1、冰雪的山峰，一个比一个高地屹立在夜空中。
2、巍峨的雪山插入展览的天空，雄伟壮观。
3、雪山绵绵长长，仿佛还流溢着袅袅的颤音。
4、峰高云自扰，雾重絮飘繁。山半飞流泄，林深鸟去闲。
5、久慕逢飞霰，尊容隐雾中。留得遗憾在，且作梦游龙。
6、云浮瑶玉色，皓首碧穹巍。上古高寒远，朝阳灿世晖。
7、天幕下的银峰雪色莹蓝，绒布冰川玻璃样透明。
8、居高放眼看去，天际屹立着皑皑的雪山冰峰，在阳光下十分耀眼。
9、雪歇晨光十几峰，半山绿白半山红。杜鹃仍叠银铧处，忽见过云隐玉龙。
10、雾笼云遮缥缈中，浑然浩气贯苍穹。寒光耀日峥嵘面，好个擎天碧玉峰！
11、摘下浮云作嫁纱，撷来银月试菱花。萧风劲舞玲珑处，笑访冰魂雪域家。
12、雪山高，雪山娇，索道如飞上碧霄。十二峰峦犹白马，皑皑公主策蹄遥。
13、雪域仙山秘境长，无人踏雾揽苍茫。嶙峋万仞终年雪，泻玉流穿古镇滂。
14、白雪皑皑的丛山，屹立在深黑色的星空中，宛如一个个银质的巨人，俯瞰着村庄的动静。
15、一夜大雪，城市的房顶上积起了一层厚雪，站在高楼的平顶上望出去，就象连绵起伏的雪山。
16、雪仙子在尽情地挥舞着衣袖；在飘飘洒洒的`弹奏中，天、地、河、山，清纯洁净，没有泥潭。
17、郡北无双岳，南滇第一峰。四时光皎洁，万古势龙从。绝顶星河转，危巅日月通。寒威千里望，玉立雪山崇。
18、索道全长2968米，垂直高差1150米。出索道就会迎面看到竖着的一块石碑，上刻“4506”米几个大字。
19、清晨六点，天色微明，蒙胧中天际里静卧着一条银雕玉塑的飞龙，透过飞檐的翘角晨曦中我看到了雪山的影子。
20、雪后，那绵绵的白雪装饰着世界，琼枝玉叶，粉装玉砌，皓然一色，真是一派瑞雪丰年的喜人景象。
21、四时光皎洁，万古势龙从。绝顶星河转，危巅日月通。寒威千里望，玉立雪山崇。"其气势是何等的伟哉！
22、四季常思雪，孤村见雪山。虹霓濡笔砚，暮色扣禅关。石隙泉飞泻，林丛鸟哕环。巅峰寻雅趣，何惧步维艰。
23、雪山云蒸雾涌，冰水嬉戏潺潺，鸟儿在云杉上跳跃，青苔在紫藤缠绵，舒缓蔓延的草甸犹如一只巨大的碧绿玉盘，托起了圣洁雪山。
24、玉龙雪山常年不化的积雪与崖畔悬挂的现代冰川千姿百态，晶莹的冰塔林在阳光照射下翻出一股淡绿，给人一种雄浑巍峨，冷峻圣洁的美感。
25、夜晚，大片大片的雪花，从昏暗的天空中纷纷扬地飘撒下来。霎时间，山川、田野、村庄，全都笼罩在白蒙蒙的大雪之中。
26、玉龙出，是何劫？踞西南，守云穴。终岁惯入云中住，能有几日露鳞鬣？我今跋涉数千里，方闻玉龙隔云咽。
27、清晨，我推开门一看，嗬！好大的雪啊！山川、河流、树木、房屋，全都罩上了一层厚厚的雪，万里江山，变成了粉妆玉砌的世界。
28、别看她山顶积雪终年不化，可山腰森林密布，山脚下四季如春，山花烂漫，形成了一幅世间罕见的“数九寒天花仙子，阳春三月飘白雪”的奇妙构图。
29、玉龙雪山，在丽江城西北，距县城15公里，雪山南北走向，东西宽约15公里，南北长约35公里，隔着汹涌澎湃的金沙江，与哈巴雪山遥遥相对。
30、一是因山势非常陡峭，使人难以攀登；二是顶峰雪质松软，容易坍塌或雪崩；三是当地老百姓奉其为神山，不宜让人踩在脚下。看来言之有理，不得不信了。
31、雪中的景色壮丽无比，天地之间浑然一色，只能看见一片银色，好象整个世界都是用银子来装饰而成的。
