20、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》
译：他送我木瓜，我就送他佩玉。
21、 言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
22、投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）
译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
《诗经》经典名句的赏析8
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。赵师秀《有约》
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。贺知章《咏柳》
两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。杜甫《绝句》
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。刘方平《夜月》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。杜牧《江南春绝句》
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。叶绍翁《游园不值》
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。白居易《暮江吟》
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。李白《望庐山瀑布》
白日依山尽，黄河入海流。王之涣《登鹤鹊楼》
野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。杜甫《春夜喜雨》
红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。杜牧《秋夕》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。张继《枫桥夜泊》
《诗经》经典名句的赏析9
春风又绿江南岸，明月何时照我还。王安石《泊船瓜洲》
白毛浮绿水，红掌拨青波。骆宾王《鹅》
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。李白《望庐山瀑布》
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。白居易《忆江南》
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花，杜牧《山行》
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。杨万里《晓出净慈寺送林子方》
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。林升《替临安邸》
等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱熹《春日》
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。李白《早发白帝城》
立秋，是农历二十四节气中的第13个节气，更是秋天的第一个节气，标志着孟秋时节的正式开始。欢迎大家阅读立秋散文！
立秋散文 篇1
今日立秋，夏尽头。凉爽伴随着秋的来临，又走过了一季。夏天的多姿多彩，在秋季里沉淀出了金黄色的样子。秋天来了，再也没有懒惰的理由。夏天因为炎热可以放任自流，可是这注定收获的秋天里，勤劳依然是最美丽的身姿。那就用我们的满腔热情，付出，收获，去拥抱秋天。
秋就是指暑去凉来，意味着秋天的开始。到了立秋，梧桐树开始落叶，因此有"落叶知秋"的成语。"秋"字由禾与火字组成，是禾谷成熟的意思。秋季是天气由热转凉，再由凉转寒的过渡性季节，立秋是秋季的第一个节气。一叶知秋，沉甸甸的季节里，唯有懂得，落地生根。
秋天里，写满了童话。七夕在立秋之后来临，有情的人们，在这个季节里播种爱情。奥运会在如火如荼的进行，体育健儿们在这个秋季，挥汗如雨，为梦想拼搏。秋天里，到处都有情怀。落叶，稻香。秋天里，不再张望，而是扎扎实实的，在秋季里认真对待。
我们总是不断的奔跑不断的跌倒，却依然没有放弃心中执着的梦。用爱去涂抹着梦想的颜色，用执着去兑现梦想的谜底。受伤过，也想放弃过。回到最初的地方，才发现，再也回不去的是这一路走过的四季风情。只有，向前。
人生之秋，格外沉重。肩上扛着世界的希望，心里装着家人的期望。不能停留，不能闪失。累了，就站在山顶，或凝眸远眺，或放声嘹亮。苦了，就默默的在安静的地方，不想被人安慰，自己一个人疗养。就连笑容，也少了张狂，更多的是稳妥的，走着余生。
我热爱着每一个现在，过去的也许很值得留恋。可是，每一个现在，都是一个新的开始。前方，才是我们追寻的方向。点亮，心中的灯塔，在汪洋中，一如既往。等到了生命的彼岸，回首处，但愿我们还会热泪盈眶。
秋，内敛也。当我们经历了年少轻狂，青春躁动，壮年索求，来到中年之秋。学会了藏起尖锐，学会了圆通温润，学会了不去斤斤计较，学会了包容生活。于是，云淡风轻，月白清明。正如这秋天的来临，秋高气爽，月明星朗。在饱满中，执着而勇敢，安静而内涵的，绽放。俯首拾得，满地金黄。
立秋散文 篇2
雨季过后，北方的天气也像受到江浙高烧不退的传染一样，连续几天都是35以上，真让人彻底理解了温水煮青蛙抑或铁板烧是怎样的一种感受了。
从前，我倒是不十分惧怕这种灼热的，热天出出汗也许对身体还有好处呢。今年却不同，只要室外温度一超过30度，我便匆匆躲进空调房里，不愿离开半步，不知道这是不是和人的年龄有关。
由于我们工作的特殊性，办公室里也好，厂区车间也好，到处都是纯一色的爷们，大热天的更没有丝毫的顾忌。但凡感觉热些，就把空调调到最冷，如果还不过瘾，就干脆脱掉上衣，让性感的胸膛裸露在玻璃屋里，浸淫在无限的凉爽里。
窗外的阳光，像极甄嬛宫里的女人，苍白里隐藏着内心的歹毒。柏油路软软的，远远地望去就像一面闪着光的镜子。被车辆碾过的水泥路，搅合在尘埃里也时不时冒着青烟。知了依旧疯狂地聒噪着，想把整个夏天锤炼成自己的绝唱。树上的麻雀儿早已躲进浓密的树荫里，小嘴张张开着大口大口喘着粗气，城里不单单是人类受不了这种难捱的灼热。
其实，乡下人也怕热，只是乡下的树多，里三层外三层的包裹着各个村落，让股股燥热不能痛快地侵袭浸透。乡下的河沟多，夜晚那近乎于天籁之音的阵阵蛙鸣虫鸣，带给人们的是丝丝清爽。乡下的野草也多，庭院旁，沟渠边，一堆堆一团团的到处都是，哪怕是未抹缝砖墙的缝隙里，都会伸出几支绿色而柔软的枝蔓来，令浮躁的心绪慢慢沉静下来，便也缓解了不少被炙烤的感觉。
这样的燥热还能持续多久呢?蜗居在水泥森林的城里人，显然对这种天气的忍耐似乎已经到了极限。
再坚持几天吧，等立秋了天气就会凉爽了，这好像是被大家高度认可的。实际上像今年这样反复无常的天气，可能有很多的金规铁律将被打破更改。所以热与不热，很大程度上也是人的心思病在作怪，当你觉得热时，仿佛瞬间就感到大汗珠子就噼里啪啦落下来似的;当你淡定这热时，仿佛你心底里都飘出丝丝的凉意来，正所谓心静自然凉便大底这个道理了。
好在，这炎炎的燥热里，人们心里都还有这样一个念想，就像日常生活里总还有一丝的追求和信仰一样，这一天天的就有了一丝的慰藉和盼头。
等等吧，立秋到了，这天气就会凉爽了。
立秋散文 篇3
然而，这座被赋予魔性的都市，却一点点都嗅不到秋的味道。依然是伏暑酷热，天空被阳光晒得几乎褪去了湛蓝，一点点退向灰白的边际；天空中大片大片的云朵，一个个倦怠地打着卷儿，一任风儿轻轻推滚到这儿，推滚到那儿。这倦意也传染给了地面的人们。瞧，公交站亭候车的人们，或站着，或蹲着，或坐在路牙上，眼神有意无意地瞄着瞅着云朵儿，便呵欠连天起来，便抬抬手擦去眼角挤出的困倦的泪水，顺便拭去脸上，脖上，颈上的汗，眉头紧皱着左右张望，翘首期盼着那能够带来清凉，带来远方的公交车。
一处小商业街区的路边。午间吃饭的人们还在熙熙攘攘地穿梭往来，有附近写字楼的，有对面公立医院的，有来逛街购物的，还有很多放了假，聚集在一起叽叽喳喳，四处觅食嬉闹的学生。热情的日头怕是也喜爱这热烈的繁华，便把人间灼烧得更加酷热。
路边的一处树窝里，一个矮矮胖胖的大妈正在收拾东西。她是来此卖玉米的，听旁边的电瓶车管理员介绍，大妈是天刚亮不久，就来坐在这里卖玉米的，玉米是她家里自己种，自己摘的，是她自己蹬自行车，从二十公里外的，乡下的家里，运来这里卖的。据说这个树窝也是要抢占的，因为这个位置城管会不经意，而且附近过往街道的人们，都会路过这里。大妈就指望着这人群中的“多看一眼”来售卖自己的玉米呢。
