语文家庭作业：桃花源记
一、填空：
①《桃花源记》的作者是，他名，字，是时期的诗人。《桃花源记》原是《桃花源诗并序》中的，也是成语的由来。
②，，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，、。
二、下列各项中蓝色字的意思相同的一项是：
A.武陵人捕鱼为业不足为外人道也
B.便扶向路，处处志之寻向所志，遂迷，不复得路
C.寻向所志，遂迷，不复得路未果，寻病终
D.村中闻有此人，咸来问讯。此人一一为具言所闻，皆叹惋。
三、下列句子的语序已被打乱，调整后的正确的语序应为：
①其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
②初极狭，才通人。
③林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
④复行数十步，豁然开朗。
⑤黄发垂髫并怡然自乐。
⑥便舍船，从口入。
⑦土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
⑧阡陌交通，鸡犬相闻。
A、③②④⑥⑧⑦①⑤ B、④③②①⑥⑦⑤⑧
C、③⑥②④⑦⑧①⑤ D、⑤③⑦⑥①④⑧②
四、下列各项中“之”字用法与其他三项不同的是：
A.有良田美池桑竹之属
B.渔人甚异之
C.闻之，欣然规往
D.具答之
五、在《桃花源记》中，渔人离开桃源后“便扶向路”，又“处处志之”，
后来寻找桃花源的人“寻向所志”却“不复得路”，作者这样写的目的是：
A.暗示桃花源是一个似有而无、似真而幻的境界，是作者虚构的产物。
B.暗示通往桃源的路曲折而遥远。
C.暗示庸俗的人是无法进入美好的境界的。
D.暗示桃花源已经绝迹了，无法寻觅。
1.《桃花源记》作者，(朝代)著名诗人。
2.文中描写桃源美好的自然环境的句子是;体现祥和安乐的社会环境的句子是。
3.解释下列句中加点的字
①渔人甚异之()②具答之()③复前行，欲穷其林()
④欣然规往()⑤诣太守()⑥未果，寻病终()
4.写出下列句中加点词的古义和今义
1率妻子邑人来此绝境古义：今义：
2阡陌交通，鸡犬相闻古义：今义：
3乃不知有汉，无论魏晋古义：今义：
阅读语段，答文后题。
晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。
5.解释文中加点的词语。
①缘：②俨然：
6.用现代汉语翻译文段中画线的语句。
①渔人甚异之：
②林尽水源：
③有良田美池桑竹之属：
7.指出这段文字中的三个成语
8.末句中“黄发垂髫”用的修辞方法是()
A比喻
B夸张
C借代
D对比
9.第2段中，作者从哪几方面对桃花源中的人们进行了描写?
10.这段文字着重写的是什么?由此表现了作者怎样的思想感情?
1、陶渊明东晋
2、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属黄发垂髫并怡然自乐
①感到诧异
②详细
③走尽
④计划
⑤到、谒见
⑥实现
①古：妻子儿女今：妻子;古：与世隔绝的地方今：无出路的境地
②古：交错连通今：邮电和运输业的总称
③古：更不必说今：表条件的连词
①沿着
②整齐的样子
①渔人对此感到很奇怪
②桃林在溪水发源的地方就没有了
③有肥沃的田地、美好的池塘和桑树竹子之类
①豁然开朗
②鸡犬相闻
③怡然自乐
8、C
9、活动、穿戴、心情
10、着重写桃花源美好的生活环境，由此表现了作者对理想社会的追求和对现实生活的不满。
晋太元〔太元：东晋孝武帝的年号(376—396)〕中，武陵〔武陵：郡名，现在湖南省常德市一带〕人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英〔落英：坠落的花瓣〕缤纷〔缤纷：繁多交杂的样子〕。渔人甚异之〔异之：对此感到诧异〕。复前行，欲穷其林。
写渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过。这是故事的开端。
林尽水源〔林尽水源：(桃)林在溪水发源的地方就没有了〕，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人〔才通人：仅容一个人通过〕。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然〔俨然：整齐的样子〕，有良田美池桑竹之属。阡陌交通〔阡陌交通：田间小路，交错相通。阡陌，田间小路。〕，鸡犬相闻〔鸡犬相闻：(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。〕。其中往来种作，男女衣着，悉如外人〔外人：桃花源以外的世人〕。黄发垂髫〔黄发垂髫(tiáo):指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，所以用以指老人。垂髫，小孩垂下来的头发，用以指小孩。〕，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要〔要(yāo)：邀请〕还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境〔绝境：与世隔绝的地方〕，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论〔无论：不要说，更不必说〕魏晋。此人一一为具言〔为具言：为(桃花源中的人)详细地说出〕所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出“酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为〔为：对，向〕外人道也。”写渔人进入桃花源，在桃源人家里做客及辞去的经过。这是故事的发展。
既出，得其船，便扶向路〔便扶向路：就顺着旧路(回去)。扶，沿、顺着。〕，处处志之。及郡下〔郡下：郡里，指武陵〕，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志〔寻向所志：寻找原先做的标记〕，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥〔刘子骥：名之，《晋书》有传，说他“好游山泽”。〕，高尚士也。闻之，欣然规〔规：计划〕往。未果〔未果：没有实现〕，寻〔寻：不久〕病终。后遂无问津〔问津：问路，这里的意思是探访、访求。津，渡口。〕者。
写渔人离开桃源后，太守等人先后探访桃源未果的情形。这是故事的结局和尾声。
行”，指船行。“忽”，说明是偶然的。“之”，指见到的景象。“异之”，对见到的景象感到诧异。“穷”，穷尽，走到头。
真是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。“豁然开朗”总写渔人的感受。接着写渔人看到的桃源人的生活环境和社会风尚。
“乃大惊”，写出桃源人对陌生人的惊异，显示桃源与世隔绝的久远。乃，竟然。
“妻子”，指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词，不同于现代汉语中的“妻子”
“焉”，在这里相当“于之”，即“从这里”。渔人说了些什么?桃源人为什么“叹惋”?可联系上下文推想。
“语”，旧读yù，告诉。“语云”，告诉(他)说。“语”字后面省略了一个“之”字。“志”，同“”，做标记。“诣”，到……去。“如此”，像这样。
刘子骥，与陶渊明同时代的人，把他写进去，表示事情真实可靠。
全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环，悬念迭起，引人入胜。渔人“缘溪行，忘路之远近”，设下悬念：迷路了，会怎么样?“忽逢桃花林”，为之一喜(一折)。接着写桃林美景，“渔人甚异之”。“复前行，欲穷其林”，又设下悬念：走完桃林了吗?桃林前面是什么地方?“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，又为之生疑(二折)。接着写渔人舍船而入的探险行动。“初极狭，才通人”，又设下悬念：里边有什么，能走得通吗?“复行数十步，豁然开朗”，又为之一惊(三折)。接着写美好的世外桃源，介绍了桃源的生活环境和社会风尚。渔人辞去时，“此中人语云：‘不足为外人道也’”，又设下悬念：渔人出去后对外人说了吗?“及郡下，诣太守，说如此”，又为之遗憾(四折)。“太守即遣人随其往，寻向所志”，又设下悬念：找到了吗?“不复得路”，又为之迷惑不解(五折)。全文不过三百来字，却写出这样一个有头有尾、情节完整的故事，语言够精练的了。
陶渊明笔下的桃花源，虽然是虚构的，却具有强烈的现实意义。它所描绘的“春蚕收长丝，秋收靡王税”，没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱，自食其力，自给自足，和平恬静，怡然自乐的社会，是黑暗现实的鲜明对照，是作者不满现实的一种精神寄托，也是千百年来被压迫人民的理想境界。当然，这种理想境界，不过是一种理想化了的小农经济下的田园生活，而且是一种不可实现的空想。我们不去苛求古人，但不能不认识到这一点。
关于练习
一、回答下列问题，然后背诵全文。
本题目的是引导学生仔细阅读课文，熟悉故事内容，使学生更快地进入作品的意境之中。
1.渔人是怎样发现桃花源的?
见课文第一段。
2.文中是怎样描写桃花源人的生活景象的?
见课文第二段。
3.桃花源人为什么来到这个地方?为什么“此中人语云：‘不足为外人道也’”?
桃花源人的'祖先为了躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方。
“此中人语云：‘不足为外人道也’”，是因为他们害怕世人知道桃花源这个地方，扰乱、破坏他们与世隔绝的和平安宁生活。
4.渔人离开桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来“寻向所志”，却“不复得路”。作者这样写的目的是什么?