32、落光了叶子的柳树上，挂满了毛茸茸、亮晶晶的银条儿；冬夏常青的松树和柏树，堆满了蓬松松、沉甸甸的雪球。
33、缆车平稳地出发了，在索道上看玉龙雪山，下面山坡上，绿树挺拔，郁郁葱葱，棵棵树木组成一片绿色，环绕着雄伟的玉龙雪山，壮观秀美。
34、今天早上窗外下起了鹅毛大雪，纷纷扬扬，漫天飞舞，从天而降。门外白雪皑皑，银装素裹，粉妆玉砌，漂亮极了。
35、玉龙飞舞云缠绕，万仞冰川直耸天。绿雪奇峰披彩带，碧湖倒影映山巅。晴霞五色争相熠，夜月双辉染昼眠。原始森林苍郁翠，高原草甸百花鲜。
36、那怪石千姿百态，有的象美猴王抓耳挠腮，有的象盆景中重叠着的山峦，有的象额头丰满的老寿星。
37、皑皑银雪山峰遍，遐尔闻名一泫然。花映云层多彩变，鸟飞起落卧松边。丁香奇特花开艳，满处明珠玉杜鹃。龙甲生云金碧水，玉湖侧影水如天。
1、重岩迭嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。
2、丁冬、丁冬、咦？是什么声音？哦，原来是山泉在唱歌，清澈的泉水从岩缝间涌出，汇成溪流，欢快地唱着歌儿奔流而下，我俯下身子，捧起甘洌的泉水喝个痛快，好凉啊！牙都冰痛了，然而，心却享受香醇美酒。
3、东峰像一只昂首挺立的海豹，静静地凝视着东方。山，层层迭迭，像云头样拥聚在一起。
4、青山削翠。碧蚰堆云。
5、清晨的五泉山，是不加任何修饰的。从远处看，山上云雾缥缈，像人间仙境一样。顺着旁边崎岖的小道漫步而上，就会感到空气里带着泥土的气息，在山林里深呼吸，真有一种回归大自然的感觉，再加上小鸟儿叽叽喳喳地唱着，让人感觉分外舒畅。
6、连绵起伏的峰峦，好像一大群牲口。沉浸在黄澄澄的晓雾里。
7、展现在眼前的当然是茂盛的果树了。如果是春天，当然还有各种花了，五颜六色，可漂亮啦！如果是秋天，一片片落叶像天女散花似的在空中飞舞。继续朝山上走，走大约一百米就到了山顶，站在山顶上遥望远方，让你感到心旷神怡，不管你有多大的烦恼和委屈、不开心，只要你到了这里它们就会立刻消失。
8、山连山地一直上去，好像它们的手臂全拉在一起，把这条雄伟的河流封闭在它们的怀抱之中。
9、三个主峰，高风峻骨；鼎足而立，撑起青天。
10、一层层的山岭，却不大分辨得出，又有几片自云夹在里面，所以看不出是云是山，玉立的雪山主蜂，被燎绕的烟云笼罩瞢，像是轻纱裹着的一个刚出浴的美人。
11、林中月下的青山·似娟娟的静女，虽有照人的明艳。却低眉垂袖，璎珞矜严。
12、在山脚下往山头上望，云遮雾涌，神秘莫测，渐渐地雾越变越浓上面似乎是皑皑白雪。在半山腰往下看一眼望不到谷底，往山顶看真是雾锁山头山锁雾，山套山，雾涌雾。由于那里树木茂盛，所以就像走进大森林般的感觉。站在山顶往下望只见浩瀚的林海。
13、南面的山峰如一朵精巧的莲花，几座苍翠欲滴的山峦蜿蜒回旋。
14、走到山顶，向下望，一片片绿油油的麦子地，像一块块地毯铺在黄土地上，那银灰色的柏油马路，则镶嵌在山上，像系了一条柔软的丝带。山顶上的小花，密密麻麻，我仿佛浮在了花海上，又似躺在了席梦丝床上，犹如走在一片花的世界里，五彩缤纷，像织不完的锦缎那么绵延，像天边的霞光那么耀眼，像高空的彩虹那么绚烂。
