古诗文中的体育之一：射箭
弓箭来到这个世界很早，据说石器时代就被用来狩猎了。以后很长时间，又作为战争的重要武器之一。看来不会射箭，轻则吃不饱肚子，重则要吃败仗。所以，射成为古代君子们必修之艺，而且位列六艺之首。孔子又把射提高了不止一个层次，在《论语》中说：“射以观德”。
第一个射箭牛人，无疑是后羿。《淮南子·本经训》记载，上古时期，天上有十个太阳，本来轮流出现，天下太平。“逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。”于是羿弯弓搭箭，射掉九个，恢复了人间秩序。羿射九日，不仅技术出神入化，还体现了他心系民生之大德，这就是孔子所谓的“射以观德”吧。因而，民间奉他为箭神。
第二个牛人不得不谈纪昌。后羿善射，是家族传承。纪昌是有老师的。《列子·汤问》说，“甘蝇，古之善射者”，有弟子名飞卫，“巧过其师”，而纪昌又学于飞卫，想不青出于蓝都不行。这位老兄学了五年。前两年躺在妻子的织布机下，达到锥刺眼眶而不眨眼的程度。后三年就看虱子，虱子被牛毛系在窗户下，看着看着就像车轮那么大了。然后以“燕角之弧、朔蓬之箭射之”，一射穿心。不知道打破韩国垄断的我国第一个射箭奥运会冠军张娟娟怎么练的，是不是如纪昌一样“以睹余物，皆丘山也”。
陈音名气不大。提到他，是因为一首中国现存最古老的歌谣。《吴越春秋》记载：亡国之后卧薪尝胆的勾践，某日向陈音询问射箭的道理，陈音回答了八个字，“断竹，续竹，飞土，逐宍”。二言诗，很少见吧？八个字，够简短吧？然而，却写出了从制作工具到进行狩猎的全过程，读来很有情趣。乾隆年间的大诗人沈德潜独具慧眼，将其收入《古诗源》中，并取名叫《弹歌》。勾践复国，文倚文种，武靠范蠡，陈音也是有份的。
李广是妇孺皆知的千古名将，其一生颇具悲剧色彩，也因此成为历代诗人吟诵的对象。同时期的司马迁就很有感慨，在《史记》中专门作传。王昌龄在《出塞》说，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，高适在《燕歌行》说，“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”，这些大家都耳熟能详。一代伟人对成吉思汗的评价是“只识弯弓射大雕”，对李广却赞誉有加，在《渔家傲·反第二次大围剿》中说，“飞将军自冲霄入”。关于李广的射术，还有一个家喻户晓的故事，《史记》记载：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。”唐代诗人卢纶对此有生动描述，在《塞下曲》中说：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”李广的性格也和现代的体育人颇有相像之处，《史记》说他“讷口少言，与人居则画地为军陈，射阔狭以饮。专以射为戏，竟死”。寡言少语，终生以射为乐，就连喝酒的由头也要看射箭的疏密程度，这是多么专注啊！
汉末纷争，英雄辈出，若论勇猛及射术精湛，吕布是当之无愧的第一人选。大家都知道关公是武圣，但是他要联手张飞和刘备，才和吕布有的一拼，这就是《三国演义》中浓墨重彩演绎的一个章节“三英战吕布”。公元196年，坐拥徐州的吕布一出“辕门射戟”让我们见识了他的卓越箭术，也化解了一场迫在眉睫的战争。《三国志?吕布传》记载，袁术派大将纪灵进攻刘备所在的小沛，吕布来讲和。他令左右将其方天画戟树立在辕门外，距离超过150步，然后说：“诸君观布射戟小支，一发中者诸君当解去，不中可留决斗。”果然一箭射中小支，纪灵无奈只能退兵而去。
既然谈射箭，“百步穿杨”、“一箭双雕”等成语是怎么也绕不过去的。“百步穿杨”说的是楚人养由基，《史记分鼙炯汀费云洹叭チ?栋俨蕉?渲??俜⒍?僦兄?！碧崞稹耙患??瘛保?蚁攵嗍?耸紫壬凉?院５氖墙鹩刮湎佬∷怠渡涞裼⑿鄞?分心歉錾敌∽庸?福??庵皇切∷等宋铮??飞稀耙患??瘛惫适碌闹魅斯?粲诔に镪伞Ｒ?党に镪擅患父鋈酥?溃??呐?鋈词蔷偈牢琶?睦钍烂瘛！侗笔?长孙晟传》记载说，突厥人十分害怕他，“闻其弓声，谓为霹雳，见其走马，谓为闪电。”有一次出使突厥，“尝有二雕飞而争肉……晟驰往，遇雕相攫，遂一发双贯焉。”
写到这里，忽然发觉，射箭这事情也是一蟹不如一蟹。近古以来，惟有“将军三箭定天山，战士长歌入汉关”的薛仁贵差可摆得上台面，其他的只剩下模糊的历史群像了。这也许是因为火炮渐渐走上历史前台，弓箭在战争中的决定性作用越来越小了吧。如若不然，哪里轮得到韩国独霸箭坛呢？
不过随着诗词的繁荣，箭在文学中出现得越来越频繁了。这里略举几例。李白在《相和歌辞》中写道：“流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。”杜甫的《前出塞》说：“挽弓当挽强，用箭当用长。”苏轼在《江城子访苤莩隽浴分小袄戏蛄姆⑸倌昕瘛保?盎嵬斓窆?缏?拢?鞅蓖??涮炖恰！毙疗?彩强菇鸾?欤?雌鸫世醋匀灰彩墙鸶晏?恚?娥佯程臁返榔湓缒暧氲凶髡降那榫笆恰把啾?箠埔??迹?杭??山鹌凸谩！敝挥型跷?木称胶停?雌鹕浼?渤渎??榛?猓?盎乜瓷涞翊Γ?Ю锬涸破健保ā豆哿浴罚??患?扇ィ?盐颐堑乃夹鞒兜煤迷逗迷丁??
