1960年，美国贫富悬殊，社会矛盾突出。有一天，一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫;另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一幅怡然自得的样子。
总经理是美国典型的富人代表，而清洁工是美国典型的穷人代表。这两组镜头在电视上播出之后，奇迹出现了：许多穷人不再仇恨富人，也开始感受到快乐和幸福;居然还有很多富人开始羡慕穷人的生活。
请根据对上则材料的感悟，联系现实生活，写一篇不少于800字的文章，题目自拟文体不限。
二、考场要点
1、结合时代背景揣摩材料主旨 方法：认真审读原文提炼关键词看原材料看提示)
2、补充材料留下的思维空白(对关键词进行排列组合，优选最佳写作角度)
3、精心锤炼标题
4、确定擅长文体
5、罗列可选材料
6、在草稿纸上写好关键语句
友情提示：这是考场作文的重中之重，成败的起点，控制在5—10分钟为宜。请相信：磨刀不误砍柴工。这也是阅卷教师在快速浏览的时候能留下印象的部分。
三、探究最佳写作角度
(一)、当事人语：
不妨让罗伯特道出其中的秘密：
“以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。我将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫;穷人因为生活简单，所以满脸自得。富人和穷人不能只比物质，还要比幸福感。”摘自2010《人民文摘》第1期 作者沈岳明
(二)、考场点睛
【分析品悟】不能只比物质。以前，许多镜头都习惯于对准富人的.资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。这位记者将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫;穷人因为生活简单，所以满脸自得。
【最佳立意】 不能只比物质，还要比幸福感。
【适用主题】物质与精神、幸福感。换个角度
素材：
1、一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐的颜回
2、青海玉树地震(热门素材用好不易，建议回避 尖新示例)
车辚辚，风萧萧，行人远望各心焦。山川河流走相送，尘埃不见西宁桥，千里驰援志如刀!前方有生命的等待，后面有国家的催促，这些志愿者，毫不犹豫地选择征程。
3、曹德旺、曹晖父子 黄富荣 陈光标 才仁旦舟
4、著名作家阿来拒上《百家讲坛》
5、为什么贫穷的尼泊尔、不丹、老挝、智利人均幸福指数那么高?为什么经济发达的日本、韩国自杀率节节攀升?
6、知名心训师林A的心灵富豪榜——参见所转博文(我关注信义兄弟时看过《武汉城市圈》对林A的专访，专为收集反面素材而用)
信义兄弟怎么用，反面材料有哪些：黄光裕入狱、刘晓庆逃税、史玉柱“伪信用”、荣智健黯然退出
示例一：
孙水林、孙东林兄弟当然是诚信和道义的象征，但光“信义”两字还无法诠释他们价值的全部。因为中国传统文化中的一些糟粕元素，“伪诚信”、“伪道义”在我们国家比比皆是。我记得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做脑白金时，第一件事情就是还债，把自己包装成一个“诚信典型”，其实目的还是获得银行的信任。所以，其后来被曝出的“漏税”丑闻也就不足为奇了。
但孙水林、孙东林兄弟不同，他们的信义行为因为哥哥一家五口的灾难而凸显出来，更因为弟弟的主动接力而得到彰显。中国人讲究“人死账消”，但孙水林一家五口都死了，但他的账不但没有消，而且在没有账目的情况下由民工凭良心领工钱。这说明孙水林、孙东林兄弟的行为是发自内心的主动行为，而不是为了信义而信义。这种内心的信义之心、责任之心和良善之心，才是我们社会的最珍贵宝藏。
示例二：
黄光裕曾数次被评为“中国首富”。但取得商业成功后，他根本无暇也不愿回头构建自己的心灵大厦和道德天空，而一度沉溺于官商勾结和无道德环境的长袖善舞。因为出身贫寒和“原罪”心态，黄光裕虽然有百亿身价，但他的心灵是贫困的。 中国像黄光裕这样拥有巨额财富数字内心却十分赤贫的人非常多，这样的富豪是不能算真正富豪的。但我们的社会，现在就是迷恋这样的富豪，这不是不说是个时代的“杯具”。在一个经济财富得到不断累积而心灵财富得不到张扬的社会，会造成很多畸形的社会问题。
7、证严法师《静思语》
富中之富、富中之贫、贫中之富、贫中之贫是法师经常提起的四种贫富人生。早会时法师申言，贫者，沉浮于种种秽恶苦境之中，然心若知足，即可转苦难为快乐，若是徒具丰足的财物，却不懂得善用，反会受其诱引，心灵永不满足。
(1)富中之富者，富有物质，更富有爱心。如企业家开展事业，安定了许多人的家庭生活，也将有余的财富为社会、为人群付出。知道如何运用有形物资助人，心灵富足才是真富有。
一个财力丰裕的富翁，如果也能发慈悲心尽量去帮助社会上一些不幸的人群，则其内心也必定感到很充实，精神上感到很富足，那么他也会成为一个“富中之富”的人。
(2)富中之贫者，“有一缺九”──拥有十就想要一百，有了一万更想要十万……因为永远觉得不够;不够，就是缺乏，这是心灵的贫穷。法师解释，富中之贫的人除了捨不得付出，也缺乏情与爱，害怕他人向自己寻求协助，故与人疏离;所以不唯自觉有形的财物不足，更是缺情、缺爱，富中之贫者实堪怜!
