道州城西百余步，有小溪，南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。
此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州已来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇，植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。
1、给下列加点字注音并解释。（2分）
①垂阴相荫（ yìn ） 荫庇，遮蔽； ②乃疏凿芜秽（ huì ）污秽，肮脏
2、翻译下面的句子。（2分）
清流触石，洄悬激注。清澈的溪流冲击到岩石，有的形成旋涡，有的激起浪花，有的激荡倾注。（２分。“触”“洄”“悬”“激注”四个词错一个扣0.5分）
3、下面有关本文的说法不正确的一项是（2分）C
A.“则可为都邑之胜境”和“为溪在州右”两句中“为”字的意义和用法不相同。
B.因为右溪佳景无人赏爱，所以作者对它进行修葺与美化，以彰示此景。
C.本文前一部分是记叙，介绍了小溪的位置、环境和特点。后一部分都是议论，通过对比表达了对右溪“无人赏爱”的遗憾以及介绍名称的由来。
D.本文通过叙述右溪优美的自然景观以及写这篇记的目的，表达了作者怡情山水的情感，同时也流露出作者对现实的些许不满。
4、文中画线句子从哪些角度描写右溪的水？请分别举例说明。（3分）
正面描写（直接描写）：如“南流数十步”写溪水的“小”；“清流触石，洄悬激注”描写溪水触石的各种形态。侧面描写（间接描写）：“攲嵌盘屈，不可名状”表明怪石是被溪水冲激所致，间接地描写了水势，同时又交待了溪水所在的环境。（3分。描写角度1分，每个0.5分；举例说明2分，每个1分）
5、右溪的自然景观有哪些奇特之处？作者对右溪的喜爱与眷恋同王维在《山居秋暝》中的'“ ， ”两句表达的情感有异曲同工之妙。（3分）
怪石“攲嵌盘屈”、清流“洄悬激注”、木竹“垂阴相荫”。随意春芳歇，王孙自可留。（3分。第一问2分，三个要点错一个扣1分，错两个不得分；第二问1分）
6、所选两段文字在表达方式上有什么不同，两段之间又构成了怎样的关系?
答案：两段文字在表达方式上的不同：
上一段正面(直接)描写景物，为下文做铺垫;下一段借景抒情，借写右溪水清石怪境幽，值得赏爱而无人赏爱，而引发作者怀才不遇的惆怅。
本文上半段写景，下半段写清，突出情为景设，情景交融，形神俱备。
两段之间的关系：
上一段写景，下一段写情，突出情为景设，以景寄情，情景交融，形神俱备。
7、结合上下文仔细想想'此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处;在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭'这两句话在文中有什么作用?
答案;借景抒情，借写右溪水清石怪境幽，值得赏爱而无人赏爱，而引发作者怀才不遇的惆怅。
译文
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几十步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。
这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
作者简介
元结 (公元719年－772年)，中唐前期文学家，字次山，号漫叟 、聱叟 ，河南鲁山（今河南鲁山县）人。
赏析
《右溪记》文笔简练，开头即以清丽的语言，寥寥数笔，勾勒出怪石嶙峋、泉佳林幽的右溪美景。文章虽短，却用了多种表达方式。写溪，突出其小；写石，突出其怪；写水，突出其湍急、清激；写木竹，突出其“垂阴”。正面写溪、写水，又通过写石、写树竹从侧面烘托溪水。这一层重在描写。第二层写由小溪引起的感慨，以议论为主，兼以抒情，将作者隐士的襟怀与怀才不遇的身世之感表现俱足，使写景的志趣得以体现。写对小溪的修葺和美化，用的是记叙手法，而命名和刻石的来由则用诠释说明的方法。各种表达手法综合运用，达到了高度统一。