作者这样写的目的，是使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示桃花源是虚构的。
二、说说下列句子中划线词语的意思。
要注意古代汉语以单音节词为主的特点，理解和区别那些与现代汉语双音节词在文字形式上完全相同而意义不同的短语。这类双音节短语是由两个具有独立意义的词组成的，翻译时都必须准确地译出。它们与现代汉语双音节词有相同的因素，但更须了解其不同之处，否则容易“以今译古”，造成理解上的偏差和错误。
1.芳草鲜美，落英缤纷鲜美：鲜艳美丽。(今义：指食物味道好。)
2.阡陌交通，鸡犬相闻交通：交错相通。(今义：各种运输和邮电事业的总称。)
3.率妻子邑人来此绝境妻子：妻和子女。(今义：专指男子的配偶。)
绝境：与人世隔绝的境地。(今义：没有出路的境地。)
4.乃不知有汉，无论魏晋无论：不要说，更不必说。(今义：连词，表示条件不同而结果不变。)
5.不足为外人道也不足：不值得。(今义：不充足，不满。)
6.诣太守，说如此如此：像这样。(今义：这样。)
三、在括号里填入省略的成分。
从语法角度设计本题，但目的不在讲语法，而在指点学生阅读文言文的方法，因为文言文重意会，凡根据语境不言自明的某些词语，经常被省略。这里，不过是以主语、宾语的省略为例来说明这一情况。文言文中省略主语、谓语等成分，一般不会导致语意含混，引起误解，反而显出语言的简练、紧凑。但在译成现代汉语时，常常要把省略的成分补出来。这两段话中还有一些省略的成分未用括号标出，也可以让学生补出来。
1.(村中人)见渔人，乃大惊，问(渔人)所从来，(渔人)具答之。(村中人)便要(渔人)还家，设酒杀鸡作食。
2.此人一一为(村中人)具言所闻，(村中人)皆叹惋。余人各复延(渔人)至其家，皆出酒食。(渔人)停数日，辞去。
四、作者生活在东晋末年，当时社会政治黑暗，战乱频繁，民不聊生。联系当时的社会背景，说说课文表达了作者怎样的社会理想，对这种社会理想，你有什么看法。
本题意在培养学生的鉴赏能力和表达能力。答案不求统一，但要引导学生运用历史唯物主义的观点分析问题。作者虚构的世外桃源，是与作者所处的社会现实相对照的。这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴;这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁。这理想反映了广大人民的反对剥削压迫、反对战争的愿望，也是对当时黑暗现实的批判。但它又带有原始共耕的痕迹，表现了一定程度的复古倾向，是不可能实现的，因而只能是一种空想。
一、文学常识填空。
1、《岳阳楼记》的作者是 （朝代）政治家、文学家（人名）。著述收入《》，我们还学过他的词《》。
2、中国古代四大名楼是、、、。
二、解释词语。
1、谪守
2、增其旧制
3、越明年
4、属予作文以记之
5、南极潇湘
6、连月不开
7、薄暮冥冥
8、春和景明
9、岸芷汀兰
10、微斯人
三、翻译句子。
1、越明年，政通人和，百废具兴。
2、乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
3、属予作文以记之。
4、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
5、衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
6、此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
7、然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
8、若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；
9、日星隐耀，山岳潜形；
10、商旅不行，樯倾楫摧；
11、薄暮冥冥，虎啸猿啼。
12、登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
13、至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；
14、沙鸥翔集，锦鳞游泳；
15、岸芷汀兰，郁郁青青。
16、而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，
17、静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
18、登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
19、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
20、不以物喜，不以己悲；
21、居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
22、是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？
23、其必曰\'先天下之忧而忧，后天下之乐而乐\'乎。
24、噫！微斯人，吾谁与归？
四、理解。
1、用课文语句填空
（1）滕子京重修岳阳楼的原因是：
（2）写洞庭湖全景的句子是：
（3）第二段起承上启下作用的句子是： 。
（4）天气阴冷时迁客骚人的“览物之情”是：
（5）天气晴朗时迁客骚人的“览物之情”是：
（6）“古仁人之心”是： 。
（7）“古仁人”的忧乐观是：
（8）表达作者旷达胸襟的句子是： 。
（9）表达作者远大政治抱负（点明中心）的句子是：
五、问答题：
（1）作者写“政通人和，百废具兴”的目的是什么？
点明了滕子京的政绩。说明滕子京虽然被贬谪，却依然积极进取，有“不以己悲“的旷达胸襟。
（2）“衔远山，吞长江”用“衔”和“吞”写出了洞庭湖的什么特点？
生动表现了远山、长江和洞庭湖的关系，写出了洞庭湖的浩淼和气势。
（3）第二段表明“岳阳楼之大观”的句子是什么？景物特点怎样？
“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。”表现了洞庭湖景象开阔而多变化的特点，渲染了洞庭湖浩瀚的气势。
（4）作者写岳阳楼及其周围景色的目的是什么？景色特点与作者本人特点有联系吗？
写岳阳楼及其周围景色的目的是引出迁客骚人的览物之情。景色特点与作者本人特点吻合：洞庭湖景色开阔，极有气势，这与作者的开阔胸襟和宏伟气度吻合。
（5）三、四两段写出哪两种不同的景色及迁客骚人的不同览物之情？
景色一：天气阴冷（阴）；相关览物之情：去国怀乡，忧谗畏讥。（悲）景色二：春光明媚（晴）；相关览物之情：心旷神怡，宠辱偕忘。（喜）
（6）迁客骚人的两种览物之情的实质是什么？
他们的悲喜之情都是“以物”“以己”而生。（以物喜，以己悲。）
（7）作者写迁客骚人的览物之情的目的是什么？
与古仁人“不以物喜，不以己悲”作对比，突出古仁人之心。
（8）古仁人之心的内涵是什么？
不以物喜，不以己悲（胸襟阔大）；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君（以天下为己任）。
（9）迁客骚人的思想感情与古仁人的思想感情有什么不同？
迁客骚人：以物喜，以己悲。（思想感情受外物好坏和自己的得失所左右。）古仁人：不以物喜，不以己悲。（思想感情不受外物好坏和自己的得失所左右，有开阔的胸襟，以天下为己任。）
（10）“居庙堂之高”和“处江湖之远”分别指什么？“进”和“退”分别指（呼应）什么？
“居庙堂之高”指在朝廷做官，“处江湖之远”指不在朝廷做官。“进”指（呼应）“居庙堂之高”，“退”指（呼应）“处江湖之远”。
（11）用原文语句回答怎样才能做到“不以物喜，不以己悲”？
居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
（12）“或异二者之为”中的“二者”指什么？
迁客骚人的“以物喜”、“以己悲”之情。
（13）“微斯人”中的“斯人”指什么人？古仁人（暗含滕子京）。
（14）范仲淹借此文委婉地表达了对滕子京的劝勉，结尾发出“微斯人，吾谁与归”的感慨。就全文来看，这句有何言外之意？
一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高远；另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。
（15）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表现出作者怎样的思想境界？
忧国忧民、以天下为己任的政治抱负，积极向上、奋发有为的思想，吃苦在前、享受在后的品德。
（16）本文以作“记”为名，借题发挥，表达了作者怎样的思想感情？
表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟，和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，及忧国忧民的思想感情。
（17）请你简单评价一下作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想。
“先忧后乐”的思想是作者对待仕途进退和报效国家的道德准则，在封建社会具有深远的影响，客观上有利于人民。从本质上讲，他的“忧天下”的主张是忧君思想，带有时代和阶级的局限性，但他所提倡的“吃苦在前，享受在后”的精神，在今天仍有借鉴和教育意义。
（18）第三段、第四段具体表现迁客骚人的览物之情。结合这两段内容，分别以“悲”和“喜”为首字，写一组不少于五言的对偶句。
例：（１）悲阴风怒号，喜渔歌互答。（２）悲景色隐晦，喜天光晴朗。
（19）“政通人和，百废具兴”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这三句话因其文质兼美而脍炙人口，请选择你感受最深的一句，结合《岳阳楼记》和自己的生活谈谈你的体会。
（提示：谈体会既要联系原文，又要结合自己生活。第一句可围绕政治理想谈，第二句可围绕旷达胸襟谈；第三句可围绕远大抱负和民族责任感谈。）
例：政通人和，百废具兴：滕子京在自己的政治生涯遭受挫折之时，仍然奋发有为，政绩卓著，有积极的政治理想，这是他身上最宝贵的东西。这启示我们：生活中不会一帆风顺，只有不畏逆境，志存高远之人，方能使自己的人生永闪光芒。
《岳阳楼记》说课稿4
尊敬的各位评委专家，你们好!