此刻，那处树窝里栽种的，瘦嫩的小树已无法用自己单薄的枝叶为大妈遮挡浓情的阳光，大妈也半蹲起身子，开始收拾面前的玉米摊。说是玉米摊，其实就是一块塑料白布铺在地上，几个绿皮的玉米摆在其中。到了这个点儿，那些晨起时还嫩绿绿的叶子，也早已被日头折磨得枯了，黄了起来。大妈紧着把玉米都装回到手边的扁竹筐里，再把围在脖子上的半湿的毛巾取下来，盖在玉米上，又捡起塑料布，用力抖一抖，再认真地折好，放在篮子里。这才慢慢地，用力地舒展下腰身，不时地把手伸到后腰处，轻轻捶打着。
大妈想要迈开步子走出去，又几次不舍地站停下来，四下里张望，希冀着能再偶遇人群中那有缘的“多看一眼”，再多卖出去几个玉米。然而，行色匆匆的人们都藏在太阳伞下，藏在遮阳帽里，藏在低垂的眼神下。大妈终于无奈，终于放弃，终于臂上挎着竹筐，慢悠悠地，摇晃晃地走进了阳光里，走到了自行车停放处，把竹筐绑扎在车后架上，却又似没了力气蹬车一般，只慢慢地推着前行去了。
电瓶车管理员的眼里满是怜悯，也忍不住伸长脖子去张望大妈的背影，感慨着大妈中午一个菜饼的简陋午餐，感慨着农人的辛劳和不易，感慨着如此的辛苦和不易，却无法换得足够的收益和收获的满足。
忍不住，心仿佛也被这阳光灼得刺痛起来。
必胜客的门里挤出了一群白衣少年，正一边走，一边大声地聊着天。他们个个都是高挑的身材，白净的模样，戴着大大的耳机，背着大大的双肩包，聊着不知道什么的话题，手里捧着没有吃完的披萨，没有喝完的，大听的饮料。连路旁的人们都不住投来艳羡的目光，那是对青春的艳羡，对朝气的艳羡，对自己不再拥有的艳羡。
少年们同时并排站在了站台边，洪然有力，仿佛城墙般的力量，竟让人们纷纷避让几分。
他们依旧大声地聊着什么，你争我抢地聊着，又不住地探头张望，张望着自己要乘坐的公交有没有驶来。只几分钟的工夫，少年们显然已经沉不住气了，他们不耐烦地抬头看看天，又赶紧眯缝起眼睛，揉揉那瞬间被刺痛的眼，再挥挥流下的汗，便开始大声地嚷嚷起来，夹杂着充满江湖味道的言词，又掏出手机，划来划去几下，便有出租车疾驰而来，少年们便依依告别着，分别钻进了不同的出租车。车子扬长而去，留下了阳光里苦苦等车的路人们，老的，少的，男的，女的，抱小孩的，拎着药的，都是那样的瞠目结舌，又是那样的无可奈何。或许，都想要感叹些什么？至少，都有些触动了心底那些脆弱的神经吧？
那一刻，我的脑海里，只跳动起两句诗：朱门酒肉臭，路有冻死骨。是的，哪朝哪代，贫富之差，都是世人不可逃避的落差。然而，比贫富落差更可怕的，该就是生在福中不知福吧！
远去的白衣少年们，我无法指责什么，我只想赶紧回家，去跟我家的白衣少年好好聊聊，聊聊所谓惜福，聊聊所谓关爱，聊聊苍生不易，对的，更应该聊聊一个词，那便是责任！少年之责任，于己，于家，于国之责任！
万万不愿，下一次，路边苦苦等车的身影里，有我；而潇洒扬手，潇洒离去的身影里，有我家的白衣少年！
立秋散文 篇4
丰子恺说，人过了三十，就如节气过了立秋。
可是现在全不是那么回事儿，“八十不稀奇，九十多来兮，百岁笑眯眯，茶寿（108岁）乐滋滋，七十小弟弟，六十睡在摇篮里。”
听听，六十还睡在摇篮里呢。108岁还乐滋滋呢。
也不怪丰子恺，他的人生，几乎都在兵荒马乱之中度过，那时候人的平均寿命也就三四十岁。
好在丰子恺自己有着乐观、豁达、恬淡的心境，与同时代人相比，他77岁离世，绝对算是高寿了。
老杜杜甫说：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”在老杜那时的社会大环境里，七十岁，是绝对的高龄了，七十岁，稀少得如同六月雪腊月花。
可而今的七十岁呢？
那天带着女儿芮芮去社区图书馆去读书，图书馆附近就是社区老年活动中心。刚到图书馆，我们就被一阵阵悠扬悦耳的乐器合奏声吸引了过去，嗬，真热闹啊，一大屋子满面笑容的老人围在一起快乐地弹唱呢。
旁边的一个大厅是舞蹈厅，一群神采奕奕的伯伯阿姨们正在跳着热辣的拉丁舞，那一举手，一投足，一扭腰，一昂头，哪里与“老态龙钟”这几个字沾得上边儿？铿锵激越的鼓点声让人忍不住兴起一种对生活的热望。
再往前走，是多媒体以及数字影院，老人们在里面可以看电影、上网、打游戏、查资料。
楼下就是一个规模不小的活动中心饭厅，老人们中午可以方便地在里面用午餐，非常实惠又好吃。
再往前一点，是社区医院，老人有个小头疼脑热的，几步路就能看得上病。
经常晚上出去散步，经过那个广场舞池的时候，我都会停下来驻足一会儿。那个舞池里每天晚上六点半时，准时响起音乐，慢慢地跳舞的人越聚越多，人头攒动。
慢三、快三、慢四、快四、伦巴、恰恰……舞者之中，老年人居多。男士女士都衣着得体，有些男士还身着燕尾服，有些女士还高高挽起发髻。随着音乐的节奏，他们翩翩起舞，脸上一脸幸福的陶醉。
我不禁感叹，如今的老人，真是幸福啊。
那天在社区老年活动中心，听朋友说，这里已经有好几位老人快跨过百岁门槛了，依然个个耳聪目明！老人们对自己的身体也格外注意保养，老人们说，乱世人命贱如草，年轻时吃过许多苦，挨过饿受过冻，现在日子过得这样舒坦，谁不愿多活呢！
有老人笑言，我们现在活得比过去的皇帝都好啊，不说那些几岁或十来岁就没命的皇帝了，单说超过七十岁的就极少，最长寿的乾隆也只不过活了89岁，还顶了个史上皇帝“长寿之最”！
想想也是，89岁，在现在算什么？看看大街上有些健步如飞的老者，说不定就超过89岁了。
丰子恺有三十“立秋”之感叹，而我周围这些幸福的老人们，当七十、八十才“立秋”吧。
这些幸福的老人们，他们秋心老练，参透生死荣辱，颇得刘梦得“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的真义。
秋，本是感伤的，但在如今那些快乐、达观的老人眼中，看到的不是感伤，而是幸福、豁达、成熟与洞察。
立秋散文 篇5
日子真是过得越发糊涂了，要不是妻的提醒，我还真的不知道已经悄然进入秋季了。
这一日，出门在外，妻打电话对我说：“已然立秋了，夜里注意秋凉。”
我说：“还是一副盛夏酷热来袭的样子，哪有什么秋凉呢？你是不是看错了？”
妻说：“怎么会错呢？日历上写的清清楚楚。立秋伊始，便是秋季了，还是注意些吧，着凉了可就不好了。”
我连连应诺。放下电话，翻了翻日历，确实是立秋了，这才发觉自己过的是那样的浑浑噩噩，就连季节的转换也忽略了。这也难怪，本来就工作忙碌，加上现在的天气依旧是骄阳似火，哪里能感觉出一丝秋的韵味呢？
顺手翻阅了一下资料，据资料显示，立秋，二十四个节气中的第十三个节气，每年的八月八日或者九日立秋。立秋，意味着一个开始由暑转凉，由生长转向丰收的节气。
毫不隐瞒，在一年四季中，我对秋是情有独钟的，因为我觉得秋是一年四季当中最美丽的一个季节。春的满目芳菲，姹紫嫣红固然让人美不胜收，但那一份刺透肌肤的倒春寒意却是让人不胜烦恼；夏虽说荷香氤氲，绿树婆娑，但炙热的夏火足以让人无意流连美景；冬就更不必说了，颓败萧条，冰冷刺骨，仿佛没有半点生机的迹象。而秋就不同了，尽管秋风萧瑟，落叶飘零，但遍地的金黄，目及难尽，与蔚蓝的天空相映成一幅曼妙的画卷；再有南飞的群雁，其引吭的高歌，与秋蝉之鸣及秋水潺湲流动的声音，足可共谱一曲意蕴悠长的交响乐；即使是代表生命终结的落叶，其于空中随风蹁跹而划出的优美弧线，伴着叶脉散发出阵阵的清香，足可成为文人墨客的素材，据此挥毫成诗；而夜里轻舞的流萤，闪烁的繁星，皎洁的朗月，更是一个不老的童话故事。“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”，秋之美，纵是千古佳句堆叠，亦是道不尽，说不完。
我爱秋，更因为秋是代表着丰收的季节。记忆中的乡村，每到浓秋，男女老少，竞相雀跃，乡亲们便与大地一起欢腾。那果树枝头上摇摇欲坠的硕果，田野里饱满殷实的稻穗，还有那庄园里一串串紫色的葡萄，俱是盛满了人间最富足的笑容，成为流年里最亮丽的一道的风景。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，犹记得辛弃疾在《西江月》里的描写，简简单单的一笔，就将丰收的喜悦情景，勾勒尽然。
仔细想来，其实，若以四季喻人生，那么，春就是事业的起点之时；夏便是事业如火如荼的发展时刻；秋，既可以代表人生中最好的光景，也是事业上尽情收获自己丰厚果实的时段；而冬，大概是代表着生命即将谢幕的一刻了。若此，秋更是生命年华里那一段最值得泼墨临摹的华章。而立秋，便是从事业的发展，自然过渡到收获的阶段了。因此，立秋，也是代表着人生中巩固成果、憧憬收获、规划未来的一个“节气”。
那么，若将生命里的每一日当作立秋，就可以从中得到许多启迪。
我们常说：生命无常。确实，在漫漫尘生中，见证了太多的悲欢离合，有时候，生命并不完全掌握在自己的手里。试想，自古至今，多少突如其来的自然灾祸，掠夺了多少原本还鲜活的生命。他们，往往还没来得及走进人生里最美丽的华章，便已烟消云散。也许，在他们当中，有人在灾难来临之时，便悲观不已地放弃了求生的欲望，坐而待毙。如此，若果将浮生中的每一日当作生命中的立秋，便可时刻怀揣着一份如同对深秋美丽的憧憬，即使灾难来临，也可转变成为一份求生的渴望，从而增加生存的机会。