15、家乡的西边是尖林山。春天，那里百花盛开，粉红的桃花好似天边的一朵朵红霞；银杏树的叶子从叶苞里冒出了头，好似一把扇子，看，它正朝你摆手呢；夏天，树木郁郁葱葱，株株撑起了绿色的太阳伞，走进去，好像到了天然空调室，暑气顿消；秋天，桂花散发出浓浓的香味，好像要把人熏醉似的。火红的枫叶好似熊熊的大火；冬天，松柏依然那么挺拔，那么翠绿，像是山林的守护神。
16、蜂峦起伏、蜿蜒连编的群山，争雄似地一座比一座高。
17、这些山画出些柔和的、浚淡的线条，起伏着，蜿蜒着，被明朗的空气的色彩照耀着，好像一直要飞向天空。
18、北峰亭亭玉立，婉娈作态，像个女子模样，因名玉女峰
19、崇山峻岭笼罩在一片灰沉沉的云雾之中，被太阳遗弃的群山，像一个个满腹委屈的巨人，阴森森地耸立在云端。
20、走进贞山，在我们的身旁就有一条长长的小溪，溪水清澈见底。顺着小溪上去，会看见两旁是一片茂密的树林和一些奇花异草，那山上茂盛的树木好像士兵般日夜守卫着贞山和一群群活泼可爱的小动物。在小溪的尽头是一个大瀑布，瀑布像是从天上飞泻下来的，真是壮观极了。
21、这些朱砂的、丹红的、紫霭色的群峰，前拥后簇，高矮参差。
22、走过崎岖的小路，才可以体味生活的欢乐；穿过茫茫迷雾，才可以深切感受阳光的明媚；不经风雨，怎么见彩虹？只有暴风雨之后，才能见到美丽的彩虹；只有越过那座山，才能看到神奇的海。
23、千峰万岭直插云天，站在其上似乎举手可摘日月星辰。
24、只见远方云雾萦绕，山峦叠翠，俯视山下，只见绿树成片，绿草如茵，有少许鲜花装点，是个安身修养的好地方。
25、这是一个被野花阻塞着的峡谷，充满着突出的岩石和悬崖，上面常有野山羊的叫声飘送过来。
26、山色逐渐变得柔嫩，山形也逐渐变得柔和，很有一伸手就可以触摸到凝脂似的感觉。
27、影影绰绰的群山就像是一个睡意未消的仙女。披着蝉翼般的薄纱，脉脉含情，凝眸不语。
28、一座山峰，高耸万仞，像一把锋利的宝剑直播蓝天里去，险绝异常。
29、连绵起伏的山岭朦胧欲睡，把自己光秃秃的、千沟万壑的躯体，舒展在耀眼的阳光下。
30、远山连绵不断，恰似一条长龙飞向天边，群山重叠，层峰累累，犹如波涛奔腾，巨浪排空
31、山中有水，水中有山，山水互抱，美如蓬莱仙境。
32、山上空气十分好。从山上望下去，定是满眼的绿。万丈深渊下面全是树和花草。崆峒山的树多，森林覆盖率达到90%以上，有一千三百多种动植物，景色美不胜收。
33、往上攀登，一路放眼浏览，耐寒的花儿争奇斗艳，风一吹，花摇摇摆摆的，好像在向人们点头，给我带来无尽的春的问候。不知不觉，我们就来到半山腰，在亭子前面往下眺望，只见山脚下的人仿佛火柴那么大，小溪像是一条白色的皮带，镶嵌在绿草碧野中，再看看远处的兰溪大桥，像是一道亮丽的彩虹，为远山近景增添了色彩。
34、这些山由远及近。一重一叠，披着素玉般的自雪。倚在天的怀抱中。
35、那山面目清秀，俊俏英武，就像一个年轻潇洒的少年··那边的山多数是秃顶的。然而层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落
36、连绵起伏的阿拉山像一群顽童推推搡搡地向东面奔去。
37、淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的。
38、到处是耸峙的峰峦，险峻的崖壁。
39、高峰下临深谷，幽潭傍依天柱。