今天我说课的题目是《岳阳楼记》。下面我将从教材、学情、教法、学法、教学过程及板书设计六个方面来谈谈我的课堂教学设想：
一、说教材
第一点 教材地位及作用
《岳阳楼记》是苏教版九年级上学期第5单元学会读书5中的第5篇课文。是我国古代散文的名篇。虽然冠名为“记”，实际上并非一般意义上的登临游记，而是借题发挥，表现作者在政治失意中旷达的胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，并以此规箴友人；表达了自屈原以来文人士大夫兼济天下一脉相传的报国情怀，对学生品德的形成有很大的教益。其语言骈散结合，表达方式灵活，是一篇融景美、情美、语言美、思想美为一体的千古美文，是很值得我们品味和探究的。
第二点、教学目标，重难点
依据《中学语文课程标准》中“能够阅读浅显文言文，并能借助注释和工具书理解基本内容”及“通过诵读，有意识地提高自己的欣赏品味和审美情趣”的要求，我预设了两个教学目标。
①反复朗读并借助工具书疏通文意。
②在领会作者情感的基础上，培养学生文学欣赏的能力。
鉴于本课在初中阶段的.重要性及课下注释全面的特点，我把教学的重点设为：引导诵读，理解文本。难点则预设为：理解作者用情景交融的写作手法抒写复杂的情感。这是因为学生受到年龄，阅历和人生经验的局限理解起古代迁客骚人的感情会比较困难的缘故。
二、学情分析
我们面对的是初三学生，通过前两年的学习，他们已经掌握一定地阅读文言文的方法和必要的知识积累。因此，可以大胆的放手让学生自己去学习和探究基本知识，将授课的侧重点放在鉴赏阅读上。
三、说教法
为了激发学生的学习兴趣，突破重点，我采用了以下教法：
①营造氛围法：新课标强调课程资源的整合，实现教学最优化。而且这篇美文意境博大精深，极富感染力，所以我借助多媒体播放名家配乐朗诵，并以岳阳楼风景图片为背景，营造出诗意的学习氛围。
②点拨法：利用本文的语言优势，进行朗读技法点拨，引导学生诵读，提高其朗读能力。
③自主、合作、探究的方法：赏析本文的美。
四、说学法
①一字以蔽之——“读”。〈〈岳阳楼记〉〉的语言极尽音韵节奏之美，不反复吟诵则不能尽其兴，因此，不同形式的诵读将贯穿整个授课过程，以读促学，以读生情，以读明理。
②在学习中要着重培养和提高学生自主学习和分析理解的能力，所以，我在赏析环节充分利用勾画和批注的方式让学生加深对文本的感悟。
五、教学过程设计（第三课时）
(一)先让学生展示课前收集的有关岳阳楼的文化资料（名联和诗词），激发学生学习兴趣，为本节学习创设良好的学习氛围。
（二）新课学习
１、齐读课文，为找寻本文美点做准备。
2、小组交流讨论，可以从哪些角度来赏析本文。
文章句式美、景美、情美、表达美、修辞美、思想美……
３、以小组为单位自选角度组内进行赏析交流，为展示做准备。4、展示交流结果。
A、句式美
----本文骈散结合，文中描写登上岳阳楼所见洞庭湖景色的几段话，几乎都是四字句，大多用的是同韵字，既整齐又押韵，如同诗歌，琅琅上口，具有语言的音乐美。其他地方则长短句交错运用，短到一个字，长到九个字，参差错落，读来抑扬顿挫。全篇亦骈亦散，独具一格。
纵观全文，四字骈句占了文章的大半山河，尽铺张之能事。如“日星隐曜，山岳潜形”、“沙鸥翔集，锦鳞游泳”、“长烟一空，皓月千里；浮光耀金，静影沉壁”等。作者把丰富的思想内含熔铸到骈散结合的句式中，让文字简洁凝练、节奏鲜明、音调铿锵、意境优美、意趣无穷，具有很强的艺术感染力。由此，可以看出
B欣赏本文寓情于景、情景交融的特色。
作者写愁苦之景则悲情毕现，写欢乐之景则喜气洋洋，这主要在于景物的选择和气势的渲染。-----作者用白描手法，粗笔勾勒出登楼远眺的洞庭全景：“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。”这幅图景大气磅礴，雄伟壮观，放眼望去，只见洞庭湖水波澜壮阔，无边无际，连莽莽群山，滚滚长江，也被洞庭所吞噬，那早晚的阴晴变化，更是神秘莫测：或是阳光灿烂，或是暮色苍茫，或是暮霭朦胧，或是云霞满天。浩渺的水势，万千的气象，这就是作者登楼所见的雄伟壮观的景象美。
----作者用“若夫”开篇，工笔描绘，给我们展示了一幅色彩暗淡的图景，天阴沉，浪浑黄，山模糊，路渺茫，大地晦瞑，星月无光，多么暗淡，多么凄凉！更有甚者，阴风怒号，密雨潇潇，浊浪似万马奔空，樯楫如朽木断裂，傍晚时分，天色更加昏暗，老虎厉声吼叫，猿猴尖声哀鸣，这一切，又多么恐怖，多么阴森！真是：骚人迁客下潇湘，霪雨连绵夜不光；浊浪排空风怒吼，猿声凄厉断人肠。
------同样工笔描绘，给我们展示了一幅色彩明艳的图景：碧空如洗，波平浪静，天光水色，交相辉映；堪销魂，天上鸟儿飞，水中鱼儿游，洲上草青青，恬适的景致多么静穆，多么宜人！夜幕降临，长烟散尽，随着夜色加深，天上一轮皓月，水里一块璧玉，人间天上相映成趣，最荡目，湖水粼粼，波光流金，最驰怀，渔舟唱晚，歌声流韵。这一切又多么惬意，多么怡神！真是：云散雾消天放晴，沙鸥去后夜来临；一轮玉镜落湖海，上下天光一样明。
C、修辞美
---- “沙鸥翔集，锦鳞游泳”这句话，这组对句由上到下写飞鸟游鱼，用动感十足的画面与上下文的静态美景相映衬，富于趣味。“锦鳞”，指美丽的鱼，是借代（部分代整体），加上“锦”字的修饰，令人想见碧波清浅之中日光下彻、彩鳞闪烁的美丽景象。
----- “阴风怒号，浊浪排空”这个句子。“阴”“怒”“浊”三字渲染了悲怆的哀景，极富感染力。“怒号”运用了拟人，似乎在为迁客骚人的不幸境遇而呐喊。
----- “衔远山，吞长江”这个句子。“衔”和“吞”二字运用拟人手法，形象地写出湖与山、湖与江的关系，更使静景富于动态美。
-----“浮光跃金，静影沉璧” “浮光跃金”把湖面上“浮动的月光”比喻成“跃动着的碎金”，展现了景物的动态美。“静影沉璧”写的是景物的静态美：静静的月影宛如沉在水底的白璧。两句一动一静，相映成趣。
5、拓展
其实范仲淹就是一位古仁人，他放下自己来写天下，有一种超脱的济世情怀。古往今来，在我们中国，像范仲淹这样的人还有谁呢？
----大禹治水的时候，他三过家门而不入，心中为百姓考虑。
学生1：屈原忧国忧民，投汨罗江自尽，以身殉国。
学生2：苏武出使匈奴，被扣留，牧羊的时候，几十年仍手持汉朝旌节。
学生3：明朝顾炎武忧虑国事，喊出“天下兴亡，匹夫有责”的豪言。
学生4：孙中山为了让中华民族摆脱封建王朝，奔走呼号，呕心沥血，英年早逝。
（三）课堂小结：本文是一篇优美的散文，画意、诗情、理趣溶为一体，不但给予我们美的享受，而且范老那博大的胸怀，崇高的思想境界给人以积极向上的力量。也给予我们一种责任。让继承并发扬“天下为己任，吃苦在前，享受在后”的高尚品格。
（四）布置作业
请大家以“读范仲淹名言有感”为题，把范仲淹的这句名言带给你的感受写下来。
岳阳楼记 范仲淹
景美、情美、语言美、思想美
骈散结合、记叙、描写、抒情、议论
先天下之忧而忧 （忧）（不以物喜）
后天下之乐而乐 （乐）（ 不以己悲）
以上，我从教材，教法，学法、学情、教学过程和板书设计这六方面对本课课堂教学设想进行了说明。其中一定有不到之处敬请批评指正，我满意接受。我的说课到此结束，谢谢各位评委专家给我这个机会。
《岳阳楼记》复习指南
《岳阳楼记》（九年级上）复习指南（背诵篇目）
一、字句解释
1.越明年，政通人和，百废具兴。
关键字：通：顺利。和：和睦，和乐。废：荒废的事业。 具：同“俱”，全，都。兴：兴办。
句译：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，所有荒废的事业都兴办起来了。
2.属予作文以记之。
关键字：属：同“嘱”，嘱托。作：写。以：表目的。记：记述。之：代词，指重修岳阳楼这件事。
句译：滕子京嘱托我写篇文章来记述这件事。
3予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
关键字：观：看。夫：指示代词，相当于“那”。胜：优美的。状：景象，景色。
句译：我看那巴陵郡的优美景色，全集中在洞庭这一个湖上。
4.衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。
关键字：衔：衔接。吞：吞纳。浩浩汤汤：水势很大的样子。横：宽阔。际（涯）：边。
句译：它衔接远处的群山，吞纳长江流水，水势浩大，广阔 无 边。
5.朝晖夕阴，气象万千。
关键字：朝：早晨。晖：日光（照耀）。夕：傍晚。阴：阴暗。气象：景象。
句译：早晨阳光明媚，傍晚天色阴暗，景象变化万千。
6.此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。
关键字：则：就是。大观：雄伟景象。观：景象。述：记述。备：完备，详尽。
句译：这就是在岳阳楼上所见的雄伟景象。前人的记述已经很详尽了。
7.然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
关键字：然则：既然这样，那么。北：向北。通：到达。南：向南。极：至，直达。迁客：被贬谪流迁的人。骚人：诗人。会：聚会。览：观赏。物：指景物。得无……乎：莫非……吧，大概……吧。异：不同。
句译：既然这样，那么洞庭湖向北直通到巫峡，向南直达潇水湘水，降职远调的官员和南来北往的诗人，多在这里会聚，他们观赏景物的心情， 莫非是不同的吧？
