学习可以这样来看，它是一个潜移默化、厚积薄发的过程。编辑了初一
一、《〈论语〉十二章》
(一).理解填空
1、《论语》中认为能保持君子风格的一句__________________
2、 谈学与思辨证关系的句子__________________
3、 唐太宗有一句名言,以人为鉴，可以知得失。由此可以联想到《论语》中孔子的话 。
4、 在中学生夏令营会场开营仪式上,主持人说：孔子说过__________________ !对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴欢迎大家来!
5、孔子认为认识事物的正确态度是__________________.
6、曾子以为治学的人应该重视品德修养的句子__________________
7、《论语》中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子__________________
8、论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是__________________新 课 标 第 一 网
9、曾子鼓励门人要一生为实现仁的理想而奋斗的句子是
_________,_________._______,________?___________,___________?
10 、孔子认为可以终身奉行的一个字是__________________,并阐述为__________________
(二).阅读语段,回答问题
(1)子曰：三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
1.对文中两个其、两个之的分析，正确的一项是( )
A.两个其含义相同，两个之含义也相同。
B.两个其含义不同，两个之含义也不同。
C.两个其含义相同，两个之含义不同。
D.两个其含义不同，两个之含义相同。
2.对文中四个带 线的词的解释，不正确的一项是( )
A.三人指三个人 B.焉是语气助词，可不译。
C.择是选择之意。 D.从是跟从，意译为学习。
二.陈太丘与友期
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：尊君在不?答曰：待君久不至，已去。友人便怒：非人哉!与人期行，相委而去。元方曰：君与家君期日中。日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。友人惭，下车引之，元方入门不顾。
1.解释文中加粗的词。
①中：________ ②不：________
③引：________ ④顾：________
2.给文中划线句添上省略的部分。
( )过中不至，太丘舍去，( )去后( )乃至。
3.陈元方不再理会友人的原因是因为友人________又________。
4.下列说法正确的一项是( )
A.陈太丘不守信用，约好跟朋友出行，结果不等友人来自己先走了。
B.陈元方小时候傲慢无礼，竟敢教训长辈，目中无人。
C.小元方能指出父亲的朋友期日中而日中不至是无信，对子骂父是无礼，可见他明白事理，落落大方。
D.友人之所以下车引之，是想哄陈元方带自己去找他的父亲。
5. 下列句中加粗词与尊君在不的不用法不相同的一项是( )
A.诲女知之乎
B.学而不思则罔
C.路转溪头忽见
D.学而时习之，不亦说乎
6.辨别下列词语哪些属于敬词，哪些属于谦词?
①敝人 ②卑职 ③陛下 ④令尊 ⑤寡人 ⑥足下 ⑦令郎 ⑧老朽 ⑨麾下
敬词有________________________________
谦词有________________________________
7.友人已经感到惭愧，元方还是入门不顾，这样做过分吗?
答：______________________________________________________。
8.这则故事选自《________________________》，作者________，________(朝代)文学家。从故事主人的言谈中可知，做人要 。
三、塞翁失马
近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：此何遽不为福乎?居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：此何遽不能为祸乎?家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之。其父曰：此何遽不为福乎?居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。
1.本文选自__________________，此书为西汉淮南王__________________编著。
成语__________________出自于此。
2.联系上下文解释文中加点的词语。
⑴近塞上之人有善术者( )⑵马无故亡而入胡( )
⑶其马将胡骏马而归( ) ⑷此独以跛之故( )
3.翻译下面的句子：
⑴此何遽不为福乎?
⑵近塞之人，死者十九。
4.本文是一则______(文体)，其蕴含的道理是是：__________________
四、古诗词阅读
(一)、选择下列诗句朗读节奏划分不正确的一项是( )
A.东临/碣石，以观/沧海。 B.客路/青山外，行舟/绿水前。
C.枯藤/老树/昏鸦 D.明月别/枝惊鹊
(二)、结合自己的阅读感悟，回答：
诗句潮平两岸阔，风正一帆悬描绘了什么样的画面?
________________________________________________________
(三)、把下列相关的内容连在一起。
篇名 作者 出处 体裁
《观沧海》 白居易 《全元散曲》 元曲
《如梦令》 马致远 《乐府诗集》 古体诗
《天净沙 秋思》 王湾 《漱玉词》 五律
《钱塘湖春行》 曹操 《白氏长庆集》 词
《次北固山下》 李清照 《全唐诗》 七律
(四)、选出下面内容中理解不完全正确的一项是( )
A.《钱塘湖春行》这首诗先写远景，后写近景，景中有情，描写了西湖早春的动人景色，又将作者尽兴游春的喜悦感情表达得酣畅淋漓。
B.《次北固山下》这首诗虽通篇写景，但怀乡之情却贯穿始终。
C.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家的六种景物都是秋天所特有的，美丽的秋景衬托着古道西风瘦马，夕阳西下的描写，更加突出了秋意的萧瑟和作者悲怆凄楚的心情。
(五)、阅读。
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中;
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
1.从诗的体裁看，它是一首________体________诗，从表达方式看，它是一首________写景诗。
2.诗中最能反映作者的博大胸襟的诗句是______________________
3.最后两句与诗的正文内容的关系是________________________
____________________________________________
4.本诗以________字统领全篇，先写________景，然后写________景，借景抒情，表现了诗人________________________________。
次北固山下
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达?归雁洛阳边。
5.这是________朝诗人王湾的代表作，体例上属于________诗，内容上属________之作。
6.如果把依次每五字看做一句，诗中哪两句表达的意思基本相同?
