松鼠
松鼠是一种漂亮的小动物，驯良，乖巧，很讨人喜欢。
它们面容清秀，眼睛闪闪有光，身体矫健，四肢轻快，非常敏捷，非常机警。玲珑的小面孔，衬上一条帽缨形的美丽的尾巴，显得格外漂亮；尾巴老是翘起来，一直翘到头上，身子就躲在尾巴底下歇凉。它们常常直竖著身子坐著，像人们用手一样，用前爪往嘴里送东西吃。可以说，松鼠最不像四足兽了。
松鼠不躲藏在地底下，经常在高处活动，像鸟类似的住在树上，满树林里跑，从这棵树跳到那棵树。它们在树上做窝，摘果实，喝露水，只有树被风刮得太厉害了，才到地上来。在田野里，在平原地区，是找不到松鼠的。它们从来不接近人的住宅，也不呆在小树丛里，只喜欢大的树木，住在高大的树上。在晴明的夏夜，可以听到松鼠在树上跳著叫著，互相追逐的声音。它们好像很怕强烈的日光，白天躲在窝里歇凉，晚上出来练跑，玩耍，吃东西。它们虽然也捕捉鸟雀，却不是肉食兽类，常吃的是杏仁、榛子、榉实和橡栗。
松鼠不敢下水。有人说，松鼠过水的时候，用一块树皮当作船，用自己的尾巴当作帆和舵。松鼠不像山鼠那样一到冬天就蛰伏不动。它们是十分警觉的，只要有人稍微在树根上触动一下，它们就从窝里跑出来，躲在树枝底下，或者逃到别的树上去。松鼠跑跳轻快极了，总是小跳著前进，有时也连蹦带跳。它们的爪子是那样锐利，动作是那样敏捷，一棵很光滑的高树，一忽儿就爬上去了。松鼠的叫声很响亮，比黄鼠狼的叫声还要尖些。要是被人家惹恼了，还会发出一种不高兴的恨恨声。
松鼠的窝通常搭在树枝分叉的地方，又乾净又暖和。它们搭窝的时候，先搬些小木片，错杂著放在一起，再用一些乾苔藓编扎起来；然后把苔藓挤紧，踏平，使那建筑物既宽广又坚实，可以带著儿女住在里面，既舒适又安全。窝口朝上，端端正正，很狭窄，勉强可以进出；窝口上有一个圆锥形的盖，把整个窝遮蔽起来，可以使雨水向四周流去，不落在窝里。
作者简介
布丰（或译作布封）（1707～1788)，十八世纪法国博物学家、作家。生于孟巴尔城一个律师家庭，原名乔治·路易·勒克来克，因继承关系，改姓德·布丰。布丰从小受教会教育，爱好自然科学。1739年起担任皇家花园(植物园)主任。他用毕生精力经营皇家花园，并用40年时间写成36卷巨册的《自然史》。布丰是人文主义思想的继承者和宣传者，在他的作品中惯常用人性化的笔触描摹动物。他写的课文中的《马》就被赋予了人性的光彩，它像英勇忠义的战士，又像驯服诚实的奴仆，像豪迈而犷野的游侠，又像典雅高贵的绅士。布丰的《马》被选入七年级课文，《松鼠》被选入小学六年级上册沪教版课本课文。
主旨
这是一篇说明文，也是一篇描写大自然中的小动物的文学作品。
通过对松鼠的形态、颜色、用途等方面的细致描写，勾画出了这种小动物漂亮的外貌、驯良的习性和乖巧的性格，突出了松鼠令人喜爱的特点。
说它是说明文，因为它是一篇以说明为主要表达方式的文章，旨在说明松鼠外貌（形态与颜色）、习性（驯良与乖巧）、用途（肉、毛、皮）、繁殖能力及其他特点。说它是文学作品，因为它不同于一般的说明，它是将自己细致入微的观察与研究的结果，用文学语言准确、生动地表达出来，给人以一种艺术享受。
这种文艺性的说明文又称为科学小品。它的特点是短小精炼，一篇集中说明一个问题，资料可靠，数据确凿，力求知识的科学性；活泼生动，有丰富的联想和想像，可叙述，可描写，把科学融于艺术之中，引人入胜。《松鼠》一文很好地体现了这个特点。
结构分析
课文可分五部分。
第一部分（第1段），这一段是总括的话，用一句话简明、准确地说明松鼠是怎样的一种小动物。“很讨人喜欢”是贯串全文的线索
第二部分（第2段），这一段承接上文，具体描述松鼠“漂亮”这个特点。主要写了松鼠的面容、身体、四肢、尾巴和吃食的样子。