8.若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。
关键字：若夫：用在句首，引起下文，相当于“如果是”、“至于”，下文的“至若”用法类似。霪雨：过量的雨。霏霏：雨（或雪）繁密的样子。开：放晴。号：大声喊叫。排：推，冲击。这里可解释为“冲向”。
句译：如果是阴雨连绵，数月不晴，阴风怒吼，浊浪冲天。
9.日星隐曜，山岳潜形。
关键字：隐：隐藏。曜：光芒。潜：隐没，隐藏。形：形体。
句译：太阳星星隐去了光辉，山岳隐没了身形。
10.商旅不行，樯倾楫摧。薄暮冥冥，虎啸猿啼。
关键字：行：走，这里可译为“通行”。倾：倒下。摧：折断。薄：迫近。冥冥：昏暗的样子。
句译：商人旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断。傍晚时分天色昏暗，老虎长啸，猿猴哀啼。
11.登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
关键字：斯：这。则：就。去：离开。国：国都。怀：怀念。忧：担忧。谗：（说）谗言。畏：害怕。讥：讥讽。萧然：萧条凄凉的样子。极：到极点。者：……的心情。
句译：登上这座楼，就会产生离开国都、怀念家乡，担忧谗言、害怕讥讽，满眼萧条，感慨到了极点而十分悲伤的心情啊。
12.至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。
关键字：和：和暖。景：阳光。明：明亮。惊：起。天：天色。光：湖光。万顷：形容面积极广。
句译：至于说到春天和暖，阳光明媚，湖面上波澜不起，上下天色湖光辉映，一片碧绿，广阔无边。
13. 沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
关键字：翔：飞翔。集：栖止，鸟停息在树上。锦鳞：美丽的鱼。锦：指色彩鲜艳华美。游 泳：或浮或沉。游：贴着水面游。泳：潜入水里游。芷：香草。汀：水中小洲。郁郁：香气浓郁。青青：颜色青翠。
句译：沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉；岸上的香草和沙洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。
14.而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
关键字：或：有时。长烟：大片的烟雾。一：全。空：消散。皓：皎洁的。月：月光。浮光：浮在水面上的月光。跃：跃动。静影：映入水中的平静的月影。沉：沉入。璧：圆形的玉。答：应和，唱和。极：极点，穷尽。
句译：有时大片的烟雾完全消散，皎洁的月光照耀千里，（湖水波动时）湖面上浮动的月光跃动着金色，（湖水平静）时，那平静的月影，好像沉入水中的一块玉璧。渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！
15.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
旷：开阔。怡：愉快。宠：光荣。辱：屈辱。偕：一起。把：拿，持。临：面对。洋洋：形容高兴得意的样子。
句译：登上这座楼，就会产生心胸开阔、精神愉快，光荣和屈辱一起忘却，端着酒杯面对清风，（那种）无比喜悦的心情啊。
16.予尝求古仁人之心，或异二者之为。
关键字：尝：曾经。求：探求。仁人：品德高尚的人。心：思想感情。或：或许。异：与……不同。二者：指以上两种人。为：这里可译为“心情”。
句译：我曾经探求古代品德高尚之人的思想感情，或许和上面两种人的心情不同。
17.不以物喜，不以己悲。
关键字：以：因为。物：外物，外界环境。己：自己的得失。
句译：他们不因为外界环境的好坏和自己的得失而或喜或悲。（互文）
18.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
关键字：居：处于。庙堂：朝廷。民：百姓。远：僻远的。君：君王。
句译：他们身处高高的朝廷就为百姓担忧，身处僻远的江湖就为君王担忧。
19.是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？
关键字：是：这样。进：做官。退：不做官。
句译：这样做官也担忧，不做官也担忧。（既然这样）那么什么时候才快乐呢？
20.其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤！
关键字：其：他们 必：一定。
句译：他们一定会说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”吧。
21.噫！微斯人，吾谁与归？
关键字：微：没有。 斯：这。归：归依。
句译：唉！没有这种人，我同谁一道呢？
二、内容理解
1.作者范仲淹，北宋政治家、文学家，此文写于范仲淹被贬官邓州期间。
2.段落大意：
全文共5段。可分3个部分。
第一部分（第1段）：写重修岳阳楼的背景、盛况，交待作记的缘由。
第二部分（第2—4段）：写“迁客骚人”登楼的“览物之情”，观看景物而产生的两种不同的感受。
这一部分可分为两层。
第一层（第2段）：总写（远眺）洞庭湖的雄伟景象，引出迁客骚人览物异情。
第二层（第3—4段）：写“迁客骚人”的“登楼览物之情”因景而异。（这是文章的主体。）
第3段：迁客骚人因观阴雨之景而悲。
第4段：迁客骚人因观晴和之景而喜。
（对比中表现迁客骚人的“以物喜以己悲”）
第三部分（第5段）：正面抒写自己“不以物喜不以己悲”的生活态度和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。（与迁客骚人形成对比）
3.中心归纳：
本文主要通过写景，描写了“迁客骚人”登楼时的两种不同的“览物之情”，并由此过渡到议论，从而表达了作者“不以物喜，不以己悲“的生活态度”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。既是自勉，又是与友人共勉。
《岳阳楼记》学案17
学习目标：
1.积累并掌握文言词语和文言句式。熟背课文。
2．整体把握文意，理清行文思路，并领会文中叙事，写景、议论、抒情相结合的写法以及借景抒情的表现手法。
3.深刻体会作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
资料助读：范仲淹(989-1052)，字希文，北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍彬州（陕西彬县），后迁居平江（江苏吴县）。为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。 1052 年5月20日病逝于徐州，终年64岁。是年十二月葬于河南洛阳东南万安山，谥文正，封楚国公、魏国公，有《范文正公集》传世。
预习内容及方法指导：
一、摘录字词（标段序、读课文，边读边勾画文中字词，借助工具书和课下注释，解决生疏、多音、易错字）。
二、文学常识（1.作者2.背景3.文体知识）（结合资料助读书上批注）
三、朗读（读准字音、读出句读、 读流畅）
四、翻译（参照注释，借助工具书，疏通词句，重点词语的解释在文中做出批注。）
五、文言知识整理：重点实词、虚词的解释，古今异义、一词多义、词类活用等，注意新旧知识的联系。
1.通假字。
百废具兴 属予作文以记之
2.一词多义。
极：南极潇湘 或：或异二者之为
此乐何极 而或长烟一空
一：一碧万顷 观：予观夫巴陵胜状
而或长烟一空 此则岳阳楼之大观也
和：政通人和 夫：予观夫巴陵胜状
至若春和景明 嗟夫
3.词类活用。
（1）先天下之忧而忧 （2）滕子京谪守巴陵郡
（3）百废俱兴 （4）北通巫峡
4.古今异义。
5.特殊句式：
6.重点词语解释
我的疑问：
探究案：：
1．梳理全文结构。概括文每一自然段分别写了什么内容？（书上批注）
2．课文三、四段描绘了洞庭湖哪两幅画面？分别表现了迁客骚人怎样的感情？
_________________________________________________________________________
__________________________________________________________________
3.作者与迁客骚人的悲喜观有什么不同？表达了作者怎样的情怀？
_________________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___
4.结尾作者发出“微斯人，吾谁与归”的慨叹。就全文来看，这句话有何言外之意。
______________________________________________________________________
______________________________________________________________
拓展延伸：