答：________________________________
7.诗人对旅途的'感觉是顺利的，还是不顺利的?从诗中哪个地方可以表现出来?
答：________________________________。
8.残夜将尽未尽之时遥望东海，一轮红日正在升起，旧年将尽未尽之时，春天的气息已经来到江上，这写出怎样的生活哲理?
答：________________________________。
9.汉代苏武陷落于匈奴，被迫在漠北牧羊，让南飞的大雁把书信带回故国，后来人们用鸿雁传书或归雁代指书信或信使，诗人的家书是从哪里寄向哪里?是向哪个方向寄?
答：________________________________。
人日思归
入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
10.诗题中的人日指的是哪月哪日?从诗文中找答案。
答：________________________________。
11.选出对思发在花前翻译正确的一项是( )
A.是说自己在花丛前面萌生了回乡的想法。
B.是说自己在花开以前就萌发了回乡的想法。
C.是说自己思乡之情随春天到来而萌生了。
D.是说自己回乡的心愿在春天里变得强烈起来了。
12.从诗的内容看，作者人在何方?所思之处又在何方?简要说明理由。
答：________________________________。
五、语文诗词名句背诵检测练习
1.《〈论语〉十则》中阐述学习与思考的辩证关系的句子是__________________
2.生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：________________________ ，________________________ 。
3.《论语》中有谈学习态度的，也有谈学习方法的，请简要回答。
谈学习态度的：
谈学习方法的：
4.《论语》的论读____________，它是________________________ 的书。
5.创建会议在舒城召开，舒城百姓喜迎各地嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦： ， 。
6.张红在小组合作学习中，经常觉得其他同学的许多想法对自己很有启发，这使她对孔子所说的 这句话体会更深了。
7.加入世贸组织后，我们要虚心向发达国家学习，但发达国家有长处，也有短处，那么我们所持的正确态度应该是： ， (用《〈论语〉十则》中的语句填写)
8.小明学习成绩好，组织能力强，但他刚转到这个班，不为同学了解，因此在班干部竞选中落选了。李老师引述《论语》十则中的两句话_______________________________________帮他解开了心中的疙瘩。
9.《观沧海》这首诗是一首____________。主要表达方式是描写，但是也有两句诗是叙事的，这两句诗是： ， 本诗中最能反映作者博大襟怀的诗是是 。
10.《次北固山下》中有一个对偶句，蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理，这两句诗是：
， 。
11.王湾在《次北固山下》一诗中描绘涨潮时水面宽阔、帆船顺风而行的句子是：
， 。
《次北固山下》中即景抒情又蕴含自然理趣的两句诗是：
， 。
12. 《次北固山下》一诗中，表现时序变迁、新旧交替这一自然规律的诗句是：
， 。
15.《钱塘湖春行》中直接描写动物的两句诗是： 。
体现花草茂盛的句子： ， 。
16.白居易《钱塘湖春行》一诗中描写了莺歌燕舞的初春景色的诗句是
， 。
17.白居易在《钱塘湖春行》中，借助莺燕的活动传达了春天来临的信息，也透露着诗人的喜悦之情，这两句诗是： ， 。
18.白居易在《钱塘湖春行》中以小鸟的活动写出早春特色的诗句是：
19.《天净沙秋思》中表明游子飘泊在外思乡心情(点明主旨、直接道出天涯游子之悲)的句子是： ， 。
20.《天净沙秋思》中，渲染萧条、冷落、凄凉气氛的写景的句子是
21.《龟虽寿》中最能体现诗人曹操慷慨激昂，壮怀激烈的情感的诗句(含比喻)是：
22.王教授已退休多年，仍在勤奋著书。如果要送他一幅书法作品，用曹操的诗句
， 作为内容就很合适。
23..孟浩然《过故人庄》一诗中描绘优美宁静的田园生活的句子是
， 。
24.《题破山寺后禅院》中的 ， 的两句诗，写出了禅院幽静的环境，以及这幽景给人生的启示。
25.大自然美丽的湖光山色涤荡了我们的心胸，让我们心清如水;愉悦了百鸟的性情，使它们在山林间尽情歌唱。这真 ， 。(填写常建《题破山寺后禅院》的诗句)
27.常建的《题破山寺后禅院》中有两句诗各含有一个成语，这两句诗是：
、 。
28.李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》本诗中，正面写诗人的愁绪，表达对友人的深切同情的诗句是 ， 。
29.在我国传统文化中，人们常以月寄情。如唐代诗人李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中以 ， 两句，把对友人的怀念之情托付给明月。
30.友情，历来为人所珍重。李商隐在《夜雨寄北》中，则想象了与友人剪烛夜谈的情景 ， 。
31.《泊秦淮》一诗中，表现诗人的忧患意识的诗句是： 。
32.朱熹在《观书有感》表现作者哲理性思考的句子是
33.晏殊《浣溪沙》中的 ， 。的对偶句，被誉为千古奇偶。
上面就是为大家准备的初一语文暑假作业：文言文专练，希望同学们认真浏览，希望同学们在考试中取得优异成绩。
《论语》阅读答案1
阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。（6分）
①子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣!（《论语·卫灵公》）
②子曰：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希①。（《论语·公冶长》）
③孟子曰：爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。（《孟子·离娄上》）