人生苦短，譬如朝露。人在短暂的生命里头，历经艰难险阻，无非是为了体现人生的意义所在。在经过一番奋斗之后，昨日是成功也好，是失败也罢，都不必因成功而沾沾自喜，也不必因暂时的失败而丧失斗志，否则，定会因满足于现状而固步自封甚至贪图享乐，或因消沉蹉跎而一蹶不振。因此，若将每日当作生命里的立秋，便是将日子悄然归零的一种生存智慧，也是一种不以物喜、不以己悲的处世艺术，那么，无论昨日是成功或者失败，都因为时刻保持着清醒而不浑浑噩噩，继续保持着一份如同对深秋收获的期望，便可从容应对一切纷繁，在昨日成功的基础上再次规划未来，再攀高峰，再获丰收；也可以在昨日失败之后，能够迅速重整旗鼓，重振雄风。
作为一个饱满的季节，秋也可以比喻成豁达的人生态度。生命是一个轮回，生命中的选择与放弃也是一个轮回，如同叶落化泥，大地诞生万物，再呈生机一样，人生中的某一次放弃，便是为了下一次的得到。任何事物的发展都不可能一蹴而就，且将每日当立秋，便是要求自己在每一日的伊始都要酝酿下一步的选择与放弃，如此才会有一个循序渐进、不违背事物发展规律的收获过程。
于丹说：“一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。”且将每日当立秋，便可以有更敏锐的视角，更深邃的目光，时刻正视过去、审视未来，生命便可以闪耀着永恒的希望光芒。
立秋散文 篇6
虽然还不见叶的黄，虽然夏的热还没有尽数隐去，这个点的定位，天地已翻开了另一页的阅章。几度苍茫，几度情伤，人生几泪滴在人生的路上。
几时许，几分几秒，界定了夏与秋的交替，那未完成的记忆，抹不去的痕迹，怎样在热的熔炉里，浇筑成秋的清凉，像一个熟透的散发香气的苹果，或者像一个黄澄澄的溢出甜味的柑橘，悬在枝上，炫着颜色，透着诱人的妩媚，像那太阳还是月亮，在那蔚蓝的天上，亮了一颗星。
灿在苍穹之上，挂的那么高，映亮了一方土地。
你是琼楼玉宇走出的女人，成熟丰盈的女人，体态嫣然，俊俏的脸庞散着月亮的柔光，晶莹的草尖的露，是你出浴时酮体上的水珠，滚动着你的肌肤，诱人的心里道不明的滋味，被你吸引的魂牵梦绕。是谁将梦抹在树皮之上，谁的梦被清风吹颂，摇荡的枝写下了怎样的狂草情事。你那迷人的娇躯，款款走来，撒一路风情万种，籽粒张满眼睛的视野。
月上西楼，月舔西窗，月剪的清梦，风抚的亭台，明艳着你的端坐，瀑发垂肩。弹拨的琴弦，蹦飞音律婉转，缠绵。你清柔的身躯，散发着让人欲侵占的雌性娇柔。你是亭亭玉立，你是怀孕的母仓，风蚀的日月，雨润的怀想，没有门庭的封锁，任谁谁都可以采摘的希望。
你邀我入梦，邀我入席，也邀我入戏，高脚的琥珀的酒杯，盛满了月光和日光，沾满了日月香气的唇，读懂了世态的沧桑。何处是家的温馨，何处是路上风雨下的蓬勃奔波。雨泼和日丽是酝酿酒醇的料比，提纯的清澈和残渣都是阳光下的归属。云的裁剪，梦的衣裳，雨水洗面，风动了秋色的面容。远山的毅定，稳固了澎湃的家园，守护着沃土的疆界。
立秋了，秋天到了，溪水渐凉，秋风爽了肌肤，浸了心房。
立秋散文 篇7
埙音，是古时的留殇。一位诗人说过一句话：“宁为春季的一只蜂，不为历史的一尊塑像。”那么，埙算是历史的一尊塑像吧？听着埙曲《追梦》幽悠的韵律，我深深屏住呼吸，仿佛被带入了遥远的空间，充满着一种缥缈不定的思绪。
我国古书上对乐器埙的文字记载并不多。《诗经》云：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”《旧唐书?音乐志》说：“埙，立秋之音，万物曛黄也，埏土为之……”唐代郑希稷在《埙赋》中说：“至哉！埙之自然，以雅不潜，居中不偏，故质厚之德，乐器埙圣人贵焉。”埙，是中国迄今所发现的最早的一种吹奏乐器之一，大多由泥土制成，音色优美、典雅、有韵味，绵长不绝。埙音历经几千年，寄托了人们对时光，流逝如斯的一种无奈、惘然，地老天荒中，萦绕在泛黄书页上空，又像在讲述一段段古老的故事，借着今世的吹奏，寻回遗失的历史。
埙音，带着秋的气息，拥有它，仿佛拥有大自然的乐章。
这原始、古朴的声音，让我想起高广无边的蓝天，孤独的飞鸿，绵长深幽的丹林，清凉的碧水；而埙音落于大漠，旷野，秋草，楼兰，胡杨……这是让人沉醉的感觉。蒹葭苍苍，伊人在水一方，我的脑海里浮现出一名白衣如霜的男子，月光下，吹奏着一份无法割舍的情愫，埙音伴着羁旅的忧思，在渺渺水波上千回百转，婉约流连。埙不同于平常乐器，不同于浮躁的流行音乐，含蓄的声音，却让人心里有一种无法抑制的悸动。所以对埙的理解，绝不能只用表面的浅薄，而要从心灵的深度判断：很多乐器是用来娱乐的，惟有埙，是用来沉思的。
对于埙的喜爱，我曾在闹市里寻觅过它的踪影，终于在一家不起眼的乐器店找到。小店位于巷子里，门前人来人往，络绎不绝，没有人注意摆放的物品。旁边有烧烤摊子，风味小吃，水果飘香，小店挣不到多少钱。埙的几近失传，也是有原因，重获新生，不能不说是个奇迹。店主人是一名老者，柜台上摆了本旧书，说是自己编的，介绍埙的有关知识。我见到几个孩童，穿的花红柳绿，在老者地教授下，鼓着腮帮，脸蛋子通红学吹埙。如此认真卖力，不过是为了得到好吃的酥糖，这可是买不到的美味，孩子们没有谁关心音准、音量、音色。
埙，安静地如一枚枚守望的头颅，上面的孔洞，是它们眺望的眼睛。
经得过风雨，经得起平凡，如此态度，是它们的真实表现。
想起古人做的乐器极具奇妙，土鼓、骨笛、苇哨，石磬……埙也是智慧的凝结。吹土为声，给了我们返璞归真、回归自然的效果，精神得到慰籍。埙声，不仅有远古的苍凉，穿过秦时明月汉时关，唐风宋雨，历经多少晨昏。《废1都》是贾平娃写出的一部小说，有一位倚着城墙根吹埙的周敏，是一名落魄的文人，给我留下较深印象。他早晚都去吹一阵子，手里的埙，似乎让他体会到乐与哀，闹与静、入世与超脱，繁杂与冷清。这是不是周敏身內传统意识的流露呢？是他寻梦一般的精神寄托呢？我知道“埙”，最初不是读过小说，是源于埙曲，有了自己的“埙”，却无法吹出曲子，只能放在书桌上当摆设。闲暇时，好友来玩，几个人聚而观之，欣欣然开心罢了。
子期遇伯牙，千古传知音。埙是这篇文章的主角，我只算是附庸风雅。清代文学家张潮在《幽梦影》中写到：“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己……香草以灵均为知己。”我不想抬高自身评价，摆弄知识显得太过于矫情：“山不可以无泉，石不可以无苔……乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。”
清秋季节，不论其他，月下醉埙音，情意益笃。
立秋散文 篇8
今夜月色真好，一轮皎洁的明月镶嵌在明净清澈的夜空里，冷冷的清辉把大地渲染成一片乳白色。晚风习习，沁凉如水，轻轻地从眼前拂过。浩瀚的夜空点缀着点点星星，洒落银河两岸，闪烁着微弱的光芒，像夕阳下河水映照的粼粼波光，像夜空中飞舞的绚丽萤火。
因为刚下过雨，今天又是二十四节气中的立秋，所以，朦朦胧胧月色里多了一丝凉爽温馨的气息。沐浴在月色中，整个人都沉静一如通彻透体的白玉。
远处池塘中传来连绵不绝的蛙声，低一声，高一声，声声成韵，合着这蛰伏在草层中的嘶嘶虫鸣，构成了初秋夜色中独有的一景。它们是季节的产儿，是宁静夜色的守护者，是人们鼾声中的摇篮曲，真想，真想伴着这优美的小夜曲，在月光中沉沉入睡。
我喜欢这夜色，也享受着这无边的宁静。夜幕中的我默默伫立，仔细聆听，全身心地投入到这广袤的夜空里。此时，如果我能有一双翅膀，我想我会尽情地飞舞；如果我能有一双透彻夜色的眼睛，我想我会看尽这人世间的繁华美丽；如果我有诗人的心灵，音乐家的耳朵，绘画家的手笔，我想我定会谱写一篇天地间华丽篇章。
遥远夜空划过一道弧光，那是一颗流星在快速地飞过，它是这宁静初秋之夜里的过客，只匆匆一瞥，就变成了永恒，消失在时光隧道里，却永远定格在了心灵里。
漫步在月光中，我轻轻地数着夜空里的星星。遥远夜空中的星星眨呀，眨呀着眼睛，一颗，两颗，三颗……玩着童年时的游戏，乐此不彼，内心依然是那么执著。那时的我呀，喜欢躺在露天的席子上，任凭沁凉的露水打湿我的身体，一直玩到很深很深的夜里，然后慢慢入睡，沉睡在夜的臂弯里。只是，只是今夜我无法入眠，我要好好看够这被月色笼罩着的夜空，这被圣洁月光包裹着的一尘不染的天地，它就像一位娉婷无瑕的女子，在宁静中独守着一份清白与从容。
在宁静之中感受月光，心也变得异常清澈明净。久经尘世濡染的心灵，此时像被揭去了一层淡淡的雾霭，直视无碍可以看清周围的一切，清晰明亮，超凡脱俗一般，感觉整个人都飘渺于琼楼玉宇，圣洁不可侵犯。
月光来自一个遥远的地方，是一种反射的光辉，这些都是我们后来从书本上学到的知识，月亮本身并不是一个发光体，但，我还是愿意把这一切都看成真实的存在事物，来自月亮。月，在佛教中被用来比喻人的自性真如，因为自性本来就清净圆满，皎洁如明月，可一旦自性被迷惑，就犹如月被事物蒙蔽一样。如《佛说月喻经》曰：“皎月圆，行于虚空，清净无碍。”在月光中，人的心会变得异常真实明净，异常的柔软宽容，此时，如果能有一个话题去导引，我想很多人吐露的都是心声。所以说，月，是一个人精神皈依的所在，是一种性情的真实反应。