精神方面感到很空虚和苦闷，则不管拥有多少财富，住着豪华的别墅，开着进口的名车，吃着山珍海味或满汉全席，穿著名贵华服和钻饰，也会觉得这些一切都索然无味，毫无意义，甚至觉得非常无聊、孤独和痛苦。这些人便是典型的“富中之贫”。
(3)贫中之富者，就是我天天都可看见的人间菩萨──他们生活并不富有，却富在肯做、肯投入，虽然天天辛勤工作才能维持生活，但他们仍尽一己之力帮助社会、帮助更穷困的人。
法师以环保志工为例，他们多是默默无闻的市井小民，或是学历不高、识字不多的老者，却心心念念助人为善，努力做回收、分类，一举手一投足，都为人间做出最有意义的贡献。“尽管回收所得微少，但是他们爱心充分，也能集合成一股强大的力量。”
一个人如果在物质上或财富方面很匮乏，但是如果能发心行善，纵然布施的能力很有限，然而也可以在精神上感到很富足，成为一位“贫中之富”的人。
(4)至于贫中之贫者，不仅生活贫困，心灵也困顿，永远想要依靠别人的帮助。“菩萨度人，先以利济。”法师教示，对于贫者，可先抚平其民生之苦、济助其生活来源，但更重要的是要以清净善法化导、循循善诱，慢慢度化其心灵步上善的方向，产生尊严和自信心，相信自己有朝一日也能够帮助别人。
8、热播剧《老大的幸福》、毕淑敏《破译幸福密码》
由范伟主演并监制的电视剧《老大的幸福》，在央视一套开播后，当天收视率高达5.03%，创下今年央视一套黄金时间段首播集的历史最高。剧中笑中含泪的感动，简单幸福的老大，深深震撼着我们的心灵，而傅老大四个弟妹到底是否幸福，也如猜谜一般引人深思。
电视剧中，傅老大的四个弟妹有房地产大亨、官迷、房奴、股疯，都是外表光鲜的人物，但他们的生活却充满着压力、紧张、迷茫和无意义。这是为什么呢?这是因为，他们寻求满足的都是病态的欲望，这种远离生命本源的欲望好像一个无底洞，永远无法满足。
剧中佳佳有一句
9、钱学森
精神和物质是对立统一、密不可分的。我们怀念五六十年代人的精神风貌，但我们绝不愿回到那个时代的物质生活中去。同样，当我们今天生活在相对物质丰富的年份，人们又是多么想望那份曾经拥有的精神家园!有了物质基础可以促进精神文明，因为经济充裕了，人们可以求知
依钱学森老人的家世，他尽可以享受锦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做着无数人羡慕的科研工作。而他却选择了报效祖国，而且是要冲破各种阻挠、迫害的漫长之旅。当他融入祖国，看到那一代伟人以身作则，亿万人民精神饱满地为新中国建设而忘我奋斗，钱老被中国的领袖和人民的精神感染着。而今，他又感染了我们无数人。
10、沈浩
“电影《牧马人》中有这样一个情节：许灵均的父亲在美国是一个亿万富翁，他回国本想让儿子出国继承财产，重新认识“人生的价值”，过上“幸福的生活”，可是，当他听到了许灵均讲述他自己的成长经历后看到儿子有那么丰富的精神生活，反而羡慕起来，感到自己的物质生活虽然十分优裕，但并不幸福。因此不得不感伤地承认：“在财产上，我是富翁;在感情上我却一贫如洗，准确地说，是个乞丐”。
亿万富翁居然成了乞丐?细细想来，并不奇怪。因为人生的价值并不是由拥有物质财富的多少来确定的。如果精神空虚，即使物质财富再多，也无法感受人生的真正幸福。
当然，我们说人离不开高尚的精神生活，绝不是说可以不要必须的物质生活。我们搞四化的一个重要目的就是不断提高人民的物质生活水平。但这种丰富的物质生活需要用革命的精神去创造。现在有的年轻人不讲革命理想，不讲做人的道德，一心只做金钱梦，这种人应该从亿万富翁是“乞丐”的感慨中得到启发和教育。”
第一首
南中旧志会无城，
路入滇池万里行。
银甸峰高蟠水浒，
玉墟沙细烟山坪。
城开汉代封疆远，
郡设唐家部落平。
圣世溥天皆乐土，华夷无限总文明。
——明 范守己《巡会川》
第二首
建南好，乘兴踏青行，虫果侩权村有市，
蜡花开遍庙无灵，春会托清明。