【注】①怨是用希：是用，因此；希，通稀。
（1）孔子提出了哪些远怨的方法？请简要概括。（2分）
（2）在品德修养上，孔、孟为什么都主张反求诸己，请简要分析。（4分）
参考答案：
9．（1）①严以律己，宽以待人；②不计较过去的仇怨。（每点1分）
（2）反求诸己，就是自我反省。因为孔子认为多责备自己就可以大大减少别人对自己的怨恨，孟子认为凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来从自身找原因。（孔、孟的理由各2分）
【参考译文】
①孔子说：多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。
②孔子说：伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的）怨恨因此也就少了。
③孟子说：爱别人，别人不来亲近，就要反问自己仁的程度；治理别人却治理不好，就要反问自己智的程度；礼貌待人，别人却不理睬，就要反问自己恭敬的程度。行为有得不到预期效果的，都要反过来求问自己。
《论语》阅读答案2
阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)
颜渊问仁。子曰，“克己复礼①为人。一日克己复礼，天下归仁②焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰，“请问其目③。”子曰，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰，“回虽不敏，请事④斯语矣。” (《论语·颜渊》)
【注释】①克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。②归仁:归，归顺。仁，即仁道。③目：具体的条目。目和纲相对。④事：从事，照着去做。
(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是( ) （3分)
A、克己复礼就是克制自己，一切都按照礼的要求去做，孔子认为，一旦大家这样做了，天下就可以归于仁道。
B、孔子认为，仁德的修为，既要靠自己来实行，也要依靠别人的检查督促来完成。
C、孔子用克己复礼来回答颜渊所问的“仁”，实际上就是强调人们要通过道德修养来自觉地遵守礼的规定。
D、这一章，孔子以礼来回答“仁”，实际上就是用礼来规定仁，在他看来依礼而行就是仁的根本要求。
(2) 结合选段，联系实际，谈谈你对于孔子提出的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的理解。 (3分)
【答案】
(1) B（原文意思是完全在于自己）
(2)这句话孔子强调了一个人的行为要符合礼。不同的时代对礼有不同的要求，孔子所强调的礼有一些已经不适合当代生活了。但是对于那些符合现代道德秩序的礼，却是我们应该遵守的。
【参考译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，使言语行动都符合礼，这就是仁。一旦人人都能克制自己，使言行都合于礼，那么天下就回归仁道了。（由此看来）实践仁道要先从自己做起，难道还要靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁道的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的东西不看，不合乎礼的声音不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不做。”颜渊说，“我虽然迟钝，请让我照着您说的这些话去做吧！”
《论语》阅读答案3
阅读下面文言文，完成问题。
《论语》十则（节选）
子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
1．下列句子中划线的词解释不正确的一项是（ ）
A．温故而知新新：新的理解和体会
B．学而不思则罔 罔：迷惑
C．及鲁肃过寻阳 过：到
D．但当涉猎涉猎：全面广泛地阅读
2．对下列两组句子中划线的词，用法和意义判断正确的一项是（ ）
①择其善者而从之 ③结友而别
②安陵君其许寡人 ④攻大泽乡，收而攻蕲
A．①②不同，③④也不同
B．①②相同，③④也相同
C．①②不同，③④相同
D．①②相同，③④不同
3．请你至少写出出自以上选文的三个成语。
_______________________________________________________
4．用现代汉语说出下列句子的意思。
（1）人不知而不愠，不亦君子乎？
_______________________________________________________
（2）蒙辞以军中多务。
_______________________________________________________
5．孔子提倡学习要与思考相结合，孙权认为，学习“但当涉猎”。关于学习，你又有怎样的体验？请简要述说你的观点及理由。
_______________________________________________________
参考答案：
1．D
2．C
3．不亦乐乎 温故知新 三人行，必有我师 择善而从 吴下阿蒙 士别三日，刮目相看（待）（写出“刮目相看”也可）
4．别人不了解（我），（我）却不恼恨，不也是君子吗？吕蒙拿军中事务繁多为理由加以推辞。
5．（开放题，能陈述自己的观点，语句通顺即可）
示例：我的体验是，既要广泛涉猎，也要学思结合。对一般文章要广泛涉猎，才能拓展知识面，开阔视野；对文化经典要边读边思，认真品味，才能领会其中精要。这样，才能做到学有所获。
（意对即可）
《论语》阅读答案4
阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
楚狂接舆①歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。（《论语·微子》）