古诗文中的体育之二：蹴鞠
相对于作为战争重要武器之一的弓箭，蹴鞠更接近于现代体育的本质，是一项和平年代的娱乐运动。可惜的是，这项运动如今已是明日黄花了，虽然它作为现代足球滥觞的地位日益稳固，甚至在某些地方似乎还很空间，比如2010年世界杯期间中央电视台就曾来徐拍摄过蹴鞠的场景。
作为中国一项古老的体育运动，《史记》和《战国策》均有记载，而且说的同一件事。苏秦游说齐时形容都城临淄：其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。其时距今，已经2300多年。按照产生学的说法，这项当时已经流行语民间的运动，其源起还要早上百十年。
经过秦，这个朝代辉煌而短暂，一时沉寂。蹴鞠在汉朝迎来全面兴盛，这首先归功于刘邦他老爹刘太公。刘太公可谓是世界上第一个青史留名的足球爱好者，在传为葛洪所著的《西京杂记》中留下这样的记载：“太上皇徙长安，居深宫，凄怅不乐。高祖窃因左右问其故。以平生所好。皆屠贩少年，斗鸡、蹴鞠，以此为乐。今皆无此，以故不乐。高祖乃作新丰。”新丰这个流传千古的城镇，如今静卧在西安一隅，应该是中国第一个以斗鸡、踢球为乐的体育城。太上皇如此，这项运动就在贵族中流行开来。《汉书》记载，汉武帝经常在宫中举行以斗鸡、蹴鞠比赛为内容的“鸡鞠之会”，宠臣董贤建立了世界上第一支职业足球队，给他们取了非常专业的名字，叫“鞠客”。
《礼记》云：“上有所好，下必甚焉。”西汉桓宽《盐铁论?国病》记载当时“里有俗，党有场，康庄驰逐，穷巷蹋鞠。”这说明蹴鞠之戏在汉代从宫廷到民间都广泛流行。蹴鞠运动的兴盛，从一个叫项处的小人物身上可见一斑。《史记繁馊挡止?写?芳窃兀好?酱居谝馕?畲?床。?Ｖ鏊?灰??壤屠郏??窍畲κ歉銮蛎裕??觳惶咔蚓徒叛餮鳎?峁?蛔褚街黾绦?砭希?罩屡谎?硗觥Ｕ庖彩沟孟畲Τ晌?耸澜缟系谝桓鲇惺房刹榈目袢取扒蛎浴薄Ｗ魑?幌钤硕?募夥迨贝??樗孀攀导?似鸬谋厝皇抢砺鄣姆笔ⅰＵ馐焙颍?泄?谝徊刻逵?ㄒ凳榧?鄂砭隙??迤?烦鱿至耍?喙趟??逗菏榉艺文志》留有其篇目名称，可惜内容早失传了。到了东汉，由一个叫李尤的人，写了一篇《鞠城铭》，对蹴鞠的场地、裁判、规则和道德作风等诸多方面予以全面描述，是我国有关竞赛制度的最早记载。至此，蹴鞠运动的基本要素已经跟现代足球很接近了。
富庶承平的唐宋时代是蹴鞠运动发展的又一个高峰。宋元之际的马端林在《文献通考》写到当时蹴鞠风靡街巷的情景，“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”。社会生产力的发展带来制球工艺的巨大进步，首先表现为“气球”的面世。唐代徐坚《初学记》上谈到鞠，一改过去用毛发充填的做法，而是“用皮，以胞为里，嘘气闲而蹴之。”这项发明，比现代足球发源地英国早了三、四百年时间。其次，球壳用八片尖皮（后来发展到十二块皮）缝成，比原来用两片皮合成的球更加圆了。北宋时人刘颁在《中山诗话》上说：“归氏弟子嘲皮日休云：八片尖皮砌作球……”一首谐虐诗，无意之间让后人知道了当时蹴鞠的形状。
制作工艺的改进给这项运动带来了巨大变化。首先的表现是球可以踢得更高了，王维在《寒食城东即事》中写道“蹴踘屡过飞鸟上”。其次是球体轻了，女性开始加入这项运动。王建曾写了一首《宫词》，形象地描述了宫女“足球比赛”，诗曰：“宿妆残粉未明天，总立昭阳花树边。寒食内人长白打，库中先散与金钱。”所谓“白打”，就是只表演踢球花式，不射门。再次就是普及，上至宫廷贵族下至闾巷的贩夫走卒，人人皆爱蹴鞠。杜甫在《清明》诗中说，“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”南宋诗人陆游在《春晚感亭》诗中也描写过这样的情景：“寒食梁州十万家，秋千蹴鞠尚豪华。”以上写的是民间踢球，而刘禹锡的《同乐天和微之深春二十首》其四则描述了达官贵人在蹴鞠场上观看蹴鞠的盛况，诗曰：“节院收衙队，球场簇看车……”韦应物《寒食后北楼作》向我们展示了军中蹴鞠画面：“园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。”