第三部分（第3段），从它机灵的动作和生活习性，写出它是一种活泼、有趣、驯良的小动物，加深了“讨人喜欢”的印象。
第四部分（第4、5段），第一层（第4段），写松鼠乖巧的习性。介绍松鼠过水的动作、不冬眠、十分警觉、跑跳轻快、叫声响亮。松鼠搭窝过程科学，顺序准确。
第二层（第5段），写松鼠搭窝的方法。描述搭窝的先后次序和一系列复杂的动作以及窝口的设计，生动地表明松鼠的灵性。
第五部分（最后一段），写松鼠的多产，毛的色泽，肉、毛、皮的用处，说明它有较高的经济价值，补充了“讨人喜欢”的内容。
重点句子
1．它们从来不接近人的`住宅，也不呆在小树丛里，只喜欢大的树林，住在高大的树上。
这个句子中“从来”“也不”“只”等词语，清楚明白而准确地写出了松鼠的活动区域。
2．玲珑的小面孔，衬上一条帽缨形的美丽的尾巴，显得格外漂亮；尾巴老是翘起来，一直翘到头上，身子就躲在尾巴底下歇凉。
这段说明，“帽缨形”一词，写出了尾巴的长度和蓬松状，让读者很容易联想到松鼠尾巴的样子，同时，作者又对尾巴做了动态的描写，写了它的样子和用途。
3．它们好像很怕强烈的日光，白天躲在窝里歇凉，晚上出来奔跑，玩耍，吃东西……带着儿女住在里面，既舒适又安全。
松鼠作为动物，有其自己的生活方式，然而作者采用拟人化的手法，赋予了松鼠以人的性灵、人的情感，使松鼠讨人喜欢的总体形象逼真地展现在了我们的眼前。
写作特色
《松鼠》是一篇记叙文。虽然是一篇记叙文，但我们读时并不感到枯燥和乏味，相反，读来倒很有情趣。这篇文章在语言上有以下两个特点：
1．说明语言形象、生动。
这一点是相对于平实说明而言的。作者在介绍这种小动物时，不是像写说明书似的，将松鼠的特点（包括长相、性格、习性等等）直接告诉读者，而是运用各种描写手段以及修辞方法形象生动地介绍这种小动物。例如：《辞海》中介绍松鼠的尾巴时，只有“尾蓬松，长16～24厘米”几个字，而作者对松鼠尾巴的介绍就显得既形象，又能让人喜爱。文章就显得生动起来了。
2．运用多种修辞方法
文章还运用描写的方法（例如“窝口朝上，端端正正”）和拟人的方法，也增强了文章的生动性。文章还准确地运用了词语。例如作者在介绍松鼠的活动范围时写到：“它们从来不接近人的住宅，也不呆在小树丛里，只喜欢大的树林，住在高大的树上。”这其中“从来”、“也不”、“只”等词语，清楚明白而准确地写出了松鼠的活动区域。又如作者在写松鼠做窝时，用“先”、“再”、“然后”等表示工作程序的词语，将松鼠做窝这一系列复杂的过程写得有条不紊，用“搬”“放”“编扎”“挤”“踏”等一系列动词，准确地说明了松鼠做窝时的动作。这些词语的恰当运用，说明作者的观察非常细致。
桃花源记
陶渊明(东晋)
晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子
一.解释下列语句中加点词的意思。
(1)率妻子邑人来此绝境( ) (2)未果，寻病终( )
(3)阡陌交通( ) (4)率妻子邑人来此绝境( )
(5)无论魏晋( ) (6)处处志之( )
(7)屋舍
(9)便要还家( ) (10)乃不知有汉( )
(11)不足为外人道也( ) (12)渔人甚异之( )
(13)悉如外人( ) (14)桑竹之属( )
(15)怡然自乐( ) (16)不足为外人道也( )
(17)欣然规往( ) (18)豁然开朗( )
(19)咸来问讯( ) (20)余人各复延至其家( )
二.判断。
1.下面语句中加点的词解释有误的一项是( )
A.渔人甚异之(异：认为……奇特非凡) B.无论魏晋(无论：不要说)
C.处处志之(志：记住) D.寻病终(寻：不久)
2.下列各组中加点的词意义和用法相同的一项是( )