子曰：“滔滔②者，天下皆是也，而谁以③易之？且而④与其从辟人之士⑤也，岂若从辟世之士⑥哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群!吾非斯人之徒与而谁与⑦？天下有道，丘不与易也。”（《论语·微子》）
【注】①楚狂接舆：姓陆名通，字接舆，楚昭王时，因见政治昏暗，乃佯狂不仕，当时人称之为楚狂。 ②滔滔：比喻纷乱的样子。 ③以：与、和。同下文“鸟兽不可与同群”、“吾非斯人之徒与而谁与”、“丘不与易也”诸“与”字同义。 ④而：你，指子路。 ⑤辟人之士：指孔子。因孔子周游列国，相继离开鲁、卫、楚等国。辟，通“避”。 ⑥辟世之士：避世隐居的人。 ⑦吾非斯人之徒与而谁：如不与世人同群生活，那么要跟谁相处而生活呢？徒，辈。
1、对上面选段理解不正确的一项是（ ）（3分）
A、接舆是楚国有名的狂人，他的佯狂实际上是一种避世之法。他与当时众多的隐者一样，以为天下无道，政治黑暗，难以有所作为，便为洁身自好而遁世隐居与山林鸟兽同群。
B、只有君王圣明，才能使圣贤君子大有作为；如果君王无道，圣贤君子不仅会自己退隐，而且相互号召远离无道之君。因此接舆以凤喻孔子，讽刺他在天下无道时却不隐去是一种德行衰败的表现。
C、面对接舆的嘲讽孔子虽没能直言想法，但却可以由接舆的“知其不可为而逃之”，感受到孔子“知其不可为而为之”的处事态度。
D、孔子对隐士的“不合作”持严厉批判态度，他认为过于消极无为无法改变天下无道的局面，所以仍不肯放弃对政治的参与。
2、结合上面语段，联系当今社会，谈谈你对孔子“知其不可为而为之”的精神的认识。（3分）
【答案】
1、D （语段中并没有明显的表明孔子的“严厉批判”的态度，甚至从《微子》的很多语段中可以看出由于当时的社会无道，孔子对隐者的不合作态度还是比较欣赏的，且孔子亦提出“用之则行，舍之则藏”的观念。但出于对自身道德主张的坚守，所以仍不肯放弃对政治的参与。）
2、“知其不可为而为之”的处事态度在任何社会都是应该秉承的。（1分）孔子所处的年代，政治不清明，天下无道，举世皆浊，有隐者隐遁山林与鸟兽同居，但孔子却认为人与鸟兽不同，即使世事艰难，也应挺身而出扭转大局，只要是有利人民，合乎义理的，没有不尽力为之奋斗的。（1分）在当今社会，政治清明时局稳定，但也存在一些不良社会现象，我们应始终认识到天下兴亡，匹夫有责，以不可为而为之的执著精神，参与变革，慨然担当起社会的责任。（1分）
《论语》阅读答案5
阅读下面下面选段，回答问题。(12分)
①、子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪①上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒②者。”(《论语·阳货》)
②、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义，以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”(《论语·阳货》)
③、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏③，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军④，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《论语·述而》）
【注释】①讪：毁谤。②窒：阻塞不通，此指顽固不化。③舍之则藏：舍弃就藏匿，意即隐退。舍，舍弃，不用。④行三军：指挥军队。行，率领，指挥。三军，古代大国有三军，每军一万二千五百人，这里指全军。
回答下列问题
(1) 结合上面选段，请简要说明你对孔子“勇”的理解。(3分)
(2)结合以上选段，联系现实谈谈当代青年应当有什么样的“勇”，200字左右。 (9分)
参考答案：
20、（1）①孔子主张的“勇”，要符合礼，要用礼来约束。②孔子主张“勇”应该用“义”来规范。君子没有“义” 犯上作乱；小人没有“义”就会去做盗贼。 ③孔子主张“勇”要智勇兼备，要符合礼，缺少智、悖于礼的“勇”是蛮干、乱干。
（2）可从下面角度来谈：
A、要智勇双全，反对蛮干、乱干，暴虎冯河式的勇是愚蠢的。B、勇，要符合礼义，要用礼义来规范。C、现代青年要勇于担当D、不考虑他人的感受的“勇”，实际上是一种个人“耍狠”的行为。只考虑个人利益，不管他人感受的勇，是我们要反对的。
《论语》阅读答案6
阅读下面的文字，完成1～4题。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
1．给下列字选择正确的解释。
（1）有朋自远方来（）
A．从
B．自己
C．主动
（2）人不知而不愠（）
A．恼怒
B．烦恼
C．熟识
（3）温故而知新（）
A．原因
B．旧的，学过的
C．事故
2．下列句子与其他三项不同类的一项是（）
A．学而时习之，不亦说乎？
B．温故而知新，可以为师矣。
C．学而不思则罔，思而不学则殆。
D．三人行，必有我师焉。
3．朗读下面几句话，看用哪种语气才恰当。
①学而时习之，不亦说乎？___________
②思而不学则殆。___________
4．根据提示填空。
（1）认为应该虚心求教、博采众长的句子是：
______________________
（2）关于培养宽厚胸怀的句子是：
______________________
（3）论述学习和思考的辩证关系的句子是：
______________________
参考答案：
1．（1）A
（2）A
（3）B
2．D
3．①反问语气
②陈述语气
4．（1）择其善者而从之，其不善者而改之。
（2）人不知而不愠，不亦君子乎？
（3）学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语》阅读答案7
《论语》十则
（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
（2）（曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