唐宋帝王多有爱蹴鞠者，但是玩过了头，以致玩物丧志甚至亡国，就不是什么好玩的事情了。唐僖宗李儇嗜好骑马、斗鸡和蹴鞠，被称为“蹴鞠皇帝”。《资治通鉴》载其曾得意地说：“朕若应击球进士举，须为状元。”但是治理国家的事情，他却一样不会。经历黄巢起义、李克用进兵等事件后，年仅27岁的唐僖宗就忧愤中病死了，唐朝也到了崩盘的关口。宋徽宗赵佶治国昏庸，却诗词书画俱佳，还是个足球迷，他看了宫女踢足球后写诗道：“韶光婉媚属清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣争蹴鞠，两朋庭际再输赢。”在他统治期间，还把一个除了踢球就会善佞的高俅提拔当了太尉。施耐庵在《水浒传》开篇就写他的发迹史，“高俅踢球的样子确实好看，那气球仿佛充满粘性似的，在他的身上弹起落下再弹起……”这一对君臣相遇，使得国势日蹙的北宋愈发不堪，最终亡于女真。据说，高俅这厮曾做过苏东坡的书童，如果有人规范，应该不会如此不堪。再一想，倘若生在当今，说不定带着中国足球队横扫五大洲呢？！
这只是玩笑。不可否认的'是，随着宋的灭亡，蹴鞠这项运动也走过了它的高峰，开始滑坡了。元际，蹴鞠不再是节日的活动内容，成为妓女娱客和个人娱乐的工具。明清统治者或许是吸取了唐宋亡国的教训，朱元璋称帝之后，曾下旨严厉禁止军人踢球。到了清代，史籍上有关足球活动的记载就寥寥无几了。再后来的事情，大家都心知肚明，现代足球蓬勃兴起，并发展为“世界第一运动”，而蹴鞠只能躺在非物质文化遗产名录里了。
古诗文中的体育之三：赛龙舟
“水畔榴花胜火红，万千杨柳碧无穷。蓦地嗵嗵谁擂鼓，惊睹，曲河争渡一群龙。十八健儿挥桂桨，齐唱，《大风歌》里抢头功。今夜老夫倾所有，佐酒，尚邀新月贺英雄。”——这首调寄《定风波》的小词，写的是端午节徐州故黄河中龙舟竞渡的热闹景象。河畔的石榴花如火绽放，垂杨掩映中忽然一阵震天鼓响传来，接着看到弯弯曲曲的河面涌出一群龙舟，如离弦之箭，奋勇争先。主角出场的情景很幽美很诗意，十几个健壮的儿郎奋力划桨，高唱着“大风起兮云飞扬”，似乎很轻易地就把锦标揽入怀中。领队很兴奋，要犒劳勇士，先夸下倾其所有的海口，珍馐美酒自然少不了，还要邀请“五月初五”的那轮新月共同庆祝。可以想见，待得朦胧月上时节，酒酣耳热之际，再回顾夺标历程，那是何等豪爽而惬意的事情啊！
好多年了，每逢端阳节，徐州都会在故黄河显红岛段举办龙舟赛。这显红岛因苏东坡的妹妹苏小妹而得名。当年苏东坡知徐州，正遇上黄河发大水，苏小妹为救全城百姓而舍身跳河，大家顺水找寻苏小妹尸身，在城东南段的一个沙洲上见到她的红衣红鞋，人已不知哪里去了。自然，徐州的端阳龙舟赛就是为了纪念苏小妹。
关于龙舟竞渡，以地城的不同而存在多种说法：如缅怀屈原，纪念伍子胥，凭吊孝女曹娥，甚至纪念近代女侠秋瑾等……影响最大的还是纪念屈原。早在南朝梁时，宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“五月五日竞渡，俗为屈原投汩罗江，伤其死，故命舟楫以拯之。”而实际上，早在屈原跳入汩罗江之前的西周时期就出现了龙舟。由荀勖校订成书于战国时期的《穆天子传》记载，我国第一个旅行家周穆王姬满西巡，“乘鸟舟龙舟，浮于大沼”。既然成为天子的交通工具，在此之前，龙舟的制作和划行技艺应该已经相当成熟了。按照马克思主义的生产劳动理论，龙舟当是水乡泽国人们出于生产生活的需要而发明的，并因为对能兴云降雨的龙的崇拜，便做成了龙的形状。到了公元前278年五月初五这天，秦兵破郢，屈原绝望之下抱石投汨罗江而死。楚国百姓哀痛异常，渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。此后，各地把龙舟竞渡就集中于端午节前后的几天，渐渐和屈原生发了扯不断的关系。
唐时，人称龙舟为“飞凫”，估计像现在的赛艇一样，非常轻便。被誉为“燕许大手笔”之一的唐代文学家张说，一首《岳州观竞渡》的五排颇为后人传颂，诗云：“画作飞凫艇，双双竞拂流。低装山色变，急棹水华浮。”刘禹锡也有一首《竞渡曲》，写的是潇湘地区的赛龙舟，并把这一活动直接和屈原挂上钩。诗是这样的，“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均（屈原字，笔者注。）何年歌已矣，哀谣振楫从此起……”