A.欲穷其林 其人端视容寂
B.有良田美池桑竹之属 犹鱼之有水也
C.不复出焉 万钟于我何加焉
D.乃不知有汉 乃重修岳阳楼
三.用现代汉语
(1)阡陌交通，鸡犬相闻。
(2)便扶向路，处处志之。
(3)土地平旷，屋舍
(4)此中人语云：“不足为外人道也。”
(5)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
(6)余人各复延至其家，皆出酒食。
(7)渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
(8)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。
(9)及郡下，诣太守，说如此。
(10)黄发垂
(11)此人一一为具言所闻。
(12)见渔人，乃大惊，问所从来。
四.内容理解及拓展延伸。
1.本文的作者是 (人名)， (朝代)诗人。
2.作者笔下桃花源人生活的美好表现在哪里?(用自己的话
3.文中体现“村中人”热情好客的句子是：① ② 。
4.选文第①段中.作者虚构了一个怎样的理想社会?
5.本文包含许多成语，至今仍然使用的有：
如世外桃源
6.“我们来到大新名仁田园，仿佛置身于世外桃源，远离喧
7.选段中与陆游诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相似的一个成语是 ，源于本文且借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界的一个成语是 。
8.从选段中可以看出陶渊明所向往的是怎样的一种理想社会?
9.渔人把桃花源中的秘密告诉了外人，对此你有何看法?
10.作者描绘了一个怎样的“世外桃源”，请结合选文作答。
11.本文内容在一定程度上体现了儒家、道家思想，请选择其中一“家”作简要说明。
12.文中说“此人一一为具言所闻，皆叹惋”。联系全文，说一说桃源人为什么“叹惋”?
13.离开桃花源时渔人“处处志之”，再来寻找的人划“不复得路”。作者这样写的目的是什么?
14.本文演绎出的一个成语是什么?本文寄托了作者怎样的社会理想?
15.请就文中所描绘的桃源生活，谈谈你的看法。
16.缘溪而行的渔人忽然看到美丽静谧的桃林，此景激起了他极大的好奇心，并让他产生了穷尽桃林的愿望。请从文中找出这处景物描写。
17.渔人穿过山洞，眼前豁然开朗，展现在他面前的是一派祥和的景象。请你谈谈渔人从哪些方面感受到了世外桃源的美好?
18.盛世少有隐者。面对当时的社会，作者在不苟且、不同流、难释怀的复杂情感下，隐居山林并描绘出仪真仪幻的“桃花源”。请你说说作者创作此文的目的是什么?
19.下列对文章内容理解和分
A.桃花源里，没有剥削和纷扰，土地肥沃，男女耕作，老幼欢乐，是古代理想中的“大同社会”的形象体现。
B.在听了渔人对外界的介绍后，桃源人叹惋不已，从上下文推知，他们发出的主要是“山中方一日，世上已千年”的时光易逝。
C.桃源人希望渔人不要把这里的情况告诉给外界，目的是希望远离战乱和苦难，永不受打扰，继续享受这宁静祥和的生活。
D.作者既描绘了桃花源里一幅鲜活的人间生活的图景，又极力表现它的似有似无。寻觅不可得，反映了作者的理想与现实之间的矛盾。
20.陶渊明笔下的“世外桃源”其实并不存在，他这样写有什么用意?
21.千余年来，中国的读书人，一直把桃花源当成一个洞天福地。这是为什么?
22.文中写到“此人一一为具言所闻，皆叹惋”，请你游说村中人为什么“皆叹惋”?
23“老有所终”“幼有所养”是“大同社会”的特征之一。在选文中，哪一句话具体描绘了这样的生活画面?