（3）子曰：“温故而知新，可以为师矣。“（《为政》）
（4）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
（5）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
（6）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
（7）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
（8）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
（9）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
（10）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
1、从文中找出三个成语并解释它们的意思。
（1）____________________________________________________________________________________
（2）____________________________________________________________________________________
（3）____________________________________________________________________________________
2、第（3）则说明孔子认为能当别人的老师的条件是什么？你如何理解“温故”和“知新”之间的关系？
_______________________________________________________________________________________
3、谈谈第（4）则对你在学习上有什么启示？
_______________________________________________________________________________________
4、第（8）则中“士不可以不弘毅”的句式是__________（A、疑问句 B、祈使句 C、双重否定句），把它改成肯定句式：________________________________________。后面两个问句是_________
__（A、一般疑问句 B、反问句 C、设问句），请你把它们改成肯定句式：___________________
______________。比较一下它们的表达效果哪一个更好？
_______________________________________________________________________________________
5、第（9）句仅仅是写自然现象吗？谈谈你对这一句的理解？
_______________________________________________________________________________________
参考答案：
1、任重道远：肩负着重大的使命，路程又很遥远，比喻责任重大。
择善而从：选择其中好的跟着做，指能发现别人的优点并学习这些优点。
已所不欲，勿施于人：自己所讨厌的事情，不要施加给别人。（意思对即可）
2、孔子认为只能记诵一些知识是不能当别人老师的，一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。“温故”和“知新”并非并列的两件事，关键在于要“知新”，即需要独立思考。（意思对即可）
3、“学”与“思”者不可偏废，“学”是基础，“思”是学习进步的途径。（意思对即可）
4、C 士可以弘毅 B 仁以为己任，重；死而后已，远。反问句的表达效果更强，而且发人深思。
5、不是。这是借松柏之后凋比喻社会现象，危难之际方能见真英雄。
《论语》阅读答案8
《论语》的温度（于丹）
①对《论语》的情感，一向是“敬”而不“畏”的；对《论语》的感觉，从来是朴素而温暖的。
②在北方一个以温泉著称的小城里，曾经见过一口奇特的“问病泉”，据说任何人舒舒服服地泡进去，一下子就能感知到自己身体的病灶所在：有关节炎的人四肢关节就会麻酥酥有了感觉，有肠胃病的人肠胃间就会火辣辣涌起热流，而有皮肤病的人则周身通泰，洗掉一层蝉蜕一般……
③我眼中的《论语》，就是这样一眼温暖的“活水泉”。
④以我的学养和阅历，真要做《论语》的讲解和辨析，万万不敢。那就像是让我去做这眼温泉的化学成分分析一样，我没有能力拿出一份数据精准的化验报告。我所能承担的角色只是一个体验者，以身体之，以血验之，像两千多年中数以千万计泡过这眼温泉的人一样，用自己的身体最敏感的病灶去承受温泉的恩惠。
⑤仁者见其仁，智者见其智。经典的价值或许并不在于令人敬畏到近乎膜拜，而恰恰在于它的包容与流动，可以让千古人群温暖地浸润其中，在每一个生命个体中以不同的感悟延展了殊途同归的价值。所谓“道不远人”，大概如此。
⑥我眼中真正的.圣贤从来不拎着晦涩艰深的典故吓唬人，也从来不堆砌出佶屈聱牙的言语麻烦人。孔子说：“予欲无言”，子贡慌慌地问：“子如不言，则小子何述焉？”孔子益发淡定，说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”
⑦这个世界上的简单真理之所以深入人心，是因为它们从不表现为一种外在的灌输，而是对于每个心灵内在的唤醒。
⑧《论语》中的简单真理之所以穿越千古尘埃，让后世子子孙孙在日益繁盛而迷惑的物质文明中得以秉持民族的根性，不至于因为选择的机遇过多而仓皇。受益的人也许“觉”在某一刻，怦然心动，醍醐灌顶；也许“悟”在漫漫岁月，用一生的历练完成一次不可复制的解读。
⑨真的要感谢《百家讲坛》用“心得”这个角度鼓励我走进《论语》，千颗心有千种所得，万颗心有万种所得，而我只不过是其中的一心之得。我们在当下的生活解读中豁然开朗，圣人在千古之前就会缄默微笑。
⑩古有“半部《论语》治天下”之说，那是将《论语》奉为中国文化思想的渊源；而我宁愿说“半部《论语》修自身”，人人皆可视之为一眼温暖的“问病泉”。
