将进酒·城下路
朝代：宋代
作者：贺铸
原文：
城下路，凄风露，今人犁田古人墓。岸头沙，带蒹葭，漫漫昔时流水今人家。黄埃赤日长安道，倦客无浆马无草。开函关，掩函关，千古如何不见一人闲?
六国扰，三秦扫，初谓商山遗四老。驰单车，致缄书，裂荷焚芰接武曳长裾。高流端得酒中趣，深入醉乡安稳处。生忘形，死忘名。谁论二豪初不数刘伶?
译文及注释
译文
城下的道路，凄冷的风露，今人的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙，连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地，住满了人家。通往长安韵大道，黄尘滚滚，烈日炎炎，疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱，函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲?
秦末时群雄纷争国家大扰，汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好，出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
注释
1.将进酒：实名《小梅花》。“将进酒”是作者改题的新名。
2.“今人”句：顾况《短歌行》：“城边路，今人犁田古人墓。”顾况：顾况(约727—约815)字逋翁，号华阳真逸(一说华阳真隐)，晚年自号悲翁，汉族，苏州海盐横山人(今在浙江海宁境内)，唐代诗人、画家、鉴赏家。
3.“岸头沙”三句：顾况《短歌行》：“岸上沙，昔时江水今人家。”蒹葭：一种像芦苇的草。
4.“黄埃”句：顾况《长安道》：“长安道，人无衣，马无草。”
5.函关：即函谷关，在今河南灵宝县东北，函关为战国秦之东方门户，时平则开，时乱则闭。
6.六国扰：指秦末复起之齐、楚、燕、韩，赵、魏。
7.三秦扫：指刘邦灭项羽，建立汉朝。
8.商山遗四老：又称“商山四皓”。西汉初立，他们四人隐居商山，不为汉臣。这四人是：东园公、绮里季、夏黄公、角里先生。
9.“驰单车”二句：《史记·留侯世家》载：刘邦欲废太子，吕后为保住太子地位，让太子卑辞修书派人请四皓，四皓应请而至。单车：指使者。
10.“裂荷”句：芰荷制衣为高士之象征。语出《离骚》“制芰荷以为衣兮”。此处说“裂荷焚芰”，是指四皓应聘出山自毁高洁，语本孔稚圭《北山移文》“焚芰制而裂荷衣”。接武：犹言接踵。武：足迹。曳长裙：指依附于王侯权贵，裾：衣服的前襟。
11.高流：指阮籍、陶渊明、刘伶、王绩等。
12.端：真。
13.“二豪”句：指贵介公子、缙绅处士。见刘伶《酒德倾》。刘伶：晋“竹林七贤”之一，以嗜酒著称。
创作背景
《将进酒·城下路》创作于嘉佑年间。封建社会的统治阶级为了实现自己的野心和贪欲，总是不断地争城夺地，至少也是争名夺利。这种争夺的结果，不但使广大人民遭殃，也使统治阶级中某些道德和才能出众的成员受到压抑和排斥。贺铸就是其中的一个。
鉴赏
此词是作者在饱经人生忧患之后对历史、社会的沉思和对人生的抉择。历史、社会是虚幻变化的：古人的坟墓变成了今人的耕田，昔日的江河流水如今变成了村落住上了人家：社会动乱又太平，太平了又动乱：整个人生又是那么劳碌奔忙，疲惫不堪，就像长安道上人无水马无草的倦客。在这虚幻变化的社会历史中，摆在作者面渐的只有荫条路：一是遁入深山做隐士，一是沉入醉乡做酒徒，因为仕进之路早巳堵塞。而追思往古，历史上的所谓高人隐士多属虚伪，君不见秦末汉初的商山四皓，一度以隐居深山不仕新朝而名扬四海，可不久就撕下伪装住进了侯门。看来唯一的人生选择只有像刘伶那样沉入醉乡;旋浪形髌，且尽生前一杯酒，也不管死后有无名。不过，作者表面上看破红尘，实质上他难以看破，也难以真正忘名，不然他就不会这么激愤了。
自然界的变化，一般比人事变化迟缓。如果自然界都发生了变化，那人事变化之大就可想而知了。沧海桑田的典故，就是说的这种情况。这首词一上来的六句，也是就自然与人事两方面合写这个意思。词句用顾况《悲歌》“边城路，今人犁田昔人墓;岸上沙，昔时流水今人家”，而略加增改。前三句写陆上之变化，墓已成田(用《古诗》“古墓犁为田”之意)，有人耕;后三句写水中之变化，水已成陆，有人住。下面“黄埃”二句也从顾况《长安道》“长安道，人无衣，马无草”来，接得十分陡峭。看了墓成田，水成陆。他们依旧为了自己的打算，不顾一切地奔忙着。函谷关是进入长安的必由之路。关开关掩，改朝换代，然而长安道上还是充满了人渴马饥的执迷不悟之徒。歇拍用一问句收束，讥讽之意自见。