24..根据本文内容，恰当选用文中的四字短语填空。
武陵渔人“忘路之远近”，发现了桃花林，甚是好奇，就“□□□□”。进入桃花源，他感到桃花源人的生活是那么“□□□□”。离开桃花源时，他“□□□□”，但再来寻找时还是“□□□□”。
25.从第②③段对桃花源的描写可以看出，桃花源让作者向往的是：(1)_______;(2)_______;(3)_______。
26.请用简洁的文字补充下面对“渔人”行踪的
发现桃花源→ →做客桃花源→离开桃花源→ 。
27.“桃花源”是作者追求的社会理想，请谈谈你对作者这一社会理想的积极意义的认识。
28.下面对所选文段内容理解不正确的一项是( )
A.本文第一段着眼于“异”字，为下文描写更令人惊异的桃花源作了铺垫。
B.文章第二、三段是全文的重点，无论是写桃花源人们的生活环境还是写人物的交谈，都有一些生动可感的细节，使人如临其境，如见其人。
C.文中真实地描绘了桃花源中人们的生活场景，生动地展现了一个人人劳作、生活安定、风气淳朴的现实社会。
D.这篇文章记叙层次清楚，一环套一环，一气呵成，结构非常严谨。
29.作者在本文中描写的世外桃源有何用意?
30.成语皆言简意赅，许多成语都语出有典，如成语 ，就是浓缩本文的故事而来，意思是__________。
31.留白，是绘画艺术的一种手法，文学创作中也不乏“留白”，它给读者留下了许多想象的空间，你认为本文何处运用了这种手法，试简要分
32.渔人偶遇桃源，“处处志之”，最终却“不复得路”，其中寄寓了作者怎样的思想?
33.文中哪句话表明桃源人听了渔人的话之后，仍然想继续在桃花源中生活?他们为什么不愿离开?
34.陶渊明生活在政治黑暗、战乱频
35.桃花源是陶渊明描绘的美好的理想社会，也反映了人民群众的愿望。请
36.阅读思考，简要回答：(1)文中的桃花源是作者虚构的理想社会，在现实生活中是不存在的，这在文中也有暗示，请找出相应得一两处语句;(2)文章第二段描写了桃花源美好的生活，表达了作者怎样的思想感情?
37.“诣太守，说如此”这句话中的“如此”包括哪些内容?
38.在建设美丽中国、美丽家乡的今天，请描述你理想中的“桃源”景象。
39.本文有两个细节含蓄表明了桃花源是虚构的理想社会，请找出这两个细节。
40.有人认为《桃花源记》跟我们当下积极进取的时代精神不合拍，而且增长了人们消极避世的惰性。你认同这种看法吗?谈谈你的看法。
参考答案：
一.(1)与人世隔绝的地方 (2)不久 (3)田间小路 (4)妻子及儿女 (5)不要说，(更)不必说 (6)做标记 (7)整整齐齐的样子 (8)互相通达(交错相通)(9)通“邀”，邀请 (10)竟然 (11)值得 (12)对……感到诧异 (13)都，全 (14)类 (15)愉快的样子 (16)对;向 (17)计划 (18)敞亮的样子 (19)都(20)邀请
二.1.C (通“讠志”，做标记) 2.A (A.指示代词，那B. 前者代词，这;后者助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，无实义C.前者兼词，“于之”，从这里;后者助词，表疑问语气D.前者副词，竟;后者连词，于是)
三.(1)田间小路交错相通，(村落间)能相互听见鸡鸣狗叫的`声音。 (2)就顺着原路(回去)，处处作了记号。 (3)土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。 (4)村中人告诉(他)说：“(我们这个地方)不值得对外面的人说啊。” (5)(村中人)问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，(至于)魏、晋两朝就更不用说了。 (6)其余的人又各自请渔人到他们的家，都拿出酒饭来招待他。 (7)渔人对此感到非常诧异，又继续往前走，想要走到林子的尽头。 (8)他们自己说他们的祖先(为了)躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡人来到这个与世隔绝的地方。 (9)(渔人)到了郡城，去拜见太守，报告了(自己发现桃花源的)这番经历。 (10)老人和孩子都悠闲愉快，自得其乐。 (11)这个人(渔人) 一一为(他们)详细地说出自己所知道的。(12)村里的人见到渔人，就大吃一惊，问渔人从哪里来。(主要评分点为省略的“村里的人”、“乃”、省略的“渔人”、“所”，每点0.5分，共2分)