11 可以得之于心的《论语》，不是被汉武帝罢黜了百家之后刻意独尊的“儒术”，不是与“道”“释”并称于庄严仪式的“儒教”，不是被穷究义理囿于考据的“儒学”。
12 可以得之于心的《论语》，是每个人心中有而口中无的简单真理。
13 所以，我看《论语》的温度，不烫手，亦不冷漠，略高于体温，千古恒常。
12、第④段画线句子中的“之”具体指代什么？(1分)
13、所谓“仁者见其仁，智者见其智”，用于丹自己的话说，就是 （请用第⑨段中的原话回答。）（2分）
14、简要说说“我眼中的《论语》，就是这样一眼温暖的‘活水泉’”一句运用了什么修辞手法，有什么表达效果。(3分)
15、如果第13 段中的“《论语》的温度”是指《论语》蕴涵的道理，那么“不烫手，亦不冷漠”是什么意思？（2分）
16、文章第⑥段借子贡的“慌忙”来反衬孔子的“淡定”，是为了突出孔子的什么形象？(2分)
17、请从内容和结构上谈谈结尾的作用。(4分)
参考答案：
12、（1分）用身体体会（体验、接触）它，用心血（鲜血、血液）检验它。（用身心来体悟它。）
13、（2分）千颗心有千种所得，万颗心有万种所得。
14、运用了比喻的修辞手法，将《论语》比作活泉水，生动形象地表现了《论语》给人朴素而温暖的感觉，赞美了《论语》具有永恒的价值。
15、《论语》的道理既不很艰深，也不浅显。（意对即可）
16、(2分)平易近人的形象。
17、内容上：概括了“我”阅读《论语》后的切身感受；结构上：收束全文点明主旨。
《论语》阅读答案9
阅读下面甲、乙两段文言文，做6—9题。
[甲] 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《〈孟子〉两章》）
[乙] 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立”。
（选自《论语》）
6．解释文中加点的字。（2分）
①兵革非不尖利也 兵
②域民不以封疆之界 域
③足兵 兵
④民信之矣 信
7．将下列句子译成现代汉语。（4分）
①故君子有不战，战必胜矣。
②自古皆有死,民无信不立。
8．[甲] 文中提出的中心论点是什么？[乙]文重点强调的观点是什么？（3分）
9．你认为[甲] [乙]两文重点强调的内容有什么关系？（3分）
[答案]6．①兵器 ②疆界（答“限制”也算对） ③军备（军队） ④信任，信用 7． ①所以君子不战则已，战就一定能胜利。 ②从古到今，人都有一死，（如果）不取信于民，国家就无以立足。 8．天时不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助） 民无信不立（或自古皆有死，民无信不立） 9． [甲] 文重点强调的“人和”（“得道”）与[乙]文重点强调的“民信”（“取信于民”），二者有密切的相关性。“民信”（“取信于民”）是“人和”（“得道”）的重要条件（或“内容”）之一。
《论语》阅读答案10
阅读《论语》中的一则文字，然后回答问题。(4分)
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰而不耕。
子路行以告。
夫子愧然曰：“乌兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”
24．(1)面对纷乱的社会，长沮、桀溺两人和孔子分别采取了怎样的态度?(2分)
(2)你是怎样看待“辟人之士”的?请简要评析。(2分)
参考答案：
24．（1）长沮、桀溺：避世隐居；孔子：积极入世，求道改革。
（2）辟人之士具有仁爱之心，虽身处逆境却心忧天下，表现了积极的人生观。（4分，第一问2分，各1分；第二问2分，意思基本符合即可）
《论语》阅读答案11
子贡曰：如有博施于民而能济众①，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸②。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬③，可谓仁之方也已。（《论语·雍也》）
【注】①济众:周济大众。②尧舜其犹病诸: 病，不足；诸，之乎。③能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。
1、下列各项对选段的理解，不正确的一项是（ ）
A、子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔子认为那是圣人的事功，只有尧舜那样的圣王才能够做得到。
B、己欲立而立人，己欲达而达人反映了孔子推己及人的思想，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼就体现了这一思想。
C、孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的恕做起。他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。
D、仁是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理入手，用推己及人的方法来阐明关于仁的基本主张。
2、孔子还说恕者，仁之方也，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的恕的理解。
【答案】
1、A（只有尧舜那样的圣王才能够做得到有误，孔子认为，即使如尧舜这样的圣王，都不一定能做得到。）
2、孔孟最高的道是仁，而恕是通向仁道的最基本的途径，己欲立而立人，己欲达而达人和己所不欲，勿施于人都是以推己之心来对待别人，这种恕是人人都可以做到的。
【译文】
子贡说：假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？
孔子说：岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
《论语》阅读答案12
【原文】：
樊迟问知①，子曰：“务②民之义③，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
――《论语?雍也》