“六国扰”，概括了七雄争霸到秦帝国的统一，“三秦扫”，概括了秦末动乱到汉帝国的统一。“初谓”四句，是指在秦、汉帝国通过长期战争而完成统一事业的过程中，几乎所有人都被卷进去了。词人说，他最初还以为商山中还留下了东园公、角里先生、绮里季、夏黄公这四老。谁知道经过统治者写信派车敦请以后，就也撕下了隐士的.服饰，一个跟着一个地穿起官服，在帝王门下行走起来了。(商山四皓最初不肯臣事汉高祖，后被张良用计请之出山，保护太子，见《史记·留侯世家》。南齐周彦伦隐居钟山，后应诏出来做官，孔稚圭作《北山移文》来讥讽他，中有“焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状”之语。又汉邹阳《上吴王书》中句：“何王之门不可曳长裾乎?”)这四句专写名利场中的隐士，表面上很恬淡，实则非常热中。隐居，只是他们的一种姿态、一种向统治者讨价还价的手段，一到条件讲好，就把原来自我标榜的高洁全部丢了。上面的“初”字、“遗”字和下面的“裂”字、“焚”字、“接”字、“曳”字，不但生动准确，而且相映成趣，既达到嘲讽的目的，也显示了作者的幽默感。不加评论，而这般欺世盗名的人物的丑态自然如在眼前。
“高流”以下，正面结出本意。《醉乡记》，隋、唐之际的王绩作，《酒德颂》，晋刘伶作，都是古来赞美饮酒的著名文章。在《记》中，王绩曾假设“阮嗣宗、陶渊明等十数人并游于醉乡，没身不反，死葬其壤，中国以为酒仙。”在《颂》中，刘伶曾假设有贵介公子和搢绅处士各一人，起先反对饮酒，后来反而被专门痛饮的那位大人先生所感化。高流，指阮、陶、刘、王一辈人，当然也包括自己在内。末三句是说，酒徒既外生死、忘名利，那么公子、处士这二豪最初不赞成刘伶那位先生，没有人会去计较这些。肯定阮、刘等，也就是否定“长安道”上的“倦客”、“裂荷焚芰”的隐士。(“生忘形”，用杜甫《醉时歌》：“忘形到尔汝，痛饮真吾师。”“死忘名”，用《世说新语·任诞篇》载晋张翰语：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”均与“高流端得酒中趣”切合。)方伯海《〈文选〉集成》评《酒德颂》云：“古人遭逢不幸，多托与酒，谓非此无以隐其干济之略，释其悲愤之怀。”此词以饮酒与争权势、夺名利对立，也是此意。
此词针对这种普遍存在的历史现象而发出的不平之鸣。作品中所表现的对于那样一些统治者及其帮忙、帮闲们的鄙视，是有其进步意义的。但由于阶级性和世界观的限制，他又只知道向“醉乡”中逃避，即采取不合作的态度，这种消极的生活态度和思想感情又显示了这种进步意义的局限性很大。
以愤慨、嘲讽的口吻来描写历史上那些一生忙着追求权势和名利的人，占了此词的大部分篇幅。但起笔却从人事无常写起，这样，就好比釜底抽薪，把那些热衷于富贵功名的人都看得冷淡了，从而为下文揭露这些人的丑态埋下伏线，同时也为作者自己最后表示的消极逃避思想埋下伏线。
张耒《〈东山词〉序》曾指出贺词风格多样化的特点：“夫其盛丽如游金、张之堂，而妖冶如揽嫱、施之袂，幽洁如屈、宋，悲壮如苏、李，览者自知之。”此词和前几首截然不同，也可证明此点。从这些地方可以看出，苏轼的作品在词坛出现以后，其影响是相当广泛的。
一、积累与运用
1.给加点字注音。
谪守（ ） 霪雨霏霏（ ）（ ） 岸芷汀兰（ ）（ ）
樯倾楫摧（ ）（ ） 浩浩汤汤（ ） 阴风怒号（ ）
2.解释加点的词。
①增其旧制（ ）
②前人之述备矣（ ）
③沙鸥翔集（ ）
④滕子京谪守巴陵郡（ ）
3.划分下列句子的节奏。
①日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧。
②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
4.用课文原句填空。
①文中表达作者旷达胸襟的句子是：____________。
②从时空两个角度描写洞庭美景的句子是：____________。
③“前人之述备矣”与上文“____________”一句照应。
④从正反两方面阐述古仁人内涵的句子是：____________。
二、阅读
阅读下列文段，回答文后问题。
（一）
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山。吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
5.解释下列加点的词语。
①然则：
②去国怀乡：
③南极潇湘：
④连月不开：
6.写出上文中的对偶句。
7.阴晦凄凉的景致带给登楼者的感受是什么？
8.用一句话概括上文第二段所表达的览物之情。
9.文中略写巴陵胜状，详写览物之情，简要说说原因。
（二）
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
10.翻译画线的.句子。
①不以物喜，不以己悲。
②微斯人，吾谁与归？
11.“或异二者之为”中的“二者”具体指的是哪两种心情？
12.“是进亦忧，退亦忧”中的“进”和“退”分别指什么？