月光带给人们的是心灵的虔诚与对美好事物的向往，在月光中可以感受到白日里所无法感受的心情，看到白日里无法看到的景色。在如水的月光里漫步，心就像在无边的旷野中找到了回家的路，充满了喜悦与幸福。溶溶的月色有一种超然的力量，足以使一个浮躁不安的心情沉静下来，足以使一个狂徒放下屠刀。
有月的夜晚是美好的，其实更美好的还是拥有一种心情，能够在这如水的月光中想着一些快乐的事情，心如潺潺的流水，流动自如，才是一种真实光辉的再现，哪怕乌云遮月，朗朗明月依然映在心头，感受明月清风。
“千江有水千江月，万里无云万里天”，明月悬于中天，秋风徐徐吹过，又是一年的秋天来了呀。
立秋散文 篇9
你如约而来，
惊落树叶一片，
别离的清苦，
化作相思雨漫天。
你款款而来，
轻歌曼舞衣袂翩，
为赴大地之约，
催离酷暑伤情断。
你随风而来，
掀开氤氲之帘，
让清凉回归，
风清云淡人悠然。
你踏雨而来，
润物无声溢清泉，
为践前世约，
玉蕊香来月满天。
想你的三百六十五天，
换来的只是与你擦肩，
就在你转身的那一刻，
思念又开始漫延……
立秋散文 篇10
这雨从昨天下到现在，没日没夜，天空已经暗淡的不像话。立秋之后的傍晚总觉得多了几分寒意。好像还没感觉到夏天最深刻的炽热，他就这样悄然离去，记忆中的夏天都是绵长的，而今年的夏天显得有点短促。或许还没结束吧，只是想衬托一下立秋这个节气，话说后面还有秋老虎的威严不可小觑。
总有那么一段时间内心是不安的，亦如现在，在一个季节更迭的时刻，心中便多了些许惆怅。让曾经暂时平静的心再起涟漪，斗志终归是没有被环境完全磨灭，潜意识里还是充满排斥。对现实的无奈，总想表达出来，却发现没有那个承载物。昨晚看到一个朋友的发的东西。她说，从日记本里翻阅过往和经历，初春到初秋，日暮烟霞，堇色安年，红了樱桃绿了芭蕉，原来在光阴的渡口尚未出发，就已经坐老了岁月。总希望可以和一些人一生相随，爱和温暖可以一路相伴，想等着一起看最新的电影、等着一起去旅行、等着一起运动学舞学游泳，几个月，电影已下屏，很多地方没去，很多东西没学......原来等待是最浪费时间的习惯，虽然和人群在一起是快乐的重要来源，但又必须理解，陪伴有时候是奢侈品，亲人、朋友，甚至恋人都没有时刻陪伴你的义务，学会动静皆宜，学会自我沉淀，独处其实也可以曼妙和多彩。人生若只如初见，当时只道是寻常，任浮华万千，内心独守一份美好，安于自己的一箪食、一瓢饮。不管是否有人同行，身体或心灵，要有一个在路上，自找快乐......瞬间便被感动得一塌糊涂，感觉她就是在说我，那些话猛烈地戳中我的心。临睡觉之前，回想跟室友的聊天，又翻到了这么一段说说，思绪万千。带着各种的愁绪，内心在叹气，在微信朋友圈里写了句：荒废了所剩无几的青春。今早打开微信，见有朋友回复，青春就是用来荒废的。反复的默念这句话，便觉得说的也不无道理，很想回一句：那你荒废了多少了?打出了几个字又迅速按了返回键，突然觉得好像没有回复的必要。放下手机起床，一切照常进行。
等了好久等不到你要的风花雪月，盼了好久盼不到你要的良辰美景。生活的轨迹无迹可寻，生命的年轮逐次递增。也许青春就是用来荒废的，荒废的那段时光便是青春。
我想我缺乏的永远都只是行动力。且歌且行地吟唱生命的宗旨。
立秋散文 篇11
感觉身心还在燥热之中，不经意翻过的日历，却明明白白告诉我：已是立秋。
立秋，标志着秋的开始。我望向窗外，真的秋天已来到么？室内的空调还“吱吱”地响个不停，似乎在提醒我：一切都需要过程。是啊，我们不是太过不在乎，就是太急。
也许是因为脚步太过匆忙，我们常常对于气候，对于世间万物的渐变毫无察觉，而一旦感觉到，却又有点迫不及待。其实，仔细想想，多久没有听到长长的`，不间断的蝉鸣了；再仔细观察一下，那高高大大的梧桐树，偶尔也会飘下几片落叶了。若借一片空闲，走向市郊，也会惊觉：水稻已经含笑弯腰，在等待着农民的收割了。很多不经意的地方，其实都在昭告：秋天正从前方款款走来。
一直喜欢秋天，喜欢秋的天高气爽，气候宜人；喜欢秋的一种淡定，秋的一种成熟和安然。每当发现秋天即将来临，心总会不由自主地雀跃起来，然后，就是翘首相盼。想想，这或许也是一种急躁，是与秋的品格不想吻合的。
立秋虽然如约而至，但并不意味着天气真的就开始凉快起来，气温也许会对夏做着最后的挽留，或者，会让最后的炎热提醒我们：四季轮转是常态，一切顺其自然。
人生一世，若能对生活多一份细心和柔软，或许会有更多的感知、更多的收获；若能对自然多一份耐心和喜爱，或许会有更多的快乐、更多的满足和惬意。心灵，也将会更加丰润。
立秋散文 篇12
今年的雨太多了，下雨，下雨，不停的下雨，还刮了几次大风，风把大树都刮倒了，害的我暑期班也没有上成。立夏那天在下雨，立秋了，雨一样没有停下来，不过立秋的雨没有那么大。
还没有到立秋，外婆嘴里天天挂在：“顺秋十八暴，立秋下雨就好了。”，我问：“外婆，为什么立秋下雨就好了？”，外婆说：“立秋下雨，以后就会经常下雨，以后就不会那么热了。”，我问：“是天气预报说的吗？”，外婆说：“这是老话，是世世代代流传下来的经验。”，我问：“那是谁告诉你的呀？”，外婆说：“是外婆的妈妈，外婆的外婆，外婆的外婆的外婆，一代代传下来的。”。
夜里又下雨了，今天就是立秋，外婆说：“今天立秋了，看看今天会不会下雨。”，我问：“立秋，立秋是干什么的？”，外公说：“你小时候不是经常看二十四节气的图片吗？现在怎么都忘了。”，我说：“我知道呀，立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满 、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、…。”。外公说：“对呀，一共二十四节气，立秋排在第十三位。其中立春、立夏、立秋、立冬，古代就叫着《四立》， 表示四季开始，立秋就是秋天的开始的第一天。”。
我问：“秋天好吗？”，外婆说：“秋天当然好了，秋天是瓜果成熟的季节，是各种各样的蔬菜最多的日子。秋天就是天不会再那么热了，气温会一天天凉下来。过了立秋，梧桐树开始落叶，很多落叶树开始慢慢地变黄，树叶开始慢慢地掉了下来。”，我说：“我也喜欢秋天，夏天太热了，还有蚊子，我也不能上幼儿园。”。
外公说：“你看《秋》字，一半是《禾》，一半是《火》，《禾》古代就是指麦子稻谷小米一些带穗的农作物。《火》就是…。”，我说：“火我知道，火，就是失火的火，烧饭的火。”，外公说：“火字不单单是指燃烧的火，人生气了，也可以说，发火了。人性格暴躁，也可以说火暴性子 ，很多人喜欢一样东西，也可以说是场面火爆。在这里，就是指的成熟，就是旺盛的意思。这两个字合起来就是一个《秋》，就是稻谷成熟的意思。”，我说：“是呀，现在水果也熟了，外边有那么多水果，还有大西瓜。”。
妈妈说：“中国是一个农耕民族，农业生产完全根据太阳运行进行安排，所以在中国的日历中加入反映太阳运行周期的《二十四节气》。”，我问：“古代人怎么知道这些季节的。”，妈妈说：“中国古代利用土圭来确定季节的，土圭是一种构造简单，直立的地上的杆子，观察太阳光投射的影子，通过杆子影子移动规律、影子的长短，以定冬至、夏至的。后来人们又用日晷测量，将每年太阳影子最长的一天定为《日至》，也就是现在的《冬至》。把太阳影子最短的一天定为《夏至》，而把春秋两季各有一天的昼夜时间长短相等到的，便定为《春分》和《秋分》。”。
妈妈打开电脑，让我看土圭日晷的照片，还看了测量太阳影子的动画，我说：“中国古代的人好聪明哟。”，妈妈说：“中华民族是一个伟大的民族，只是在清朝末期闭关自守，不接受外来的新东西，中国才落后于西方国家，西方发达国家才会欺负我们中国。现在不一样了，中国人重新站了起来，西方国家已经不敢再在我们面前那么放肆了。”。
外公说：“过了夏至，白天开始变短。”，我问：“天还会变短吗？”，外公拿着地球仪对着电灯说：“地球是围着太阳公转，地球本身也还在自转，地球不是直立着转的，而是有一个二十三度的角度。这样一来，地球在太阳这一边，北半球受太阳直射的时间就长一点，也就是说北半球白天就长一点。当地球转到太阳的另一边，北半球远离太阳，白天就会变短，南半球正好和北半球相反。”，我说：“今天和昨天白天一样长呀。”，外公说：“地球一年围着太阳转一圈，所以白天长短变化是很慢的。”。
我问：“白天短了，就会凉快吗？”，外公说：“白天就是接受太阳光，温度就会升起来，晚上大地把吸收的热气又要往空气中散发出去。白天短了，意味着白天接收的热量开始比晚上散发的热量少了，自然我们这里的温度就会开始下降。”。我问：“外婆说，顺秋十八暴，立秋下雨就会一直下雨吗？”，外公说：“夏天下雨，不是所有的地方都会下雨，有时候隔一条马路，这边下雨，那边还是阳光普照。”，我问：“为什么呢？”，外公说：“下雨就要有云，夏天的云，来得快，走得也快，要云呆在我们头顶上才会下雨。”，我问：“那什么才叫顺秋十八暴？”，外公说：“这是相对而言，要像今年这个样，经常满天都是云，经常下雨，自然立秋以后也会继续下雨，立秋前后的雨一般都是暴雨，也就是顺秋十八暴了。”。