建南好，北望海溟蒙，蜃气晓团云白色，
蛟龙昼激雨千峰，奇景幻无穷。
建南好，小阁绿阴中，浅水稻田寻蛤菜，
夕阳山路采鸡棕，载酒醉西风。
建南好，冬意略如春，凉霰不妨花韵馤，
热焱端助草精神，气候总翻新。
——明 范守己《建南杂咏四首》
第三首
一朵朵如火的攀枝花，
盛开在攀枝花树上，
笔直的树干，
热情奔放的花朵，
使攀枝花树恰如那激情澎湃，
而又坚韧顽强的攀枝花人。
攀枝花树顽强地生长在，
攀枝花城市的各个角落里，
它树干笔直，
直巍巍地刺向天空，
像一把巨人所用的宝剑，
没有一丝弯曲。
从远处看，
公路两边的.那一排排攀枝花树，
像一根根巨大的柱子，
整齐地屹立在哪里，
仿佛它们就是，
这座城市的守护者。
开花，
是树一年中的青春绽放，
攀枝花树将自己的青春，
无私地奉献给人们，
不需要绿叶的遮掩和陪衬，
将满树火红的花朵，
尽情的展现在人们面前。
它比别的树更有激情，
更向往春天。
每当人们仰望那，
炽热的攀枝花树时，
总是感慨它的，
勇气和热情。
攀枝花树热情奔放，
但并非华而不实，
它身上的，
每一个部分都有用。
春天，没有绿叶的遮盖，
火红的攀枝花，
就绽放开来，
人们不但可以尽情地，
欣赏它的美丽，
而且可以不受遮拦地，
享受阳光的温暖。
当花谢了，
那一朵朵攀枝花，
就会掉落下来，
它的花蕊是可以吃的，
凉拌攀枝花，
攀枝花炒腊肉，
都是攀枝花地区，
独特的风味菜肴。
夏天，树上又长出，
茂盛的叶子，
一片绿荫为人们，
遮挡火辣辣的阳光。
它将自己的一切，
都无私的奉献给了人们。
第四首
三征劳上将，一水下雄关。
流接西泸渡，源寻朔浪山。
星桥通虎节，雷鼓震乌蛮。
曾见狂澜息，江头唱凯还。
斗绝泸沽峡，江流一线通。
淙淙喧谷底，弥弥润河东。
蜡树连山碧，蛮花夹岸红。
西南多水利，被泽汉夷同。
——明 周镐《孙水二首》
第五首
若水之滨，笮山之壤。
裂谷峥嵘，惊涛动地扬天；
云崖浩荡，峻岭掩星蔽日。
五山合围，展九万里乾坤之荣；
三江交汇，分五千年滇蜀之野。
擎宇托霞之高树，攀星追月之红葩；
临邛笮而栖朝日，揽若泸而望彩云也。
花即树名，树即地名，
赤县神州，以花名地之惟一者也。
北连月城，东指黎溪古渡；
南接鹿邑，西望玉龙初晴。
沃土逶迤，良田重叠。
丝路千里，迢遥而雾缈云稀；
茶道三尺，宛曲而山长水远。
云涌兰尖，浪掀宝鼎，
紫气浮天，而长列静守，
金沙拍岸，而高吟朗啸。
巍然天宝之象，粲然物华之声。
山川伟丽，形胜而名扬州郡；
气势沉雄，势奇而感召学人。
是以探矿人纷至，寻宝者沓来。
常隆庆诸方家，汤克诚众学者，
踏勘于，煤铁之山，
测绘于，钒钛之地。
敲问矿脉，叩响宝门，
方知丰蕴，盖于四方，
却显富藏，甲于天下。
君不见，铁水奔流，
滔滔红浪，煌亮高原山水；
灿灿赤光，绚丽英雄风姿。
君不见，成昆大道，
望浮云，而穿千山万壑，
焉不笑傲，八千里路云和月；
侣明月，而亮四海五湖，
藉以温暖，二十世纪城与乡。
壮哉！卓绝之苦，
挥汗洒血，而不抹泪；
辞母别妻，而不伤怀。
此为英雄，攀枝花人也。
钢钒之都，能源之地，
惊天地之，不朽杰作，
泣鬼神之，垂世丰碑。
此谓英雄，攀枝花城也。
继往开来，与时俱进。
累累硕果强化于，科技支撑，
煌煌业绩依托于，资源立市。
商厦如林，指长天而铺落霞；
车流如织，走通衢而沐春雨。
四季果蔬，香甜铺满村寨；
千年苏铁，花枝璀璨时空。
彝山踏歌，吟唱明媚阳光；
笮海泛舟，依洄轻柔涟漪。
红格弄泉，泡丽日心情淌流愉悦；
长漂击浪，荡休闲时日追逐豪兴。
倘佯格萨拉，看杜鹃花海涌动千顷大潮；
流连迤沙拉，听俚濮民乐张扬百年思绪。
林木苍翠，鸟鸣其间而幽深；
稻菽金黄，风送其香而殷实。
铁树万株，而年年见花，
温泉十里，而日日有梦。
人道若水，为春酒，
交风友月，而神采奕奕；
吾视笮山，为花丛，
飞香走红，而杨柳依依。
泱泱华夏，朗朗西南。
一部恢宏史诗，千曲高亢旋律。