40、几处淡淡的秋山，纵横错落。仿佛是用毛笔画的。
41、数不尽的山峰，如笑如眠，带着紫色的暮霭，静躺在绿荫起伏的春野西边。
42、那一座座青山，连绵不断，一座挨着一座，不断地向远处延伸，气势磅礴。这山虽比不上华山的深邃惊险，没有黄山的雄奇秀美，没有泰山的帝皇之气，但她以她的憨厚稳重独树一帜，尽显我们岭南人的风格。岭南这一带的山海拔不算高，西樵山的最高峰海拔才300多米。但是她群山相拥，错落有致；群峰叠翠，景色清秀，古木、名木众多，层峦叠嶂，把整个西樵山装扮成一座天然的绿色宝库。
43、霞光掩映的山峰像披着一件彩色的盛装，
44、陡崖像乌云压顶似的，阴森森、寒凛凛的。
45、崇山峻岭围绕着一个大山坳，里面郁郁葱葱，浓荫遍地，还有一条清澈的山溪
46、山，隐隐约约，像云，又像海上的岛屿，仿佛为了召唤夜航的船只，不时地闪亮起一点两点嫣红的火光。
47、长满着被东北风弯折得奇形怪状的树木的群山，猛烈地把自己的高峰举到它们头顶上的晴空中去。它们的严-峻的外形，由于笼罩着一层温暖而可爱的南方的夜色，所以变得浑圆了。
48、巍巍的山影倒映在水中，细濛濛，青黝黝，仿佛是一个琉璃世界。一个碧翠的梦境。
49、山岸上是重重叠叠碧蓝的山峦，山顶上罩着多年的积雪，蔚蓝的青气好像波纹似地。在山峦间荡漾着。
50、四面群山，逶迤连绵，苍茫葱郁。
51、山在大雨中显出青翠欲滴的可爱的清新。
52、远远的南岭，像云烟似的。贴在蓝色的天边。
53、抬眼望去，只看见重重叠叠的远山次第向天边延伸过去，近处清晰可辨，远方渐渐模糊起来，消失在遥远的天边处。山与山之间，是一层浓而厚的云雾，只见山头，不见山脚。
54、山，绵延不断；山，险峻挺拔；山，巍峨挺立；山，气势磅礴；山，新奇秀丽。山，无语，无悔，无惧，却永不停息地为世人演绎着最美的风景。
55、云绵绵·雾漫漫，千山时隐时现，那一个个青黛色的山峦，像是千万只青蛙，赶到这里集合。排列成锐意前进的严整阵容
56、山有山的沉稳厚重，一年四季却能以不同的色彩、风光展示山的美丽。活泼的有单调的一面，安静的有变换的色彩。静与动的搭配，单调与精彩的结合，也就组成了最美的风景。
57、西南方一岩巍然，好像是一个老和尚。正在拱手礼拜面前一块高耸的大石，因此叫做僧拜石。
58、·而千万个峰顶各呈奇状，()或如乱迭云母。或如斜倚画屏。或如螺，或如菌，或如书帙在架，或如矛头插天，像鼻、狮头、马鞍、人帽，无形不备。
59、云雾笼罩中，山色空漾，虚幻飘渺。
60、五泉山，以自己的泉水，养育了山上、山下的儿女，她就像一枚定海神针一样，屹立在兰州的南方，看到了它，就好像有一种安全感，就好像爸爸那有力的手掌抱住了我，让我在他的怀里放心的、安静的生活。
61、大雪山·耸入云天。逶迤婉蜒，昂首翘尾，披着光彩夺目的鳞甲，真像一条明晃晃光闪闪的银龙。要向蔚蓝的万里晴空飞腾
62、两岸的崇山峻岭，在长江过处，俱如大斧劈断一般，插水接天，直上直下
63、岩石上下的缝隙里。到处长着枝桠弯曲的野生杂木。看来极像巨人身上的粗毛一样。
64、远望天山，美丽多姿，那多年积雪高插云霄的群峰。像集体起舞时的维吾尔族少女的珠冠，银光闪闪
65、那富于色彩的连绵不断的山峦，像孔雀正在开屏，艳丽迷人。
66、我见到的是何等雄伟、浩翰、瑰丽、神奇、云浓雾密、莽莽苍苍、巍巍然横空出魅的昆仑山了_.