13.最后一段文字的中心意思是什么？
14.作者动静结合描写月夜美景，请你描绘一幅“盛夏月夜图”。
（三）
刘邦论得天下之道
帝置酒洛阳南宫，上曰：“列侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：我所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。”群臣说服。
15.本文节选自北宋学家司马光的编年体通史《____________》。
16.解释下列加点字。
①我所以有天下者何？（ ）
②因以与之。（ ）
③项羽不然，有功者害之。（ ）
④群臣说服。（ ）
17.翻译句子。
①夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。
②镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何。
18.请分别用一个四字短语概括刘邦、项羽得、失天下的原因。
19.本文的写法，选取一处你游览过的风景名胜，写一篇文章，表达自己的志向和抱负。
☆27 岳阳楼记
一、1.ｚｈé ｙíｎ ｆēｉ ｚｈǐ ｔīｎ? ｑｉáｎ? ｊí ｓｈāｎ? ｈáｏ
2.①规模 ②详尽 ③栖止 ④做太守
3.①日星/隐曜，山岳/潜形；商旅/不行，樯倾/楫摧。②居/庙堂之高/则/忧其民，处/江湖之远/则/忧其君。
4.①不以物喜，不以己悲。②衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。③刻唐贤今人诗赋于其上 ④不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
二、（一）5.①既然这样，那么。②离开国都。③尽。④放晴。
6.衔远山，吞长江。北通巫峡，南极潇湘。日星隐曜，山岳潜形。
7.则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
8.感极而悲。
9.文章重在表述作者的见解，不着重在写景状物。
（二）10.①不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。②没有这种人，我同谁一道呢？
11.去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣；心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
12.居庙堂之高；处江湖之远。
13.抒发作者阔大胸襟和抱负。
14.可用现代汉语，也可仿文言风格。
（三）15.资治通鉴
16.①……的原因 ②于是，就 ③这样 ④同“悦”
17.①在军帐之中运筹谋略，能决定胜利于千里之外，我比不上张良。②镇守国家，安抚百姓，供给军饷，粮道不断，我比不上萧何。
18.知人善任（善于用人）；嫉贤妒能。
三、19.提示：情景要有机结合。
1、生命不在于活得长与短，而在于顿悟的早与晚。
2、学历代表过去，财力代表现在，学习力代表将来。
3、生活，不是等暴风雨过去，而是学会在风雨中跳舞。
4、做人处事，待人接物：重师者王，重友者霸，重己者亡。
5、守一颗心，别像守一只猫。它冷了，来偎依你;它饿了，来叫你，它痒了，来
6、所见所闻改变一生，不知不觉断送一生。
7、人生能走多远，看与谁同行;有多大成就，看有谁指点。
8、人生三阶段：比才华;比财力;比境界。
9、今天的优势会被明天的趋势代替，把握趋势，把握未来。
10、不是所有的人都能知道时光的涵意，不是所有的人都懂得珍惜;这世间并没有分离与衰老的命运，只有肯爱与不肯去爱的心。
11、仰取俯
12、记得有一位老师对我们说过：“因为你们还不懂得付出，所以收获的并不多。”听了这句话后，我真的觉得很惭愧，自我哇哇落地那天起，我付出的寥寥可数，而别人为我付出的则是多不胜数，例如父母为了养育我而付出，老师为了教育我而付出，他们的付出都不渴望回报。而我们呢?不但没有付出，还希望收获。现在想想，觉得自己真是太不应该了。
13、心情不好时，要经常问自己，你有什么而不是没有什么。如果你觉得不爽，你就抬眼望窗外，世界很大，风景很美，机会很多，人生很短，不要蜷缩在一小块阴影里。如果你的生活已处于低谷，那就，大胆走，因为你怎样走都是在向上。
14、人若把自己框在一定的范围内，就容易限制了自己的思维和格局。
15、做人不成功，成功是暂时的;做人成功，不成功也是暂时的。
16、人生最重要的不是努力，不是奋斗，而是抉择。
17、幸福其实真的很简单：有人爱;有事做;有所期待。
18、女人记住了：选男人没别的，就是选疼你的!不管他再有钱，再有才华，再帅，再有口才，再有智慧，再有能力，再孝顺，再大爱助人，要是不疼你，一点屁用都没!