九百多年前，作者提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，曾被无数仁人志士奉为座右铭。联系社会生活,谈谈这种思想在今天所具有的现实意义。
检测反馈：
1．文学常识填空：《岳阳楼记》选自_____________ ，作者__________是_________著名的政治家、文学家。“记”作为古代的一种文体，多用于记事、状物，并由事、景物之中自然生发出情理，常采用“卒章显志”的方式。本文以作“记”为名，借题发挥，表达了作者“______________________”的旷达胸襟和“____________________________________ ”的政治抱负。
2.给加点的字注音。
谪守 淫雨 心旷神怡 忧谗 樯倾楫摧
岸芷汀兰 宠辱偕忘 薄暮冥冥
3.指出理解有误的一项 （ ）
A．霏霏、冥冥、郁郁、洋洋得意的意思分别是：雨雪繁密的样子、昏暗的样子、颜色翠绿的样子、意气风发的样子。 B．“去国怀乡，忧谗畏讥”的意思是：离开国都，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽。
C．“心旷神怡，宠辱偕忘”的意思是：心情舒畅，精神愉快，光荣和耻辱一起忘了。 D．第3、4自然段一喜一悲，一明一暗，一阴一睛；都是先写景，后写情，情景交融。
4．“是进亦忧，退亦忧”中具体“进”具指___________，“退”指____________。我的收获：
《岳阳楼记》课后题及答案
《岳阳楼记》课后题及答案
一、有感情地朗读并背诵全文，说说“览物之情，得无异乎”和“古仁人之心，或异二者之为”两句中的“异”字，分别指什么内容。
设题目的是使学生在朗读背诵全文的基础上，准确理解课文的重点难点内容。
“览物之情，得无异乎”的“异”，是指不同的自然景物引发出的“迁客骚人”不同的感触，即“悲”与“喜”两种不同的心境。“古仁人之心，或异二者之为”的“异”，是指古代仁人不同于上述“迁客骚人”，能不受自然风物好坏的影响，“不以物喜，不以己悲”。
二、联系上下文，解释划线的词的意义或用法。
设题目的是使学生在诵读感悟的基础上，掌握一些常见实词的意义或虚词的用法，逐步加强文言词汇的积累。
１、乃重修岳阳楼（乃：表示两事相承，可译为“于是”“就”“便”。）
２、属予作文以记之（属：通“嘱”，嘱托。）
３、此则岳阳楼之大观也（观：景象。）
４、去国怀乡，忧谗畏讥（去：离开。谗：说别人坏话。）
５、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风（偕：一起，一同。）
６、微斯人，吾谁与归（归：归依。）
三、思考“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的含义，把你的认识写成一段文字，与同学交流。
设题目的是为了启发学生深入理解这句名言的内涵，并体会其在现代社会中仍具有的启示意义。教师可参考“课文研讨”部分给予必要的指导。
《岳阳楼记》导学案16
八年级语文下期第一周导学案（编号26）
《岳阳楼记》2课时
名人名言：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹
【学习目标】：
1、积累重点文言词汇，掌握生字词的的读音与书写
2、翻译重点句子，掌握一词多义、古今异义、词类活用等用法。
【学习重点】：掌握一词多义、古今异义、词类活用等用法，积累出现的成语。
【学习难点】：一词多义、古今异义、词类活用等用法。
【学习方法】：自主学习、合作学习，教师适当点拨。
【知识链接】：
关于作者：范仲淹（989－1052年），字希文，北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家、教育家，世称“范文正公”，著有《范文正公文集》。
作品背景：《岳阳楼记》是范仲淹被罢去参知政事而贬官河南邓州时，应好友滕子京之请而写的。膝子京请范仲淹为重修岳阳楼写记，并送去一幅《洞庭晚秋图》。范仲淹依据此图，凭着丰富的想象，写下了千古名篇《岳阳楼记》。滕子京与范仲淹同年举进士，因才华出众但豪迈自负，被权贵所嫉，贬谪到岳州做太守。范仲淹熟知他的思想和性格，经常想劝慰他，却一直无机会。适逢滕子京重修岳阳楼，请范仲淹代笔记胜，这就给了范仲淹一个规箴知己的好机会，因自己在贬中，亦有抒发自己理想的需要，于是范仲淹就写下了这篇抒发自己胸襟、规劝朋友的千古名篇。
导学过程
第一课时
一【自主学习】
1、快速阅读全文，完成下列题目。A、读准下列加点字的拼音： 谪（ ）守 朝晖（ ）夕阴 迁客骚人（ ） 霪雨（ ）
霏霏（ ）薄暮冥冥（ ） 潜形（ ） 岸芷（ ）汀（ ）兰
皓（ ）月 心旷神怡（ ） 宠辱偕（ ）忘 浩浩汤汤（ ）
（B）听范读音频，在原文上划分停顿节奏，并说说下列句子如何读出正确的停顿。
刻 唐贤 今 人 诗 赋 于 其 上。
先 天下 之 忧 而 忧，后 天 下 之 乐 而 乐。
2、研究并准确理解文中的古今异义词、一词多义、通假字和词类活用现象。
（一）古今异义词
增其旧制： 制：古义（ ），今义（ ）
南极潇湘：南极：古义（ ），今义（ ）
去国怀乡： 去：古义（ ），今义（ ）
微斯人，吾谁与归。 微：古义（ ），今义（ ）
气象万千： 气象：古义（ ），今义（ ）
（二）一字多义：
⑴和： 政通人和（ ） 至若春和景明（ ）
⑵通： 政通人和（ ） 北通巫峡（ ）
⑶观： 予观夫巴陵胜状（ ） 此则岳阳楼之大观也（ ）
⑷空： 浊浪排空（ ） 长烟一空（ ）
⑸一： 一碧万顷（ ） 长烟一空（ ）
⑹极： 南极潇湘（ ） 感极而悲者矣（ ） 此乐何极（ ）
⑺以： 属予作文以记之（ ） 不以物喜，不以己悲（ ）
⑻或： 而或长烟一空（ ） 或异二者之为（ ）
（三）通假字 属予作文以记之 ： 通 _______，意思是：
百废具兴： 通 _______，意思是：
（四）词类活用 长烟一空：空：____________________________
二【合作交流】合作学习课文1、2段，思考以下问题：
1、 第1段写重修岳阳楼的背景，这背景是什么？说明了什么？
2从岳阳楼上看到的雄伟景象有哪些:？
（1）气势非凡：“ ”。
（2）宽阔无边：“ ”。
（3）湖光山色：“ ”。
3、第2段写洞庭湖的全景，用“衔远山，吞长江”，如果把“衔”改为“连”，把“吞”改为“接”好不好？为什么？
三【展示评价】：
翻译加点的字词。
1、政通人和：通：( )。和：（ ）。
2、越明年：越：（ ）
3、于观夫巴陵郡胜状。胜状：
4、横无际。涯：（ ）
5、朝晖夕阴：晖：（ ）
6、此则岳阳楼之大观也：大观：（ ）
7、前人之述备矣：述：（ ） 备：（ ）
8、然则北通巫峡：然则：（ ）
9、迁客骚人：迁客：（ ）。骚人：（ ）
10得无异乎：得无：（ ）。
有感情地朗读课文，用自己的话复述课文内容。
四【再认重构】
(1)《岳阳楼记》选自《范文正公集》，作者_______，字______，________朝______家、_______家，________家。在本文中表现作者远大政治抱负的句子是_____________，____________；表达作者旷达胸襟的句子是____________________，____________________。
(2)新市长上任两年，全市面貌大变，干群同心，社会安定，各项建设事业蓬勃发展，真是______________________________。(用《岳阳楼记》中两个相连的四字短语填写)
五【深化拓展】
1、自主学习并翻译全文，指出各句中的难点字词。
2、完成同步练习相关练习。
课后反思：
第二课时
【学习目标】：
1、准确掌握课文内容，重点掌握一词多义、古今异义、词类活用等用法。
2、准确背诵并翻译课文。
3、学习描写、记叙和议论相结合的写法。
【学习重点】：掌握一词多义、古今异义、词类活用等用法，积累出现的成语。
【学习难点】：领悟古仁人之心所蕴含的思想内容，概括文章主旨。
【学习方法】：自主学习、合作学习，教师适当点拨。
导学过程
一【自主学习】
自主学习3、4、5段，指出各句中难点字词及其用法。
1、若夫霪雨霏霏：若夫：（ ）。霪雨：（ ）。霏霏：（ ）。2、连月不开：开：（ ） 3、浊浪排空：排空：（ ）4、日星隐耀：隐耀：（ ）。5、山岳潜形：潜形：（ ）6、墙倾楫摧：墙：（ ）。摧：（ ） 7、去国怀乡：去（ ） 国：（ ）8、薄暮冥冥：薄：（ ）。冥冥：（ ）。9、满目萧然。萧然：（ ） 沙鸥翔集：集（ ）10、至若春和景明：至若：（ ）波澜不惊：惊：（ ）。
11、锦鳞游泳：锦鳞：（ ）。而或长烟一空：而或（ ）。一空：（ ）。12、此乐何极：极：（ ）宠辱偕忘：宠：（ ）。辱：（ ）。偕：（ ）13、把酒临风：把：（ ）。临：（ ）。
14、予尝求古仁人之心：尝：（ ） 求：（ ） 古仁人：（ ）。15、或异二者之为：为：（ ）不以物喜：以：（ ）。16、居庙堂之高则忧其民：庙堂：（ ）17、是进亦忧，退亦忧：是：（ ）。进：（ ） 退：（ ）
18、微斯人，吾谁与归：微：（ ）二【合作交流】
1、 朗读第3段，说说这幅画面渲染了一种什么样的气氛，为什么会有这样的心情？