描写龙舟竞渡最为生动的作品当推中唐诗人张建封的《竞渡歌》：“……鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠……”诗中写到长居深闺的妇女也纷纷出来争睹龙舟竞渡的热闹场面，以致“两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃”，热闹景象让人身临其境！
到了宋代，端午赛龙舟更加盛行，并且连皇帝也参与进来了。孟元老在《东京梦华录》中写到皇帝驾幸金明池观看龙舟竞渡夺标的情景：“大龙船约长三四十丈，阔三四丈，头尾鳞鬣，皆雕镂金饰。”皇帝坐在大龙舟上观看几十艘小龙舟敲锣打鼓地划向锦标，夺得锦标者便向皇帝“山呼拜舞”。北宋词人黄裳创作了不少关于赛龙舟的作品，其中《减字木阑花肪憾伞菲牡贸菩恚?试疲骸昂炱旄呔伲?沙錾钌钛盍?尽９幕鞔豪祝?逼蒲滩ㄔ对痘亍；渡?鸬兀??送蛉苏?狡?＝鸨搪ノ鳎?蔚媒醣甑谝还椤！?
明清之际，赛龙舟活动已经非常普遍了。至今，潘荣陛也没什么名气，但他的《帝京岁时纪胜》以月份为纲给我们留下不少当时的节令习俗，关于端午的记载如下：“五月朔至端阳日，于河内斗龙舟，夺锦标，香会纷纭，游人络绎。”小横香室主人所的撰《清朝野史大观》对顺治、乾隆、道光等皇帝的龙舟竞渡之举皆有详细记载。喜欢舞文弄墨的乾隆还赋诗道：“中流九龙舟，谁肯相参差。”
千百年来，赛龙舟已成为一项规模宏大的民俗游艺活动。和蹴鞠不同的是，不仅中国各地每年都争相举行声势浩大的龙舟比赛，2010年在广州举行的第十六届亚运会甚至把龙舟竞渡列为正式比赛项目，这项活动在世界上开展得越来越广泛了。
读文言文有感 1
这两则文言文告诫我们学习要专心致志，并且用“知之为知之，不知为不知”的学习态度去面对人生。
今天，我学习了《文言文两则》这篇课文，它们给了我很大的启发。
读了《学弈》之后。我看见了跟弈秋学习的两个人不同的学习态度：。一个人专心致志地学习，只听弈秋的教导；“唯弈秋之为听”；另一个人却三心二意，总想着把天空中估计将要飞过的天鹅射下来，“一心以为有鸿鹄将至。”
通过对这两种不同的学习态度地思考，告诫我们：这两个学生并不存在着智力上的差别，而是学习态度的问题。一个人只有专心致志地做事，才能有所成就，并且学习不能三心二意，如果不认真学，那就不会有什么成就了，也就谈不上胜利。所以我们更应该认真的学习。
说完《学弈》，我们再来说《两小儿辩日》。
读了《两小儿辩日》之后，我觉得从不同的角度去看事物得到的看法也是不同的，而且不同人物的语言也是不同的。《两小儿辩日》正是通过对两个小孩的语言对话描写来表现人物，并展开故事情节的。如文中两小儿的争辩，让我们了解到要从不同角度看待事物的道理，也让我们了解到了两小儿的天真可爱。
《两小儿辩日》围绕着太阳什么时候离人远，什么时候离人近的问题，分别讲了两个孩子的理由。孔子面对这个问题无法作出科学的判断。说明了认识自然、探求客观真理时要敢于独立思考、大胆质疑，也说明了学习是无止境的。同时，我们也看到了孔子“知之为知之，不知为不知”的实事求是的治学态度。孔子面对两个小孩的争论也无法作出判断，这也说明了知识是无穷无尽的，再博学的人也会有所不知，更何况是我们呢？所以，我更应该谦虚好学、多思多问，不断充实和提高自己。
这两则文言文告诫我们学习要专心致志，并且用“知之为知之，不知为不知”的学习态度去面对人生。
读文言文有感 2
夜行船?正月十八日闻卖杏花有感
史达祖
不剪春衫愁意态。过收灯①、有些寒在。小雨空帘，无人深巷，已早杏花先卖。
白发潘郎宽沈带②。怕看山、忆他③眉黛。草色拖裙，烟光惹鬓，常记故园挑菜。
【注释】
①收灯：正月十五日元宵节前后街市点起花灯，供人观赏，数日后将灯收起。
②白发潘郎宽沈带：潘郎，西晋文学家'潘岳。他在《秋兴赋》中说：“余春秋三十有二，始見二毛。”（我三十二岁时就鬓发斑白。二毛，黑白二色的头发，即鬓发斑白。）沈，南朝梁文学家沈约，他在写给友人的信中说自己因病消瘦，腰带也觉得宽了。潘鬓沈腰，是古诗词中常用的典故。
③他：即“她”，古代无“他”“她”之分。