19、生活不是单行线，一条路走不通，你可以转弯。
20、没有目标的人永远为有目标的人去努力。
21、读万卷书不如行千里路，行千里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路。经师易得，人师难求。
22、成功的时候不要忘记过去;失败的时候不要忘记还有未来。
23、聪明的人看得懂，精明的人看得准，高明的人看得远。
24、学识不如知识，知识不如做事，做事不如做人。
25、再烦，也别忘微笑;再急，也要注意语气。再苦，也别忘坚持;再累，也要爱自己。低调做人，你会一次比一次稳健;高调做事，你会一次比一次优秀。
26、生意，可以掌控努力与投资，却无法掌控结果。人生得意时找出路，失意时才有退路，宝马都有备胎，您的人生呢?
27、有望得到的要努力，无望得到的不介意，则无论输赢姿态都会好看。
28、我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。
29、一树百获 树：种植。种一次收获一百次。比喻培植人才能长期获益。
30、在一个农民看来，秋天收到金黄色的果实就是成功，就是收获;在一个学生看来，学习有进步，取得好成绩，就是成功，就是收获;在一个工人看来，生产更好更多的产品，就是成功，就是收获;在一个厨师看来，做出一道又美观又好吃的菜就是成功，就是收获。
31、伟大的成功和辛勤的`劳动是成正比的，有一份付同就有一份收获，日积月累，从少到多。奇迹就是这样创造出来的，不可能不辛勤就可以获得成功，没有人能依靠天份获得成功。上帝给予了成功，勤奋将天分变为天才。
32、我们的生活也是这样，有付出就会有收获，我们帮助了别人，别人也会很热情的回报我们。那么，亲爱的朋友们，请伸出我们的手吧，只要你真诚的对待别人，就一定会得到别人的认可。
33、收获是什么?收获是美好的，是辛勤的，是愉快的，是自尊心的维护。
34、秋天是收获的季节，农田里金灿灿的稻谷收获了，果园里红彤彤的苹果收获了，到处都充满了丰收的喜悦。连我们家平台上种的蔬菜和水果也收获了。别看我家一个小小的平台，但是收获的东西可不少，这一些东西可是包含有我们全家人的辛劳和汗水。
35、或许付出与收获不一定会像速度与路程那样成正比，但也绝对不会成反比。我一直坚信并可以肯定地说：“没有付出过的人就注定会一无所得!”
36、每个人都渴望得到收获，却很少有怀着播种的心态，做出播下的行为。但是，只有播下种子才会有丰收的时候。所谓一分耕耘，一分收获。
37、在人生的道路上，只有播种才会有收获，只有付出才会有好结果。请做一个播种者吧!即使不会有收获，但播下的种子却带着希望的光芒。
38、左右采获 左手右手都有收获。比喻研究学问，多采材料。
39、上帝也是公平的，只有你付出过，他才会让你有所收获。那颗小种子在寻找水源时也曾折断过自己的根，可是它并没有选择放弃，正是这样，才会有后来那颗茂盛的植物啊!
40、我播种，所以我收获，我深深懂得一分耕耘，一分收获，丰富一点，再丰富一点，这就是收获。我握着知识的锄头在学习的田野里辛勤的劳动。我渴望收获，就要辛勤一点，再辛勤一点，从朦胧中逐渐清醒，直至将理想变为现实。
41、尊重他人是我们中华民族的美德，我们应该尊重他人的收获。尊重人人可能会有意识不到的收获，最起码自己获得他人尊重的机会。