2、 朗读第4段，提问：这幅画面渲染了一种什么样的气氛，为什么会有这样的心情？
3、作者用哪些话概括说明了“迁客骚人”的“悲”和“喜”？这样写的目的是什么？
4、联系前后文来看，“古仁人之心”指的是什么？
5、“古仁人”的忧乐观是怎样的？
6、“微斯人”的“斯人”指什么人？
三【展示评价】
学生当堂背诵课文，其他学生评价。
四【再认重构】
1、翻译下列句子：
不以物喜，不以己悲：__________________________________________
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：______________________________________
2、在这篇文章中，我们积累的成语有：___________、______________、_____________
五【深化拓展】
说说下列句子分别是什么句式：
A、唐贤今人诗赋于其上。（ ） B、迁客骚人，多会于此。（ ）
C、居庙堂之高……，处江湖之远……。（ ） D、吾谁与归?（ ）
课后反思：
《岳阳楼记》表格式导学案15
灵乡中学2014秋年八年级语文下导学案
第六单元<岳阳楼记>
主备人
袁志斌
审核人
八年级语文组
上课时间
使用班级
学生姓名
老师评价
预习展示
改错空间
学习目标
指导方法
1、熟读背诵全文并能翻译。2、学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。3、学习精炼语言，赏析精彩语段。
查阅阳光课堂金牌练习册P30页和新华字典一一过关
结合课文内容和阳光练习册里的学前热身
了解作者和背景：
自学指导
给下列字注音或根据拼音写出汉字。浩浩汤汤（ ）迁客骚人（ ）日星隐曜（ ）薄暮冥冥（ ）岸芷汀兰（ ）宠辱偕忘（ ）心旷神怡（ ）朝晖夕阴（ ）
深层阅读-----理解积累
1、通假字。
百废具兴 属予作文以记之
2、一词多义（你能从文中或你积累中找出相应的句子理解吗？）
以 观 一 开 则
极 或 空 通 和
3、古今异义
越明年 属予作文以记之
至若春和景明 气象万千
微斯人
4、语类活用
谪守巴陵郡 极而悲者矣
北通巫峡，南极潇湘 或异二者之为
百废具兴 先-----忧，后------乐
5、成语积累
气象万千：
心旷神怡：
政通人和：
反馈检测
改错空间
深层探究----文本探究
1、第一段写重修楼的背景，这背景是什么？说明了什么？
2、作者从楼上看到了怎样的雄伟景象？作者略写岳阳楼景观是因为：
（横线上用原文作答）
3、试品味下“衔远山，吞长江”，如果把“衔和吞”换成“连和接”好不好？
4、课文中我们可以看到作者没有停留在写景上，而用“然则”从岳阳楼的地理形势转入写 的 那么作者这一内容的目的是为什么？再说这两相同吗？
5、古仁人之心的览物之情又是怎样的？其忧乐观又是怎样的？
6、微期人的“斯人”是指：
7、怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话？
语文积累--------岳阳楼记识和岳阳楼名联
岳阳楼，位于湖南省岳阳市西门城头，紧邻洞庭湖畔，与江西南昌的滕王阁、湖北武汉的黄鹤楼并称为江南三大名楼。
水天一色；风月无边。 四面湖山归眼底；万家忧乐到心头。
杜老乾坤今日眼；范公忧乐昔人心
《陈情表》
李密的《陈情表》以其“悲恻动人”的情感和形象生动的语言成为流传千古的美文，在中国文学史上占有了一席之地。历代文论家对它评价甚高，有的认为它“沛然出自肺腑，无斧凿雕琢痕”；有的说它“至性之言，悲恻动人”。苏轼则把它与诸葛亮的《出师表》相提并论，以为“读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝”。而我读《陈情表》，虽然也觉得它确实是一篇千古美文，虽然也感觉到了它的“悲恻动人”，但并不以为它是真正的“出自肺腑”，也不是什么“至性之言”。我更多的是读到了隐藏在这篇美文之后的罪恶——封建专制制度的罪恶！
蜀汉被灭亡之后，作为西蜀才子又是蜀汉旧臣的李密，自然有一种故国之思，何况他还认为后主刘禅是“可以齐桓”的，只不过是“未得其人”罢了，对于蜀汉的被灭亡，他也就有一点不服气，对于篡曹魏而立的司马氏的晋朝，也就有一点不屑和不齿，或许还有一点仇恨，当然也就不愿意到这样的朝廷去作官而为它尽忠了，再加上他还有一个实实在在的供养祖母的问题。因此，司马炎对他的“过蒙拔擢，宠命优渥”就遭到了它的推辞、拒绝。然而，由于他拒绝的对象不是一般的平头百姓，也不是一般的政府官员，而是在“普天之下，莫非王土：率土之滨，莫非王臣”的封建社会中对所有人们握有生杀予夺大权的皇帝，这个行动本身也就非同一般了，故而，他向司马炎写的这篇《陈情表》，也就与在他之前的嵇康所写的类似性质的《与山巨源绝交书》大不相同了。
嵇康由于被好友山涛(字巨源)举荐去做官而勃然大怒，不仅不感激山涛，不接受举荐，反而写了《与山巨源绝交书》这样一篇千古奇文来痛骂山涛并与之绝交。嵇康的绝交书，洋洋洒洒近两千字，作者称心而言，率性而发，写出了自己的真人格、真性情，那才是真正“出自肺腑”的“至性之言”。文中虽然有对山涛的讥讽和痛骂，但更多的是揭露当时的黑暗社会，矛头直指当时事实上的最高统治者——大将军司马昭，明确表明不与司马氏合作的坚决态度。嵇康之所以能够如此直来直去，除了他的直爽性情之外，更主要的是他所面对的只是一个文人山涛而已。
而李密的对象不同，其《陈情表》的写法当然也就不能相同，除非他铁了心不想要脑袋了。他只能是委委曲曲、遮遮掩掩。他把供养祖母作为一个拒绝出来做官的好借口，文中一再的渲染自己的身世悲苦、家境凄凉和祖母作为一个风烛残年的老人“人命危浅，朝不虑夕”病危处境，以期引起暴虐的统治者的同情。为了遮掩他的故国之思，打消司马炎对他的疑虑，他把篡立的晋朝称为“圣朝”，说自己是“沐浴清化”之下，而不惜把他曾经为之尽忠的蜀汉称为“伪朝”，并宣称自己做官是“本图宦达，不矜名节”，也就是承认自己“有奶就是娘”的价值观。而且一再的贬低自己的人格，称自己是“亡国贱俘，至微至陋”，来满足司马炎的优越感和虚荣心。如此这般之后，还怕不行，又把自己的不愿出仕而要留在家中供养祖母纳入了晋朝统治阶级所谓的“以孝治天下的”价值体系之内，强调自己所作所为的合法性、合理性，最后才敢提出一个解决“忠”与“孝”矛盾的“先尽孝后尽忠”的折中方法，因为“臣尽节于陛下之日长，报刘之日短”。
嵇康虽然面对的不是皇帝而是文人山涛，但他最终还是被司马昭假借罪名而处死，他或许没有料到他的奇文能够传到司马昭的手上，使“大将军闻而恶之”，给自己招来了杀身之祸；李密虽然最后达到了自己的不出仕的目的，还受到了司马炎的赏赐，但是他在写这篇文章的时候应该是真切地感到自己的生命受到了威胁的。读到最后的“臣不胜犬马怖惧之情”这一句时，我的眼前仿佛浮现了李密的那副充满忧虑、恐惧颤抖的面容！悲哉！ 从李密的这篇千古美文中，我又一次更深刻地认识到了封建专制制度的罪恶！看到了俯伏在强权淫威之下的颤抖的灵魂！同时，我又更加真切地感受到了，生活在二十一世纪的今天的我们是多么的幸福！尽管我们的社会还有诸多不尽人意的地方，但是谁也不会强迫我们去做官，我们也用不着去写这种如屡薄冰式的，可能使人回肠百转、一夜白发的劳什子“美文”了，更不用害怕文章写得让人不满意而可能招来杀身之祸了！幸哉。
除了读到《陈情表》封建专制制度的罪恶之外，我还读到了令君王都为之动容的忠孝之情。
“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陈情表》核心价值理念就在这一句话中，我特别欣赏这句话，因为它不仅是文章的文眼，更重要的是它映射出中国古代治国理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能够为国尽忠的贤才，皆是大孝之人。因此，中国古代在很长一段历史时期内，甚至以孝顺廉洁来举荐官员，这也成为了入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠却是立国之本。
李密以“伏惟圣朝以孝治天下”设定自己的推辞逻辑，以孝为忠、为大义，更以孝作为仁君之仁，达到了自己巧辞而又不迁怒于君主的两全目标。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。
那么“忠孝不能两全”应该指的是不能同时两全，如果处理得当，先后有致，那似乎也是可以两全的！李密的忠孝之名既归结于处理二者关系的得当，更在于李密内在的孝廉之心。
孝顺自己的祖母，不，别说是祖母了，就说是孝顺母亲，能在挺进仕途，成就大忠之间作出选择的，又能有几人？我不想以此来评论道德沦落或者是退化，但这个深刻的命题在现实社会中，其二难已经超越了传统意义上不能两全的范畴。
在现实社会，我们遗憾地只能看到，标榜自己忠于党者、忠于国者、忠于人民者，多乃营营苟苟之辈，他们鱼肉百性，伤天害理，岂敢指望他们大忠乎？这些道貌岸然的所谓正人君子，枉负大孝之名！
试问，一个不能行孝之人，到底有几人可以行忠心之事？又哪来那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢谈忠党、忠国、忠于人民之大事业了！
《陈情表》读书笔记2