我说：“下雨了，天就凉快了，可是雨停了，天又变得那么热了。”，外公说：“立秋前后应该是最热的时候，太阳继续在发威，白天是慢慢地变短，降温又是一个缓慢的过程。下雨，地温会下降，地下储存一个夏天的热气不可能指望一次二次的雨就会迅速降下来。”，我问：“为什么下雨地温也就低了？”，外公说：“天热，你每天到长江玩水，是不是很凉快呀？”，我说：“是呀，到了水里马上就不热了，有时候还觉得长江水有一点凉。”，外公说：“因为水遇到热的地面，水就会蒸发变成水蒸汽，水在由水变成水蒸气的过程中就要吸收热量，所以下雨可以使地面温度下降。一场秋雨一场寒，雨下的越多，温度就会下降的越快，自然我们就会不感到那么热了。”，外婆说：“我说嘛，立秋下雨，顺秋十八暴，立秋后就会天天下雨了。”。
吃晚饭的时候，妈妈说：“传说立秋用长江水给小孩洗个冷水澡，可以消除小孩身体上的痱子，即使没有长痱子的，也可以应了节气，求一个身体健康平安。”，我说：“妈妈，我不是天天去江边玩吗？”，妈妈说：“你天天在江边玩，你又不是天天都下水玩呀，这里说的是，立秋这一天晚上到长江里洗一个澡，我们今天晚上就到江边，你也在长江水里洗一个澡，我们也去应一个节气。”
姨妈说：“早在周代，每逢立秋那天，天子亲率三公九卿诸侯大夫到西郊迎秋，举行祭祀仪式。宋朝时，立秋这天宫内要把栽在盆里的梧桐移入皇宫里，等到《立秋》时辰一到，太史官便高声说，立秋时辰到，说完，梧桐应声落下一两片叶子，意思是秋天到了。”。
当我们来到江边，江边已经人头攒动，我带着游泳圈来到江边，奇兔兔已经早早地来到江边，他已经站在水里，奇兔兔喊：“奇兔兔，我早就来了，你快一点下来我们一起玩。”。乖乖兔也来了，乖乖兔没有下水，两个脚站在江水里，我说：“乖乖兔，你不下去吗？”，乖乖兔说：“我不是已经在水里了。”，我说：“你是在洗脚，你不是在游泳。”，乖乖兔说：“我妈妈说，这里的水太凉，明天妈妈带我去游泳池游泳。”。
立秋散文 篇13
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
————-境界
从来没有遇见这样一片温馨的湖水。
从来没有在这样一个日子里会心的笑着，会有着这样清澈如水的笑容。
伫立在这座熟悉而悲伤的城市中，疏影烟浓，水榭澄明，那些蜿蜒曲折的丛林沟壑，深深浅浅迂回的山路，飞流直下透彻的泉水激荡着人生的暗影和彷徨。如雪的心凉，近在咫尺的夏末秋初，昭示着风姿卓越的傍晚，夕阳下谦卑的憧憬着未来，肃然中轻轻聆听花落的季节。
风在涌动，云在颤抖，云雾缭绕在山间寂静的初雨中，空旷苍莽。石子小径犹抱琵琶半遮面的若隐若现，弯弯折折，想象着是否还会有夏日残留的樱花飞舞在沁凉的气息中，或许有着蔓生的野花、小草、便也在这一影一现中自足了灵魂的冲动。或许，我可以再让几只鸟儿掠过，惊醒沉睡的春，让它与秋相偎依。
只是我面对的只有这世间一隅，孤单而不见冻结的秋日，让灰色在微渺的气息下残喘余生。未到秋，却有了秋的凉，是秋雨的施舍？让我这一路走得有些踉跄。
我听见轻微的风声伴着雨声夹杂而来，在山间鸣响，轻柔的思绪和这弯曲的道路相融合，走走停停，平静的生出一股乍喜乍悲的忧伤。当初的狂喜、放浪于沉寂和冷漠中不得不退回原始的那一席之地，而眼前陡立的山峰却真正遮住了我的视线，若不是这烟雨蒙蒙中，岂能拾得或曾感触的内心。就这样走下去，看下去，想在暮色来临前，以感恩的心绪牵绊着稍纵即逝的堪怜之心。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”。一句朦胧的诗句原来也是来自心灵的言语，然后悄悄散去。
回去的路，还是一路曲折，其实世间总有一个开始一个结束。太多的人喜欢把中间的这段分成段落，把每个段落再斩钉截铁的割开，让其落幕。而世间有多少无法落幕的期待与希冀会在臆想的落幕之后仍然纠缠不清？会有多少几度痴迷的景象在一份谦卑的憧憬里饱满新生？
走在来时的路，怆然回顾，烟云流动，窥伺着几多生气，几多烦忧。
立秋散文 篇14
走在乌鲁木齐街道，晚风吹在身上感觉格外凉爽舒适，听着跳广场舞的人们，放着蒋大为的歌唱的录音：“城里不知季节变换，不知季节已变换。”歌曲于我来说，并不会让我忘记二十四节气，忘记一年四季的农事。在乌鲁木齐生活过十多个春秋，也当然知道，新疆的秋天今年又是提早到来。
新疆的秋天，天高云淡，气候宜人，一派色彩斑斓，魅力无限的景象。只可惜新疆的秋天太短，也没有秋雨绵绵，呼啸的西北风在九月就带来了飞雪。冬天是这里最漫长的季节，天气寒冷，到处是厚厚的积雪。“长的是磨难，短的是人生”,想起张爱玲的这句话，也许正是人生精彩之处。
“故乡啊故乡，我的故乡，何时能回你怀中。”听完歌词，让我想起了家乡的秋天。立秋处暑、白露秋分、寒露霜降，家乡的秋天，是歌不尽，唱不完的季节。
我走南闯北，阅尽无数风景。我品读过京城香山的秋，层林尽染，漫山红遍。不就是经霜打过的树叶吗？我的家乡也有乌柏树，秋天也是叶色红艳，有什么稀罕。我也品读过新疆喀纳斯湖的秋，沙漠绵延，胡杨金黄，除了孤独还是孤独。我还品读过色彩斑斓草原的秋，牛羊肥壮，百草凋零，然而又感受到草原的荒凉和贫瘠……比较起来，我还是喜欢江汉平原家乡稻海翻滚、水果飘香的秋天。
家乡的秋天，美在田野，家乡的秋是金色的秋。
我的家乡位于汉水之畔，坐落在江汉平原上。“禾”、“火”二人对面坐，组成“秋”字，故万物皆收。立秋过后，田野里的庄稼开始成熟，到处是一片金灿灿的景象。秋风吹过，稻谷点头弯腰。棉田如银海，白浪滔滔。大豆的阔叶变黄，豆荚籽粒饱满。芝麻的秸杆上也缀满了饱满的蒴果，密密匝匝。苹果似少女泛红脸颊，黄梨肉质细嫩，汁多香甜。
立秋处暑，立秋是节，处暑则是气。“三伏带立秋”，虽有“”秋老虎”之说，但立秋之后，气温由最热逐渐下降，天气逐渐变得凉爽。一阵秋雨一阵凉，处暑表明暑关将近结束。
“立了秋，百事休”，又说“立了秋，有奔头”。百事休指的是夏播作物必须停止，即使是播种了，遇到早霜期也无收成。有奔头是说逢灾年还可以去播种一些晚秋作物，如豆类、玉米粮食作物和蔬菜薯类饲料作物等。立秋处暑的农事，棉花抓秋桃，稻谷抓防治病虫害。处暑风凉，收割打场，则指收割那些早秋作物，如芝麻黄豆、高粱花生。
“白露秋分夜，一夜冷一夜”,是说气温下降加快。“白露天气晴，谷米白如银”，秋阳下，饱满的稻香溢满农人的心田。白露为霜，大雁南飞，带走人们的思念，带走秋的风景。白露过后是秋分，雨寒露凉昼夜平。秋分至，树叶落，金黄的秋菊开满坡。
寒露霜降节，刮风就是雪，当指北方。其实，此季节是家乡农村秋收最忙碌的时间。收棉麻，割晚稻，油菜育苗移栽，冬前翻耕田块。寒露，露气寒冷，将凝结也。霜降，也叫“打霜”，秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。泛黄的草上有了薄薄轻霜，一片银亮。寒露籽，霜降麦，指菜籽和大、小麦的播种。
“一年月色最明夜，千里人心共赏时。”中秋明月，凭栏观秋，闻微风送来稻香，聆听半夜蝉鸣，看晶莹的露珠，静静的挂在叶尖，忽生悲凉，忧深思远。
“秋雨无端破晴柔，已带微凉又带愁。一夜累人无好梦，滴滴点点到心头”，文人悲秋；“自古逢秋悲寂寞，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，志士喜秋。无论是悲秋或喜秋，秋在农人的眼里是五谷丰稔的收获，是辛苦耕耘的回报。本土作家涂家老大曾说过这样一句话：“把汗水种进土里，多少会有些收获！”
立秋散文 篇15
七月流火，八月未央，不经间的目光停留在办公桌上那一方小小的台历之上，入眼的是今日立秋，不知怎地就想起了唐诗，想起唐诗里的一些句子，原来将目光停留在唐诗之上，就可以做到心静如水，就可以退去夏日所有炎热。唐诗如茶，需慢饮细品才知其中滋味不温不火，如同从立秋至入冬时的这一段时光，亦像极了尘世间挚交故友之间那种淡淡地相牵相念。
很小的时候读唐诗《逢雪宿芙蓉山主人》时，留存在脑海里的不仅仅是短短的一首五言绝句，而是一幅融情融景的黑白水墨画卷，画卷的被后有世道的薄凉，亦有人情的温暖。雪阔千里，静默无声，只有大雪泱泱的下着，空濛苍茫的天地间，树林如画笔落下时，中侧锋深浅不—的墨线，枝丫横斜，更无飞鸟登临。日暮时分，大雪纷扬，山河被雪色一统，只有那条早已被积雪封盖的山路中央，隐约可见茅屋数间，上与孤峰近，下与世人亲，拥着中间一段天地的清润，攀一盏烛灯黄暖。灯虽如豆，却为这夜归的人，行路的人竖守着，苍暮的天地因那灯火一点，也收敛了朔风凌厉的锋芒。山本峭拨，水本灵动，在雪中也归于沉寂，归于圆融。一时间不显山不露水，天地人山水合而为一，茫茫如盘古初开，无迹无痕，与不周山共存。
但人是生气灵动的，情是温暖盈盈的。柴门竹屋里，她为他炒几碟小菜，再暖一壶绿蚁新培的酒，她等他夜归多久而无愠色，这便是家了。公王侯府，富贵人家，它承载着太多的厉气与晦暗，安于白屋的人从容恬淡的生之态度，以一种简单的心境享受生命中的阳光与温情,，他们懂得这里的好，这里的静。且寒窗有她相守，白屋有她相候，虽贫，却有心与心的契合，人生亦有了归属，她无需美貌如花，可暖心暖胃，可相知相通即好。