67、山，在你的面前呈现出千态万状。活像许许多多的造型艺术品。都一下子来到了你的眼前……无不在参差中带着一种逸脱的神气，好像随时可以飞离地面似的。
68、我的眼前是一排排挺拔而整齐的松树，它们英姿勃发地站立在山岗上，仿佛是大蜚山的忠诚卫士。抬头望去，漫山遍野都是一片绿色，充满着灵动的生机，美极了。
69、火山怒吼着，如一只庞大的怪兽。喷出炽热的浓烟和一股褐色的火焰。
70、从云贵高原奔腾扑来的千峰万嶂，重重叠叠，耸入云端，宛如万幅壮锦，从天外飘来。
唐玄宗和杨贵妃的爱情故事原本是宫闱秘事，却被后人传诵至今，甚至于提升到能同梁祝相媲美的审美高度，这不得不归功于历代文人的墨润。
唐明皇宠幸杨贵妃，以色误国，后因护卫军哗变又赐死杨贵妃。这本是一件政治性历史事件。然而，后人并没有像看待纣王妲己、周幽王褒姒一样，对二人用“荒淫误国”和“红颜祸水”简单地加以盖棺定论。近者，如清代戏曲家洪升《长生殿》对二人忠贞不渝爱情的描写令人荡气回肠;远者，如唐代白居易《长恨歌》对诗歌结局的安排令人潸然泪下。
深入探究，我们发现，白居易对这一对封建帝王夫妇的充满世俗人情味的记述，竟然是放在道教神话的文本中进行的。唐代是道教盛行的年代，信道入道还一度成为当时的时尚。白居易深谙道教精髓，日常生活无不践行道教教义和理论。基于道教和神话极为复杂的传承关系和历史渊源，基于神话的特殊思维对文学创作的启迪与滋养，白居易吸取了道教中的神话因素，并以之为框架，以唐杨故事为经纬，用自己独特的艺术想象，创造出基于历史又超越真实的千古名篇《长恨歌》。
白居易的道教情结在诗歌中体现在他套用了道教的三大母题。
一、角色母题――仙真
道教继承和发展了中国的远古神话，并进行了大规模的造神运动，形成了自己庞大的神话谱系。每个神话背后都有一个主角――仙真。陈耀庭先生将道教神谱分为三层：“第一层次是先天尊神，都是出于天地未分时的先天真神，例如：三清、三官、四灵二十八宿等。第二层次是天地开辟以后的得道仙真，都是由凡人学道、修道后成真的后天神明，如八仙等，是道教徒自己创造的新神。三是长期流传于民间并受到道教供奉的俗神，例如门神、财神、妈祖等。”[1]《长恨歌》既然是放在一个道教神话文本中记叙故事的`，那么主人公和道教有何关系呢?
《长恨歌》开始是这样拉开唐杨爱情序幕的：“杨家有女初长成，养在深闺人未识”，“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”。从“人未识”、“一朝选”这样的字眼来看，二人相识之前杨玉环是冰清玉洁待字闺中的少女。而杨玉环在皇宫之中最初的真实身份，曾为朝廷命官的白居易不可能不知道，然而他并未提及杨玉环曾经是唐明皇的儿媳妇一事，难道仅仅是慑于皇家权威有所忌惮吗?那么为什么千百年后不同阶层的人们也在有意无意地淡化这段历史呢?唐明皇是如何“误导”舆论、掩国人耳目的呢?
历史是这样记载的，杨玉环在735年被册封为寿王妃(唐玄宗儿子李瑁之妻)，五年后(740年左右)她被度为女道士，并起道号“太真”，又五年(745年)唐玄宗召她入宫，并册封为贵妃。原来，杨贵妃曾经被“度”为道人――问题的关键在此。这件事记载在众所周知的唐玄宗741年亲自颁布的《度寿王妃为女道士敕》，其中批复了杨玉环的申请：”……属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违;用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士。”[2]意思大致是：值此皇太后忌辰，杨氏玉环期盼为亡灵祈福，因此请求出家超度，这种高雅的情志实在难以违背;为了敦促宏扬此道德之风，特满足杨氏这一由衷请求，批准其为女道士。按照道家的说法，出家就等于了却一切尘缘，隔断与世俗的一切瓜葛(包括与寿王的夫妻关系)，杨玉环也等于脱胎换骨、死而复生，因此白居易说她是“养在深闺人未识”也算是在宗教上获得了认可的权威性。至此，这个被赐号“太真”的杨玉环凭借道教实现了大变身，由俗人变为道人，几年后，当她成为唐玄宗的贵妃时，自然也就轻易得到崇信道教的唐人们的谅解。这点隐藏在历史尘埃之下的事实被白居易信手拈来作为叙述前提，奠定了全诗充满道教味道的神话基调。从后文杨贵妃死后位列仙班来看，她在道教的神话谱系中应该归类为第二种仙真。于是故事的女主角带着道教光环闪亮登场。