8．上片中的“愁意态”因何而起？请简要分析。（5分）
答： 。
9．下片开头引用典故，表达什么意思？词人为什么“怕看山”？请简要分析。（6分）
答： 。
【答案及解析】
8．①妻子（情人、伊人、心上人等均可）不在身边，无人为自己缝制春衫，词人感到孤独，因此满脸愁态（2分）。②元宵节过后，花灯已收，虽然春寒未退，但人们已开始赏春，小巷深处已有人卖杏花，词人却倍感寂寞、冷清，因此满面愁容（3分，紧扣词意作答，将“愁意态”的原因基本说清即可）。
【审题突破】从“春衫”二字上突破。春衫，即春天穿的服装，表明时令已进入春天，该换上春装，兴致勃勃地出门寻春、赏春了。但词人却“愁意态”，原因显然就在于“不剪春衫”，即没有人为我缝制春衫。由此看出这首词写的是离别之情，相思之苦，然后结合词的内容做些具体分析，词人产生“愁意态”的原因就清楚地呈现出来了。
【解析】本题考查鉴赏诗歌的意境，把握词人的感情基调。这是高考中常见的题型，有较强的训练针对性。解题时，要充分利用词中所写的重要景物，将其与词人的感情结合起来分析，例如，“小雨空帘”“ 无人深巷”等，营造的是凄清而孤寂的意境，情感基调是孤独、惆怅。
9．①表达相思之苦，对妻子深切的思念使词人头白身瘦（2分）。②词人“看山”，就会想到妻子的眉黛（1分），进而想到她的罗裙拖曳在芳草上，春日的烟光映着她的鬓发，让人时常记起她当年在故园中踏青挑菜的情景。思念是最折磨人的，所以词人“怕看山”（3分，对词意的解读基本正确即可）。
【审题突破】从词人所引用的典故上突破。“白发潘郎宽沈带”，已经做了较详细的注释，这是本题的破题要点。词人引用这个典故，形象地表达了对妻子深切的思念，以至头发白了，腰带宽了，有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”之妙。后面的“怕看山”，是“白发潘郎宽沈带”的具体化，因思念太深，连山都不敢看，可见对妻子的思念到了何等程度。故从典故切入，本题即被突破。
【解析】本题考查鉴赏诗歌核心句子，分析思想感情的能力。“白发潘郎宽沈带”，是全词的关键之点，词人的思想感情凝聚于此。答题时，把景物和人物的情态结合起来，使词人的思念具体化、形象化，
赏析
这首词抒写离别之苦，表达对伊人的深切思念之情。上片运用对比、衬托手法，表现孤独、凄凉的'心境。正月十八日，元宵节后的第三天，花灯已收，虽然春寒未退，但人们已开始赏春，小巷深处已有人卖杏花，但词人却因伊人不在身边，没有人为自己缝制春衫，因此满脸愁态，无意赏春。小雨空帘、无人深巷、卖花人的叫卖声等景物，把词人的心境衬托得更加寂寞冷情。
下片极写相思之苦。首句用典，“白发潘郎宽沈带”，极言思念伊人之苦，以至像潘岳那样年纪轻轻就白了头发，像沈约那样因病消瘦，腰带变宽。“怕看山、忆他眉黛”，词人思念的伊人由此正式登场。他，即伊人，照应上片的“不剪春衫”，使词人无意赏春的凄寒心境落到了实处。“怕看山”，是理解下片词意的关眼。古代诗词中常将女子之眉与青翠之山互喻，“怕看山、忆他眉黛”，就是一个典型的例子。词人如果“看山”，就会不由自主地想到妻子的眉黛，进而想到她的罗裙拖曳在芳草上，春日的烟光映着她的鬓发，让人时常记起她当年在故园中踏青挑菜的情景。而思念是最折磨人的，所以词人“怕看山”。至此，题目“正月十八日闻卖杏花有感”，意蕴全出。
史达祖是南宋词人，字梅溪，其词奇秀清逸，状物尽态极妍，具有较高的艺术价值，常与周邦彦、姜夔并论，对后世词坛有较大影响。这首《夜行船》对其特色有一定的体现。但词中的“他”，不知所指何人，故不必死抠，理解为妻子、情人、心上人等均可，或笼统地以“伊人”代之。
读文言文有感 3
阅读是是关注人物生存状态的过程。如果我是“他”，我会怎么样，为人物这种生存状态进行合理的归因。有了这一思考过程，人物就不只是“好人”与“坏人”了，对生命的认识也会因此丰富。
读《苏武传》，也不应该强迫自己读出苏武的忠诚。这只是苏武的生存状态，是“少以父任，兄弟并为郎”的报恩者和把“臣事君，犹子事父”作为自己最高行动准则的儒生的生存状态。