芙蓉山大雪数日，封了几株竹篱树木相围的院门，那条通往山下的石板路因雪盈几尺而绝迹多时，空山人渺的雪夜有犬声“汪汪”的妙音唤醒了夜的生气，对主人来说这便是天籁，便有了说不出的喜悦。原本穷居深山，就无远亲可至，况且这寒夜大雪封山呢。浩浩的芙蓉山间，孤兽野狐皆遁，唯见一灯柔亮的白屋，屋的主人听得“的的”叩门之音，开门见是老友长卿远涉来访，喜出望外，迎友入堂，为老友拂去身上的风尘与寒气，唤妻红炉火起，粗茶淡饭，水酒当炉，三人围炉，在那时的雪夜里一递一声，闲话草堂，说不尽的世间温情，道不完的离后别意。这寒夜虽冷，雪里的红尘世道，有温情一脉与天地相接，人生何求，白屋何贫。这诗，这诗中的白屋我想是长卿用来酬唱知已的。
今人与古人相离堪离，更无知音可酬。在世人皆浮躁的今日今时，能安守白屋的人早已绝迹，有的只是心灵的那一点情怀相通，所谓无今无古寸心知，是舍去生的一切繁华，安守于一间与世无争的白屋，直到白发苍眉也不悔。这种感觉不是士人之隐，而是静水淡茶的生存之态。再说刘长卿从繁至简的一生，是经过无数诬谤贬谪之后才悟出“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。”的出世之想。我为今人，永远无古人那种离尘脱俗的情怀，更无品格高逸的文笔，只是喜欢偶读唐诗小令，唱和一下诗意里的情感，无关今古，只要能理解妥帖，感觉是相通的。就如同此时的我，人虽坐在静室的一偶，心却去了千年已前那个大雪纷纷的芙蓉山中，随同刘长卿一起涉一程风雪之后，住进了芙蓉山间那座于天地共生的白屋。
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
立秋散文 篇16
从农历上说，今天开始就是秋天了。只是气温一点都没有要降下来的意思。
天气热了人就会烦躁，哪怕有凉席有电风扇都不顶事，吹空调怕感冒又担心电费超出预算，最重要的是居处没有空调。出门找避暑的地方都懒得动，宁肯躺着滚烫的凉席上，身上烙出深深浅浅的痕迹，都不愿意挪窝，仿佛晒到太阳人就会爆炸。
热天除了出汗，就是发脾气。一言不合就怒火攻心，恨不得挖了对方祖坟。往日所见良辰美景，如今尽是导火线。火星在空气中做着布朗运动，任何人都无法预测下一个被点燃的炸药包在哪里。这让人躺在床上无力地骂街的天气，就是所谓的立秋。
没有“秋老虎”的说法再形象不过的了。你以为秋天就该爽了，秋天偏偏用一股热浪让毫无防备的人怏怏地躺在阴凉处，身上涂满着风油精，嘴里含着人丹，旁边还备着藿香正气水以防万一。偶尔吹过一阵风，风都是滚烫的，似乎还嫌中暑的可怜虫加热不够均匀一般，要在他的身上滚来滚去。人对此也无可奈何，除了躲进空调房里，再无他法。老一辈感慨着现在的人身体素质不如从前，待到自己出门烤了蒸了焖了一圈，回家后空调温度比他们嘴里不堪的小伙们开得都要低。须知有些事情真的不是所谓意志可以战胜的，天安门烈日下站岗的人毕竟占了全国人民的少数，大多数的选择还是尽可能避开阳光。
有人说，夏天可以看清凉的美女。此言差矣。君不见，只要美女想穿清凉，冰天雪地她们照样能穿着比基尼吸引眼球。反倒是这么热的天气，别说美女了，上街能见到个把人都要烧高香。汗流浃背着在街上有气无力地往前踱步，偶尔迎面来了一个同样有气无力的人，俩人相视一眼，都能看到对方眼里对将要中暑的无可奈何。立秋之前，立秋之后，以及立秋这一天，连续大概二十天，天天如此。过去还有夏练三伏的可能，现在还指望夏练三伏并且在没有空调的地方挥汗如雨，后果大概是送医院挂水。
只是这是立秋，我安慰自己，再往后天气可能会炎热，也热不了太久。这只老虎迟早要衰老，人也迟早要往自己的身上套上越来越多的衣服。虽然浑身上下都黏糊糊，情绪也极其不稳定，我还是假装乐观地在设想天凉后穿什么衣服，看什么美女。在念叨着心静自然凉上百遍之后，我终于坐起身，艰难地套上衣服，寻找避暑胜地去了。什么心静自然凉，只有对那些圣人有用。我不是圣人，我心静了还是热到中暑。
立秋散文 篇17
季节在时光中轮回，如车轮，周而复始。生命在季节中历经荣与辱，生与死，永不停息。
从这天起，太阳不再那么狂热，柔和的阳光在心中弥漫，将心中对秋天的热爱点燃。
风儿也沉静了许多，肆掠被秋悄悄地收藏，浮躁被秋慢慢地拭去，像一位田园诗人，在田间吟诵一曲丰收，在林间浅唱一阕清欢。
江河不再像脱缰的野马，一路狂奔，横冲直撞，而是清瘦了许多，清澈了许多，安静了许多，成群的牛羊在河边啃食秋天的丰腴，牧童吟唱一首熟透了的歌谣，闲适和惬意被一支短笛演绎。
麦子在打谷场上闪烁着金色的光芒，农民憨厚的笑声被木铣扬起又落下，成堆的麦子厚实了一沓沓光景，日子的甜蜜在粗造的手掌上荡漾。
玉米苍苍莽莽，如林似海，涛声阵阵，硕大的玉米棒子将春天的梦想，夏天的激情孕育出秋天丰满，携一缕甜丝丝的玉米味儿藏在心中，构思一曲浓浓的乡愁。
洋芋葱茏，一串串淡紫色的花朵，尽情地绽放，像无数的小喇叭，歌唱秋天的丰收，大豆结荚，一层接一层，全身都是，预示着明年的日子步步高升。
果树布满山沟，成熟的苹果，像果农一张张笑脸，满是泥土味的笑声在山谷萦绕、弥漫、回荡，苹果的红色将沧桑的岁月镀成了秋天的枫叶，红红火火。一串串紫色的葡萄挂满木架，晶莹剔透，似珍珠，如玛瑙，点缀了生活的边幅。
就连野草，不再沉迷于春天的碧绿、夏天的的嫣红，而是渐渐变黄，渐渐沉熟稳重，似在思索生命的真谛。
立秋，生命的一个风水岭，不再浮躁;而是稳重，不再张扬 ，而是内敛;不再狂热，而是柔和;不再梦想，而是成熟。
立秋，季节的一个站台，成熟的，干瘪的，都要下车，寻觅各自的归宿，然后又驶向下一站。
立秋散文 篇18
不知不觉间，就立秋了，就跨入沉静而博大的秋之意象。
秋，没有春和景明的妖娆，但有天高云淡风轻扬的韵致；没有夏的浓绿热烈，但有绿中带黄的成熟与厚实；没有冬的白雪皑皑、千山银蛇狂舞，但有收获的满盈与欣喜。
秋的笔法细致，无论写意，还是工笔，皆都入微，赏心悦目。远山含黛，黄绿分明，斑驳相杂；蓝绿如无瑕翡翠，杂质全无，一笔一画，丝丝缕缕，秋画出了安详与幽远。
秋颇具质感，无论是低垂头颅的红高粱，还是绽开笑颜的玉米，都给人以丰收在望的充实感觉。但是，秋的秉性就是那么的不张扬，从不喧闹、噪聒，而沉静如水，一直宁静到收获时刻的到来。
秋天的土地包容万千，艺术地创设了天地的大美而又美到无言。看秋之田野，尽显苍茫浑黄，裸露出的，却是真实、深厚的地母胸襟。千里沃野，莽莽苍苍，恢弘大气，虽承养着世上万物生存、给养，但不自踞、不自傲，不道亏。世间万物生灵，从大地中来，又复归于其中，这种包容万物而不言的胸襟、气度，谁能与之相比？秋真是大匠，造就了这天地间的大图景，他运用大手笔，成就杰作，转眼间，便令人间一新，而自己挥洒自如，浑然天成。
立秋散文 篇19
一阵微风把我从清梦中吹醒，早晨了，我探头望向远山，似乎有一层淡淡的雾霭，也许正是这雾的清凉驱散了原本的酷热吧(昨天还是酷夏呢)。我突然记起，原来昨天立秋，我不禁佩服起古人在节气划分上的玄妙来。既然天气如此开恩，我们也别辜负了吧。我和妻用过早点就出了门，来到那座不知登过多少回的山下，沿着那条山间小路，出发，去享受心情吧。
一路走去，到了半山腰，开始有雾了，路旁的小草本是盎然的生机似乎在一夜间都被抽取了，蔫蔫的，还带着些许微黄，沉静了好久好久的秋虫儿也开始在草丛中叽叽啾啾着，还有几只叫唤了一季的知了哑着嗓子在作最后地嘶鸣。登至山顶，居然下起几滴的小雨，哔啵哔啵的轻轻落在几片阔叶上，打得叶儿一阵激灵，风是那样的静，那样的凉，感受不到一丝儿的夏味儿，这一切好象都在宣告着这个夏季的完结。
秋来了。来得那样的温和，不聒不燥，柔情似水，有雾的朦胧，有露的清凉，一切都那样的衷情，又那么的平淡。待到秋深了，天又变得特别的高，特别的蓝，风也特别的清，山林也就多彩了，有黄得透彻的，有红得鲜明的，有绿得深沉的，还有些枯都枯得那般的陶醉。秋高气爽，风轻云淡;清凉如水，雾霭茫茫;落叶归根，百草寂寥，多样的秋给了文人墨客多样的意境，也给了象我这样的普通人些许感悟。
看我在山间如此的迷醉，妻说：我猜，四季中你最爱的一定是秋了。那当然，因为秋给过我太多的难忘情怀。
立秋散文 篇20
立秋的夏天
是海浪中翻涌的红色火焰
倒影在天空中
湛蓝的波光
随风而起，温柔如雪
在远处
蝉鸣交织的缠绵
凄凉化作蝉蜕
萦绕在九月的古树下
刻出一轮圆圈
立秋的夏天
一半秋天
一半夏天
我只是在等待
第一片，枯黄的树叶
立秋散文 篇21
早上，一友发来消息说：今天立秋，顿惊。
曾经，为捱漫漫酷暑，为避炎炎夏日，总是盼着立秋，因为立秋预示着酷夏炎暑将是秋后的蚂蚱，猖狂不了几日，肆虐不了几时了，而今，蓦然听到这个词：立秋，竟觉有些悲凉、有些无情甚至于残酷的意味，弹指之间，光阴竟如此匆匆?狱不及防地让人有些疑惑，有些惊慌，有些悲叹：任凭如花美眷，也敌不过似水流年。
虽说，立秋之后，炎热不会迅速消逝，但是总会在不知不觉中渐渐转凉，满树的碧叶将渐渐萎黄凋落，之后，一个收获的季节将毫不迟疑地阔步而来，当辛劳的百姓们在黄土地里挥洒着汗水时，那是一种满足的汗水，一种喜悦的汗水，一种收获的汗水，那是收获，而我，收获的又是什么?