四.1.陶渊明 东晋或“晋”或“晋代”
2.①自然环境优美 ②社会安定和平 ③百姓生活和乐
3.①便要还家，设酒杀鸡作食。②余人各复延至其家，皆出酒食。
4.环境优美，物产富饶，和平安宁，人们安居乐业，幸福快乐。(答到三点满分，意近即可)
5.落英缤纷、阡陌交通、怡然自乐、豁然开朗、无人问津、鸡犬相闻。
6.原指与现实社会隔阂、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静、生活安逸的地方。这里指后者。
7.豁然开朗 世外桃源
8.提示：围绕“自然环境，社会环境，人们的生活，社会风尚”回答;或围绕“美丽富足、和平安宁、自由快乐、尊老爱幼、民风淳朴、热情好客”回答也可。
9.提示：开放题。只要言之有据，言之成理即可。
10.能结合文章内容;描述怎样的世外桃源，言之成理。示例l：作者通过“土地平旷，屋舍
11.答案要素：①文本中理想社会内涵;②儒家“大同”思想或道家“避世自足”“无为而治”“小国寡民”思想。示例：(儒家)如文中的“黄发垂
12.庆幸自己有一个幸福的家园，也为世人饱受战争之苦而惋惜。(答出后面一点即可)
13.突出强调桃花源只是一个虚构的“理想的境界”。
14.世外桃源; 一个没有压迫、没有剥削、没有战乱，人人生活得幸福、愉快的社会理想。
15.这个理想反映了人民摆脱压迫、剥削的要求，是对当时黑暗社会的批判;它带有一定程度的复古倾向，是不可能实现的。(能言之有理即可)
16.忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。(只要含有“芳草鲜美，落英缤纷”即可)
17.围绕“自然环境，社会环境，人们生活，社会风尚”回答。或围绕“美丽富足，和平安宁，自由快乐，尊老爱幼，民风淳朴，热情好客”回答也可。(出现任意两个关键词或谈出与之相关的具体内容均可)
18.表达了作者对美好生活的追求与向往，对黑暗现实的否定与批判，寄托了自己的政治理想，反映了广大劳动人民的意愿。(答出其中任意两点，语言流畅即可)
19.B(他们感叹的主要是外界朝代的更替及带给人们的战争灾难)
20.示例：陶渊明笔下的桃花源是作者不满现实的一种精神寄托，表现了他对没有剥削、没有战乱、自给自足的理想社会的追求。
21.桃源社会衣食住行样样不缺，是一个自给自足的小农经济社会;不涉世乱、战祸，不受人世政权管辖的世外桃源;人们精神境界怡然自乐。
22.叹惋桃花源外面的世界变化之大，叹惋外面的世界如此动乱、黑暗，叹惋外面的人们一直过着痛苦生活。
23.黄发垂
24.欲穷其林怡然自乐处处志之不复得路需要强调的是，你必须用原文四字短语填写——请注意，每处都有双引号。
25.提示：要从四个角度来考虑：一、环境方面(优美);二、物质方面(富足)三、人与人之间的关系(和乐);四、能避乱，无战乱(没有压迫、剥削)。答三点即可。这道题是分点的，不要简单地答：幸福。
26.进入桃花源 复寻(迷失)桃花源
27.作者这一社会理想寄托了作者对和平的向往，对幸福美好生活的追求，客观上反映的是人民的意愿。或：作者这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。(只要答出要点“对和平的向往”“幸福美好生活的追求”即可)
28.C(桃花源的生活场景是虚构的，展现的是理想社会而不是现实社会)
29.表达了对理想社会的热烈追求，同时也含蓄地表达了对社会现实的不满。
30.世外桃源 比喻不受外界影响的地方。或理想中的脱离现实的美好场所或境地。或环境幽美的地方。
31.只要所选之句为读者留下了一定的想象空间，并能对此句作简要分