细读文章，李陵的生存状态真实感人。他没有卫律幸福，他虽然投诚，却始终以投诚为耻。他没有苏武幸福，没有苏武信仰的单纯，眷恋着俗世的幸福。他是一个痛苦的人。当卫律去劝降时，威逼利诱，惹得苏武的一顿臭骂，但李陵去劝降时，苏武却没有动怒。同样对劝降者，班固对卫律着墨不多，但对李陵却用了大量的篇幅。
李陵，“飞将军”李广之孙，名门之后，他继承了其祖英勇善战，也继承了其祖悲剧的命运。不甘沉默，请缨率五千弓箭兵深入大漠，想一战成名。然而最终因弹尽粮绝，突围不得而被迫投降。李陵为什么不杀身成仁呢？将军战死沙场，不正是死得其所吗？然而谁不想活命呢，谁能轻易地舍弃生命呢。何况他还想以另一种方式来证明自己对汉室的忠诚，“庶几乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。
但不管是真降还是假降，他都觉得自己在人格上已矮了一截了，因此，尽管与苏武是故友，又同在匈奴，“终不敢求武”。后受命劝降，其说辞如实地道出苏武真实的生存困境。终不得归汉，忠诚无人知晓；家破人亡，没有必要归汉；皇帝喜怒无常，即使归汉，面对是鲜花还是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善终有果，这些都是人之常情。李陵在苏武守得云开见日出之时，置酒相贺，与武决别，泣下沾襟。他提出了一个假设，如果汉室能够赫免他的罪过，保全其老母性命，也一定以反水的方式来表明自己对汉室的忠诚。李陵内心的悲伧全化作了眼泪，当初不得不降，祸及老母，今生无家可归，长作域外之人。
个人在命运面前的无助幻化成了那泪流满面的李陵。
读文言文有感 4
“常回家看看，常回家看看……”熟悉的旋律回响在耳畔，我不由地思索，何为孝也？
汉文帝亲尝汤药是孝心使然，老莱子戏彩娱亲是孝心使然，庾黔娄尝粪忧心是孝心使然，黄庭坚涤亲溺器是孝心使然，朱寿昌弃官寻母是孝心使然……
古往今来，从帝王到臣子，从臣子到百姓，并不缺乏孝顺父母之人。可对父母之外的人仍能保持一颗真挚孝心之人，屈指可数。我想，晋朝的李密，应是此寥寥数人中之一！
“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命”，为了给祖母养老送终，他屡次辞官不去任命。“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”，此时，面对如此浩荡皇恩，他冒着人头落地的危险，依旧辞官不去就职。“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年”，寥寥数语，道出了母孙二人更相为命，一国帝王晋武帝读后动情地说：“士之有名，不虚然哉。”
人言：读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝。的确，如此感人肺腑，怎不催人泪下？
然而，又有多少游子，父母重病在床，断然离去。他们相信来日方长，相信水到渠成，相信自己衣锦还乡之时，可以从容尽孝。可惜他们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了生命的脆弱。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思量的程度。但父母以子女为圆心而转动，失去了圆心，他们的轨迹将寂寞且不完整。
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无链接。今日事，今日毕，何必要将孝心藏到明天？当然，“孝”也绝不止于父母。
也许你无法给他们一处豪华的别墅，但你一定能够给他们一片坚固的砖瓦。也许你无法给他们一桌美味的佳肴，但你一定能够给他们一只可口的野果。也许你无法给他们一袭盛世的华衣，但你一定能够给他们一双洁净的旧鞋。也许你无法给他们数以万计的金钱，但你一定能够给他们含着体温的硬币。在“孝”的天平上，它们是等值的。
梁继章在写给儿子的信中说道：亲人只有一次的缘分，无论这辈子我和你会相处多少，也请好好珍惜共聚的时光，下辈子，无论爱与不爱，都不会再见。既然与亲人之间的缘分如此珍贵，我们何不好好珍惜呢？为你的亲人尽一份孝心，趁他们健在的光阴！
1、这首词分上下两阕，各写什么?