【注释】：
①知（zhì）：同“智”。②务：从事，致力于。③义：专用力于人道之所宜。
【翻译】：
樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”
【阅读训练】：
(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）(3分)
A、本章提出了“智”、“仁”等重大问题，面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。
B、孔子提出了“敬鬼神而远之”的主张，表明孔子还是肯定了宗法传统的神权观念，承认了鬼神的作用。
C、对于“鬼神”，心中要有一定的“敬畏”，但应远离它。在《论语》中，孔子也很少谈及怪异、暴力、变乱、鬼神等内容。
D、对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后面，这样可称得上“仁”了。
(2) 《论语》里有这样的记述：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”这与孔子的“敬鬼神而远之”的主张是否矛盾？请简要分析。(3分)
答： ___________________________________________________________
_______________________________________________________________
【参考答案】：
(1) B（孔子否定了宗法传统的神权观念，力求以实事求是的态度否定鬼神的作用。）
(2)不矛盾。孔子“敬鬼神而远之”，并不过多提及鬼神之事。“祭如在，祭神如神在”是说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当内心虔诚。孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。
《论语》阅读答案13
文言文阅读。
《论语》
①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
②曾子曰：“吾日三省吾身”为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
⑤曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
⑥子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
1、解释句中划线的词。
（1）吾日三省吾身。（ ）
（2）学而不思则罔（ ）
（3）死而后已（ ）
（4）勿施于人（ ）
2、翻译文中两个划线的句子。
（1）__________________________________
（2）__________________________________
3、在我们平时的学习生活中，你在哪些方面做得还不够，结合课文说说，并阐明今后的打算。
_______________________________________
参考答案：
1、（1）反省 （2）迷惑 （3）停止 （4）强加、施加
2、（1）别人对我不了解、不理解，我并不生气；能做这样的人，不就是君子吗？
（2）自己不想要的东西，切勿强加给别人。（意对即可）
3、“略”。
《论语》阅读答案14
《论语》节选
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
延伸训练：
一、找出下列句中的通假字，并解释：
1．可谓好学也已 同 意思是：
2．诲女知之乎 同 意思是：
3．不知为不知，是知也 同 意思是：
二、解释下列句中的加点字。
1．吾尝终日不食
2．诲女知之乎？
3．敏于事而慎于言
4．就有道而正焉
5．见不贤而内自省也
6．不愤不启
三、翻译句子：
1．好之者不如乐之者 。
2．知之为知之，不知为不知，是知也。 。
四、用上文原句填空。
1．孔子探讨学习与思考之间的关系的句子是 。
2．孔子认为“兴趣是最好的老师”的句子是 。
3．在中外教育史上，第一个倡导启发式教学的是孔子。他给后人留下了启发式、举一反三的教育教学经验的句子是 。
五、“君子食无求饱，居无求安”中“君子”的含义是什么？请在上文中找一个与之含义相同的字。并根据自己的生活经验，试理解现实生活中“君子”的是一个什么样的形象。
答案：
一、1．已 矣 了 2．女 汝 你 3．知 智 智慧
二、1.曾经 2.教导 3.谨慎 4.趋向、接近 5.检查 6.心里想弄明白而又没有弄明白。
三、1.喜欢它的人不如以它为乐的人。
2.知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明和智慧。
四、1.不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
2.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
3.不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
五、原句中的“君子”的含义是道德高尚的人。文中与之含义相同的字是“贤”。生活中的“君子”，每个人心中都有各自的形象，只要言之成理即可，答案不求统一。
师旷论学
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛 1 乎？”
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣 2 安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳 3 ；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与 4 昧行 5 乎？”
平公曰：“善哉！”
[注释]
1 炳烛：把蜡烛点燃。
2 盲臣：瞎眼的臣子，师旷是个瞎子所以这么说。
3 阳：这里指阳光。
4 孰与：一种固定格式，用来比较，相当于“比……怎么样”。