32.此题只要能围绕作者的矛盾思想来答，语言表述清晰流畅即可。示例：寄寓了作者对美好的理想社会的追求，以及在当时社会条件下理想无法实现的矛盾思想。“桃源”即代表了他心目中的理想社会，文中的渔人虽“处处志之”，但终“不复得路”，暗示了桃源并不存在，这样的理想无法实现。
33.第一问：不足为外人道也。第二问：⑴源中生活安宁，⑵能安居乐业，⑶和睦相处。
34.表达诗人的理想，即追求一种没有剥削压迫，没有战乱，人人劳动，和乐富足，宁静淳朴的和谐生活环境。
35.①没有压迫，没有剥削，社会安定;②人民安居乐业，和睦相处，平等自由;③环境优美，土地肥沃，资源丰富。
36.(1)①“忽逢桃花林”、“渔人甚异之”② “寻向所志，遂迷，不复得路” (2)表达了作者对没有战乱、宁静和平和自由和谐的理想社会(生活)的追求。
37.示例：“如此”是指代词，指上文所说。渔人见太守的目的是告诉他武陵郡中有此“绝境”，希望他派人去探个究竟，因此他一定会谈到：①发现桃源村的经过;②村中的生活情状;③归途中做标记的事。(答对一点给1分，共3分。)
38.示例：我理想中的“桃源”是一个经济快速发展，物质极大丰富，自然环境优美，人人安居乐业，人与社会和谐相处，每一个公民都能分享到社会文明成果的美好社会。(开放性试题，扣紧题意，文从句顺即可。)
39.一是渔人"寻向所志，遂迷，不复得路";二是刘子
40.示例：不认同。《桃花源记》看似写隐逸避世，其实是写理想社会，写自己的政治理想，以反映广大劳动人民的意愿。其精神实质是积极进取的，而非消极颓废。
爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。下面是关于关于孝心排比句，欢迎阅读!
【关于孝心排比句】
1、孝心是春雨，潤物細無聲;孝心是蠟炬，成灰淚始幹;孝心是春蠶，到死絲方盡。
2、孝心是什么?孝心是捶不完的背，孝心是一句真摯的話，孝心是一杯喝不盡的茶。
3、孝心是太陽，給人溫暖;孝心是大山，給人依靠;孝心是水晶，是一筆寶貴的財富。
4、孝心是人間的美德。孝心是中國的美德。孝心是世界的美德。
5、孝心是慎，朝夕伺候莫厭煩;孝心是十五彩衣年，承歡慈母前;孝心是天之經也，地之義也。
6、孝心是稍縱即逝的眷念;孝心是無法重現的幸福;孝心是一失足便成千古恨的往事;孝心是生命與生命的交接的鏈條，一旦斷鏈，永無連接。
7、孝心是一句溫馨的話語，揉搓父母疲憊的心;孝心是一把親切的嘮叨，分擔父母的痛楚;孝心是一首暖暖的小曲，解釋父母的情懷。
8、孝心是一縷和煦的陽光，能消融凝結在人們心頭的堅冰;孝心是一股輕柔的春風能把炎熱帶出幹渴的心靈;孝心是一顆種子，能讓每一片心的土地四季常綠。
9、孝心，也許是一雙襪子，或是一雙擺放整齊的.拖鞋，或是一個吻，或是一個微笑，或許是一桌為父母燒的菜，或是下雨時及時來到的那把傘，甚至可以是一個溫暖的擁抱，一個溫馨的祝福。
10、孝心是什么?孝心就如童心未泯的孩子嘴下溜出給父母的半粒糖，親切而又純真。孝心是什么?孝心就如一杯回報父母的美酒，溫馨而又甜美。孝心是什么?孝心就如心靈盛開的鮮花，它比大自然盛開的更為持久永恒，永遠散發著清香。
【关于孝心的句子】
1、忠孝两全拽布披麻拽布拖麻子孝父慈
2、孝子爱日孝子慈孙孝子顺孙孝子贤孙衣冠枭獍移孝为忠移孝作忠迎门请盗
3、你，一个不愿失去人格，一个不甘平庸，不会腐蚀的你，就做个清纯无比的你，捧上如雪的孝心——干净、漂亮，抛开一切污秽，所有自私，学会孝敬老人，善待老人。
4、要孝敬的太多太多，只想告诉你，选择孝敬，不要让迷雾遮住双眼，让污垢蒙蔽心灵，为老人，为自己，捧一颗清纯、孝敬之心。
5、割股疗亲割股之心割骨疗亲鸡骨支床老莱娱亲母慈子孝逆臣贼子逆子贼臣
6、雄鹰，就选择敬老;如果你是沙鸥，就懂得赡养;如果你是麻雀，就会自觉服侍长辈;如果你是一个人，就更应该懂得尊敬长辈，孝敬老人。
7、披麻带索披麻带孝求忠出孝入孝出弟入孝出悌扇席温枕扇枕温衾扇枕温席
8、先意承指先意承志先意希旨鸮鸟生翼小受大走孝思不匮孝悌力田孝悌忠信
9、变为传统，世界将更美好。你会发现，自己很美，老人很美;你会知道，孝敬是满足，付出是快乐。选择孝敬老人吧!行动就是证明!