渐渐被生活磨蚀的棱角?渐渐被现实侵吞的向往?不想伤悲却伤悲，不愿回首却回首，岁月赋予我的，只是沉甸甸的回忆，只是璀璨灿的向往。
秋风起，秋叶黄，想起曾经，心悲凉。
今日酒，今日醉，哪堪尘世，一抹伤。
莫道人间苦难深，阎王也非一帆顺。
人行世间为哪般，更深人静细思量。
立秋散文 篇22
下午整理了空间日记，发现几年前立秋还写过一篇感悟，翻过头去看，那时的情绪竟和现在如此的相似，犹在昨日。立秋时分，宠宠欲动，有了一些新的想法，就当纪念这流逝的青春岁月。——题记
一夜好梦，梦中就知道下雨了，是呀，真的是下雨了!立秋的雨，秋天的雨，有一些凉意的雨，就这么准时的到来了。
从生活习惯上来说，原来早晨起床先是拉开窗帘打开窗伸个懒腰看看天气，如今起床的第一件事情却是拿起床头的手机，倚在床头再磨蹭一番。这恐真的是现代人都有的毛病吧。
起来，走到窗边，风好冷，雨丝飘过，又细又绵，有一点不像秋天的雨，却同春天的小雨一样柔和，彷佛一个江南的女子一样，让人觉得她是温柔的，不会如昨夜临睡前的电闪雷鸣、暴风骤雨一般让人惊恐。
从写心路历程的角度上说，恐怕年纪越大开始越变得多愁善感，年纪越大就越变得迷茫起来，不知道是老天的原因还是怎样，反正是迷茫着，犹如被雨打扰得变得哀愁起来。尽可能的多的是自己现在想写一些东西，是给我的朋友的，同时也是给自己的。
在我从学校出来到现在，我所得到的是比过去很久以来都多的温暖与帮助，甚至从网络上，很多认识的和不认识的朋友，都给了我许多帮助和鼓励;当然工作上，也得到了很多领导和同事们的指点、帮助和关注，当自然或者不自然接受这些的时候，温暖是不言而喻的，感动也是默默的。也就如同窗外的雨，立秋的雨，细细的，绵绵的，有一些密，温存依旧…
缓缓收回思绪，不觉外衣已经被窗外飘进的雨淋湿，进屋换衣，泡一杯热茶给自己暖暖身子，目光触及墙上那幅山水画，及至窗外烟雨蒙蒙，满满的思绪又渐渐消融在眼前水墨山水中。
“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”自然，自由，真好，好渴望这种悠闲自在的乡村生活。但吸引我的不仅仅是一蓑风雨，从容自适的渔父，更是泛舟湖上、烟雨迷蒙的图景，雨锁青山，鸟翔水面，色泽鲜明又显得柔和，气氛宁静但又充满活力，这高远、冲澹、悠然脱俗的意趣，该是多么的难得! “蓑笠纶竿钓今古，一任他斜风细雨”，又该是多么的豪情!记得有人在网上说要去归隐山间，我觉得真正的隐士常常循迹无踪，只在此山中，云深不知处矣。《后汉书》说隐士们“或隐居以求其志，或曲避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清”。
但是隐士为世人所称道，还有更重要的一点就是人总会被孤独吸引，静默的时候，思想就会飘向一片更广阔的天空，脱离周边环境的纷纷扰扰，真正的纯净自己的心灵。这也许就是很多人思想意识里有“隐”的想法。我希望自己在独处的时间里能把自己的内心调整到如止水般平静，思想灵动智慧，心性和善仁慈… 或说的远了，或唯心了，或是胡思乱想罢了…
但，若人生还来得及拥有，我却愿在这雨季，独行湖边，撑一竹伞，等你从烟雨中来赴约。我想，我要寻找的不是这场单纯的雨，而是沐浴在细雨中的那份心心相惜… …
你，会来吗?
立秋散文 篇23
清晨不到五点，手机的”嘟嘟”声此起彼伏，朦胧中摸到手机，细看，关于立秋的话题，祝福微信短信已经刷屏，介绍立秋来历的，立秋吃秋膘的，祝福的……林林总总，这个年头，人们生活好了，信息也发达了，无论是节气还是节日，大家都很重视，家人或朋友小聚，说说话，聊聊天，侃侃大山，关心关心彼此，憧憬一下秋天的丰收美景，倒也是非常快乐，欣喜，开心。
挚友加同学雨盛平时喜欢作诗填词，每当节日或节气的到来，他总要发个祝福微信或短信来让大家愉快一下，比如这个立秋，他用“秋”字的笔画给大家发来祝福：“ 今日立秋了！
“秋”字共九笔，一笔代表财富，一笔代表收获，一笔代表开心，一笔代表快乐，一笔代表健康，一笔代表舒畅，一笔代表平安，一笔代表顺利，一笔代表如意。夏去秋来，祝亲笔笔都是潇洒，笔笔都是满意。”读着他的祝语，无论是否原创，表达的是他的一份心意，心情豁然爽朗起来。
联想到古代骚人墨客描写立秋的诗词歌赋，有的练达，有的昂扬，有的凄婉，有的悲凉， 无论什么意境，但都表达的是对秋的心情及感受。
尤其喜欢宋代诗人刘翰 描写立秋的诗：
乳鸦啼散玉屏空，
一枕新凉一扇风。
睡起秋色无觅处，
满阶梧桐月明中。
刘翰在中国诗词的瀚海中并不算是很出名的诗人，但他描写立秋的诗带给人清净舒适，闲暇，空明的意境。
读着读着我仿佛看到，在诗人的笔下，立秋一到，大自然就换下了一副容颜，人们的生活也发生了显著的变化。全诗的境况，题意的独到，构思的巧妙。是我们多少当代的诗人词人能超越呢？
我真不明白，秋天本来是收获的季节，为什么一些诗人词人把秋描写的那样凄凉呢，难道因为自己的心情不好就随意在笔下辜负秋天吗？
王维是唐代大诗人，读他的《秋夜独坐》，总感到悲悲戚戚 ，
独坐悲双鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
欲知除老病，唯有学无生
在诗人笔下，秋天雨夜,更深人寂,诗人独坐在空堂上,潜心默想。陷于人生的悲哀。感慨自己两鬓花白,人一天天老了,不能长生;此夜又将二更,时光一点点消逝,无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病……越读越凄凉，我真为诗人的凄楚，凄凉而万分伤感啊。
不联想那些古词古诗对立秋的描写了，人生苦短，何必为杂事苦恼？
我历来对秋天情有独钟，完全没有“秋风扫落叶”。“萧瑟秋风肃杀”的悲观，我总认为秋天到了，家乡的山峁沟畔，坡坡岭岭，山川平疇，到处是丰收的景象，立秋没多久，谷子黄了，高粱红了，大豆炸开角儿了，褐色的板栗从如刺猬的壳里脱落，落在地下，苹果红，白梨黄，父老乡亲满脸堆着笑意，拿着工具奔走在田野里，偌大的场院里，毛驴拉着碌碡碾压庄稼，庄稼把式借着秋风，熟练地扬场，筛选粮食……，田野里一片欢声笑语，多好，多生动的一幅丰收图呀！我不禁感慨：那是父老乡亲付出艰巨劳动后获得收成的无比喜悦。与古代诗人词人描写的秋天凄凉形成多么鲜明的对比呀？
立秋之日凉风至，秋雨急，暑气消，“凉风绕曲房，寒蝉鸣高柳”。“露从今夜白，月是故乡明”，“露红凝艳数千枝”，这些诗句我都不知出自哪里啦，反正我感受颇深，于是我想起曹植的诗句：
踟蹰亦何留，
相思无终极。
秋风发微凉，
寒蝉鸣我侧。”
立秋啦，收获的季节来了，一年又要过去了，我们失去了什么，收获了什么，得到了什么，快乐了什么，失意了什么，是高兴了，还是悲观了？
还是自己去想吧！
反正想不想都在你自己！
与我没关系！
我爱如饮甘饴的秋天！
立秋散文 篇24