5 昧行：在黑暗中行走。
延伸训练：
1.解释文中加点词的意思。
恐已暮矣（ ） 安敢戏其君乎（ ）臣闻之（ ）善哉（ ）
2.下列句子中“之”字用法不同的一项是（ ）。
A.臣闻之 B.如日出之光 C.默而识之 D.学而时习之
3.翻译文中画线的文言句子 。
①安有为人臣而戏其君乎？
②炳烛之明，孰与昧行乎？
4.文中师旷用了三个比喻，告诉人们一个什么道理？
5．从科学的角度来看，你认为学习与年龄有没有关系？是什么关系？
答案：
1.晚 戏弄、开玩笑 听说 （讲得）好 2.B
3.①哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？
②点上蜡烛和在黑暗中走路究竟哪个好呢？
4.文中把人生中的三个不同时期的学习喻为“日出之阳”、“日中之光”和“炳烛之明”，告诫人信学无止境，任何时候都应该抓紧学习。
5.此题是开放题，只要言之成理即可。
颜回好学
回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
[注释]
①回：颜回，又称颜渊。
②鲁哀公：鲁国国君。
③迁：转移。
延伸训练：
1.指出下列句中的通假字。
①发尽白，蚤死 ②今也则亡
2.解释下列句中加点的字。
①孔子哭之恸 ②门人益亲
③弟子孰为好学 ④不贰过
3.翻译下面的句子。
不迁怒，不贰过。
译文：
4. 颜回的好学具体表现在哪几个方面？（用原文回答）
答案：
1. ①“蚤”同“早” ②“亡”同“无”
2. ①哀痛到了极点 ②更 ③谁 ④过失，错误
3. （颜回）从不把脾气发到别人身上，也不重复犯同样的错误。
4. 不迁怒，不贰过。
阅读下文，完成文后题目。
29岁那年，颜渊到鲁国皇家大学攻读儒学博士学位。博导是该大学的学术带头人孔丘。孔丘教学风格很严厉。他每天安排颜渊读大量的书，而且下指标，每个月要拿出一篇论文。
颜渊是个循规蹈矩的好学生，向来唯师命是从。每天读书到深夜，每个月都能拿出一篇优秀的论文。孔丘很满意，对颜渊说他会很认真批阅，并激励颜渊要忘记过去的成绩，每一天都应当从零开始。颜渊深然其言。
一天，颜渊在阅览室浏览时，无意发现了自己一篇论文习作竟发表在一本世界学术权威杂志上，不过署名是孔丘。他翻了一个下午，又发现了自己另外几篇论文习作也在学术刊物上发表了，署名都是孔丘。
颜渊有点气闷，却又不敢质问孔丘。孔丘在学术界有着至高无上的威望，和他作对只能自毁前程。
颜渊陷入深深的郁闷中，原先的忧郁症更严重了。不到一年，“发尽白”。
这样郁郁过了三年，颜渊终于沉疴不起，倒在了书桌前，年仅32岁。
得此消息，孔丘大恸：“噫！天丧予！天丧予！”为表示纪念，孔丘从此封笔，不再进行学术研究。
延伸训练：
1．给下列加点的字注音。
循规蹈矩（ ）浏览（ ）署名（ ）沉疴（ ）
2．文中颜渊是一个怎样的形象？
3．孔丘在文中扮演了一个怎样的角色？
4．文章揭示了一种什么社会现象？
5．文末“为表示纪念，孔丘从此封笔，不再进行学术研究。”这句话具有怎样的讽刺意味？
答案：
1.dǎo lǎn shǔ kē
2．循规蹈矩，唯师命是从，面对“压力”敢怒不敢言悲剧人物形象。
3．虚伪、欺世盗名、为个人利益不惜剽窃别人成果。
4．学术界存在的老师剽窃学生成果的丑陋事实。
5．辛辣地嘲讽了像孔丘这样的所谓权威、学术泰斗的虚伪、狡诈、不学无术、不知廉耻的令人憎恶的丑陋面目。
《论语》阅读答案15
阅读下面的文字，完成23—24题。（5分）
⑴子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（6.11）
⑵子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（7.11）
⑶颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（11.9）
⑷哀公问：“子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”（6.3）
23．颜渊死时，孔子为什么恸哭？请结合四个语段用自己的话来概括。（3分）
24．孔子称赞颜回“箪食瓢饮”“不改其乐”，而对现代人而言，我们应该还能从中读出对今天有益的启示来，你能列举一条吗？（2分）
参考答案：
23．⑴颜回安贫乐道⑵颜回好学⑶颜回最能理解孔子的政治主张和人生理想。
24．示例：现代社会物欲横流，诱惑太多，但人还是应有自我的精神追求，保持内心理的淡定、安详，这也是一种人生的高境界；真正的快乐不以物质的富足为必要条件，快乐的本源来自精神的追求。
１、《论语十则》中提醒人们应该注意对朋友守信用的句子是：？
２、要求我们在学习当中要有老老实实态度的句子是：， ， 。
３、认为应该虚心求教、博采众长的句子是： 。
４、强调责任重要性的'句子是： ， ？
５、关于培养宽厚胸怀的句子是： 。
６、论述学习和思考的辩证关系的句子是：， 。
７、从文中找出学习态度、学习方法的两个句子：。 。
８、我们应持积极的人生态度，正确看待先进和落后，正如孔子所说：， 。
９、我们对人要宽容，要推已及人，要以孔子的话：“ ， 。”为准绳。
９、《次北固山下》说出新旧更替的生活哲理的名句是：， 。
10、《西江月》用侧面烘托手法表现农村丰收景象和人们喜悦心情的诗句是： ， 。
11、《次北固山下》体现诗人深邃的宇宙意识的句子是： ， 。
12、《观沧海》中体现诗人博大胸襟的句子是： ， ； ， 。
13、《天净沙秋思》中触景生情的句子是： ， 。
14、绿树村边合， 。
15、几处早莺争暖树， 。
16、《龟虽寿》中最能体现诗人慷慨激昂、壮怀激烈的情感的句子是(含比喻） ， 。
17、 ，似曾相识燕归来。
18、 ，隔江犹唱《后庭花》。
19、潮平两岸阔， 。
20、常记溪亭日暮， 。
21、《过松源晨炊漆公店》中蕴含自然理趣的句子是：， 。
22、《观书有感》中用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界的两句诗是： ， 。
23、大自然是丰富多彩的，古诗词中有大量描写色彩的句子，请根据你平时积累，写出两句有色彩词语的诗句。 ， 。