二、观念母题――羽化登仙・彼岸世界
道教修行的最高境界是“长生不死、羽化登仙”。他们相信人人都可以得道成仙。某些道士有“通灵”的特异功能。失去杨贵妃的唐玄宗相思成疾，苦不堪言。于是他找来“临邛道士洪都客”为他招来杨贵妃的亡魂，以慰藉自己的相思苦。岂知杨贵妃生前虔诚修道，死后既不在“碧落”也不在“黄泉”，而是到了道教徒神往的彼岸世界――“蓬莱仙山”。
彼岸世界是神话特有的主题。道教的彼岸世界最著名的是昆仑山和蓬莱山，《史记・封禅书》这样记载蓬莱仙境：“自威、宣、燕、昭，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至，则船引风而去。盖尝有至者，诸仙人及不死药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云;及到，三神山反居水下;临之，风辄引去，终莫能至。世主莫不甘心焉。”[3]道教依然沿用了蓬莱仙山母题，白居易从激赏二人的爱情出发把死后的杨贵妃安置在了蓬莱仙阁。
白居易对蓬莱仙境的着墨不多，却已仙味十足。“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”、“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子”。虚幻辽远、云蒸霞蔚、仙人游逸，这分明就是与人间迥异的“天堂”。再看杨贵妃，她不但花容月貌梨花带雨，而且她的仪仗排场令人咂舌，她的居所“金阙西厢”、“珠箔银屏”、“九华帐“已是极尽奢华，在她身前供她役使的居然是吴王夫差的女儿小玉和西王母的侍女。可见，她在神界的地位是何等尊贵。当唐玄宗乃至善良的读者获悉生前显贵的贵妃娘娘登仙后地位有增无减，他们郁闷伤感的情绪该获得多大的舒展与慰藉。
三、情节母题――人神殊途・飞神驭气
正如曹植不能与梦中的洛神交好一样，由于人神殊途，唐玄宗也无法与升仙的杨贵妃再续前缘。为了让唐玄宗与杨贵妃互通信息，白居易又一次借助道教，引入道士的变化之术(法术)――飞神驭气沟通世俗与仙界。 “驭气“是道教非常重大的法术，这类法术的要义在于使得自己神通自在，打破一切时间空间和通常自然规律的束缚。变化时，方士自己在原处不动，六神可以到处往来，到达形体无法抵达的天府或仙境。[4]道门中对此类秘术的传授有严格规范，不允许传给心术不正之徒。晋代葛洪《抱朴子内篇遐览》记载了当时这类的变化之术，在汉代就有不少著名的善于变化之术的方士，东汉时期变化之术成为道法的重要组成部分。
至唐，皇帝大都推崇道教，迷信法术。唐玄宗也渴望依靠道教延续他和杨贵妃的不朽爱情。道士施展驭气的法术给唐玄宗带回杨贵妃的一半钗盒，还捎回杨贵妃忠贞不渝的爱情誓言。虽然诗歌到此戛然而止，但是我们可以想象，唐玄宗的相思之苦应该是得以缓解，并获得了活下去的勇气。
四、神话思维对作品的填充作用
道教承袭原始神话来张扬其教派的神性色彩，而白居易以自己高超的艺术技巧又将道教神话加以剪裁涂缀，制成符合唐杨爱情传奇的霓裳羽衣，把一件原本不太光彩的宫闱秘事套上神话的光环，以致歌咏千年，流传至今。这不得不归功于宗教神话思维独有的优势和特征。
首先，神话思维可以突破世俗思维定式和艺术禁忌，充分拓展审美空间。例如，杨玉环通过修行斩断前缘净身还俗，唐玄宗通过方士作法与亡者沟通，这些神话中才有的思维方式使得白居易敢于冒“唐玄宗乱伦“之大不韪，堂而皇之地大写特写二人的爱情故事。这不得不归因于道教，也归因于那个信道的时代。
道教在唐代走向鼎盛时期，信仰和崇尚道教是社会时尚，李白就是个不折不扣的道教狂热分子。白居易把二人的故事放在这种历史背景下去描摹，用神话过滤了他们在世俗的悖谬，不但博取后人的同情，而且提升了故事的审美层次，使之成为可以与梁祝媲美的美学对象。
其次，神话所营造的上下无极、浩瀚无边的仙人世界为白居易提供了一个驰骋想象的广阔空间，使得作品氤氲着浪漫主义的艺术气息，也使得他在对仙境仙人的描写上尽情地发挥想象力，挥笔泼墨纵横开阖，把天上宫阙的奢华绮丽辉煌灿烂写得淋漓尽致。
白居易对于神话驾轻就熟，在情节上延伸了时空，弥补了现实中唐杨二人的故事断层，满足了读者的审美心理;在艺术风格上，将凄凉悲苦的现实主义叙述质变为浪漫主义的吟唱，从语言到情感都给读者带来了莫大的视觉享受和心灵震撼。