今天，立秋。按照我国农历的说法，立秋是秋天的开始，虽然炎热的天气还将持续一段时间，但总体来说是一天凉比一天了。今年的立秋，是在早上，这时我想起了“早上立秋凉飕飕，晚上立秋热死牛”的谚语来，心里颇有些安稳，毕竟酷热就要离我们而去了。前些日子，每天都是高温。柏油路就像要融化了，脚踩上去，感觉鞋子被黏住了一样。街道两旁的法国梧桐树，叶子无精打采的垂着，有的还趴在树枝上。没有一丝儿风，太阳是白花花的，空气里弥漫着浑浊的味道和滚烫的气息。我只能呆在家里，坐在窗前，眺望着远山。
其实，小时候的我，是喜欢夏天的。立夏那天，咸鸭蛋是少不了的，虽然不多，但那时却是我们的念想。拿上一个咸鸭蛋，在鸭蛋内空的一头，用筷子轻轻一戳，“滋滋”地冒着红油，用手指一沾，放在嘴里，那个味呀，真是美极啦。进入夏季，各种蔬菜水果挤满了菜园。我家的菜园里，母亲种了几畦黄瓜、菜瓜和梨瓜。黄瓜挂在绿叶掩映的架子上，水灵灵的，十分可爱；菜瓜、梨瓜匍匐在菜地上，正躲在翠绿的瓜叶下乘凉呢。每当我放学归来，总要偷偷去菜地里摘些瓜来吃，后来被母亲逮着了，骂我嘴太馋，嘱咐我小的瓜不能摘，小的摘了太可惜了。除了有很多好吃的以外，夏天还有一个好处，不用像冬天那样穿着臃肿的衣服，我们甚至可以赤条条的跳到河里去洗澡。我们就读的小学后面有一条河，放学了，年龄小的帮我们拿书包，我们一帮大孩子沿着河一直游到家。现在想想，那时的我们真是太胆大了。
随着年龄的增长，夏天的快乐，也渐渐地离我们而去了。也许是地球变暖的缘故吧，也许是生活在高楼林立的城里吧，也许是天命之年的忐忑吧，现在的夏天似乎变得异常的炎热。街道上，人流、车流，汇成了滚滚热流。咸鸭蛋，已经不是儿时的味道，没有了“滋滋”冒着的红油，没有了吃蛋时的那份惊喜。西瓜、香瓜、哈密瓜，到处都是，可就是吃不出母亲的味道。还有什么冰淇淋，花色之多，令人目不暇接，但越吃越渴。大家都在忙忙碌碌，有的做生意，有的炒股票，有的打麻将，有的在参加各种聚会，还有的在玩游戏抢红包。浮躁、世俗、嘈杂，充斥着整个世界。所以，我现在不喜欢夏天，尽管有蝉鸣蛙鼓，尽管有荷叶莲子。我向往秋天的到来，我希望快些告别夏天。
终于到了立秋的节气，我终于可以松一口气了。天气预报说，今夜有台风“苏迪罗”来袭，我很期待。果然，晚上狂风大作，暴雨倾盆。我躺在床上，听着屋外“呼呼”的风声、“哒哒”的雨声，心里十分 惬意，仿佛有一脉清流，在我的心田静静流过。第二天，风住了，雨也停了，天空上还飘着几朵白云。太阳不再像夏日那么肆无忌惮了，变得柔和了许多。我想，再过些日子，就可以到蒙岗岭去看红叶了，踩着满地软软的落叶，欣赏着满树的火红的枫叶，那该是一件多么美好的事情。特别是，到了深秋时节，满世界都是成熟的气息。高远的天空，白云朵朵，偶尔有几只鸟儿掠过，我的心，一下子开阔起来。
然而，我又有些忐忑不安了。古人，对于秋天，有许多切身的感受。林黛玉有感于和贾宝玉的爱情前途渺茫，兼以窗外风雨凄凉，于是写下了：“秋花惨淡秋草黄,耿耿秋灯秋夜长.已觉秋窗秋不尽,那堪风雨助凄凉。”的凄美诗句。穷困潦倒、年老多病、流寓他乡的杜甫写下了：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。”的悲凉诗篇。秋天，是一个萧杀的季节，是一个寂寥的季节，也是一个悲壮的季节。我的心，此刻也变得沉重起来。秋天虽好，可以赏枫叶，可以和菊花酒，可以远足。但毕竟，秋天过后就是冬天了。联想到自己，现在已是天命之年，我离生命的冬天还远吗？人生的四季，我即将走完了三季，留给我的时间也许已经不多了。想到这里，我不禁加快了脚步。
立秋散文 篇25
今天是一年一度的立秋日！
翻过繁华的夏日，心里沉甸甸的，那些曾经装点夏日的文字还没等着自己的心情去结束这次高温的旅程，又一个季节粉墨登场！
时间如流水一般，就在我们转身之间又走进初秋时节！
夜幕降临，窗外最忙碌的要算是蟋蟀，它们在漆黑的夜色里，用自己的嗓子独自奏响了秋天的音律，凉风拂过我的脸颊，我的心情也携着微亮的秋风轻慢舞步，于是，我在键盘上敲打着面对初秋的文字！
每一个季节离去，都会给人带来无限的慨叹，我们的人生也会在对岁月的慨叹中离去，这不是我们每个人都可以左右了得事情！
今天面对谢幕的夏日，伫立在这秋天的当头，我脑子里便想起了散步时看到飘落的夏叶，心想，在落叶上附着湿润的水珠也许就是这些叶子告别昨天的泪水吧！落叶、水珠，不觉让我的心情有些感伤！
走进人生的不惑之年，我反而觉得自己仿佛像与时间赛跑着！
十年、二十年、三十年、四十年，这几千个日夜的时间就像风一样从自己的生命中离去，带走了我的青春，带走了我的记忆，尽管熟悉的季节每次都要掀起我对过往的回忆，可每一次回忆又全然不是自我，哪一个渴望的年代在自己的生命里一去不复返，甚至就连遗落在角落里散下的阳光也都无让人无法找到当初的温暖！于是，在又一个夏日的季节翻过之后我就会偷偷地躲在夜晚一个阴暗的角落里哭泣！
繁华的时节过后，终究要面对又将是一个悲凉的季节！这是一个自然规律，可是我们的心情就是在这样起落中消逝！
初秋时光的脚步碾碎了夏日那个热烈的梦，随之而来的是秋天的一份安宁倒给了行人无限遐想的空间，郊外的草儿不在是那样的青，田地里的谷子玉米也开始抽穗，人们春天播种下的种子正在一步步地向希望靠近！
回想起在自己生命中曾经有过的秋天，留在自己记忆深处的依然有着一份深深的欣慰，秋天是一个收获的季节，我们不但收获了春天的希望更收获了夏日栽培时候的一份心情。这也是我在秋天欣慰的理由！
有人说秋天是结束，但是我也要说，秋天还是一次开始，春天的希望不但有了收获，同时，也在这个季节孕育了一份新的希望！
一个人不能不心存希望，一个民族不能不心存希望，一个季节自然也不能没有希望，希望就像是一盏亮着的灯，无论在哪里，都一样给这个世界带来无限的光芒与勇气！于是，在经历了无数个日夜的奔波之后，这夏日浮躁的心也会在这个秋收的时节悄悄地平息下来，去沉思，去回味！
今天，我的心情也一样的在暮色里渐渐地平息下来！
希望，一度在经历了曾经华丽的季节之后，也在这秋天的时光里显得更加的平静与迷离，今年的秋天又将面临着怎样的一份心情？伫立在这初秋时节的窗口，遥望外面的夜色，我在用心聆听着秋夜的心跳！
秋天是蚊子盛行的时节，尤其是在乡下，一不小心，就要被可恶的文字叮起一个大疙瘩，那份痒痒的难受很难用文字表达！不过就在我们进入梦乡的时候，忙碌了一天的父母依然在我们拍打着蚊子，时隔多年，这份亲情与秋天文字叮人的心情一直让我在生命里流着一份感动！
又一个夏天在我们的生命里谢幕，回首昨天，夏日热烈的心思还没有来得及体味，而就在一阵风过，秋天的脚步便轻盈而至！
如果说春天是希望播种的季节，那么说秋天就是见证希望的时节，于是初秋的文字几乎和春天有几分相似，有青青的绿意，有黄黄的树叶，人们的心情也一样，有春来时候的渴望，也有秋离时候的悲切，这就是秋天的特别之处，在季节的舞台上，秋天扮演着得两个角色，一个是收获，一个是别离，我们的心情总会被这些左右！
每每在秋天来临的时候，我就会看到父母那份收获的心性，遇到硕果累累的丰收秋天，那份喜悦自不必说，若一旦遭遇不好的年成，我就会发现父母不断地总结失败的心情，也是这样，让我在学习与生活中不断地总结自己，因而，咋看在秋天是父母收获的心情，可实际上却是一个人在不断成长中的一份份累积！