10、我们中国人几千年以来都是以孝为先。弟子规上也说过：“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。”这句话的意思是子女要孝敬父母，冬天要让他们暖和，夏天要让他们凉快;早上要恭恭敬敬地请安，晚上要替他们铺好被褥。
11、“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
12、大孝无痕。有一种爱，很小。孝，无须惊天动地，无须甜言蜜语，小处著精神，微处见真情，爱在细微处，一杯水、一张相、一个电话、一个叮咛、便是生活里点滴爱的流淌……孝，贵在恒，敬茶九九茶意浓，理发廿载情更醇，爱像溪水绵绵不绝，不管四季变迁时空更迭，孝心当如空际月亮，将淡淡清辉洒向父母，生生不息!
13、孝敬和判逆之间，介子推为母而死，选择光荣;李魁只身劈虎报母仇，选择德昭后世;香九龄为父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以帮助你成就很多很多。做个有价值的，无愧生命无愧社会的真正的人，人们也会赠与你回报。
14、古人云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
15、有人医治老人，千金散尽;有人赡养老人，不惜重金。有人信奉“百善孝为先”;有人恪守“一闯孝义生死关”。有人选择善待老人，有人选择拒绝赡老。美与丑，善与恶，全在一念之间，遗臭万年还是流芳百世，系于一瞬。
16、中国之道以孝为先，为君子者必懂孝，虽说成大事者不拘小节，可父母含辛茹苦的将你养大，孝顺他们是我们的基本品德，今生能成为一家人是前世修来的，珍惜现在，珍惜眼前人。
17、在所有的人性品德当中，孝心是第一位，因为如果没有父母的养育之恩，就没有我们的现在，所以说我们要拥有孝心，拥有孝心是做人的基本原则。
18、我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。
19、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”就是教育我们要尽到做子女的责任，好好的孝敬父母，不要成为后人耻笑的对象。
20、孝。不需要做出多么惊天动地的事;孝。也不需要说出多么感人的话语;孝。更不需要送出多么昂贵的礼物。他们只需要一个感恩他们的心。只要心里面有他们，爱他们。他们就会感到非常的满足。
21、在物质文明高度发达的今天，孝却在不知不觉中，渐渐地跟不上历史的步伐。虽然每年感动中国十大人物中，不乏至孝之人的身影，但对于整个社会来说，孝已渐渐地游走到了主流之外，淡出了人们的视野。
22、同学们，让我们行动起来，让我们用行动传达孝的信息，让我们用行动将中华民族的这种美德传承下去;同学们，让我们用行动，为孝撑起一片新的蓝天，我们的孝心，绝不能被时代的潮流所冲走;我们的孝心，只能与时俱进，变得更加坚固!
23、“孝”是中华民族上下五千年来所追求的美德，古人曾教导我们“百事孝为先”意思是教导我们所有善事中孝是最重要的，“亲所好，力为具;亲所恶，谨为去”意思是父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备;父母讨厌的东西，要谨慎的为他们去掉。
24、孝道，一个永恒不变的话题，随着时代的进步，也应该扩大范围了。也许真的要我们对整个民族尽孝对一切众生尽孝是大了点，听起来也觉得十分困难，但是整个民族养育了你，你是应该尽孝的;是许多许多的人给了你一个爱的世界，所以你也是应该尽孝的;是一切的生灵给了你一个美丽的生存空间，所以你也应该尽孝的。
25、孝顺是什么?孝顺是太阳，给人带来温暖;孝顺是大山，给人带来依靠;孝顺是宝石，是一笔财富。孝顺是中华民族的传统美德，是我们屹立在世界东方的一张名片。‘百善孝为先’这句不知流传了多久的谚语，至今仍被人们所津津颂道。正如孟子所说的‘无父无君，是禽兽也’充分说明了孝顺的重要性。