全文内容可分成三个部分。从开头至“垂阴相荫”是第一部分，描叙小溪的地理位置和周围景色。从“此溪若在山野之上”到“为之怅然”是第二部分，感叹小溪的位不适宜与受人冷落。从“乃疏凿芜秽”至结尾是第三部分，记叙小溪的疏整经过和命名由来。这篇游记文字精练、文气流畅，但又不是一泻无余，而是如文中那条因“触石”而“洄悬激注”的溪流一般，迂回起伏。文章开头交代小溪的地理位置，语气冷静，笔调平实；接着细致地描绘小溪周围的“怪石”“佳木”“异竹”等景色，赞誉之情包含其中，令读者不胜向往，文气渐起；正当作者设想这条清秀的溪流若在山野，便可给隐逸之士带来愉悦；若在闹市，就能成为游览胜地时，作者笔调忽转：“而置州以来，无人赏爱。”小溪的不为人知另作者“为之怅然”。然而，作者接着又记叙“疏凿芜秽”“植松与桂，兼之香草”的整治过程，小溪从此将告别寂寞凄清的境遇，成为名胜之地，令人为之一振。文章短短百余字，却写得一波三折、纡徐委曲，使其具有抑扬顿挫之美，而避免了直叙的平淡无味。
《右溪记》一文的写景部分，尽管着墨无多，但作者抓住景物的基本特征，既有具体描绘，又传示空间布局整体性的和谐，从而营造了一个富有感染力的意境。整个环境以小溪为中心物象，兼以岸石、竹木，三者各具风姿、自成一趣。作者写石，不写其排列的错落有致，却突出其形状的“欹嵌盘曲”，以其怪异造成幽峭感，以其不整齐与相抵的流水互为映衬，化静为动。作者写水，不写其涓涓细流，却突出水波冲击岩石的迂回激荡，使溪水富有动势。描写竹树，不表现其枝繁叶茂，却写其浓荫相叠，营造出色彩光亮的幽暗感。作者把这些充满动感而又奇峭的景物融为一体，赋予环境鲜明的特征：宁静而有生气，和美又觉幽渺。使自然的清幽奇巧充分展现于峻洁清疏的文字之中。
此文又因作者感情的流注而别具韵味。作者对右溪不仅作了观赏性的描绘，还进一步为其久不为人重视的遭遇而慨叹不已。此景无论置于山野或是都邑都会受到青睐，在这里却遭受冷遇。作者以为与此景相称的人物当是“逸民退士”或清心静欲者，这是作者对右溪美景特有的体悟，它与上文的描写文字相辅相成，突出景色清幽宁静的特征。与作者的慨叹相呼应的，是其自我形象的出现。此景无人赏爱，唯独他怅然徘徊流连。这一略觉寂寞而沉郁的意态，与环境气氛相应和，作者形象和客观景色融为一体，构成一幅透着淡淡的怅意而带有幽幽的美感的图画。
这篇文章的优美，还源于句式结构和所写之景的有机结合。文中写景皆为四字句，作者在组合语句时，采用一物一态的方式描绘出一幅幅图景。石、水、竹木，分别以“欹嵌盘曲”“洄悬激注”“垂阴相荫”等节律明快的四言短句，使句式与景物的动态动势极为吻合，增强了画面的生动性。[5-6]
作者元结以右溪无人赏识、任使芜秽的遭际，抒发自己怀才不遇的深沉慨叹，明显地流露出抑郁不平之气。元结疏通右溪，建造亭宇，种上象征高洁的松桂和香草，这表现出他对美的追求，更反映了他淡泊名利、爱好天然的性格。文章借右溪无人赏爱，抒发了作者怀才不遇的感慨。前半部分集中写景，后半部分偏重议论抒情，景为情设，情因景生，情景交融，形神具备，是一篇独立的游记。因此，《右溪记》不仅具有强烈的时代特征，而且也蕴含着作者鲜明的个性特征。
元结在《右溪记》中的感慨和不平虽不及柳宗元山水游记所流露的那样强烈，但元结笔下的右溪泉石，与柳宗元《永州八记》中的钴姆小丘、小石城山，实际运用的是同一种笔法。高步瀛《唐宋文举要》甲编卷一引清吴先生的话说：“次山放恣山水，实开子厚先声，文字幽眇芳洁，亦能自成境趣。”
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24、人生就像一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。
25、人生就像一座火山，当你生气和愤怒时它会爆发，当你高兴和欢乐时它会喷出地下泉，浇灌脚下的花花草草。
26、人生就像战场，不是你死便是我活。社会不断发展，跟不上节奏的都将被淘汰，只有不断地汲取教训，不断改变自我去适应社会，才能被社会所录用。
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28、人生就像是一片海洋，里面的许多的奥秘要让我们去探究。
29、人生就像愤怒的小鸟，当你失败时，总有几只猪在笑。
30、人生就像茶几，充满杯具，如果放上一把牙刷，就会变成洗具，所以别老盯着杯具，要去找属于你的那把牙刷!
31、人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人却未必能陪你走到散场!
32、人生就像斗地主，拿这一对王的别得意，小心底牌补上3、4、5，拿一把烂牌的别气馁，底牌说不定是一对王呢。
33、人生就像一个戏剧，开心的时候是喜剧，伤心的时候是悲剧，桃花运来了就是青春偶像剧!
34、人生就像河流，只有找准了河流的轨迹，才能判断出河流未来的方向!