读完李密的《陈情表》我感触颇深。在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要为病重的祖母床前尽孝。进退两难，实为忠孝两难。他说道“我是败亡之过的俘虏，身分卑微低贱，受到朝廷的提拔和委命，哪里还敢迟疑徘徊，有更高的希求呢”感恩之心，感激之情溢于言表。于祖母相依为命，在她年高体弱的时候，实在不能弃她离家远行。在最后，他乞求陛下怜恤苦心，成全其愿，准允他为祖母养老送终。那样的话，生愿以生命奉献，死后也要结草图报。忠君之情于一片孝心，令人感动涕零。
李密是懂得感恩的，他为了报答祖母的养育之恩，而放弃做官显达的机会；他又为了回报朝廷的知遇之恩，许下了“生当陨首，死当结草”的报国之心。最终晋武帝为其孝心所感动，不仅同意暂不赴诏，还赏赐奴婢二人，并发给他赡养祖母的费用。
人，应该常常怀着一颗感恩的心。
感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。而我们又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。感恩需要你用心去
人在一天天老去，我们是否可以像李密那样做到，暂弃某些机遇而回报亲人的养育之恩。感恩是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。
《陈情表》读书笔记3
前两天学《陈情表》的时候，汤老师说，读李密的《陈情表》而不落泪者，视为不孝。当时，落泪者寥寥无几，多半是不理解文章意思之故。
学罢，我感触很深。不管李密不去做官是不是真由于其祖母的病，从他的文笔，足以见他对祖母的孝顺。
这使我想起了外婆，我可敬可爱的外婆！
我一出生，母亲就病了，因为我是女孩，奶奶是不曾理我的。爸爸要照顾母亲，我自然就交给了外婆。
我小时侯多病，经常感冒、发烧。外公身体也不好，每次都是外婆背着我跑医院。一个冬天的晚上，我发烧得厉害，额头上滚烫滚烫的，外婆喂我吃了药，一点也不管用，她只得背着我往医院跑。冬天的夜晚是寒冷的，外婆的额上却冒出了汗珠。
那一阵子，父亲很少来看我，我认为那是因为我给他们带来了不幸，大概都把我当成了灾星。外公那微薄的退休工资，不仅要养活他们自己，还要养活我这个刚落地的娃儿。
后来，母亲出院了，我离开了外婆，但我还是还是经常去她那儿，我永远不会忘记外婆待我的.好。
现在，我已进入重点中学上高中，也算圆了外婆的一个梦。她自己没有读书，但希望自己的外孙有出息。每次回家，我都要去看一看外婆，和她聊聊天。
外婆，谢谢您对我的照料，我一定不辜负您的期望！
《陈情表》读书笔记4
《陈情表》一文虽然是在说辞官回乡，但是有很多伏笔，以下是我个人的见解。
刚听说李密这个名字的时候，我脑中冒出了另一个李密——《隋唐英雄传》里那个一开始拒绝当瓦岗寨皇帝，后来抢了程咬金混世魔王宝座又用一座城池换美女的那个李密。虽说不是一个时代的人，但我在他们身上却发现了一个共同点：就是读书人的矜持。
李密拒绝做官最主要的原因是他口中的“终祖母刘之年”，也就是我们说的“至孝”。然后在这里我要钻一个牛角尖，就是字典里对“孝”的解释是：对“父母”尽心奉养并顺从。注意，是父母。因而我们心中的大孝子貌似就跟我们观念上的孝有所不同。他的孝只是报恩，只是报答祖母刘的抚养之情。而且文中还描述了作者自身幼年的悲惨：“生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志”。老师说这是反衬出祖母刘的善良，但是我不这么想。我就不信“舅夺母志”里能没她这个做祖母的参与。而作者特别纠结他自己悲惨的出身，对这个在他丧父后强嫁他母亲的祖母心里怎么能没有怨言！
而作者不止一次提到祖母刘病情危机，命在旦夕。第一段：夙婴疾病，常在床蓐。第二段：刘病日笃。第三段的比较长：日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。第四段说的更直接：是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。说到这里，要是还死心塌地的认为李密真的无心仕途只为祖母那是在是强人所难了。要我说，他对于祖母的百般只是个借口，或者说，是一个缓冲垫，是一个挡箭牌。挡谁？挡世人的流言蜚语。古者贤不侍二主，李密作为前蜀旧臣，国破家亡，理应以死殉国，即便不死苟活，也至少对西晋斜个白眼，批评两句。但是晋武帝的糖果政策一下把他心中的所谓忠义洗得一干二净。在他心中，前蜀成了“伪朝”，为官前朝也成了“不矜名节”之事。他一边极力撇清与前朝的一切关系，极力讨好晋武帝，一边推辞不仕，婉言拒绝，还打出祖母刘这一张亲情牌以封住世人之嘴。好一出欲擒故纵！而我开始怀疑他对祖母刘一系列的病危描写是怕晋武帝是文盲，不能理解他的言外之意，急切的想要告诉皇上：皇上你有点耐心，我需要点舆论优势。这老太太马上就挺不住了，到时候才能名正言顺的做你大晋朝的官，为你效力。
这篇传世的“至孝之作”，记载的竟是如此一出现实的闹剧。瓦岗寨的李密之所以被推举做皇帝，因为他是前隋旧臣。而西晋的李密之所以被提拔做洗马，也是因为他是前蜀旧臣。因此这两场闹剧的始作俑者——瓦岗寨集团和晋武帝，才是真正的主角。晋武帝之所以向李密抛出糖果政策，无非是想用任用前朝老将的行为来创造他任用人才的舆论假象。但时间久了，人们也就忘了这茬，因此作为棋子的李密由中央被外放、免官、直至孤死家中的悲惨命运也就被注定了。
其实李密也挺不容易的，如果他所述属实的话，一个没爹没娘，单由祖母，也就是奶奶抚养长大的孩子是很可怜的。或许他小时候被人耻笑，不屑，忽视，所以他对于所谓传统道德的概念淡漠，甚至，是仇恨的。他向往权利，却始终被当作棋子，终其一生，郁郁不得志。虽然不认同他的行为，但是对对他的命运深表同情。历史便是如此无情，却也有他自己独特的公平。
《陈情表》读书笔记5
中国古代散文历史悠久，内容丰富，在阅读鉴赏时首先要把握作者的思想感情，要能结合作者的身世和作品的时代背景加以体会；着重要注意鉴赏语言特色，节奏的抑扬顿挫和遣词用字的妙处；此外，要特别注意熟读和背诵，积累散文知识和鉴赏方法。
李密自幼丧父，母改嫁，赖祖母刘氏抚养成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于乡里。李密为人刚正，颇有文名，年轻时曾仕蜀汉，表现出相当高的外交才能。晋武帝为稳定局势，打起了“以孝治天下”的旗号。为此李密曾被地方推荐为“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去应召。后来晋武帝征召他为太子洗马，催逼甚紧，于是写下了《陈情表》这篇表文，再次以祖母年高无人奉养为理由婉言辞谢。在封建社会里，辞诏的话不是好讲的，稍不留神便会以“不忠”之罪惨遭杀身大祸。因此，李密必须寻找充分的理由，以十分谨慎的言词书写表文。李密辞诏的目的就在于为祖母养老送终。，为此他寻找出一个响当当的政治依据，这就是晋武帝自己提出来的“以孝治天下”的口号。所以李密在结构全篇时，紧紧扣住了一个“孝”字。为了打消晋武帝可能有的猜忌，他在文中还申明自己作为故旧遗老，现在不奉诏决非是忠于前朝，而是实属无奈，是为尽孝而难以远行的，因此反复强调“逮奉圣朝，沐浴清化”，特蒙“国恩”，“凡在故老，犹蒙矜育”，“过蒙拔擢，宠命优渥”等等，以表自己对当今的感情，同时表达“生当陨首，死当结草”愿望皇恩的诚心。如果不如此婉转陈辞，一味地辞不奉诏，那么作为表文的特殊读者----晋武帝在心理上就决难承受了。
李密反复强调孝亲，决不是为其不奉诏仕晋而故意寻找借口。他是真心因终养祖母才难能应诏的。读完全篇，我们可以清楚地体昧到，他的孝心不是抽象的，而是充满了孙儿对祖母的一片真情。整篇《陈情表》密布着感情的浓云。在作者的笔下，展现出一位可亲可敬的慈祥的老人形象。她悯孙儿孤弱，躬亲抚养，对李密有着大恩大德；正因为此，作者才与祖母建立起深切的感情。同时，作者还怀着怜悯之情，倾述着祖母的年老多病孤单无依的境况。第一段写她“夙婴疾病，常在床蓐”；第二段写她病情“日笃”；第三段则写她“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”。凡此都充分地表明一位晚辈对长者的关切与怜爱。李密在《陈情表》中不是一味地同晋武帝讲道理，而是充分地摆事实，以具体的实情说服晋武帝体谅他的苦衷。当然他所摆给晋武帝的实情，均染上了浓郁的感情色彩，引致晋武帝感到李密强调的孝是北孝，而不是不仕晋的托辞，这便是作者所拟想达到的写作效果。为了更深一层的打动晋武帝，李密还尽力渲染自己的处境与遭际。开篇便说：“臣以险衅，夙遭闵凶o”然后就在这一悲调中泣诉自己早年失去父母，孤弱多病，家不盛，族不旺，“茕茕孑立，形影相吊”的惨状，诏书特下本是件好事，大可受宠若惊，然而他告诉晋武帝，正是由于诏书切峻，祖母病情加重，反使他处于进退两难、狼狈不堪的境地；接着勾画出祖孙二人更相为命的状况。由于李密所陈述的情况充满了感情色彩，果真使晋武帝为之动容。晋武帝阅后说：“士之有名，不虚然哉！”不仅没对李密的辞不赴诏表示不满，而且还痛快地答应了他的请求，甚至赏赐他两个奴婢，命郡县按时给他的祖母送饭。足见《陈情表》所体现出的“情”的力量。