上阕：描写北国雪景;
下阕：纵论历代英雄，抒发诗人的抱负。
2、总写北国雪景的句子是?
长城、黄河、山脉、高原。
3、作者以“望”统领下文，都望到了什么?
这些景观大势
4、你认为以动写静的句子是哪些?
山舞银蛇，原驰蜡象。
5、哪几句是虚景?
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
6、“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”在结构上起什么作用?
承上启下，使全词浑然一体，成为有机的整体。
7、作者用一个惜字统领全文、评价历史人物，包含着什么样的感情?
惋惜、委婉批评不足。
8、对“俱往矣，数风流人物，还看今朝”应怎样理解?
这三句主要是作者自指，即抒发了作者作为革命家的伟大抱负。对此，最重要的是从文本出发，即根据这首词的内容和语境加以体会和分
9、作者为什么要对这五位帝王进行评论?
选取了五位有代表性的帝王进行评论，历数他们的不足，突出了成吉思汗的形象，使人感到非常鲜明、生动。最后歌颂无产阶级革命英雄，抒发无产阶级要主宰世界，做世界的真正主人的豪情壮志。
10、这首词的创作和发表有什么重大意义?
这首词作于1936年2月初。当时，中国工农红军在同志的正确领导下，粉碎了反动派的连续“围剿”，进行了震憾世界的二万五千里长征，在1935年10月胜利到达了陕北。同志登上六盘山时就唱出了“今日长缨在手，何时缚住苍龙”的豪言壮语，对革命胜利充满了信心。1936年2月同志在陕北看大雪又填写了这首热情歌颂祖国大好河山，歌颂当代革命英雄的壮丽诗篇。
这首词的公开发表，是在1945年8月。当时抗日战争已经取得了胜利，全国人民热切希望和平，而反动派却阴谋发动内战。同时，蒋又假惺惺地电邀同志去重庆进行和平谈判。同志为了尽一切可能争取和平，也为了在争取和平过程中揭露美帝国主义和反动派的真面目，以利于团结和教育广大人民，不顾个人安危，与周恩来等同志从延安飞抵重庆，与蒋进行谈判。在渝期间，柳亚子先生向同志“索句”，同志就把10年前写的《沁园春 雪》抄给了他。第二天，重庆《新华日报》公开发表了这首词，迅速在人民群众中广为传颂。极大地鼓舞了全国人民的革命斗志和胜利信心。这首词还译成多种文字在国外传播，在前苏联出版的《新中国诗选》中，把它列为第一篇。
11、这首词的意境博大深
“北国风光，千里冰封，万里雪飘。”开首写祖国北方的雪景。诗人极目远望，坚冰封锁着大地，雪花漫天飞舞，紧接着诗人用一个“望”字，领起下文，将祖国北方壮丽的雪景加以具体形象的描绘。“望长城内处，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔。”呈现在读者面前的画面是如此广阔：长城南北一大片国土，大雪纷飞，只剩下白茫茫的一片;奔腾咆哮的黄河，一下子失去了它那滚滚的波涛。前1句承接“万里雪飘”，后1句照应“千里冰封”，上下文紧密相扣。在作者眼里，即使是在如此冰天雪地、寒气逼人的环境里，也到处充满着勃勃生机和奋发向上的活力。你看：“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。”那披雪的群山，如同无数条银蛇在舞动;冰封的秦晋高原上绵延起伏的丘陵，好像一只只蜡象在奔跑。它们似乎想要跟老天比一比高低。这是多么神奇的景象啊!诗人以饱
词的下半阕的第1、2句：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”意思是说，祖国的河山这么美好，难怪引得古今许多英雄人物为之倾倒，争着为她的统一和强大而奋斗。第1句紧承上半阕，第2句则开启了下文。接着，诗人用一个“惜”字
过去诗人写的雪景，多半是小家、小院、小景。唐五代皇帝李煜填了宫廷的“玉砌银妆”，算是大的了。宋朝以豪放著称的大诗人苏轼，写的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，被誉为极品。同志的这首词，气魄更雄伟，情调更豪迈。同志的笔触描画了长江以北半个中国，“千里冰封，万里雪飘”，实际上写了整个中国的横断面。他又用五个皇帝代表了2000年的历史风貌。这种横括万余里、纵贯数千年的气魄，确实是前无古人的。
全词诗意壮美，有景有情，有声有色。诗人的想象力如喷泉，如奔马。“长城”“大河”“崇山”“高原”“千里”“万里”，这些崇高伟大的形象，再衬以 “秦皇”“汉武”这样一些杰出英雄的名字，在读者心里自然地唤起了一种雄壮的美感。尤其是上半阕的落脚之句，气象雄伟而又秀丽。下半阕议论较多，但读来气势
总之，同志的《沁园春·雪》，意境博大深
12、这首词有哪些词语需要特别注意?