35、人生是一条船，每个人都想划到对岸，有人轻松就过了，有人中途落水，还有的快接近时却怎么也靠不了岸。
36、人生就像迷宫，我们用上半生寻找入口，用下半生寻找出口。
37、人生如一杯茶，不会苦一辈子，但要苦一阵子。
38、人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼。
39、人生如一局棋，应该多一些主动的出击，少一些消极的退缩。
40、人生如一首诗，应该多一些悠扬的抒情，少一些愁苦的叹息。
41、人生如一幅画，应该多一些亮丽的着色，少一些灰色的基调。
42、人生如一支歌，应该多一些昂扬的吟唱，少一些哀婉的咏叹。
43、人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽;人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。
44、人生像一张洁白的纸，全凭人生之笔去描绘，玩弄纸笔者，白纸上只能涂成一摊胡乱的墨迹;认真书写者，白纸上才会留下一篇优美的文章。
45、人生就好像你搭乘一辆火车，沿途有不同的景色，不同的站台，和不同的人上车，也会过了这个景点到下一个景点，到下一个站台，不同的人上下车，那些都是过客，重要的是自己的旅程。
46、人生是墙上的挂历，撕下的是欢笑是泪水，还有身边流失的青春，和对过去不尽的思恋。
47、人生如集市，众人在此相聚，却不久留;人生如客，路人在此歇脚，而后又走。
48、人生如同在大海里潜游，只有克服海底的重重压力，才能越潜越深，才能欣赏到别人从未见过的景色。
49、人生像攀登一座山，而找山寻路，却是一种学习的过程，应当在这过程中，学习笃定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。
50、人生犹如石材，在上面雕刻神或是魔鬼，那是各人的自由。
1) 生命对某些人来说那是美丽的，这些人的一生都是在为某个目标而奋斗。
2) 最浪漫的三个字不是“我爱你”，而是“在一起”。
3) 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
4) 人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程。
5) 有些东西就像指缝间的阳光，温暖且美好，却永远无法抓住。
6) 有时，爱也是种伤害。残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己。
7) 如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
8) 总有那么一些歌，让我们悲伤，让我们哭泣。但其实让我们哭泣的并不是那些歌本身，而是藏在回忆里的那些人。
9) 时间过得太匆促,匆促到回忆消失,再也挽留不住,我真的在用心去记住他,非常非常努力。可是,渐渐的,我发现关于他的,甚至连幸福的滋味也都忘却。我能记住的,只有这种拼命想要记起他的感觉。
10) 这个世界就这么不完美。你想得到些什么就不得不失去些什么。
11) 你不知道我在想你，是因为你不爱我，我明明知道你不想我，却还爱你，是因为我太傻。也许有时候，逃避不是因为害怕去面对什么，而是在等待什么。
12) 或文或武，我是说你要有一样能行得地方，样样通样样松是为人之禁忌。样样通几样更通方是境界。
13) 当你感到羞耻的时候，你便有了初步的美德。
14) 一双温存的目光，一句由衷的话语，能使人忍受生活给他的许多磨难。
15) 智慧归勤奋的人。财富归仔细的人。权力归勇敢的人。天堂归德行的人。
16) 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
17) 人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活。你要了解生存和生活的不同吗?动物生 存，而人则生活。
18) 什么叫性格不和，是因为你不再喜欢这个人的借口。爱上了什么都对，不爱时对的也变成错的了。
19) 在完美的彼岸刚刚上演了一场悲剧，所有的血与泪在枯萎的荆棘蕴育出一个花蕾，它将经历轮回的七场雷雨，然后绽放在潮湿的空气中。
20) 读不读书跟能力有一定关系，但是不是绝对，没上过学的人却不一定是文盲，社会是疯狂的。
21) 能不能忍受深刻的痛苦，是区分强者和弱者的标志。
22) 完美地做好一件小事，其意义同伟人们的壮举一样伟大。
23) 学会知足，人们就能用一种超然的心对待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世间功利的奴隶，也不为凡尘中各种搅扰、牵累、烦恼所左右，使自己的人生不断得以升华。
24) 最美好的东西，最好是错过他。当我们不能拥有的时候，放弃也许是唯一不让自己痛苦的方式。
25) 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不在于生存。
26) 一个人奋斗开始总是受人赞扬的，但当你失败，以行动敬畏你的人会很少，因为他帮助你，你的感激的方式会和另人不同。
27) 一双温存的目光，一句由衷的话语，能使人忍受生活给他的许多磨难。
28) 人生最美好的'就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人们服务。
29) 人生就是石材。要把它雕刻成神的姿态，或是雕刻成
30) 智者主动寻找问题，愚者坐等问题找上门来。
31) 你必须对你自己的生命负责，承认你本身的弱点，而不诿过他人。古谚说∶“没有教养的人怪别人，半有教养的人怪自己，有好教养的人谁也不怪。”
32) 人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚度。
33) 太如意的生活，便是平凡的生活。
34) 在以后相处时，多几分谨慎，少说些易引起误解的话，避免授人以柄。这样，有助于你在人际交往中更为成熟，少些是非。
35) 有节制的人常被人称为冷淡，而事实上，说这种话的人自以为比别人热情，但他的热情 由于失控而并不长久。
36) 与其花时间与别人争斗，不如留点精力放在自己喜欢的事业上;人生匆匆，还须珍视现在。