《陈情表》的语言艺术也是大可称道的。作者采用了不少排比，对偶句式，恰到好处地表现了内容。如“既无叔伯，终鲜兄弟”，“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”，以长幼、内外皆无来显示自己的孤苦伶丁。又如以“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才”的对句表明李密的孝名与才名并传。再如以“诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上路”的排比渲染出圣命逼人的紧张气氛。“生当陨首，死当结草”则表示了作者誓报恩德的冰心诚意。《陈情表》的写作多用四字句，杂以参差句，语言练达，琅琅上口。由于此文的问世，为后世提供了众多的惯用语，一直流传至今，如“躬亲抚养”“零丁孤苦”“茕茕孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“气息奄奄”“朝不虑夕”“更相为命”“生当陨首，死当草结”等，均成为人们信手拈来的语句。
《陈情表》读书笔记6
本文以孝道观念为中心结构全文。忠孝观念是中国封建宗法社会中一组对立统一而居核心地位的伦理意识。李密作为亡国贱俘，在得到新朝任命诏书后，如不应征，就有眷顾旧朝的嫌疑，甚至有杀身之祸。李密在文中以孝亲之情为依据，并标举“圣朝以孝治天下”的旗号，反复诉说自己终养祖母的请求，化被动为主动，使晋武帝答应了他的请求。
本文主要申说作者辞不赴命的理由，但作者没有过多地陈说道理，而是以叙事为主，在叙事中以情感人。本文首先陈说祖母对作者早年的养育之恩和祖母晚年对作者的依赖，其次表明作者对州郡、朝廷屡下征举的感激之情和眼前进退两难的处境，再次表明心迹，不奉诏出并非别有希冀，反复申说“祖孙二人，更相为命”，最后申明所说一切都是实情，希望晋武帝予以体察。文章极力渲染自己的不幸和家庭的悲苦，反复陈述祖母年老多病、危在旦夕的情景，读来不禁油然而生同情之心。据说晋武帝读后曾动情地说：“士之有名，不虚然哉！”（《晋书》卷八十八）
“大抵表文以简洁精致为先，用事忌深僻，造语忌纤巧，铺叙忌繁冗。”（吴讷《文章辨体序说》）《陈情表》洵为书表类文章的典范之作，语言质朴淳厚，语气谦恭，语意委婉，辞气怊怅，音韵和谐。在句式上以四字句为主，对偶句迭出，间以长短参差的句子，整齐中有变化。语言朗朗上口，极具抒情色彩，有强烈的感染力。有些四字句，简明练达，生动形象，已凝练为后世常用的成语或习语。
《陈情表》读书笔记7
我是一个青年人，但我酷爱中国古典文化。
对于中国传统文化，我一直强调自己的态度，就是在继承的基础上进行弘扬，这就是对中国古代文明最大的认可。
作为一个年青人，我觉得自己的生命里承载着更多的是关于民族、关于社会、关于人生、关于自我的思考，在思想的逐渐成熟中，我觉得热爱民族文化是我生活中不可缺少的一个重要组成部分。
面对当今社会非主流意识形态的引导，社会上部分人漠视自己的信仰，践踏中华民族的传统美德，物欲横流，金钱第一，这是社会群体信仰的危机。我敢肯定这种危机既潜伏在意识形态，又反映在现实之中！总之，我能感觉到中国古典文化和传统文化，正在面临一场劫难，却又无可奈何，我不知道是历史的悲哀，还是我们现实的残酷？
回过头来看《陈情表》，这是一篇散发着传统美德的古代散文，现在能真正读懂的又有几人，在这个金钱世界，谁还在乎忠，义、廉、孝，它的观念，已经与我们这个社会格格不入，这是多么悲哀的一件事情！不可否认，当今社会不仅中国古文化离我们很远，似乎我们每天都在使用的汉字也离我们很远，说得严重一点，中华民族文化正在走向没落！
大学毕业已十年了，我觉得自己在毕业时曾高喊着做一名合格的新时代大学生，想起这些话，现在我都觉得脸红。我在经历了十年社会生活后，我明白自己已发生了蜕变，没有了纯洁，熄灭了热情，磨去了棱角，随波逐浪在这个金钱社会，已经变得庸俗不堪。我懊悔、我内疚，甚至痛骂自己。一个忽视继承的民族，发扬光大毕竟是一句口号，我个人的力量怎能与潮流抗争，我又能在这条路上走多远呢？
中国古代有无数个例子说到忠孝不能两全，而这些例子只是说明了这个历史命题的正确性，而没有突出它的矛盾性。忠孝不能两全，必然要有取舍。传统的封建礼教认为，不能两全时，必取其大者。以此作为前提，应该说凡是具有正常智商的人，都会选择忠，因为忠是忠于国家，进而忠于黎民，忠于天下，此为顺应天意，弗敢违矣！
而《陈情表》似乎是个例外。
“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陈情表》核心价值理念就在这一句话中，我特别欣赏这句话，因为它不仅是文章的文眼，更重要的是它映射出中国古代治国理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能够为国尽忠的贤才，皆是大孝之人。因此，中国古代在很长一段历史时期内，甚至以孝顺廉洁来举荐官员，这也成为了入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠却是立国之本。
李密以“伏惟圣朝以孝治天下”设定自己的推辞逻辑，以孝为忠、为大义，更以孝作为仁君之仁，达到了自己巧辞而又不迁怒于君主的两全目标。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。
那么“忠孝不能两全”应该指的是不能同时两全，如果处理得当，先后有致，那似乎也是可以两全的！李密的忠孝之名既归结于处理二者关系的得当，更在于李密内在的孝廉之心。
孝顺自己的祖母，不，别说是祖母了，就说是孝顺母亲，能在挺进仕途，成就大忠之间作出选择的，又能有几人？我不想以此来评论道德沦落或者是退化，但这个深刻的命题在现实社会中，其二难已经超越了传统意义上不能两全的范畴。
在现实社会，我们遗憾地只能看到，标榜自己忠于党者、忠于国者、忠于人民者，多乃营营苟苟之辈，他们鱼肉百性，伤天害理，岂敢指望他们大忠乎？这些道貌岸然的所谓正人君子，枉负大孝之名！
试问，一个不能行孝之人，到底有几人可以行忠心之事？又哪来那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢谈忠党、忠国、忠于人民之大事业了！
《陈情表》读书笔记8
凡幼年失怙者，往往在青年之后便会发迹，不是官运亨通，仕途畅达，就是学业精进，名动千秋，或者财源茂盛，极尽豪华。古者如孔子、孟子、李密、欧阳修，范仲淹，岳飞等等，不计其数。近者，因本人足迹视眼有限，名人显士，一概不触，单就身边与我同龄一二人言之：一是我幼时同村的郑发，他十五岁高中最后一年的上学期，也就是一九七九年下半年，他父亲挖耐火矿被矿石砸伤，不治身亡，他是家中老大，下有四个弟弟，其寡母尊其夫临终遗言，“腾云（郑发小名）一定要读下去。”在第二年的高考中，他考了317分，比我整整少40分，我上了师范类大专，他考入地属中专——涟源地区供销学校。
那时候，专业人才稀缺，他一毕业便分到麻阳县计委，尔后入党，其后几十年，仕途畅达，官运亨通，现在听说是某大局局长，二十年前，他便在一次回乡省母时与人说：“现在我不愁无人给我送钱送物，我只考虑自己能不能接。”他手可通天，人一隔壁县任职，手却伸到了他的祖籍之县，几个小弟均是在他的提携下，城里置地购房，乡里还享受低保。
二是我出外打工后华茂的同事陈风，也是十五岁失父，后考入师范中专，毕业后分入一中学教书，草娶了一个普通人家女儿为妻，并育有一女，如此，便基本注定了他的贫民一生，草根一族了，可是，鬼使神差，他却被一女中豪杰爱得死去活来，此女子便是易琼，她工作不让须眉，又是一相父教子之能手，尤其是精于理财，目光远大而敏锐。陈在易的辅弼之下，一路稳打稳扎，顺风顺水，搭乘房地产刮起的狂风，适时买卖，几个来回，竟赚得盆满钵满，现已在深圳站稳脚跟，立家置业，业已跻入有产阶级之行列。几次酒后，他放情自抒，“现在我就是不做，也可安享晚年了，我两口子现已制定了一个规划，每年起码出远门旅游一次，或国外，或国内，日子可以休休闲闲地过了。”相较于我这个与之职业同类，甚至当年起点比他略高的人而言，现已是天上人间了。
人过五十，不识《易经》皮毛者亦是一算命先生。我过五十后，愈益相信天命，相信因果报应。
我相信幼时受大难者，成年当亨达；小时享至福者，中景或晚景必凄凉；嗜杀成性者，必死于非命；贪财图货者，终两手空空；见色起淫者，妻女必报；位高权重，炙手可热、倚势凌人者，必临门衰祚薄，门庭长草之殃。行善者，必有平安之福；作恶者，必应天遗。我相信天网恢恢，疏而不漏，不是不报，时辰未到。
我相信人生一世皆公平。君不见和绅、石崇前半生富可敌国，享尽奢华，却均死于非命，财货充公；明朝福王朱常洵几十年极尽人间之福，却成为农民军的福禄宴品。
吴三桂杀人无数，死后子孙灭绝，襁褓中婴儿也不免其祸；君不见洪秀全享尽人间之福，其子九岁便拥五绝色美女，而洪秀全天不予年，其子十六岁便遭凌迟。一人权势福禄太过，必用家族灾祸相抵，一人受尽人间惨苦，子嗣必承其未享之福。
才能卓绝者生前多灾多难，死后当留芳百世，如司马迁，岳飞；奸轨狡顽之徒生前逍遥猖狂，死后当遗臭万年，如秦桧，李林甫。
纵观历史，放眼现时，仰视环宇万物，俯察尘土众生，到头来，无不是一个公平。日被月替，月遭日没，水被土淹，土遇水冲。羊吃草，羊喂狼，狼死养草终养羊。
不必羡慕奢华，不必仰视权贵，平平淡淡才是真，亦是真正之福。