⑴ 莽莽(mǎng mǎng)叠音词。朗读时，前一个“莽”要变读为阳平。“莽”的下边不要写作“奔”。
“莽莽”有两个义项：
① 形容草木茂盛。例：我们走到村后的山地上，观赏莽莽的橘树林，夕阳西照，枝头的橘子闪耀着金光。
② 形容原野辽阔，无边无际。例：推窗一望，整个西山正卧在莽莽苍苍的雪雾之中。
本词用第②义。
⑵ 妖娆(yāo ráo)叠音词。“娆”的右上角不能加一点。“妖娆”的意思是“娇艳美好的样子”。例：“这个人被叉竿打在头上，便立住了脚，待要发作时，回过脸来看，却不想是个美貌妖娆的妇人。”
⑶ 折腰(zhé yāo)“折”字不能写作“拆”。
“折腰”有两个义项：
① 弯腰行礼。例：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
② 表示敬慕、倾倒的意思。例：难怪它在花树王国中高踞宝座，千古以来使无数人为之折腰倾倒了。
本首词用第②义。“折腰”的近义词有：折服、信服、佩服、倾倒等。
⑷ 风骚(fēng sāo)“风骚”有两个义项：
① 风，原指《诗经》的《国风》;骚，原指屈原所作的《离骚》，后来用来泛指文学，有时也用来指代文学才华。例：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有人才出，各领风骚数百年。”
② 指姿容俏丽，后来多指妇女举止轻
本首词用第②义。
13、词的上阕是如何形象地勾勒出一幅北国严冬的雪景图的?
本词题为“雪”，自然离不开对雪景的描写，加之，情是由景而生，因此我们必须从体会雪景入手来思考。
词的上阕着力写景，先
14、作者是如何评价历代英雄人物的?评论他们的作用是什么?
本词下阕评论古代杰出的“风流人物”，既体现了诗人宽广的胸襟、抱负，又是诗词运用形象思维进行议论的艺术典范。它将本来可能枯燥的议论，加以艺术的处理，使之形象化、诗化，生动可感，耐人寻味。
下阕中评论历史人物，以一“惜”字统领，定下了批评的基调，意蕴丰富：“惜”中含褒，肯定秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗等人是中国历史上的英雄，而且是无数英雄之中的杰出者，他们具有雄才大略，对中国历史的发展都有过巨大的影响;“惜”中有贬，委婉地批评这些英雄的不足，他们不擅“文治”，在政治、思想、文化方面建树不多，个人的才华也有欠缺;“惜”中寓志，蕴含后来者居上的气
作者评论历代英雄，肯定他们的历史贡献，同时委婉地指出其阶级和时代的局限。实则采用的是衬托的手法，以古代帝王来突出当今的英雄人物，抒发自己的豪情壮志。
15、诗人写“山”与“原”时写道“山舞银蛇，原驰蜡象”，为什么要赋予静止的“山”和“原”以动态?
诗人创作采用怎样的艺术手法，取决于其创作的目的，本词作者写景，既是表达对祖国壮丽河山的热爱，又为后文引出历代英雄人物争着为大好的河山奔走操劳，并进而评论他们张本。
“山舞银蛇，原驰蜡象”的动态描写，前者舒展柔美，后者奔腾壮烈，让人联想到艺术表演和体育运动，非常富有美感;二者又都有奔放活泼的气势，更显得神采飞扬。“山”“原”都是静物，却写它们“舞”“驰”，化静态为动态，有多方面的因素。第一，有视觉的因素。作者站在高处，看得很远，由于山势和丘陵绵延起伏，视线跟着地势望去，确有山舞原驰的动感。第二，有精神的因素。作者精神振奋，意气风发，因而在他的心目中，大自然也生气勃勃，生动活跃。第三，有时代的因素。当时中国革命正在蓬勃发展，中国人民正在奋起抗日，运用比拟手法，赋予群山和高原以生命和顽强的性格，可以体现出中华民族不屈不挠的斗争精神和英雄气
16、本词语言含蓄、凝练、富于表现力，试结合文中具体例句作分
诗词是具有浓烈情感的文学样式，但旧体诗词往往受到篇幅、字数等的限制，用词造句极讲究凝练。要领悟诗中的情、诗所描绘的意境，必须进行推敲、品味。
《沁园春·雪》全词仅114个字，却清晰地勾画出一幅北国风光图，极有分寸地评论了上下几千年的历史人物，抒发了诗人的抱负。其用词的含蓄、凝练可见一斑。比如，一个“望”字，既准确地描绘了诗人观察景物的位置——登高望远，又有力地领起以下各句的景物描写。又如，起修饰限制作用的副词，“惟”字强调了白雪覆盖之广;“顿”字强调了黄河上下一下子失去波涛滚滚的气势，突出天寒地冻，河水结冰之速。
